المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٥٤٥ ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺩ-٩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٦٨ (١) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: ﺑﻦ ﺣﻔﺺ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺪي: اﻷﻋﻤﺶ [ ﺮ . ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ: ُوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠ [. ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﺪ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﴎاﺋﻴﻞ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﴬ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ(: ح ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ : ﱠُِﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﱠﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ؛ ﺇﺫ ﺃﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻔﺎﻗﺔ، ﺛﻢ ﺃﺗﺎﻩ ﺁﺧﺮ ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺴﺒﻴﻞ(٢) ،[ ل ُﻟﻢ ﺃﺭﻫﺎ، وﻗﺪ ﺃﻧﺒﺌﺖ ﻋﻨﻬﺎ، : ﻗﻠﺖ ﻓﺈن ﻃﺎﻟﺖ ﺑﻚ ﺣﻴﺎة؛ ﻟﺘﺮﻳﻦ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ ﺗﺮﺗﺤﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺮة ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻮف ﱠﻓﺄﻳﻦ ﺩﻋﺎﺭ : ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻲ: ، ﻗﻠﺖ : ، ﻗﻠﺖ ﻛﴪى ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ، وﻟﺌﻦ ﻃﺎﻟﺖ ﺑﻚ ﺣﻴﺎة؛ ﻟﺘﺮﻳﻦ اﻟﺮﺟﻞ ًﻳﺨﺮج ﻣﻞﺀ ﻛﻔﻪ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺃو ﻓﻀﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻪ، ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﺃﺣﺪا ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻪ، ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺳﻴﻜﻠﻤﻪ (٣) ﻣﺔ ﺃﻟﻢ ﺃﺑﻌﺚ : وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﺗﺮﺟﻤﺎن ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ، ﻓﻠﻴﻘﻮﻟﻦ ﻟﻪ ًُﺃﻟﻢ ﺃﻋﻄﻚ ﻣﺎﻻ وﺃﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻚ؟ : ﺑﻠﻰ، ﻓﻴﻘﻮل: ًَﺇﻟﻴﻚ ﺭﺳﻮﻻ ﻓﻴﺒﻠﻐﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮل « .[ . وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ،(ﻋﻤﺮو: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١ ) (.ﱡﱠﱠﻓﺴﺎﺩ اﻟﴪاق واﻟﻘﻄﺎع، اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢ (.وﺳﻴﻜﻠﻤﻪ

٦٤٥ א  א
ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺃﻳﻤﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺮى ﺇﻻ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻳﺮى ﺇﻻ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ، وﻳﻨﻈﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻼ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ، وﻳﻨﻈﺮ ﺃﺷﺄم ﻣﻨﻪ ﻓﻼ « . [[(١ « . ﺪي « . ﺛﻢ ﺃﻋﺮض وﺃﺷﺎح، : ﺣﺪﺛﻨﻲ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺪي: ﺯاﺩ اﻷﻋﻤﺶ ًُ، ﺛﻢ ﺃﻋﺮض وﺃﺷﺎح ﺛﻼﺛﺎ، ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ (٢) ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﺎل « .[ ﻞ ﻓﺮﺃﻳﺖ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ ﺗﺮﺗﺤﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺮة ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻮف : ﻗﺎل ﻋﺪي: ُِﻗﺎل ﻣﺤ ﻣﺰ، وﻟﺌﻦ ﻃﺎﻟﺖ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻻ ﺗﺨﺎف ﺇﻻ اﷲ، وﻛﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ اﻓﺘﺘﺢ ﻛﻨﻮﺯ ﻛﴪى ﺑﻦ ﻫﺮ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮة[ ا . ًوﰲ ﺑﺎب ﺧﺮوج اﻟﻨﺎﺭ ﻣﺨﺘﴫ[ ة . وﰲ ﺑﺎب اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎﺭ وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮ[ ب . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻧﻮﻗﺶ اﻟﺤﺴﺎب؛ ﻋﺬ[ ﺟ . ﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎﺀ وﻏﻴﺮﻫﻢوﰲ ﺑﺎب ﻛﻼم اﻟﺮب [ م . وﰲ ﺑﺎب ﻃﻴﺐ اﻟﻜﻼ[ ﻦ . وﺑﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴ[ [ .ﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴ (١ (.ﻇﻨﻨﺎ

    ٧٤٥ : ﱠﱠ ﺑﺎب اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎﺭ وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮة واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ؛ وﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ-٠١ ﺇﻟﻰ ِِﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺜﻤﺮات {[. ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﺤﻜﻢ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٦٨ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ: اﻟﺒﴫي [ ﺪ ، ﻋﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﴩ ﺑﻦ ﺧﺎﻟ . ﺃﺑﻲ واﺋﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻷﻧﺼﺎﺭي[ ﻢ [[ .ُﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ[ ﺎﺭي ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﺇﺫا ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻛﺎن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﺷﻘﻴﻖ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻷﻧﺼﺎﺭي ﻗﺎل . اﻧﻄﻠﻖ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻓﻴﺤﺎﻣﻞ[ ﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺎﻣﻞ، ﻓﺠﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻨﺼﻒ ﺻﺎع، ﻓﻘﺎل : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا : ﺇن اﷲ ﻟﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻫﺬا، وﺟﺎﺀ ﺇﻧﺴﺎن ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن .؛ اﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﺇﻻ : وﺇن ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻟﻤﺌﺔ ﺃﻟﻒ، ﻗﺎل: ﻗﺎل: ﺯاﺩ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ .ﻧﻔﺴﻪ . ، ﰲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ [ ﻪ وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺁﺟﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ، ﺛﻢ ﺗﺼﺪق ﻣﻨ (١) . وﺃﺟﺮ اﻟﺤﻤﺎل [ (.ﺑﻪ

٨٤٥ א  א
ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﴩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٦٨ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﺰم، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل ﺩﺧﻠﺖ اﻣﺮﺃة ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻨﺘﺎن ﻟﻬﺎ ﺗﺴﺄل، ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪي ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺮة، ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻬﺎ : ﻗﺎﻟﺖ ﱠﱡﺟﺖ، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﻓﻘﺴﻤﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﺑﻨﺘﻴﻬﺎ، وﻟﻢ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺨﺮ ﷺ[ ﷺ ﻣﻦ اﺑﺘﻠﻲ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﺎت؛ ﻛﻦ « .[ ﻪ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻮﻟﺪ وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ وﻣﻌﺎﻧﻘﺘ[ ََُِِﱠوﺃﻧﻔﻘﻮا ﻣﻦ ﻣﺎ َََََََُُُُْْْﺯﻗﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞِ ﺃن ﻳﺄﺗﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﻮتَﺭ ؛ اﻵﻳﺔ[َﻳﺎ ٌَْْْﱠٌََََََُِِِﱠﱠٌﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺃﻧﻔﻘﻮا ﻣﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞِ ﺃن ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﻻ ﺑﻴﻊ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺧﻠﺔ ﱡَﱠََََُُُِِْﱢََََِ ؛ اﻵﻳﺔ[. : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٦٨ ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺎﺭة ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺃن ﺗﺼﺪق ﻤﻬﻞ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﺖ ُوﺃﻧﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺤﻴﺢ، ﺗﺨﺸﻰ اﻟﻔﻘﺮ وﺗﺄﻣﻞ اﻟﻐﻨﻰ، وﻻ ﺗ « .[ ت . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮ[ ﻃﻮل اﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ: ﺑﺎب ﻣﻌﻨﺎﻩ-٢١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٦٨ ﱠﱢ ﺃن ﺑﻌﺾ ﺃﺯواج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﻠﻦ :ﱠﻓﺮاﺱ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻦ ﻣﴪوق، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ

    ٩٤٥ ، ﻓﺄﺧﺬوا[ ل ﱠًَﻗﺼﺒﺔ ﻳﺬﺭﻋﻮﻧﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻮﺩة ﺃﻃﻮﻟﻬﻦ ﻳﺪا، ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻮ (١) ﻗﺔ ُﻳﺪﻫﺎ اﻟﺼﺪ(٢) . ً، وﻛﺎﻧﺖ ﺃﴎﻋﻨﺎ ﻟﺤﻮﻗﺎ ﺑﻪ، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ[ ﺔ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﺑﺎب ﺻﺪﻗ-٣١ ﱣًََََََِاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞِ واﻟﻨﻬﺎﺭ ﴎا وﻋﻼﻧﻴﺔ {[: ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ } {[. ﺑﺎب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﴪ-٤١ َََََََََُُُُُُِِْْْﺇن ﺗﺒﺪوا اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻓﻨﻌﻤﺎ ﻫﻲ وﺇن ﺗﺨﻔﻮﻫﺎ وﺗﺆﺗﻮﻫﺎ اﻟﻔﻘﺮاﺀ ﻓ َ ٌََُْﻬﻮ ﺧﻴﺮ ُْﱠَِِﱠِِ ؛ اﻵﻳﺔ[. ﺑﺎب ﺇﺫا ﺗﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ-٥١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ، : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٦٨ ﱠﻷﺗﺼﺪﻗﻦ : ﻗﺎل ﺭﺟﻞ ُُﺗﺼﺪق ﻋﻠﻰ : ﺄﺻﺒﺤﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮنﺑﺼﺪﻗﺔ، ﻓﺨﺮج ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻳﻴﺪ ﺳﺎﺭق، ﻓ ﱠاﻟﻠﻬﻢ؛ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ، ﻷﺗﺼﺪﻗﻦ ﺑﺼﺪﻗﺔ، ﻓﺨﺮج ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ : ﺳﺎﺭق، ﻓﻘﺎل اﻟﻠﻬﻢ؛ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ : ﺗﺼﺪق اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺯاﻧﻴﺔ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺪ ﺯاﻧﻴﺔ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﱠﻋﻠﻰ ﺯاﻧﻴﺔ، ﻷﺗﺼﺪﻗﻦ ﺑﺼﺪﻗﺔ، ﻓﺨﺮج ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ ﻏﻨﻲ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ؛ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺭق، وﻋﻠﻰ: ، ﻓﻘﺎلُُﺗﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ: ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن [ﺃﻣﺎ ﺻﺪﻗﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺭق؛ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺃن : ﺯاﻧﻴﺔ، وﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ، ﻓﺄﺗﻲ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﱠﱠﻳﺴﺘﻌﻒ ﻋﻦ ﴎﻗﺘﻪ، وﺃﻣﺎ اﻟﺰاﻧﻴﺔ؛ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﺃن ﺗﺴﺘﻌﻒ ﻋﻦ ﺯﻧﺎﻫﺎ، وﺃﻣﺎ اﻟﻐﻨﻲ؛ ﻓﻠﻌﻠﻪ (.ﺧﺒﺮ ﻛﺎن: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻛﺎن: اﺳﻤﻬﺎ؛ ﺃي: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢)

٠٥٥ א  א
« .[ ﺑﻨﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎب ﺇﺫ ﺗﺼﺪق ﻋﻠﻰ ا-٦١ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﴎاﺋﻴﻞ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٦٨ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺃﻧﺎ وﺃﺑﻲ وﺟﺪي، : ﺃن ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﺛﻪ ﻗﺎل: اﻟﺠﻮﻳﺮﻳﺔ ﱠُوﺧﻄﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻧﻜﺤﻨﻲ، وﺧﺎﺻﻤﺖ ﺇﻟﻴﻪ، ﻛﺎن ﺃﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﺧﺮج ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻬﺎ، واﷲ ﻣﺎ ﺇﻳﺎك : ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻬﺎ، ﻓﻘﺎلﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻞ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺠﺌﺖ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻮﻳﺖ ﻳﺎ ﻳﺰﻳﺪ، وﻟﻚ ﻣﺎ « .[ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺧﺎﺩﻣﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ وﻟﻢ ﻳﻨﺎوﻟﻪ-٧١ )١( ﺑﻨﻔﺴﻪ « . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ : ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔﺣ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٦٨ ﱠﱡﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ: ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ، ﻋﻦ ﻣﴪوق، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ (٢) ﺇﺫا ﺃﻧﻔﻘﺖ اﻟﻤﺮﺃة ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺴﺪة؛ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻔﻘﺖ، وﻟﺰوﺟﻬﺎ « .[ ] [ ﺪ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺃﺟﺮ اﻟﺨﺎﺩم ﺇﺫا ﺗﺼﺪق ﺑﺄﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺴ[ ة . وﺑﺎب ﺃﺟﺮ اﻟﻤﺮﺃة ﺇﺫا ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺃو ﺃﻃﻌﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺯوﺟﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺴﺪ [ ﻞ { .[ ﺎ . وﺑﺎب ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻤﺮﺃة ﺇﺫا ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﺯوﺟﻬ[ (.ﻳﻨﺎول (.ﺭﺳﻮل اﷲ

    ١٥٥ ﺑﺎب ﻻ ﺻﺪﻗﺔ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻏﻨﻰ-٨١ )١( وﻣﻦ ﺗﺼﺪق وﻫﻮ ﻣﺤﺘﺎج، ﺃو ﺃﻫﻠﻪ ﻣﺤﺘﺎج، ﺃو ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ؛ ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻖ ﺃن ﻳﻘﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﻌﺘﻖ واﻟﻬﺒﺔ، وﻫﻮ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃن ﻳﺘﻠﻒ ﺃﻣﻮال اﻟﻨﺎﺱ، ، ﺇﻻ ﺃن ﻳﻜﻮن ﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ، ﻓﻴﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻪ ﺧﺼﺎﺻﺔ؛ ﻛﻔﻌﻞ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺣﻴﻦ ًﻣﻌﺮوﻓ ﱠﱡﺗﺼﺪق ﺑﻤﺎﻟﻪ، وﻛﺬﻟﻚ ﺁﺛﺮ اﻷﻧﺼﺎﺭ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، وﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﺇﺿﺎﻋﺔ .اﻟﻤﺎل، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺃن ﻳﻀﻴﻊ ﺃﻣﻮال اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻠﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺇن ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺘﻲ ﺃن ﺃﺧﻠﻊ: ﻗﻠﺖ: وﻗﺎل ﻛﻌﺐ (٢) ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﺰ ،[ﺃﻣﺴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻌﺾ .ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻣﺴﻚ ﺳﻬﻤﻲ اﻟﺬي ﺑﺨﻴﺒﺮ: ﻗﻠﺖ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٧٨ (٣) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: ﺑﻦ ﺣﻔﺺ : ﻗﺎل ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎل: اﻷﻋﻤﺶ « . [ ة ﺃﻃﻌﻤﻨﻲ : ﺇﻣﺎ ﺃن ﺗﻄﻌﻤﻨﻲ وﺇﻣﺎ ﺃن ﺗﻄﻠﻘﻨﻲ، وﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ: ﺗﻘﻮل اﻟﻤﺮﺃ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة؛ ﺳﻤﻌﺖ : ﺃﻃﻌﻤﻨﻲ، ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻨﻲ؟ ﻗﺎﻟﻮا: واﺳﺘﻌﻤﻠﻨﻲ، وﻳﻘﻮل اﻻﺑﻦ .ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮةﻻ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻴﺲ : ﻫﺬا ﻣﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؟ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٧٨ : ﻟﻔﻆ اﻟﻈﻬﺮ ﻳﺮﺩ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﻜﻼم؛ واﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ. ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺃن ﻳﺴﺘﺒﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﺭ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (.ﺃﻧﺨﻠﻊ . وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ،(ﻋﻤﺮو: ) اﻷﺻﻞﰲ (٣)

٢٥٥ א  א
ﺃن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ، وﺫﻛﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﺘﻌﻔﻒ : ﻋﻤﺮ اﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ، واﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﻨﻔﻘﺔ، واﻟﻴﺪ « .[ ﻨﺎن ﺑﻤﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺑﺎب اﻟﻤ-٩١ ﱠَََُِِِِّْْﱠََََََََُُُُُُُِِْﱣَََاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞِ اﷳ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﻮا ﻣﻨﺎ وﻻ {[. واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎب اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ -٠٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ، : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٧٨ . ﺃﺧﺒﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ: ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ[. ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ وﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ(: ح ﻻ ﺗﻮﻛﻲ (١) ﻴﻚ « .[ ن « . ﻻ ﺗﻮﻋﻲ ﻓﻴﻮﻋﻰ ﻋﻠﻴﻚ، اﺭﺿﺨﻲ (٢) « . [ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﺼﺪق ﰲ اﻟﴩك، ﺛﻢ ﺃﺳﻠﻢ-١٢ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٧٨ ﻋﺮوة[. (.اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ. ﻻ ﺗﺮﺑﻄﻲ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪك وﺗﻤﻨﻌﻴﻪ: ﻻ ﺗﻮﻛﻲ؛ ﺃي: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻳﻌﺎﺀ : ﻻ ﺗﻮﻋﻲ: ﻗﻮﻟﻪ. ﻫﻲ اﻟﻌﻄﻴﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ: اﺭﺿﺨﻲ: ﻗﻮﻟﻪ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) (.اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ. ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻓﻴﻪ، وﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ اﷲ ﻣﺠﺎﺯ: ﺃوﻋﻴﺖ اﻟﻤﺘﺎع ﰲ اﻟﻮﻋﺎﺀ: ﻳﻘﺎل

    ٣٥٥ [[(١ ﺑﻲ ﺃن ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﺃﻋﺘﻖ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺌﺔ ﺭﻗﺒﺔ، وﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺔ ﺑﻌﻴﺮ، ﻓﻠﻤﺎ : ﺃ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﺃﺳﻠﻢ؛ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺔ ﺑﻌﻴﺮ، وﺃﻋﺘﻖ ﻣﺌﺔ ﺭﻗﺒﺔ، ﻗﺎل اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺤﻨﺚ ﺑﻬﺎ؟ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻌﻬﺎ ﰲ : ﻗﻠﺖ . ﺃﺗﺒﺮﺭ ﺑﻬﺎ: ﻳﻌﻨﻲ [ ﺮي ﻓﻘﺎل ﺭﺳﻮل : ﻣﻦ ﺻﻠﺔ وﻋﺘﺎﻗﺔ وﺻﺪﻗﺔ، ﻫﻞ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﺮ؟ ﻗﺎل: ﺯاﺩ اﻟﺰﻫ « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ وﺻﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﰲ اﻟﴩك ﺛﻢ ﺃﺳﻠﻢ[ ﻪ . وﰲ ﺑﺎب ﴍاﺀ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻣﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ وﻫﺒﺘﻪ وﻋﺘﻘ[ ﺑﺎب ﺃﺟﺮ اﻟﺨﺎﺩم ﺇﺫا ﺗﺼﺪق ﺑﺄﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺴﺪ-٢٢ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼﺀ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٧٨ ﺧﺎﺯن ًا، ﻃﻴﺒﺎ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ، ًَﱠًﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻮﻓﺮ: اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻷﻣﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺬ، وﺭﺑﻤﺎ ﻗﺎل « .[ ﻞ ِﱠَََِْﺇن ﺧﻴﺮ ﻣﻦ {[. ، اﻟﺒﺎب [ ﺎ .وﰲ ﺑﺎب وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻣﻴﻦ ﰲ اﻟﺨﺰاﻧﺔ وﻧﺤﻮﻫ [ ََﱠَْﱠَََََﱠَََُِْْﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﻰ واﺗﻘﻰ وﺻﺪق ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ [ ﻩ ََََََََََُِِْْْﱠَََََََََُُُِْْْﱢﱢُُُﱠُﻓﺴﻨﻴﴪﻩ ﻟﻠﻴﴪى وﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﻞ واﺳﺘﻐﻨﻰ وﻛﺬب ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﺴﻨﻴﴪ {[ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺧﻲ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ : ﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٧٨ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١)

٤٥٥ א  א
ﻣﺎ ًاﻟﻠﻬﻢ؛ ﺃﻋﻂ ﻣﻨﻔﻘﺎ : ﻓﻴﻘﻮل ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻣﻦ ﻳﻮم ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻜﺎن ﻳﻨﺰﻻن « .[ ﺘﺼﺪق واﻟﺒﺨﻴﻞ ﺑﺎب ﻣﺜﻞ اﻟﻤ-٤٢ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٧٨ . ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ: ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة: ﺃن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ[ ٧٧٨ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻃﺎووﺱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ- [ ﺪ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ : ﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮﱠﺣﺪﺛﻨ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ُﻣﺜﻞ: ﴐب ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ: اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﻃﺎووﺱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل (١) ﺎ اﻟﺒﺨﻴﻞ واﻟﻤﺘﺼﺪق، ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺟﺒﺘﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ، ﻗﺪ اﺿﻄﺮت ﺃﻳﺪﻳﻬﻤ ﺇﻟﻰ[ ُﺛﺪﻳﻬﻤﺎ وﺗﺮاﻗﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﺘﺼﺪق ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ؛ اﻧﺒﺴﻄﺖ ﻋﻨﻪ . ﻪﺣﺘﻰ ﺗﻐﺸﻰ ﺃﻧﺎﻣﻠ [ ﻦ ﻋﻠﻰ -ﺃو وﻓﺮت-ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ؛ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻖ ﺇﻻ ﺳﺒﻐﺖ ُﺟﻠﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻔﻰ (٢) « . ﻦ ﱠوﺟﻌﻞ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺼﺪﻗﺔ؛ ﻗﻠﺼﺖ، وﺃﺧﺬت ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ اﻧﻘﺒﻀﺖ ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ، وﺗﻘﻠﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ، « . ﻓﺄﻧﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﻫﻜﺬا ﰲ ﺟﻴﺒﻪ، : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة (.َﻣﺜﻞ (.ﺗﺨﻔﻲ

    ٥٥٥ « . « . .ﺗﺎﺑﻌﻪ اﺑﻦ ﻃﺎووﺱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، وﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﰲ اﻟﺠﺒﺘﻴﻦ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺟﻴﺐ اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﺭ[ ﻪ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، : وﰲ ﺑﺎب اﻹﺷﺎﺭة ﰲ اﻟﻄﻼق واﻷﻣﻮﺭ، وﻗﺎل ﻓﻴ . ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﻪ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ [ ﷺ . ﱠﱢوﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺩﺭع اﻟﻨﺒﻲ [ َﱡَﱠَََُِﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا َﱢََََََََََََُُِِِِِْْْْْﱠﱠَََُِْﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎت ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ وﻣﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﺭض وﻻ ﺗﻴﻤﻤﻮا اﻟﺨﺒﻴﺚ َُِﺃﻧﻔﻘﻮا {[.[ ٦٢ [[)١( ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩة ﺑﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم: ﱡﺭي ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎ-٨٧٨ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ، فﻓﻴﻌﻴﻦ ﺫا اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﻠﻬﻮ(٢) : ، ﻗﺎﻟﻮا ل : ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ؟ ﻗﺎل: ، ﻗﺎل « . . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻛﻞ ﻣﻌﺮوف ﺻﺪﻗﺔ[ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١ (.اﻟﻤﻈﻠﻮم اﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺚ: ﺃي: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢)

٦٥٥ א  א
ﺑﺎب ﻗﺪﺭ ﻛﻢ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﺪﻗﺔ وﻣﻦ ﺃﻋﻄﻰ ﺷﺎة-٧٢ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊﱠﺣﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٧٨ ﱠﱡﺩﺧﻞ اﻟﻨﺒﻲ : ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻋﻦ ﺃم ﻋﻄﻴﺔ اﻷﻧﺼﺎﺭﻳﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻻ، ﺇﻻ ﺷﻲﺀ : ﻓﻘﺎﻟﺖ٧٠١/ب ﺇﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ « . . ﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﺼﺪﻗﺔﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا[ ﺑﺎب اﻟﻌﴩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ اﻟﺴﻤﺎﺀ واﻟﻤﺎﺀ اﻟﺠﺎﺭي-٨٢ .ًوﻟﻢ ﻳﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ اﻟﻌﺴﻞ ﺷﻴﺌﺎ[ ٠٨٨ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ََﱣﻓﻴﻤﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎﺀ واﻟﻌﻴﻮن ﺃو ﻛﺎن ﻋﺜﺮﻳﺎ اﻟﻌﴩ، وﻣﺎ ﺳﻘﻲ « .[ ﺑﺎب ﺯﻛﺎة اﻟﻮﺭق-٩٢ : ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎﺭي: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٨٨ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺇﻻ ﰲ اﻟﺮﻗﺔ ﺭﺑﻊ اﻟﻌﴩ، ﻓﺈن: ﻗﺎل ﺃﻧﺲ: ًﺃن ﺃﻧﺴﺎ ﺣﺪﺛﻪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺛﻤﺎﻣﺔ . ﺗﺴﻌﻴﻦ وﻣﺌﺔ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ، ﺇﻻ ﺃن ﻳﺸﺎﺀ ﺭﺑﻬﺎ[ ٢٨٨ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﺃن : ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﻌﺼﻌﺔ اﻟﻤﺎﺯﻧﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭي ﺔ، وﻟﻴﺲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺩون ﺧﻤﺴﺔ ﺃوﺳﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﺻﺪﻗ

    ٧٥٥ ﻓﻴﻤﺎ ﺩون ﺧﻤﺲ ﺃواق ﻣﻦ اﻟﻮﺭق ﺻﺪﻗﺔ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺩون ﺧﻤﺲ ﺫوﺩ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ « .[ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺩون ﺧﻤﺲ ﺫوﺩ ﺻﺪﻗ[ ﺔ . وﰲ ﺑﺎب ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺩون ﺧﻤﺴﺔ ﺃوﺳﻖ ﺻﺪﻗ[ ﺚ « . ﻫﺬا ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷول؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﻗﺖ ﰲ اﻷول؛ : ﱡﻟﺒﺨﺎﺭيوﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ا ﱠﱠ، وﺑﻴﻦ ﰲ ﻫﺬا ووﻗﺖ، واﻟﺰﻳﺎﺩة[ﱠﻣﻘﺒﻮﻟﺔ، واﻟﻤﻔﴪ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻬﻢ ﺇﺫا ﺭواﻩ ﺃﻫﻞ اﻟﺜﺒﺖ، ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻰ، : ﱠﱠﺭوى اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ، وﻗﺎل ﺑﻼل .ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮل ﺑﻼل، وﺗﺮك ﻗﻮل اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎب اﻟﻌﺮوض ﰲ اﻟﺰﻛﺎة-٠٣ اﺋﺘﻮﻧﻲ ﺑﻌﺮض ﺛﻴﺎب ﺧﻤﻴﺺ، ﺃو : ٌﻗﺎل ﻣﻌﺎﺫ ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ: وﻗﺎل ﻃﺎووﺱ ﱠﱢﻟﺒﻴﺲ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻜﺎن اﻟﺸﻌﻴﺮ واﻟﺬﺭة ﺃﻫﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ، وﺧﻴﺮ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ .ﷺ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺃﻋﺒﺪﻩﻓﺄﻣﺎ ﺧﺎﻟﺪ؛ ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺒﺲ ﺃﺫﺭاﻋﻪ (١) ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ « .[ ﷺ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺜﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﺮض ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟﻤﺮﺃة ﺗﻠﻘﻲ ﺧﺮﺻﻬﺎ وﺳﺨﺎﺑﻬﺎ (٢) ، ﻓﻠﻢ (٣) ﱠ ﻳﺨﺺ اﻟﺬﻫﺐ (.وﺃﻋﺒﺪﻩ (.اﻟﻘﻼﺩة: ﺃي: )ﺻﻞﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷ (٢) (.وﻟﻢ

٨٥٥ א  א
.واﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض ﺑﺎب ﺯﻛﺎة اﻹﺑﻞ-١٣ : ﻷﻧﺼﺎﺭي ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ا: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٨٨ ﺃن ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ : ًﺃن ﺃﻧﺴﺎ ﺣﺪﺛﻪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻗﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻫﺬﻩ : ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻤﺎ وﺟﻬﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮض ﺭﺳﻮل ﷺ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، واﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ اﷲ ﺑﻬﺎ ِﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ؛ ﻓﻠﻴﻌﻄﻬﺎ، وﻣﻦ ﺳﺌﻞ ُﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﻤﻦ ﺳﺌﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴ :ِﻓﻮﻗﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﻳﻌﻂ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻓﻤﺎ ﺩوﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺲ ﺷﺎة، ﻓﻤﻦ(١) . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺇﻻ ﺃن ﻳﺸﺎﺀ ﺭﺑﻬﺎ ًﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺧﻤﺴﺎ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ؛ ﻓﻔﻴﻬﺎ [ . ﺷﺎة ﻬ .ﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض ﺃﻧﺜﻰًﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻴﻦ؛ ﻓﻔﻴ .ﱣﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺘﺎ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ وﺃﺭﺑﻌﻴﻦ؛ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮن ﺃﻧﺜﻰ .ﱣﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺘﺎ وﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﻴﻦ؛ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﻘﺔ ﻃﺮوﻗﺔ اﻟﺠﻤﻞ .ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ واﺣﺪة وﺳﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﻴﻦ؛ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺟﺬﻋﺔ .ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺘﺔ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻌﻴﻦ؛ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺑﻨﺘﺎ ﻟﺒﻮن[ ﺪ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﻘﺘﺎن ﻃﺮوﻗﺘﺎ .اﻟﺠﻤﻞ ، ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮن، وﰲ ﻛﻞ . ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺣﻘﺔ [ (.وﻣﻦ

    ٩٥٥ وﻋﻨﺪﻩ ﻋﴩﻳﻦ ﺃو-ﺇن اﺳﺘﻴﴪﺗﺎ ﻟﻪ-؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻘﺔ، وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﺎﺗﻴﻦ .ًﺩﺭﻫﻤﺎ وﻣﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺤﻘﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺤﻘﺔ وﻋﻨﺪﻩ اﻟﺠﺬﻋﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ .ًﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺬﻋﺔ، وﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﻤﺼﺪق ﻋﴩﻳﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺃو ﺷﺎﺗﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺖ .ًﻟﺒﻮن، وﻳﻌﻄﻲ ﺷﺎﺗﻴﻦ ﺃو ﻋﴩﻳﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ [ ] (١ وﻋﻨﺪﻩ ﺣﻘﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻘﺔ، ﻴﻦ .ًوﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﻤﺼﺪق ﻋﴩﻳﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺃو ﺷﺎﺗ وﻣﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮن وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪﻩ وﻋﻨﺪﻩ ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ . ًﻣﻨﻪ ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض، وﻳﻌﻄﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺃو ﺷﺎﺗﻴﻦ[ ﻞ وﻣﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪﻩ وﻋﻨﺪﻩ ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮن؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺒ .ًﻣﻨﻪ، وﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﻤﺼﺪق ﻋﴩﻳﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺃو ﺷﺎﺗﻴﻦ[ ﻦ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜ (٢) ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ وﻋﻨﺪﻩ اﺑﻦ ﻟﺒﻮن؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻲﺀ . ﻣﻨﻪ، وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺷ[ ٤٨٨ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷوﺯاﻋﻲ[ ﻒ ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ : ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷوﺯاﻋﻲ ﻗﺎل:وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳ ﱞﱠﺟﺎﺀ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل: ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻗﺎل .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻳﻜﻦ

٠٦٥ א  א
« : ﺎلﻗ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻣﻦ وﺭاﺀ اﻟﺒﺤﺎﺭ ﻓﺈن « .[ ! وﻳﻠﻚ: اﻟﺮﺟﻞ [ ﺔ [[(١ [ ﷺ . ﱠﱢوﰲ ﺑﺎب ﻫﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ [ ﺑﺎب ﺯﻛﺎة اﻟﻐﻨﻢ-٢٣ : ﺃﻧﺲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻗﺎل-٥٨٨ .وﰲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻐﻨﻢ ﰲ ﺳﺎﺋﻤﺘﻬﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺌﺔ ﺷﺎة .ﻓﺈﺫا ﺯاﺩت ﻋﻠﻰ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺌﺘﻴﻦ؛ ﺷﺎﺗﺎن .ﻓﺈﺫا ﺯاﺩت ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺌﺔ؛ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼث .ﻓﺈﺫا ﺯاﺩت ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺌﺔ،؛ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺌﺔ ﺷﺎة[ ﻴ ﻦ ﺷﺎة واﺣﺪة؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺇﻻ ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌ . ﺃن ﻳﺸﺎﺀ ﺭﺑﻬﺎ [ ل . وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻄﻴﻦ؛ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﺘﺮاﺟﻌﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ: ﻗﺎ [ ق وﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻔﺘﺮ(٢) . ، وﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ؛ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ[ ق . ُﱢوﻻ ﻳﺨﺮج ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻫﺮﻣﺔ، وﻻ ﺫات ﻋﻮاﺭ، وﻻ ﺗﻴﺲ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ اﻟﻤﺼﺪ [ ﻞ : ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﻣﻊ ﺯﻛﺎة اﻹﺑﻞ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻌﺮوض ﰲ اﻟﺰﻛﺎة؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺯﻛﺎة اﻹﺑ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻣﺘﻔﺮق