المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ١٨٤ .ﺑﺎﻟﻤﺸﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﺪ: وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي:ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻧﺰﻟﺖ ﰲ : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل ﻋﺮوة .اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ وﻏﺴﺎن ﻗﺒﻞ ﺃن ﻳﺴﻠﻤﻮا ﻳﻬﻠﻮن ﻟﻤﻨﺎة ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎن ﺭﺟﺎل ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن : وﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ؛ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻄﻮف ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ : ﺎﻟﻮاﻳﻬﻞ ﻟﻤﻨﺎة وﻣﻨﺎة ﺻﻨﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗ . ًواﻟﻤﺮوة ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻤﻨﺎة [ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺃﻫﻞ -ﺭﺟﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﻴﺐ ﻳﺘﺤﺮج ﺃن ﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮا ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ؛ ِﱠﺇن .؛ اﻵﻳﺔ وﻗﺪ ﺳﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﻄﻮاف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃن : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ .ﻳﺘﺮك اﻟﻄﻮاف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ َﺇن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ: ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮت ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻘﺎل (١) ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﺘﻪ، ﻋﺎ ﺋﺸﺔ، ﻣﻤﻦ ًوﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺟﺎﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮون ﺃن اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺫﻛﺮت ُﻛﺎن ﻳﻬﻞ ﺑﻤﻨﺎة (٢) ﱡ، ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻮﻓﻮن ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة، ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮ اﷲ اﻟﻄﻮاف ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﻛﻨﺎ ﻧﻄﻮف ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ : ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﰲ اﻟﻘﺮﺁن؛ ﻗﺎﻟﻮا ﱠواﻟﻤﺮوة، وﺇن اﷲ ﺃﻧﺰل اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺼﻔﺎ، ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺮج ﺃن ؛ .اﻵﻳﺔ [ ﺎﺭي ﻣﺎ ﺃﺗﻢ اﷲ ﺣﺞ اﻣﺮﺉ وﻻ : ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎن وﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ (.ٌﻌﻠﻢﻟ « .

٢٨٤ א  א
ﻋﻤﺮﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﻒ ﺑﻴﻦ [. اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة [ ﺮ ﻧﻮا ﻓﺄﺳﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ؛ ﰲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺑﻜ ﻳﺘﺤﺮﺟﻮن ﺃن ﻳﻄﻮﻓﻮا ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة، واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻮﻓﻮن ﺛﻢ ﺗﺤﺮﺟﻮا ﺃن ﻳﻄﻮﻓﻮا ﺑﻬﻤﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم؛ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃن اﷲ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺼﻔﺎ .واﻟﻤﺮوة ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ . ؛ اﻵﻳﺔ [ ﺮ {[ .[ ﺞ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻓﻌﻞ ﰲ ﻋﻤﺮﺗﻚ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﺤ[: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻦ .ُاﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﺩاﺭ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺯﻗﺎق اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺴﻴ ًﻟﻰ ﻣﻨﻰ ﺑﺎب اﻹﻫﻼل ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺤﺎﺀ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻠﻤﻜﻲ وﻟﻠﺤﺎج ﺇﺫا ﺧﺮج ﺇ-٨٣ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻠﺒﻲ ﻳﻮم : وﺳﺌﻞ ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎوﺭ ﻳﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﺤﺞ، ﻓﻘﺎل .اﻟﺘﺮوﻳﺔ ﺇﺫا ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ واﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺭاﺣﻠﺘﻪ ﱠﱢﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺄﺣﻠﻠﻨﺎ، : وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ .َﱠﺣﺘﻰ ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ، وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻜﺔ ﺑﻈﻬﺮ ﻟﺒﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺞ .ﻦ اﻟﺒﻄﺤﺎﺀﺃﻫﻠﻠﻨﺎ ﻣ: وﻗﺎل ﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ [ ﺑﺎب ﺃﻳﻦ ﻳﺼﻠﻮن اﻟﻈﻬﺮ ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ؟-٩٣ : ﺳﻤﻊ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٥٤٧ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ[ ﺪ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق اﻷﺯﺭق، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮﺭي، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺸﻲﺀ ﻋﻘﻠﺘﻪ ﻋﻦ : ﻗﻠﺖﺳﺄﻟﺖ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺭﻓﻴﻊ ﻗﺎل ﻓﺄﻳﻦ : ًﺑﻤﻨﻰ، ﻗﻠﺖ: ﱠﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﺃﻳﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﴫ ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ؟ ﻗﺎل

    ٣٨٤ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﴫ ﻳﻮم اﻟﻨﻔﺮ(١) . ﺑﺎﻷﺑﻄﺢ: ؟ ﻗﺎل [ ﻪ ًًًﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ، ﻓﻠﻘﻴﺖ ﺃﻧﺴﺎ ﺫاﻫﺒﺎ : ﻗﺎل: ﺯاﺩ اﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻨ ﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﻈﻬﺮ؟ ﻗﺎلﱠﱡﺃﻳﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻫ: ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺭ، ﻓﻘﻠﺖ (٢) اﻧﻈﺮ ﺣﻴﺚ : ﻞ .ﻳﺼﻠﻲ ﺃﻣﺮاﺅك ﻓﺼ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﴫ ﻳﻮم اﻟﻨﻔﺮ ﺑﺎﻷﺑﻄﺢ[ ً ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﺑﻤﻨﻰ-٠٤ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦٤٧ وﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﱠﱢًﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻤﻨﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل . ًوﻋﻤﺮ، وﻣﻊ ﻋﺜﻤﺎن ﺻﺪﺭا ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺗﻪ، ﺛﻢ ﺃﺗﻤﻬﺎ[ ٧٤٧ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎق اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﱠﱡﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻧﺤﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ : ﻋﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺑﻦ وﻫﺐ اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻗﺎل . ًوﺁﻣﻨﻪ ﺑﻤﻨﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ[ ٨٤٧ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔو: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ(٣) ﱠﱢﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ : ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﷺ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، وﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، وﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺑﻜﻢ .ﱠاﻟﻄﺮق، ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ ﺣﻈﻲ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺘﺎن ﻣﺘﻘﺒﻠﺘﺎن . ﱠوﺧﺮﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺒﻮﻳﺐ[ ً ﺑﺎب اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺇﺫا ﻏﺪا ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ-١٤ (.اﻟﺮﺟﻮع: اﻟﻨﻔﺮـ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻔﺎﺀـ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻓﻘﺎل .، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ(ﺑﺮﻳﺪ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣)

٤٨٤ א  א
. ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٤٧ [ ﻢ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴ ﻒ ًًﺳﺄﻟﺖ ﺃﻧﺴﺎ وﻧﺤﻦ ﻏﺎﺩﻳﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، ﻛﻴ: اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺎل ﱠﻛﻨﺘﻢ ﺗﺼﻨﻌﻮن ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؟ [ ﻒ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﻲ اﻟﻤﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺎل : ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم، ﻗﺎل: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﺳ وﻳﻜﺒﺮ ﻣﻨﺎ اﻟﻤﻜﺒﺮ ﻓﻼ : ﻛﺎن ﻳﻬﻞ ﻣﻨﺎ اﻟﻤﻬﻞ ﻓﻼ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎﻻ: اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﻪ .ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ . ﱠًوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺃﻳﺎم ﻣﻨﻰ [ ح ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﺑﺎب اﻟﺘﻬﺠﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮوا-٢٤ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٥٧ ﺃن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ : ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ . اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ[ ﻒ ﱠﺃن ﻳﺄﺗﻢ : ﱠﺃﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﺳ [ﺑﻦ ﺑﻌﺒﺪ اﷲ ﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ؛ ﺟﺎﺀ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺃﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﻦ : ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﺤﺞ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤ ﻋﻨﺪ : ﺯاﻏﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺃو ﺯاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﺼﺎح ﻋﻨﺪ ﻓﺴﻄﺎﻃﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ : ﴎاﺩق اﻟﺤﺠﺎج، ﻓﺨﺮج وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﺤﻔﺔ ﻣﻌﺼﻔﺮة، ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻢ، : ﺔ؟ ﻗﺎلﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋ: اﻟﺮواح، ﺇن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺴﻨﺔ، ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل! ؟.اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻘﺎل(١) .ِﻓﺄﻧﻈﺮﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﻓﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻲ، ﺛﻢ ﺃﺧﺮج: ﻓﻨﺰل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺧﺮج : ﻗﺎﻻ. ﺣﺘﻰ ﺃﻓﻴﺾ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺀ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺇن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺃن ﺗﺼﻴﺐ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻴﻮم؛ ﻓﺎﻗﴫ اﻟﺨﻄﺒﺔ : ﻓﺴﺎﺭ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﺃﺑﻲ، ﻓﻘﻠﺖ (.ﻗﺎل

    ٥٨٤ ﻋﺒﺪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃى ﺫﻟﻚ : وﻋﺠﻞ اﻟﻮﻗﻮف، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ .ﺻﺪق: اﷲ؛ ﻗﺎل . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻗﴫ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ[ ﺑﺎب اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ-٣٤ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٥٧ ًﺃن ﻧﺎﺳﺎ : اﻟﻨﴬ، ﻋﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﻦ ﺃم اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎﺭث ﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، وﻗﺎل : ﱠﱢ ﺻﻮم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﰲ . ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺋﻢ، ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﺪح ﻟﺒﻦ وﻫﻮ واﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮﻩ، ﻓﴩﺑﻪ: ﺑﻌﻀﻬﻢ [ ﴬ .ﱠﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ: ﺯاﺩ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻨ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﻪ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي[ اﻟ ؛ اﻵﻳﺔ [ .[ ﻩ . وﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﴍب وﻫﻮ واﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ[ اح . وﰲ ﺑﺎب اﻟﴩب ﰲ اﻷﻗﺪ[ . ﻋﺮﻓﺔ [ ٥٧ ﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃ: ﱠﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ وﻫﺐ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢ . ﻓﴩب ﻣﻨﻪ واﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﻈﺮون: ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ، ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻗﺎﻟﺖ [ ﺑﺎب اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺑﻌﺮﻓﺔ-٤٤ .وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺇﺫا ﻓﺎﺗﺘﻪ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻗﺎل: وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٣٥٧

٦٨٤ א  א
ﻛﻴﻒ : ﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺎم ﻧﺰل ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﷲﺃن ا: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺇن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺴﻨﺔ؛ ﻓﻬﺠﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة : ﺳﺎﻟﻢ [[(١ ﺻﺪق، ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻤﻌﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﻈﻬﺮ : ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻫﻞ : ﺎﻟﻢﺃﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؟ ﻓﻘﺎل ﺳ: واﻟﻌﴫ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺴﺎﻟﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮن(٢) ! ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﺳﻨﺘﻪ؟[ ﺑﺎب اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ-٥٤ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: ﱞﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ وﻣﺴﺪﺩ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٥٧ وﻗﺎل -ًﻛﻨﺖ ﺃﻃﻠﺐ ﺑﻌﻴﺮا ﺇﻟﻲ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎل ﱠﱠًﻨﺒﻲ ﷺ واﻗﻔﺎ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺃﻃﻠﺒﻪ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، ﻓﺮﺃﻳﺖ اﻟ-ًﺃﺿﻠﻠﺖ ﺑﻌﻴﺮا ﻟﻲ: ﻣﺴﺪﺩ ُْﻫﺬا واﷲ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺲ، ﻓﻤﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﻫﻬﻨﺎ؟ : ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻓﻘﻠﺖ [ ٥٧ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﺮوة ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻐﺮاﺀ-٥ : ُْﻛﺎن اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻄﻮﻓﻮن ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﺮاة ﺇﻻ اﻟﺤﻤﺲ، واﻟﺤﻤﺲ: ﻗﺎل ﻋﺮوة: ﻋﺮوة ُﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺮﻳﺶ وﻣﺎ وﻟﺪت، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻤﺲ ﻳﺤﺘﺴﺒﻮن اﻟﺜﻴﺎب ﻳﻄﻮف ﻓﻴﻬﺎ، وﺗﻌﻄﻲ اﻟﻤﺮﺃة اﻟﻤﺮﺃة اﻟﺜﻴﺎب ﺗﻄﻮف ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ًاﻟﺤﻤﺲ؛ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ، وﻛﺎن ﻳﻔﻴﺾ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎت، . وﺗﻔﻴﺾ اﻟﺤﻤﺲ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ[ ٥٧ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺯم: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ وﻣﻦ ﺩان ﺩﻳﻨﻬﺎ ﻳﻘﻔﻮن ﺑﺎﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ، : ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﱠﺣﺪ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن اﻟﺤﻤﺲ، وﻛﺎن ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب ﻳﻘﻔﻮن ﺑﻌﺮﻓﺎت، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ اﻹﺳﻼم؛ .ﻣﻦ اﻷﺻﻞﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ (١) .، وﻳﻨﻈﺮ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ(ﺗﺘﺒﻌﻮن

    ٧٨٤ ﱠﺃﻣﺮ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ ﺃن ﻳﺄﺗﻲ ﻋﺮﻓﺎت، ﺛﻢ ﻳﻘﻒ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ {[. ﺮ ﺇن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﻟﺤﻤﺲ، ﻛﺎﻧﻮا : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻬ ﻳﻔﻴﻀﻮن [ . ﻣﻦ ﺟﻤﻊ، ﻓﺪﻓﻌﻮا ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎت . ؛ اﻵﻳﺔ [ ﺑﺎب اﻟﺴﻴﺮ ﺇﺫا ﺩﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ-٦٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﱡﺭي ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎ-٧٥٧ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﺳﺌﻞ ﺃﺳﺎﻣﺔ وﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ: ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎل ﻛﺎن ﻳﺴﻴﺮ اﻟﻌﻨﻖ، ﻓﺈﺫا وﺟﺪ ﻓﺠﻮة: ﻳﺴﻴﺮ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاع ﺣﻴﻦ ﺩﻓﻊ؟ ﻗﺎل (١) ؛ .َﱠﻧﺺ [ م . ﱡََواﻟﻨﺺ ﻓﻮق اﻟﻌﻨﻖ: ﻗﺎل ﻫﺸﺎ [ ب . ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاعﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎ [ ﺮ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﴪﻋﺔ ﰲ اﻟﺴﻴ[ ﺑﺎب اﻟﻨﺰول ﺑﻴﻦ ﻋﺮﻓﺔ وﺟﻤﻊ-٧٤ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٨٥٧ ﱢﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎﺀ ﺑﺠﻤﻊ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي : ﻗﺎل ﺃﺧﺬﻩ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻴﺪﺧﻞ، ﻓﻴﻨﻔﺾ (٢) وﻳﺘﻮﺿﺄ، وﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﻤﻊ . ﺑﺠ [ ﱠﱢ ﺑﺎب ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻓﺎﺿﺔ وﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮط-٨٤ (.ﻓﺮﺟﺔ: ﺃي: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.ﻓﻴﻨﺘﻔﺾ

٨٨٤ א  א
ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٥٧ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﱠﱢﺃﻧﻪ ﺩﻓﻊ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، : ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: اﻟﻜﻮﰲ ﻗﺎلﻣﻮﻟﻰ واﻟﺒﺔ ﱠﱡًًًﻓﺴﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺭاﺀﻩ ﺯﺟﺮا ﺷﺪﻳﺪا، وﴐﺑﺎ ﻟﻺﺑﻞ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺑﺴﻮﻃﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻋﻠﻴﻜﻢ(١) « . ) {[ََﱠَْوﻓﺠﺮﻧﺎ {[. ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ [ ﱠ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻟﻢ ﻳﺘﻄﻮع-٩٤ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩم: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٦٧ ﱠﱡﺟﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل (٢) اﻟﻤﻐﺮب ﺠﻤ ِْﻊ، ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ، وﻟﻢ ﻳﺴﺒﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻻ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻛﻞ واﻟﻌﺸﺎﺀ ﺑ . واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ [ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﺫن وﺃﻗﺎم ﻟﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ-٠٥ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-١٦٧ . ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ: ﺇﺳﺤﺎق ﻗﺎل [ ﺀ ﴎاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺭﺟﺎ ﺣﺞ : ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﺛﻢ ﻗﺪﻣﻨﺎ، وﻗﺎل ﺯﻫﻴﺮ: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل ًًﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ اﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ ﺣﻴﻦ اﻷﺫان ﺑﺎﻟﻌﺘﻤﺔ ﺃو ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﻣﺮ ﺭﺟﻼ ﻓﺄﺫن . وﺃﻗﺎم، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب، وﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﺩﻋﺎ[ (.وﻋﻠﻴﻜﻢ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١ ) .ﱟ، وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺭواﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ(ﺑﻴﻦ

    ٩٨٤ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﺄﺫان وﺇﻗﺎﻣﺔ، واﻟﻌﺸﺎﺀ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻼة: وﻗﺎل ﺇﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ، ﺛﻢ : ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ، وﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل: اﻟﻔﺠﺮ ﺣﻴﻦ ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ، ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻫﺬﻩ : ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺮ. ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺣﺘﻰ ًوﻻ ﻳﻘﺪم اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻌﺎ: اﻟﺼﻼة، ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن، ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم، ﺯاﺩ ﺇﴎاﺋﻴﻞ .ﻳﻌﺘﻤﻮا [ ﺮ ﻫﻤﺎ ﺻﻼﺗﺎن ﺗﺤﻮﻻن ﻋﻦ وﻗﺘﻬﻤﺎ؛ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻗﺎل ﺯﻫﻴ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ، واﻟﻔﺠﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﺰغ اﻟﻔﺠﺮ(١) ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ : ، ﻗﺎل .ﷺ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﻮ ﺃن ﺃﻣﻴﺮ : ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺛﻢ وﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﻔﺮ، ﺛﻢ ﻗﺎل: ﺯاﺩ ﺇﴎاﺋﻴﻞ ﺎب اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭي ﺃﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎن ﺃﴎع، ﺃم ﺩﻓﻊ ﻋﺜﻤﺎن؟ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻓﺎض اﻵن؛ ﺃﺻ .ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﻠﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﺭﻣﻰ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺘﻰ ﺗﺼﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺠﻤﻊ[ ﱠََ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺪم ﺿﻌﻔﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻴﻘﻔﻮن ﺑﺎﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ وﻳﺪﻋﻮن وﻳﻘﺪم ﺇﺫا -١٥ .ﻏﺎب اﻟﻘﻤﺮ ﱠ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﺑﻦ :ُﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٦٧ : ﺷﻬﺎب [وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﺪم ﺿﻌﻔﺔ ﺃﻫﻠﻪ، ﻓﻴﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪ : ﻗﺎل ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ ﺑﻠﻴﻞ، ﻓﻴﺬﻛﺮون اﷲ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻬﻢ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻗﺒﻞ ﺃن ﻳﻘﻒ ًاﻹﻣﺎم، وﻗﺒﻞ ﺃن ﻳﺪﻓﻊ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﻣﻨﻰ ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﺑﻌﺪ . ﻓﺈﺫا ﻗﺪﻣﻮا؛ ﺭﻣﻮا اﻟﺠﻤﺮةﺫﻟﻚ، [ ل .ﺃﺭﺧﺺ ﰲ ﺃوﻟﺌﻚ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ: وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮ (.اﻟﻄﻠﻮع: ﺃي: )ﺻﻞﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷ (١)

٠٩٤ א  א
. ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن-٣٦٧ [ ) ﺳﻤﻊ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ(: ح . ﷺ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ ﰲ ﺿﻌﻔﺔ ﺃﻫﻠﻪﱠﱠﱡﺃﻧﺎ ﻣﻤﻦ ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ: اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﻮل [ ﺎﺩ .ﰲ اﻟﺜﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻠﻴﻞ: ﺯاﺩ ﺣﻤ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺣﺞ اﻟﺼﺒﻴﺎن[ ٤٦٧ ﺣﺪﺛﻨﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺟﻤﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ، ﻓﻘﺎﻣﺖ : ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻮﻟﻰ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻻ، ﻓﺼﻠﺖ : ﻳﺎ ﺑﻨﻲ؛ ﻫﻞ ﻏﺎب اﻟﻘﻤﺮ؟ ﻗﻠﺖ: ﻠﻲ، ﻓﺼﻠﺖ ﺳﺎﻋﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖﺗﺼ ﻓﺎﺭﺗﺤﻠﻮا ﻓﺎﺭﺗﺤﻠﻨﺎ، ﻓﻤﻀﻴﻨﺎ : ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻏﺎب اﻟﻘﻤﺮ؟ ﻗﻠﺖ: ﺳﺎﻋﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ََْﻳﺎﻫﻨﺘﺎﻩ؛ ﻣﺎ : ﺣﺘﻰ ﺭﻣﺖ اﻟﺠﻤﺮة، ﺛﻢ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﺼﻠﺖ اﻟﺼﺒﺢ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﱡﻠﻈﻌﻦﻳﺎ ﺑﻨﻲ؛ ﺇن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺃﺫن ﻟ: ﺃﺭاﻧﺎ ﺇﻻ ﻗﺪ ﻏﻠﺴﻨﺎ، ﻗﺎﻟﺖ(١) . [ ٥٦٧ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- . اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ[ ﻢ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻓﻠﺢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴ ﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﱠﱠﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﻮﺩة ﺃن ﺗﺪﻓﻊ ﻗﺒﻞ ﺣﻄﻤ: ﻗﺎﻟﺖ . ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺛﺒﻄﺔ، ﻓﺄﺫن ﻟﻬﺎ: وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮﺃة ﺑﻄﻴﺌﺔ، ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎن[ ﺢ ﻓﺪﻓﻌﺖ ﻗﺒﻞ ﺣﻄﻤﺔ اﻟﻨﺎﺱ، وﺃﻗﻤﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺤﻦ، ﺛﻢ ﺩﻓﻌﻨﺎ : ﻗﺎل ﺃﻓﻠ ﺑﺪﻓﻌﻪ، ﻓﻸن (٢) ﺳﻮﺩة ﺃﺣﺐ ﺑﻀﻢ اﻟﻈﺎﺀ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ؛ وﻫﻲ اﻟﻤﺮﺃة ﰲ اﻟﻬﻮﺩج، ﺛﻢ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃة : )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١) (.ًﻣﻄﻠﻘﺎ .ﺿﺒﻂ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﻤﺰة وﻛﴪﻫﺎ (٢)

    ١٩٤ .ﱠﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﻔﺮوح ﺑﻪ ﺑﺎب ﻣﺘﻰ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ؟-٢٥ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎق : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل: ﱡﻟﺒﺨﺎﺭي ﻗﺎل ا-٦٦٧ ٍَﺷﻬﺪت ﻋﻤﺮ ﺻﻠﻰ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺼﺒﺢ، ﺛﻢ وﻗﻒ، : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل ﺇن: ﻓﻘﺎل [ ن َِْﺃﴍق ﺛﺒﻴﺮ: اﻟﻤﴩﻛﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻔﻴﻀﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ، وﻳﻘﻮﻟﻮ (١) ، ا . ﻟﺸﻤﺲﱠﱠﱠوﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ، ﺛﻢ ﺃﻓﺎض ﻗﺒﻞ ﺃن ﺗﻄﻠﻊ [ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺃﻳﺎم اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ[ ﺑﺎب اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻏﺪاة اﻟﻨﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة واﻻﺭﺗﺪاف ﰲ -٣٥ اﻟﺴﻴﺮ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٧٦٧ ﺃن : ﻦ ﻋﺒﺎﺱﺃﺑﻲ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻷﻳﻠﻲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ اﺑ ﱠﱢﺃﺳﺎﻣﺔ ﻛﺎن ﺭﺩف اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ، ﺛﻢ ﺃﺭﺩف اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﱠﱡﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻠﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﺭﻣﻰ : ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻗﺎل: ًاﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ ﻗﺎل . ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ [ ﺔ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺰﺩﻟﻔ[ ﻊ . وﺑﺎب اﻟﻨﺰول ﺑﻴﻦ ﻋﺮﻓﺔ وﺟﻤ[ ﻟﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺸﻤﺲ، وﻫﻮ : َِﺑﻬﻤﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻹﴍاق، وﺛﺒﻴﺮ ﻣﻨﺎﺩى؛ ﺃي: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ (١ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﺬاﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ، ﻋﺮف ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻞ : ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ، وﻛﴪ اﻟﻤﻮﺣﺪة (.اﺳﻤﻪ ﺛﺒﻴﺮ، ﺩﻓﻦ ﻓﻴﻪ، ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ

٢٩٤ א  א
. ًوﺑﺎب ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻄﻮﻻ[ { َََِِْْْْﻓﻤﻦ ﺗﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺞ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻴﴪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي َِِﱢََََََََْْْ ؛ اﻵﻳﺔ[. ٨٦٧ : ﻦ ﺷﻤﻴﻞﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﴬ ﺑ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻬﺎ، : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻤﺮة ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ًوﻛﺄن ﻧﺎﺳﺎ : ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺰوﺭ ﺃو ﺑﻘﺮة ﺃو ﺷﺎة ﺃو ﴍك ﰲ ﺩم، ﻗﺎل: وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻬﺪي ﻓﻘﺎل ﺣﺞ ﻣﺒﺮوﺭ، وﻣﺘﻌﺔ ﻣﺘﻘﺒﻠﺔ، : ًﻛﺮﻫﻮﻫﺎ، ﻓﻨﻤﺖ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﰲ اﻟﻤﻨﺎم ﻛﺄن ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﻨﺎﺩي .اﷲ ﺃﻛﺒﺮ، ﺳﻨﺔ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﷺ: ﻓﺄﺗﻴﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ، ﻓﻘﺎل[ ﺎﺭي . ﻋﻤﺮة ﻣﺘﻘﺒﻠﺔ: وﻗﺎل ﺁﺩم ووﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻏﻨﺪﺭ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ [ ﺑﺎب ﺭﻛﻮب اﻟﺒﺪن-٥٥ ََﱢِوﺑﴩ {[ .[ ﺎﺭي ﺳﻤﻴﺖ اﻟﺒﺪن: وﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ (١) اﻟﺴﺎﺋﻞ، : ؛ ﻟﺒﺪﻧﻬﺎ، واﻟﻘﺎﻧﻊ ﺮ اﺳﺘﻌﻈﺎم اﻟﺒﺪن : اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪن ﻣﻦ ﻏﻨﻲ ﺃو ﻓﻘﻴﺮ، وﺷﻌﺎﺋﺮ: واﻟﻤﻌﺘ ﺳﻘﻄﺖ ﺇﻟﻰ اﻷﺭض، : وﺟﺒﺖ: ﻋﺘﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة، ﻳﻘﺎل: واﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﺎ، واﻟﻌﺘﻴﻖ .وﺟﺒﺖ اﻟﺸﻤﺲ: وﻣﻨﻪ اﻷﻋﻠﻰ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ : ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٩٦٧ . ﱠﺃن ﻧﺒﻲ اﷲ ﷺ: ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة[ « .(

    ٣٩٤ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩة: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ(: ح) [ ﻢ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩة ﻋﻦ ﺃﻧﺲ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم وﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎﻻ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴ : ﺇﻧﻬﺎ ﺑﺪﻧﺔ، ﻗﺎل: ، ﻗﺎل . ًﺛﻼﺛﺎ[ ﺔ « . .ﱠﱠﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺭاﻛﺒﻬﺎ ﻳﺴﺎﻳﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ واﻟﻨﻌﻞ ﰲ ﻋﻨﻘﻬﺎ: ﺯاﺩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة . ﺎ، ﺑﺎب ﻫﻞ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﻮاﻗﻒ ﺑﻮﻗﻔﻪﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﻮﺻﺎﻳ[ ﻚ . وﰲ ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ وﻳﻠ[ ة .وﰲ اﻟﺰﻛﺎ (١) [ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺮ وﻗﻠﺪ اﻟﻬﺪي ﺑﺬي اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﺛﻢ ﺃﺣﺮم-٦٥ وﻗﺎل(٢) ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺇﺫا ﺃﻫﺪى ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؛ ﻗﻠﺪﻩ وﺃﺷﻌﺮﻩ ﺑﺬي : ﻧﺎﻓﻊ .ِْﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎﺭﻛﺔاﻟﺤﻠﻴﻔﺔ، ﻳﻄﻌﻦ ﰲ ﺷﻖ ﺳﻨﺎﻣﻪ اﻷﻳﻤﻦ ﺑﺎﻟﺸﻔﺮة، ووﺟﻬﻬﺎ ﻗ ﺑﺎب ﻓﺘﻞ اﻟﻘﻼﺋﺪ ﻟﻠﺒﺪن واﻟﺒﻘﺮ وﺇﺷﻌﺎﺭ اﻟﺒﺪن-٧٥ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٠٧٧ [ ﺪ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ . ﻣﴪوق، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ[ ﻣ ﺴﻠﻤﺔ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ [ وﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ [ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻓﻠﺢ ﺑﻦ .ﺣﻤﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ .، وﻟﻴﺲ ﰲ ﻧﺴﺨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎﺭي .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ(اﺑﻦ: )ﺯﻳﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢)

٤٩٤ א  א
ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺮوة، : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ . ﻋﻦ ﻋﻤﺮة [ ) ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ : وﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ(: ح ﺃن ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ : ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ: ﻤﻦﺣﺰم، ﻋﻦ ﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣ ًﻣﻦ ﺃﻫﺪى ﻫﺪﻳﺎ؛ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎج : ﺇن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل: ﻋﺎﺋﺸﺔ . ُﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﺮ ﻫﺪﻳﻪ[ ة ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺃﻧﺎ ﻓﺘﻠﺖ ﻗﻼﺋﺪ ﻫﺪي : ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺪي، ﺛﻢ ﻗﻠﺪﻫﺎ ﺑﺪن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ: وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ. ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ .وﺃﺷﻌﺮﻫﺎ وﺃﻫﺪاﻫﺎ ﻗﻠﺪﻫﺎ : ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﺯاﺩ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﻤﺮة .ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﻴﺪﻳﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﺇﻟﻰ : ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ، وﻗﺎل ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﻪ: ﺯاﺩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ .اﻟﺒﻴﺖ [ ة َُِﺣﻠﻪ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺷﻲﺀ ﺃ: ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻤﺮ .اﻟﻬﺪي .ًﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻨﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺘﻨﺒﻪ اﻟﻤﺤﺮم: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻓﻤﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺣﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﺣﺘﻰ : وﻗﺎل ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ .ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎﺱ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﻟﻴﺬﺑﺢ ﻟﻢ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ[ ﻢ . وﰲ ﺑﺎب ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻐﻨ[ اﻟ . ﱠﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺒﺪن وﺗﻌﺎﻫﺪﻫﻦوﰲ ﺑﺎب [ ﺑﺎب ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻐﻨﻢ-٨٥

    ٥٩٤ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ-١٧٧ [ ن ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎ (١) اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ، ﻋﻦ ﺎﻟﺖ . ﱢﻛﻨﺖ ﺃﻓﺘﻞ اﻟﻘﻼﺋﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﻘﻠﺪ اﻟﻐﻨﻢ: ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗ [ ﺎ ﱠﱡﺃﻫﺪى اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎﻟﺖ: ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻓﻘﺎل: ل اﻟﻤﻬﻠﺐﻗ .ًﷺ ﻣﺮة ﻏﻨﻤﺎ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن: ﱡوﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻨﺼﻮﺭ؛ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي .ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺎل ﺖ ﺃﻓﺘﻞ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻐﻨﻢ ﻛﻨ: اﻷﺳﻮﺩ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ [ﱠﱢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ، ﻓﻴﺒﻌﺚ ﻻ . ًﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻳﻤﻜﺚ ﺣﻼ[ ﻲ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻮن، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠ .ٍِْﻓﺘﻠﺖ ﻗﻼﺋﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻬﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪي: ﻋﻦ ﺃم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻘﻼﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﻦ[ :اﻟﻤﻬﻠﺐﻗﺎل اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻐﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺒﻪ اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻷن ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻓﻘﺎوﻣﻪ، وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ، ﻛﻤﺎ ﺭوت اﻷﺋﻤﺔ : ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻐﻨﻢ؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﻨﺼﻮﺭ وﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﻘﺎل ﺮوة وﻋﻤﺮة، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻠﻴﺚ واﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋ ﱠﻓﺘﻠﺖ ﻗﻼﺋﺪ ﻫﺪي ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، وﺑﻴﻨﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ : ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ُﻗﻼﺋﺪ ﺑﺪن ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ؛ ﻓﺎﻧﻈﺮﻩ ﰲ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت واﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ ﺗﺠﺪﻩ، وﻗﺪ : ﻓﻘﺎل « .

٦٩٤ א  א
.ﻻ ﺗﻘﻠﺪ اﻟﻐﻨﻢ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ [ ﺑﺎب اﻟﺠﻼل ﻟﻠﺒﺪن-٩٥ ﻦ ﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﺸﻖ ﻣﻦ اﻟﺠﻼل ﺇﻻ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﻨﺎم، وﺇﺫا وﻛﺎن اﺑ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي .ﻧﺤﺮﻫﺎ؛ ﻧﺰع ﺟﻼﻟﻬﺎ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃن ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ اﻟﺪم، ﺛﻢ ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻬﺎ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٢٧٧ ﱠﱡﺃﻣﺮﻧﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃن : ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل . ﺃﺗﺼﺪق [ ﺪ ؛ اﻟﺴﻨﺪ، ...ًﺳﻤﻌﺖ ﻣﺠﺎﻫﺪا: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢوﺣ . ﱠﱡﺃﻫﺪى اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺌﺔ ﺑﺪﻧﺔ: ﻗﺎل [ ٣٧٧ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ- ﺃن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ : ًﺃن ﻣﺠﺎﻫﺪا ﺃﺧﺒﺮﻫﻤﺎ: ﻣﺴﻠﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺠﺰﺭي ﱠﱠﺃن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻣﺮﻩ ﺃن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ، وﺃن ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺪﻧﻪ : ﱣﻴﺎ ﺃﺧﺒﺮﻩﺃن ﻋﻠ: ﺃﺧﺒﺮﻩ . ﱠًَِﻛﻠﻬﺎ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ وﺟﻠﻮﺩﻫﺎ وﺟﻼﻟﻬﺎ، وﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﰲ ﺟﺰاﺭﺗﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ [ ﻢ .ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﺯاﺩ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳ [ ﺎ . ﱠًُوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻻ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺠﺰاﺭ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي ﺷﻴﺌ [ ﺃي . اﻟﺒﺪن: ﱠوﰲ ﺑﺎب ﻳﺘﺼﺪق ﺑﺠﻼل اﻟﻬﺪي؛ [ ﺪي . وﺑﺎب ﻳﺘﺼﺪق ﺑﺠﻠﻮﺩ اﻟﻬ[ ﺎ . َِوﺑﺎب وﻛﺎﻟﺔ اﻟﴩﻳﻚ اﻟﴩﻳﻚ ﰲ اﻟﻘﺴﻤﺔ وﻏﻴﺮﻫ [ ﱠﱢً ﺑﺎب اﻟﻨﺤﺮ ﰲ ﻣﻨﺤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻤﻨﻰ-٠٦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي-٤٧٧ ٍ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺃن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ