المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٧٣٧ ﱠُاﻟﻨﺒﻲ [ ﷺ َِْﱠٍ، وﺩﺧﻞ وﻗﺪ ﺃﺗﻲ ﺑﺎﻟﺠﻮﻧﻴﺔ ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻧﺨﻞ (١) ﰲ ﻨﻲ ﺑ(٢) ﺃﻣﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﴍاﺣﻴﻞ وﻣﻌﻬﺎ ﺩاﻳﺘﻬﺎ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻞ ﺗﻬﺐ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ : ، ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺴﻮﻗﺔ(٣) ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ، : ﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺴﻜﻦ، ﻓﻘﺎﻟﺖﻓﺄﻫﻮى ﺑﻴﺪﻩ ﻳ: ؟ ﻗﺎل ﱠﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺃﺳﻴﺪ؛ اﻛﺴﻬﺎ ﺭاﺯﻗﻴﺘﻴﻦ « . ﺃﺗﺪﺭﻳﻦ: ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﺎ (٤) ﺎﻟﺖ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ : ﻟﺖﻫﺬا ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺨﻄﺒﻚ، ﻗﺎ: ﻻ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗ . ﺃﺷﻘﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ [ ﱠﱡََﱠﱢوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﴩب ﻣﻦ ﻗﺪح اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ اﻟﻘﺪح . ﻫﻨﺎﻟﻚ [ ﱠََُﱠٌَََِِْاﻟﻄﻼق ﻣﺮﺗﺎن ﻓﺈﻣﺴﺎك {[ﻻ : ، وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﰲ ﻣﺮﻳﺾ ﻃﻠﻖ ﺗﻪ ﺃﺭى ﺃن ﺗﺮث ﻣﺒﺘﻮ)٥(ُﱠﺗﺰوج ﺇﺫا : ﺗﺮﺛﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔ: وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ. ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇن ﻣﺎت اﻟﺰوج اﻵﺧﺮ؟ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻦ : ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: اﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﺪة؟ ﻗﺎل .ﺫﻟﻚ (.ﰲ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻧﺨﻞ (.ﺑﻴﺖ (.ﻟﻠﺴﻮﻗﺔ « . (.ﻣﺒﺘﻮﺗﺘﻪ

٨٣٧ א  א
ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٦١١ . ن ﺭﻓﺎﻋﺔ ﻃﻠﻖ اﻣﺮﺃﺗﻪﺃ: ﺃﻳﻮب ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ [ ١ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ-٤٦١ [ ﺪ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤ [. ) ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮوة ﺑﻦ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن(: ح ﺟﺎﺀت اﻣﺮﺃة ﺭﻓﺎﻋﺔ : ﱠﺃن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯوج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﻣﺪاﺭﻩ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺮاﻟﺰﺑﻴ . اﻟﻘﺮﻇﻲ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺴﺔ، وﻋﻨﺪﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ[ ﺔ وﺷﻜﺖ : ﺯاﺩ ﻋﻜﺮﻣ [ ﺇﻟﻴﻬﺎ، وﺃﺭﺗﻬﺎ ﺧﴬة ﺑﺠﻠﺪﻫﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺭﺳﻮل ﺔ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ: ًاﷲ ﷺ واﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻨﴫ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﺑﻌﻀﺎ؛ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸ اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت، ﻟﺠﻠﺪﻫﺎ ﺃﺷﺪ ﺧﴬة ﻣﻦ ﺛﻮﺑﻬﺎ، وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻤﺎﺭ ﺃﺧﴬ(١) . ﺮي ﱠﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺖ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﻓﻄﻠﻘﻨﻲ، ﻓﺒﺖ : ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻗﺎل اﻟﺰﻫ ﻃﻼﻗﻲ، ﻓﺘﺰوﺟﺖ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، وﺇﻧﻪ واﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ ﺇﻻ ﻣﺜﻞ(٢) . اﻟﻬﺪﺑﺔ، وﺃﺧﺬت ﻫﺪﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺒﺎﺑﻬﺎ م ﺯاﺩ ﻫﺸﺎ(٣) .ﻢ ﻳﻘﺮﺑﻨﻲ ﺇﻻ ﻫﻨﺔ واﺣﺪة، ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻣﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀﻓﻠ: : ﻓﺴﻤﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮﻟﻬﺎ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﺎب، ﻟﻢ ﻳﺆﺫن ﻟﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ؛ ﺃﻻ ﺗﻨﻬﻰ ﻫﺬﻩ ﻋﻤﺎ ﺗﺠﻬﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﻼ واﷲ : ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ .ﱡﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺴﻢ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﺧﴬاﺀ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻫﺬﻩﻣﺜﻞ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﻋﻜﺮﻣﺔ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣)

    ٩٣٧ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﺗﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ -ﱠﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣ: ﻳﻌﻨﻲ-وﺳﻤﻊ : ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ ْﻛﺬﺑﺖ واﷲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ، ﺇﻧﻲ : ﷺ، ﻓﺠﺎﺀ وﻣﻌﻪ اﺑﻨﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺎل ﻓﺈن ﺗﺼﻠﺤﻲ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺬوق ﻣﻦ « .[ ﻫ ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﺃن ﺗﺮﺟﻌﻲ ﺇﻟﻰ « . ﻫﺬا « . ﱠًﻠﻖ ﺭﺟﻞ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻓﺘﺰوﺟﺖ ﺯوﺟﺎ ﻏﻴﺮﻩ َﻃ: وﻗﺎل ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﱠﱠﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﺗﺮﻳﺪﻩ، ﻓﺄﺗﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺬﻛﺮت ﺫﻟﻚ ﻻ ﺗﺤﻠﻴﻦ ﻟﺰوﺟﻚ « . .ُﻓﺼﺎﺭ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ: اﻟﺰﻫﺮيﻛﻤﺎ ﺫاق اﻷول، ﻗﺎل : ﺯاﺩ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺷﻬﺎﺩة اﻟﻤﺨﺘﺒﻲ[ ﺱ . وﰲ ﺑﺎب اﻹﺯاﺭ اﻟﻤﻬﺪب ﰲ اﻟﻠﺒﺎ[ ة . وﰲ ﺑﺎب اﻟﺨﴬ[ ﺎ . ًًوﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪة ﺯوﺟﺎ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺴﻬ [ ﻪ . ﱠﺃﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺣﺮام: وﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻﻣﺮﺃﺗ [ ﱢَََُُُُِِِْﱠَْﻗﻞ ﻷﺯواﺟﻚ ﺇن ﻛﻨﺘﻦ ﺗﺮﺩن {[ .؛ اﻵﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ

٠٤٧ א  א
ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٦١١ . ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ ﻣﴪوق، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ[ ] :ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻟﻔﻈﻪ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: ﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤ [ ﺔ [(١ ﱠﺧﻴﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﻗﺎﻟﺖ .ﱠﱠﱠًﻓﺎﺧﺘﺮﻧﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ وﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺧﻴﺮﺗﻬﺎ واﺣﺪة ﺃو ﻣﺌﺔ ﺑﻌﺪ : ًﺃﻓﻜﺎن ﻃﻼﻗﺎ؟ ﻗﺎل ﻣﴪوق: ﺯاﺩ ﻋﺎﻣﺮ . ﺃن ﺗﺨﺘﺎﺭﻧﻲ [ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻗﺎل ﻓﺎﺭﻗﺘﻚ ﺃو ﴎﺣﺘﻚ ﺃو اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺃو اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺃو ﻣﺎ ﻋﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﻄﻼق؛ -٦ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺘﻪ {[. ] {[ٌََِْﻓﺈﻣﺴﺎك {[{ [ﱠﱡﱠﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃن ﺃﺑﻮي ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻳﺄﻣﺮاﻧﻲ : ، وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ .ﺑﻔﺮاﻗﻪ َُِِْﱠﺆﻣﻨﺎت ﺛﻢ َََُُُِْْ ﺇﺫا ﻧﻜﺤﺘﻢ اﻟﻤ٤٤١/َﱡَﱠَََُِﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ب ﱠَُْﱡََََُِِِِْْْْﱠٍََََْﱡََََََﱢَُُُُُﱠﱠﱠﱠﻃﻠﻘﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞِ ﺃن ﺗﻤﺴﻮﻫﻦ ﻓﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺗﻌﺘﺪوﻧﻬﺎ ﻓﻤﺘﻌﻮﻫﻦ {[. ﱠﱠﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻄﻼق ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺎح، وﻳﺮوى ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﱢﻲ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ وﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ وﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، وﺃﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ وﴍﻳﺢ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺗﻜﺮﺭ ﰲ اﻷﺻﻞ (١)

    ١٤٧ وﻃﺎووﺱ واﻟﺤﺴﻦ وﻋﻜﺮﻣﺔ وﻋﻄﺎﺀ وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، وﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ [اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ وﻣﺠﺎﻫﺪ و .ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﻠﻖ: اﻟﺮﺣﻤﻦ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم واﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﺒﺪ ﻫﺬﻩ ﺃﺧﺘﻲ؛ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ: ﺑﺎب ﺇﺫا ﻗﺎل ﻻﻣﺮﺃﺗﻪ وﻫﻮ ﻣﻜﺮﻩ-٨ ﱠﻫﺬﻩ ﺃﺧﺘﻲ، وﺫﻟﻚ ﰲ ﺫات اﷲ ﻋﺰ : ﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﺴﺎﺭة « . ﺑﺎب اﻟﻄﻼق ﰲ اﻹﻏﻼق واﻟﻜﺮﻩ واﻟﺴﻜﺮان واﻟﻤﺠﻨﻮن وﺃﻣﺮﻩ واﻟﻐﻠﻂ-٩ اﻷﻋﻤﺎل « . {[، وﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺱ َﻣﻦ ﺇﻗﺮاﺭ اﻟﻤﻮﺳﻮ (١) « . ﱠﱡﻓﻌﺮف اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻧﻪ : ﱠﺑﻘﺮ ﺣﻤﺰة ﺧﻮاﴏ ﺷﺎﺭﰲ، ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺎل ﻋﻠﻲو ﻟﻴﺲ ﻟﻤﺠﻨﻮن وﻻ ﻟﺴﻜﺮان ﻃﻼق، : وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن. ﻗﺪ ﺛﻤﻞ، ﻓﺨﺮج وﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻻ : ﻃﻼق اﻟﺴﻜﺮان واﻟﻤﺴﺘﻜﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﺎﺋﺰ، وﻗﺎل ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ .ﻳﺠﻮﺯ ﻃﻼق اﻟﻤﻮﺳﻮﺱ[ ﺀ ﻃﻠﻖ ﺭﺟﻞ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﺃﻟﺒﺘﺔ : ؛ ﻓﻠﻪ ﴍﻃﻪ، وﻗﺎل ﻧﺎﻓﻊﺇﺫا ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﻄﻼق: وﻗﺎل ﻋﻄﺎ ِﺇن ﺧﺮﺟﺖ (٢) ُﺇن ﺧﺮﺟﺖ؛ ﻓﻘﺪ ﺑﺘﺖ ﻣﻨﻪ، وﺇن ﻟﻢ ﺗﺨﺮج؛ ﻓﻠﻴﺲ : ، ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ .ﺑﺸﻲﺀ ًﺇن ﻟﻢ ﺃﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا؛ ﻓﺎﻣﺮﺃﺗﻲ ﻃﺎﻟﻖ ﺛﻼﺛﺎ، ﻳﺴﺄل : وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎل (.ِاﻟﻤﻮﺳﻮﺱ (.ْﺧﺮﺟﺖ

٢٤٧ א  א
ﺪ ﱠًﻋﻤﺎ ﻗﺎل وﻋﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﻴﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻓﺈن ﺳﻤﻰ ﺃﺟﻼ ﺃﺭاﺩﻩ وﻋﻘ .ُِﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﻴﻦ ﺣﻠﻒ؛ ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ وﺃﻣﺎﻧﺘﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻴﻚ؛ ﻧﻴﺘﻪ، وﻃﻼق ﻛﻞ ﻗﻮم ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﻢ، : ﺇن ﻗﺎل: وﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ًﺇﺫا ﺣﻤﻠﺖ؛ ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺛﻼﺛﺎ، ﻳﻐﺸﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻃﻬﺮ ﻣﺮة، ﻓﺈن : ﺇﺫا ﻗﺎل: وﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩة ل اﺑﻦ ﺇﺫا ﻗﺎل اﻟﺤﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠﻚ؛ ﻧﻴﺘﻪ، وﻗﺎ: اﺳﺘﺒﺎن ﺣﻤﻠﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻧﺖ، وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺎ : ﺇن ﻗﺎل: اﻟﻄﻼق ﻋﻦ وﻃﺮ، واﻟﻌﺘﺎق ﻣﺎ ﺃﺭﺩت ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ، وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي: ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺃن اﻟﻘﻠﻢ : ًﺃﻧﺖ ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻲ؛ ﻧﻴﺘﻪ، وﺇن ﻧﻮى ﻃﻼﻗﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻧﻮى، وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺭﻓﻊ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ(١) ؟ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻴﻖ، وﻋﻦ اﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺭك، وﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺎل .ﻻ ﻃﻼق اﻟﻤﻌﺘﻮﻩﻛﻞ ﻃﻼق ﺟﺎﺋﺰ ﺇ: ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ، وﻗ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩة، : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٦١١ ﺇن اﷲ ﱠﺗﺠﺎوﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﺃو ﺗﻜﻠﻢ(٢) « . ﺎل ﻗ(٣) . ﻲﺀﺇﺫا ﻃﻠﻖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺸ: ﻗﺘﺎﺩة [ َََِﱡََُْوﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻜﻢ ﺃن {[. وﺃﺟﺎﺯ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﻊ [ ﺩون اﻟﺴﻠﻄﺎن، وﺃﺟﺎﺯ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺨﻠﻊ ﺩون ﻋﻘﺎص ﺎ .ﺷﻌﺮﻫ {[، ﻓﻴﻤﺎ اﻓﺘﺮض (.ﺛﻼث: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) ) (.ﱠﺗﺘﻜﻠﻢ « .

    ٣٤٧ ﻻ : ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﻌﴩة واﻟﺼﺤﺒﺔ، وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻗﻮل اﻟﺴﻔﻬﺎﺀ .ﻳﺤﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮل ﻻ ﺃﻏﺘﺴﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٦١١ (١) ﺜﻘﻔﻲا ﺃن اﻣﺮﺃة ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻟ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﺎ ﺃﻋﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ : ﱠﱠﺷﻤﺎﺱ ﺃﺗﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺃﺗﺮﺩﻳﻦ َْاﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ، وﻃﻠﻘﻬﺎ « .[ ﺎﺭي ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺟﺮﻳﺮ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ (٢) ﺑﻦ ﺣﺎﺯم، ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺎﺱ .ﻋﺒ ﱠُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺮاﺩ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭك اﻟﻤﺨﺮﻣﻲ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ: ﺃﺑﻮ ﻧﻮح [. ﺎﺭي ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ : ﱡاﺳﻄﻲوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق اﻟﻮ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ . ُﱟﺃن ﺃﺧﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻬﺬا: ﻋﻜﺮﻣﺔ [ ن ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎ (٣) ؛ ...ﺃن ﺟﻤﻴﻠﺔ: ﺣﻤﺎﺩ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺚ . اﻟﺤﺪﻳ [ ﱠﱢ ﺑﺎب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺯوج ﺑﺮﻳﺮة-١١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٦١١ [ﻣﺤﻤﺪ و [ : .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١ (.٦٧٢٥ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(اﺑﻦ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣)

٤٤٧ א  א
ﺃن ﺯوج ﺑﺮﻳﺮة ﻛﺎن : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ : ًٌﻣﻐﻴﺚ ﻋﺒﺪا ﻟﺒﻨﻲ ﻓﻼن، ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ: ﺃﺳﻮﺩ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: ًﻋﺒﺪا، ﻗﺎل ﻗﺘﻴﺒﺔ : ﱠﱡﺇﻟﻴﻪ ﻳﻄﻮف ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻳﺒﻜﻲ، وﺩﻣﻮﻋﻪ ﺗﺴﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻌﺒﺎﺱ ﻓﻘﺎل ﻟﻮ ﺭاﺟﻌﺘﻴﻪ (١) ﺇﻧﻤﺎ(٢) ﺷﻔﻊ ﻓﻼ: ﻗﺎﻟﺖ (٣) . ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن:ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٦١ ﱠﱡﺑﺮﻳﺮة ﻓﺄﻋﺘﻘﺘﻬﺎ، ﻓﺪﻋﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ اﺷﺘﺮﻳﺖ : ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻮ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا؛ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ، : ﷺ ﻓﺨﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺯوﺟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ . ﻓﺎﺧﺘﺎﺭت ﻧﻔﺴﻬﺎ[ ﻪ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺑﻴﻊ اﻟﻮﻻﺀ وﻫﺒﺘ[ ٌٌََِْْﺆﻣﻨﺔ ﺧﻴﺮ ََُِِْْﱠُُِِْﱠٌََََََﱡوﻻ ﺗﻨﻜﺤﻮا اﻟﻤﴩﻛﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﺆﻣﻦ وﻷﻣﺔ ﻣ {[ ﺃن اﺑﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٧١١ ﱠﱠﱠﺇن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺮم : ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﺇﺫا ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻧﻜﺎح اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﺃو اﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻗﺎل : ًاك ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃن ﺗﻘﻮل اﻟﻤﺮﺃةاﻟﻤﴩﻛﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، وﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻹﴍ . ﱠﱠﺭﺑﻬﺎ ﻋﻴﺴﻰ، ﺃو ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ [ ﺑﺎب ﻧﻜﺎح ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﴩﻛﺎت وﻋﺪﺗﻬﻦ-٣١ (.ﺭاﺟﻌﺘﻪ (.ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ (.ﻻ

    ٥٤٧ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٧١١ .ﺟﺮﻳﺞ ﱠﱢﻛﺎن اﻟﻤﴩﻛﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: وﻗﺎل ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ،؛ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﴩﻛﻲ ﺃﻫﻞ ﺣﺮب، ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ وﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ، وﻣﴩﻛﻲ ﺃﻫﻞ ﻋﻬﺪ ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ وﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ، ﻓﻜﺎن (١) ﺇﺫا ﻫﺎﺟﺮت اﻣﺮﺃة ﻣﻦ اﻟﺤﺮب ﻟﻢ ﺗﺨﻄﺐ ﺣﺘﻰ ؛ ﺗﺤﻴﺾ وﺗﻄﻬﺮ، ﻓﺈﺫا ﻃﻬﺮت؛ ﺣﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﻜﺎح، ﻓﺈن ﻫﺎﺟﺮ ﺯوﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃن ﺗﻨﻜﺢ وﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، ﺛﻢ ﺭﺩت ﺇﻟﻴﻪ، وﺇن ﻫﺎﺟﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃو ﺃﻣﺔ؛ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮان، وﺇن ﻫﺎﺟﺮ ﻋﺒﺪ ﺃو ﺃﻣﺔ ﻟﻠﻤﴩﻛﻴﻦ ﺃﻫﻞ : ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺠﺎﻫﺪ ُﱡاﻟﻌﻬﺪ؛ ﻟﻢ ﻳﺮﺩوا (٢) . ُﱠ، وﺭﺩت ﺃﺛﻤﺎﻧﻬﻢ [ ﺱ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب : وﻗﺎل ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺃم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ٥٤١/ ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ، ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن، ب .ُِْْﺳﻔﻴﺎن ﺗﺤﺖ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻏﻨﻢ اﻟﻔﻬﺮي ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ، ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺃﺳﻠﻤﺖ اﻟﻤﴩﻛﺔ ﺃو اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺬﻣﻲ ﺃو اﻟﺤﺮﺑﻲ-٤١ ﺇﺫا ﺃﺳﻠﻤﺖ : وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭث، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ .اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺯوﺟﻬﺎ ﺑﺴﺎﻋﺔ؛ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ اﻣﺮﺃة ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻬﺪ ﺃﺳﻠﻤﺖ : ﺎل ﺩاوﺩ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺼﺎﺋﻎوﻗ ﻻ، ﺇﻻ ﺃن ﺗﺸﺎﺀ ﻫﻲ ﺑﻨﻜﺎح ﺟﺪﻳﺪ : ﺛﻢ ﺃﺳﻠﻢ ﺯوﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺪة، ﺃﻫﻲ اﻣﺮﺃﺗﻪ؟ ﻗﺎل .وﺻﺪاق .ﺇﺫا ﺃﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﻌﺪة؛ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ: وﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ (.وﻛﺎن « .

٦٤٧ א  א
{[، وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﺎ ﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺎﺣﻬﻤﺎ، وﺇﺫا ﺳﺒﻖ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﺃﺑﻰ : وﻗﺘﺎﺩة ﰲ ﻣﺠﻮﺳﻴﻴﻦ ﺃﺳﻠﻤ .اﻵﺧﺮ؛ ﺑﺎﻧﺖ، ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻣﺮﺃة ﻣﻦ اﻟﻤﴩﻛﻴﻦ ﺟﺎﺀت ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ : ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻄﺎﺀ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ {[ ﻻ، ﺇﻧﻤﺎ: ؟ ﻗﺎل ﺪ .ﱠﱢﻛﺎن ﺫاك ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻬ .ﱠﱢﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﰲ ﺻﻠﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺑﻴﻦ ﻗﺮﻳﺶ: وﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ [ { {[{[ .ﺭﺟﻌﻮا ﺃن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٧١١ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻷﺟﻞ ﺇﻻ ﺃن ﻳﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف : ﱠﻳﻘﻮل ﰲ اﻹﻳﻼﺀ اﻟﺬي ﺳﻤﻰ اﷲ . ﱠﱠﺃو ﻳﻌﺰم اﻟﻄﻼق، ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ [ ١ : ﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﺣﺪﺛﻨ: وﻗﺎل ﻟﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﻗﺎل-٣٧١ . ﺇﺫا ﻣﻀﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ؛ ﻳﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻖ، ﻓﻼ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻼق ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻖ [ ًوﻳﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ وﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاﺀ وﻋﺎﺋﺸﺔ واﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ .ﱠﱢﺃﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ﰲ ﺃﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ-٦١ ﺼﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺘﺎل؛ ﺗﺮﺑﺺ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﺳﻨﺔ، ُِﺇﺫا ﻓﻘﺪ ﰲ اﻟ: ﱢوﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ُِواﺷﺘﺮى اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ، وﻓﻘﺪ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻌﻄﻲ

    ٧٤٧ اﻟﻠﻬﻢ؛ ﻋﻦ ﻓﻼن، ﻓﺈن ﺃﺑﻰ: اﻟﺪﺭﻫﻢ واﻟﺪﺭﻫﻤﻴﻦ، وﻗﺎل (١) ﻓﻼن؛ ﻓﻠﻲ وﻋﻠﻲ، ﺎل ﻫﻜﺬا اﻓﻌﻠﻮا: وﻗ (٢) ﺑﺎﻟﻠﻘﻄﺔ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﺤﻮﻩ، وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي ﰲ اﻷﺳﻴﺮ ﻧﻪ .ج اﻣﺮﺃﺗﻪ وﻻ ﻳﻘﺴﻢ ﻣﺎﻟﻪ، ﻓﺈﺫا اﻧﻘﻄﻊ ﺧﺒﺮﻩ؛ ﻓﺴﻨﺘﻪ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮﺩﻻ ﺗﺰو: ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎ .ﱠوﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻘﻄﺔ ﰲ ﺃﺑﻮاب اﻟﻠﻘﻄﺔ[ اﻟﻈﻬﺎﺭ-٧١ ٨١ َََََُْْﱠََََُُِِِِِْﻗﺪ ﺳﻤﻊ اﷲ ﻗﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎﺩﻟﻚ ﰲ ﺯوﺟﻬﺎ : ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ {[. ﺃﻧﻪ ﺳﺄل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻇﻬﺎﺭ اﻟﻌﺒﺪ، : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ: وﻗﺎل ﻟﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ .ﻧﺤﻮ ﻇﻬﺎﺭ اﻟﺤﺮ: ﻓﻘﺎل ﻇﻬﺎﺭ اﻟﻌﺒﺪ واﻟﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮة : وﺻﻴﺎم اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻬﺮان، وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺇن ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺸﻲﺀ، ﺇﻧﻤﺎ اﻟﻈﻬﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎﺀ : وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔواﻷﻣﺔ ﺳﻮاﺀ، وﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ (٣) {[ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا، وﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا، وﻫﺬا وﺭ .ﱠﱠﺃوﻟﻰ؛ ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﺰ ََََُُْْاﺟﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱠََََََُِْْواﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻣﻮن ﺃﺯو ﱠَُﱠٍََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْﱠَََََُُِﻟﻬﻢ ﺷﻬﺪاﺀ ﺇﻻ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺸﻬﺎﺩة ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﺷﻬﺎﺩات ﺑﺎﷲ ﺇﻧﻪ ﻟﻤﻦ ؛ اﻵﻳﺔ[. « . (.ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا: )ﺭواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ .، وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ(اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣)

٨٤٧ א  א
ﻓﺈﺫا ﻗﺬف اﻷﺧﺮﺱ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﺑﻜﺘﺎب (١) ﺃو ﺇﺷﺎﺭة ﺃو ﺑﺈﻳﻤﺎﺀ ﻣﻌﺮوف؛ ﻓﻬﻮ ﺎﺯ اﻹﺷﺎﺭة ﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﱠﱠﻛﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻢ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺪ ﺃﺟ .اﻟﺤﺠﺎﺯ وﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ { [.[ ك {[ .ﺇﺷﺎﺭة ﺱ ﻟﻌﺎن، ﺛﻢ ﺯﻋﻢ ﺇن ﻃﻠﻘﻮاﻻ ﺣﺪ وﻻ: وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎ (٢) ﺑﻜﺘﺎب ﺃو ﺇﺷﺎﺭة ﺃو ﺎﺯ ﺇﻳﻤﺎﺀ؛ ﺟ (٣) اﻟﻘﺬف ﻻ ﻳﻜﻮن ﺇﻻ : ، وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻼق واﻟﻘﺬف ﻓﺮق، ﻓﺈن ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﻼق ﻻ ﻳﻜﻮن: ﺑﻜﻼم؛ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ (٤) ﺇﻻ ﺑﻜﻼم، وﺇﻻ؛ ﺑﻄﻞ اﻟﻄﻼق واﻟﻘﺬف، ﺎﺩة ﺎﻟﻖ ِﺃﻧﺖ ﻃ: ﺇﺫا ﻗﺎل: وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺘﻖ، وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺻﻢ ﻳﻼﻋﻦ، وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻗﺘ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ (٥) اﻷﺧﺮﺱ ﺇﺫا ﻛﺘﺐ اﻟﻄﻼق : ؛ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺈﺷﺎﺭﺗﻪ، وﻗﺎل ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ [[ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻋﺮض ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻮﻟﺪ-٠٢ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺻﺒﻎ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻗﺎل: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٧١١ ﺃن : ﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮةﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤ ًﺇن اﻣﺮﺃﺗﻲ وﻟﺪت ﻏﻼﻣﺎ ﺃﺳﻮﺩ، وﺇﻧﻲ ﺃﻧﻜﺮﺗﻪ، : ﱣﱠﱠﺃﻋﺮاﺑﻴﺎ ﺃﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل « (.ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ (.اﻟﻄﻼق (.ﺟﺎﺋﺰ (.ﻻ ﻳﺠﻮﺯ « .

    ٩٤٧ ﱠﻓﺈن: ﻗﺎل (١) ى ﻓﺄﻧﻰ ﺗﺮ ﺎ؟ ، وﻟﻢ . ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﰲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﻣﻨﻪ[ ﺾ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳ[ ﻞ . ًًوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺃﺻﻼ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺑﺄﺻﻞ ﻣﺒﻴﻦ، ﻓﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻬﺎ؛ ﻟﻴﻔﻬﻢ اﻟﺴﺎﺋ [ ﺑﺎب اﻟﻠﻌﺎن وﻣﻦ ﻃﻠﻖ-١٢ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻗ-٥٧١١ . ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ [. ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺯﺭاﺭة(: ح . ﺭﺟﻞ ﻗﺬف اﻣﺮﺃﺗﻪ: ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل [ ١ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺪي ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ-٦٧١ . ﱠﺪﺛﻨﺎ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﺣ[. ) . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن(: ح [ ) ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ(: ح ُﺫﻛﺮ : ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎل ً ﷺ، ﻓﻘﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻻ ﺛﻢ اﻟﻤﺘﻼﻋﻨﺎن ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ : ًاﻧﴫف، ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ وﺟﺪ ﻣﻊ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﺭﺟﻼ، ﻓﻘﺎل ﻋﺎﺻﻢ . اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﺇﻻ ﻟﻘﻮﻟﻲ[ ١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٧١ (.ﺇن

٠٥٧ א  א
. ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺰﻫﺮي: اﻷوﺯاﻋﻲ [. ) ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاق: ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔوﺣﺪ(: ح [ ﺞ . ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺰﻫﺮي: ﺟﺮﻳ [ م . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﻫﺮي: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩ [. ) وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (: ح [ وﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ[: ﻟﻔﻈﻪ ب ًﺃن ﻋﻮﻳﻤﺮا : ﺧﺒﺮﻩﺃن ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﺃ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎ ًﻳﺎ ﻋﺎﺻﻢ؛ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ : اﻟﻌﺠﻼﻧﻲ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻧﺼﺎﺭي، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ًوﺟﺪ ﻣﻊ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﺭﺟﻼ، ﺃﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻪ (١) ، ﺃم ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ؟ ﺳﻞ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺫﻟﻚ، ﻓﺴﺄل ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﻜﺮﻩ ﺭﺳﻮل اﷲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وﻋﺎﺑﻬﺎ ل اﷲ ﷺ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﻋﺎﺻﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺭﺳﻮ ﻳﺎ ﻋﺎﺻﻢ، ﻣﺎﺫا ﻗﺎل ﻟﻚ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﺎﺻﻢ : ﺟﺎﺀﻩ ﻋﻮﻳﻤﺮ، ﻓﻘﺎل ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻨﻲ ﺑﺨﻴﺮ، ﻗﺪ ﻛﺮﻩ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ، : ﻟﻌﻮﻳﻤﺮ واﷲ ﻻ ﺃﻧﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ : ﻓﻘﺎل ﻋﻮﻳﻤﺮ [ ﷺ . وﺳﻂ اﻟﻨﺎﺱﺭﺳﻮل اﷲ .ﻓﺠﺎﺀ وﻗﺪ ﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﺧﻠﻒ ﻋﺎﺻﻢ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ ًﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ وﺟﺪ ﻣﻊ اﻣﺮﺃﺗﻪ : ﻓﻘﺎل: وﻗﺎل ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪ ﺃﻧﺰل ﻓﻴﻚ « . ﺑﴩﻳﻚ ﺑﻦ ﱠﱢﻗﺬف اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﻓﻘﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن .(ﻓﺘﻘﺘﻠﻮﻧﻪ

    ١٥٧ ﺳﺤﻤﺎﺀ(١) ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇﺫا : ، ﻓﻘﺎل ًﱠﱡﺭﺃى ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺭﺟﻼ ﻋﻠﻰ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺒﻴﻨﺔ؟ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ [ ل واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ؛ ﺇﻧﻨﻲ : ﻓﻘﺎل : ﺉ ﻇﻬﺮي ﻣﻦ اﻟﺤﺪ، ﻓﻨﺰل ﺟﺒﺮﻳﻞ وﺃﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪﻟﺼﺎﺩق، ﻓﻠﻴﻨﺰﻟﻦ اﷲ ﻣﺎ ﻳﺒﺮ {[. ﺞ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﺘﻼﻋﻦ، ﻓﻘﺎل : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳ ﻓﺎﺫﻫﺐ ﻓﺘﻼﻋﻨﺎ، وﺃﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﺯاﺩ اﺑﻦ : ﻗﺎل ﺳﻬﻞ .ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ: ﺟﺮﻳﺞ « اﷲ ﺃﺣﺪﻛﻤﺎ ﻛﺎﺫب، ﻓﻬﻞ ﻣﻦﻳﻌﻠﻢ ﺃن (٢) .ﻓﺄﺑﻴﺎ م ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﺒﺔ، : َﱠﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ؛ وﻗﻔﻮﻫﺎ، وﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل ﻫﺸﺎ ﻻ ﺃﻓﻀﺢ ﻗﻮﻣﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻴﻮم، : ﻓﺘﻠﻜﺄت وﻧﻜﺼﺖ، ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ .ﻓﻤﻀﺖ ُﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل : ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺎ ﻣﻦ ﺗﻼﻋﻨﻬﻤﺎ؛ ﻗﺎل ﻋﻮﻳﻤﺮ: ﻗﺎل ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ .ًﻬﺎ، ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﻗﺒﻞ ﺃن ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺُاﷲ ﺇن ﺃﻣﺴﻜﺘ ﱠﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﺃن ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻛﻞ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ .ًﻣﺘﻼﻋﻨﻴﻦ، وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﺳﻤﺤﺎﺀ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) ) (.ﻣﻨﻜﻤﺎ

٢٥٧ א  א
ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ُوﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي . ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ ﻣﻦ وﻟﺪﻫﺎ، وﺃﻟﺤﻖ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃة: وﻗﺎل [ و وﻛﺎن اﺑﻨﻬﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﻷﻣﻪ، ﺛﻢ ﺟﺮت اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻣﻴﺮاﺛﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﺛﻪ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺇن ﺟﺎﺀت[ ًﺑﻪ ﺃﺣﻤﺮ ﻗﺼﻴﺮا ﻛﺄﻧﻪ وﺣﺮة، ﻓﻼ ﺃﺭاﻫﺎ ﺇﻻ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ وﻛﺬب ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺇن « . ًاﻟﺮﺟﻞ ﻣﺼﻔﺮا ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﱠًﺳﺒﻂ اﻟﺸﻌﺮ، وﻛﺎن اﻟﺬي اﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ وﺟﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻠﻪ ﺁﺩم ﺧﺪﻻ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻠﺤﻢ، ً، ﻓﻮﺿﻌﺖ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬي ﺫﻛﺮ .ﺯوﺟﻬﺎ ﺃﻧﻪ وﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ََﱠﻌﻴﻨﻴﻦ، ﻋﻈﻴﻢ اﻷﻟﻴﺘﻴﻦ ﺧﺪﻟﺞ ﺇن ﺟﺎﺀت ﺑﻪ ﺃﺳﺤﻢ، ﺃﺩﻋﺞ اﻟ ًاﻟﺴﺎﻗﻴﻦ؛ ﻓﻼ ﺃﺣﺴﺐ ﻋﻮﻳﻤﺮا ﺇﻻ ﻗﺪ ﺻﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺇن ﺟﺎﺀت ﺑﻪ ﺃﺣﻴﻤﺮ، ﻛﺄﻧﻪ ، ﻓﺠﺎﺀت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺖ اﻟﺬي ﻧﻌﺖ ﺭﺳﻮل .اﷲ ﷺ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻋﻮﻳﻤﺮ، ﻓﻜﺎن ﺑﻌﺪ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻪ ﻟﻴﺘﻴﻦ ﺧﺪﻟﺞ اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ؛ ﺇن ﺟﺎﺀت ﺑﻪ ﺃﻛﺤﻞ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺳﺎﺑﻎ اﻷ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ « . ﱠﱠﱠﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : وﻗﺎل ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ [ ل ﻻ ﻣﺎل ﻟﻚ، ﺇن ﻛﻨﺖ ﺻﺪﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺤﻠﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﺟﻬﺎ، وﺇن ﻛﻨﺖ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ « .[ ﻢ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ : ﻓﻘﺎل ﺭﺟﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ اﻟﻤﺠﻠﺲ: ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳ