المختصر النصيح في تهذيب كتاب الجامع الصحيح

    ٣٣٤ ًﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻼﻻ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻞ ﻳﻄﻮف اﻟ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ-٣٩٦ ﺑﺎﻟﺤﺞ، ﻓﺈﺫا ﺭﻛﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ؛ ﻓﻤﻦ ﺗﻴﴪ ﻟﻪ ﻫﺪﻳﻪ (١) ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﺃو اﻟﺒﻘﺮ ﺃو اﻟﻐﻨﻢ ﻣﺎ ﺞ، ﱠﺗﻴﴪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﺃي ﺫﻟﻚ ﺷﺎﺀ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺇن ﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻪ؛ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎم ﰲ اﻟﺤ ﺟﻨﺎح، ﺛﻢ وﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﺁﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ؛ ﻓﻼ ﻟﻴﻨﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻒ ﺑﻌﺮﻓﺎت، ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ ﺇﻟﻰ ﺃن ﻳﻜﻮن اﻟﻈﻼم، ﺛﻢ ﻟﻴﺪﻓﻌﻮا ﻣﻦ ًُﺟﻤﻌﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﺮﺯ (٢) ﺑﻪ، ﺛﻢ ﻟﻴﺬﻛﺮوا(٣) اﷲ ﺜﺮ ًﻛﺜﻴﺮا، وﺃﻛ (٤) [ ﱠاﻟﺘﻜﺒﻴﺮ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺃن ﻳﺼﺒﺤﻮا، ﺛﻢ ﺃﻓﻴﻀﻮا، ﻓﺈن اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻴﻀﻮن، { [. ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻣﻮا اﻟﺠﻤﺮة [ { .[ ﻄ . ًﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺨﺘﴫاوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺮب اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻟﻢ ﻳ [ ٤٩٦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﱡ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻣﻦ : ﺇﺫا ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ؛ ﻓﻘﺪ ﺣﻞ، ﻓﻘﻠﺖ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄﺎﺀ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺢ { [ﺇﻧﻤﺎ : ﱠﱢ، وﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃن ﻳﺤﻠﻮا ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاع، ﻗﻠﺖ .، وﻳﻨﻈﺮ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ(ﻫﺪﻳﺔ ، (ﻳﺒﻴﺘﻮن (.ﻳﺘﺒﺮﺭ: )وﰲ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ ﺃن ﺭواﻳﺔ اﻷﺻﻴﻠﻲ (.ُﺬﻛﺮِﻟﻴ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﻓﻠﻴﺢ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٤)

٤٣٤ א  א
.ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺮاﻩ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ: َﱠﻛﺎن ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺮف، ﻗﺎل . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاع[ ﺑﺎب اﻟﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺮان واﻹﻓﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻫﺪي، وﻛﻴﻒ ﺗﻬﻞ -٢١ ﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎﺀ؟اﻟﺤﺎ ﺧﺮج : ﱡاﺳﺘﻬﻠﻠﻨﺎ؛ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮﺭ، واﺳﺘﻬﻞ اﻟﻤﻄﺮ: ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ، وﺃﻫﻠﻠﻨﺎ: ﱠﺃﻫﻞ ﺑﻪ {[ . وﻫﻮ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﻼل اﻟﺼﺒﻲ ♦ : ﺇن ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻹﺷﻜﺎل ﺑﺤﻴﺚ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎظ : ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠﺐ ﻤﺔ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺴﺎق ﻧﺼﻪ ووﺟﻪ ﺗﺄوﻳﻠﻪ، ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﺀ اﻟﻨﻘﻞ وﺃﺋ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪواوﻳﻦ ﰲ اﺧﺘﻼف ﻧﺼﻮﺻﻪ واﺿﻄﺮاب ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ؛ ﺭﻏﺒﺔ .ﱡﻣﻨﻬﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺳﺒﻴﻠﻪ واﻟﺘﺴﺒﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﺄوﻳﻠﻪ[ ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﱡﺒﻂ اﻟﺮواة ﻋﻨﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﻀﺒﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺿ ﱡوﺗﺄﺧﺮﻩ، وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺎن ﺁﺩب وﺃﻗﺮب، ﻟﻮﻻ ﺃن اﷲ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻪ ﺑﺘﺮﺗﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻃﻨﻪ وﺃوﻗﺎت ﺇﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﷺ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺣﺮام ﻓﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﻋﻘﺐ اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻴﻪ، وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﻪ ﰲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪﺃ اﻹ ﱠﱠﺣﻴﻦ ﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻖ اﻟﻬﺪي، ﺇﺫ ﺃوﺣﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺘﺠﻮﻳﺰ اﻻﻋﺘﻤﺎﺭ ﰲ ﺃﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ، ﻓﺴﺤﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ، وﺭﺣﻤﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺳﻘﺎط ﺃﺣﺪ َﻻ {[ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻫﺪي ﺑﺎﻹﺣﻼل ﺑﻌﻤﺮة؛ ﻟﻴﺮي ﺃﻣﺘﻪ ﺟﻮاﺯﻫﺎ، وﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ

    ٥٣٤ .ًًًﻋﻴﺎﻧﺎ، ﻋﻤﻼ ﺑﺤﴬﺗﻪ ﷺ ﻻ ﺧﺒﺮا ًﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺁﺧﺮا ًﻓﺄوﺟﺐ اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ وﺻﺤﺢ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺇﺣﺮاﻣﻪ ﺃوﻻ، وﻓﻴ ﺗﺨﻠﻴﺺ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻹﺷﻜﺎل ﺑﺤﻤﺪ اﷲ، [ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﱠﱠﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺇن ﺷﺎﺀ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻟﻢ ﻧﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ، ﻟﻤﺎ ﰲ ﻧﺼﻮص ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﺎﺋﺸﺔ، واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ، وﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋ .واﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻓﻴﻪ :ﻫﻢ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، واﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ .اﻟﺮﺣﻤﻦ [ ﻓﻨﺘﺮك ﻣﺴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﻬﺎ، وﻧﺮﻛﺐ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻣﺎ ﺯاﺩﻩ .اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇن ﺷﺎﺀ اﷲﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ، وﺿﺒﻄﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﺺ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺮوة وﺃﺑﻲ اﻷﺳﻮﺩ-ﺃ . ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي [ ﺮ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ: ُوﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﻜﻴ[ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ ﻗﺎﻟﻮا: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ(: ح . ﻋﻦ ﻋﺮوة [ ) . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم: ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰوﺣﺪ(: ح [ ) وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ(: ح (١) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: . ﻋﺮوة [ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﻣﺤﻤﻮﺩ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١

٦٣٤ א  א
وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ (: ح) [ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ [ : ﺳﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷ .ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺳﻮﺩ-ب ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي [ ﺎﺭي . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﺎﴐ: وﺯاﺩﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ [ ن ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ، ﻋﻦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎ ♦ .[ : ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﺳﻢ-ج . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي [ ﺪﺩ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن؛ وﻛﻼﻫﻤﺎ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴ [ ﺣ ﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ . اﻟﻘﺎﺳﻢ [ ﺎﺭ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻓﻠﺢ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺤﻨﻔﻲ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸ (١) . [ ﻢ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻓﻠﺢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴ[ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮة-ﺩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ : ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي [ واﻟﻘﻌﻨﺒﻲ[ﻦ ، ﻋ ﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤ -ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاع: ﺯاﺩ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب-ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﺗﻘﻮل .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ، وﻛﺬا ﰲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻼﺣﻘﺔ(ﻓﻠﻴﺢ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١)

    ٧٣٤ وﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ . َُﻟﺨﻤﺲ ﻟﻴﺎل ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺫي اﻟﻘﻌﺪة، وﻻ ﻧﺮى ﺇﻻ اﻟﺤﺞ: وﻗﺎﻟﺖ ﻋﻤﺮة ﻻ ﻧﺬﻛﺮ ﺇﻻ : ، ﻓﻘﺎل ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪﻣﻬﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﺞ، وﻓﴪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻹﻓﺮاﺩ: ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ .وﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺤﺞ: ُُِﰲ ﺃﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ وﺣﺮم اﻟﺤﺞ، ﺯاﺩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﱠاﻟﺤﺞ، ﻗﺎل ﺃﻓﻠﺢ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ : ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻧﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، وﻓﴪﻩ ﺃﻓﻠﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻤﺮة ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ(١) ﻫﺪي ﻓﺄﺣﺐ ﺃن ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣ « .[ ﺖ ﻓﺎﻵﺧﺬ ﺑﻬﺎ واﻟﺘﺎﺭك ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، وﻛﺎن ﻣﻊ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ : ﻗﺎﻟ .ٍوﺭﺟﺎل ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺫوي ﻗﻮة اﻟﻬﺪي، ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﻤﺮة ﱠﱢﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻮاﻓﻴﻦ ﻟﻬﻼل : وﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺮوة ْﻞَُﱢﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﺃن ﻳﻬﻞ ﺑﺎﻟﺤﺞ؛ ﻓﻠﻴﻬﻠ (٢) ، وﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃن ﺮة « . وﻣﻨﺎ ﻣﻦ [[(٣ . وﻋﻤﺮة، وﺃﻫﻞ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺎ .ﱠوﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﻤﺮة: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻨﻬ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻫﺪي؛ « . ﻓﺤﻀﺖ ﻗﺒﻞ : ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ [ ﺃن ﻧﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ، وﻓﴪﻩ ﺃﻓﻠﺢ ﻋﻨﻬﺎ ل ﻣﺎ (.ﻣﻌﻪ ) (.ﱠﻓﻠﻴﻬﻞ ، واﻟﻤﺜﺒﺖ (٢٦٥١)ﻷﺻﻞ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺮواﻳﺔ ﺃﺑﻲ اﻷﺳﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷﺻﻞ ، وا (٣) (.٨٠٤٤)ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺮواﻳﺘﻪ

٨٣٤ א  א
: ﺳﻤﻌﺘﻚ ﺗﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻚ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ، ﻓﻤﻨﻌﺖ اﻟﻌﻤﺮة، ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻓﻼ ﻳﴬك، ﻓﻜﻮﻧﻲ ﰲ ﺣﺠﻚ، ﻋﺴﻰ اﷲ ﺃن « . اﺭﻓﻀﻲ ﻋﻤﺮﺗﻚ، واﻧﻘﻀﻲ ﺭﺃﺳﻚ واﻣﺘﺸﻄﻲ، وﺃﻫﻠﻲ .ﻓﻔﻌﻠﺖ [ ﻚ واﻓﻌﻠﻲ ﻣﺎ(١) ﱠ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺤﺎج، ﻏﻴﺮ ﺃﻻ ﺗﻄﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺮي « . ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻣﻜﺔ وﺃﻧﺎ ﺣﺎﺋﺾ، وﻟﻢ : ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ .ﺃﻃﻒ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﻻ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ًﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﰲ ﺣﺠﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻨﻰ ﻓﻄﻬﺮت، ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ : ﻗﺎﻟﺖ: ﺯاﺩ ﺃﻓﻠﺢ ﺮ اﻵﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل اﻟﻤﺤﺼﺐ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻨﻔ: ًﻣﻨﻰ ﻓﺄﻓﻀﺖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻗﺎﻟﺖ .وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎﺱ : ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﺼﺒﺔ؛ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل اﻷﺳﻮﺩ ﺑﻌﻤﺮة وﺣﺠﺔ، وﺃﺭﺟﻊ ﻟﻲ(٢) . ﻻ: ﻗﻠﺖ « . ، َُﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻓﺮﻏﺖ وﻓﺮﻏﺖ: ﻗﺎﻟﺖ (٣) . ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف، ﺛﻢ ﺟﺌﺘﻪ ﺑﺴﺤﺮ ﻮﺩ ﱠﱡﻓﻠﻘﻴﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻮ ﻣﺼﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ وﺃﻧﺎ : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: وﻗﺎل اﻷﺳ (.ﻛﻤﺎ ) (.ﺃﻧﺎ (.ُوﻓﺮﻏﺖ

    ٩٣٤ ﻣﻨﻬﺒﻄﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃو(١) . ﺃﻧﺎ ﻣﺼﻌﺪة وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺢ ﻧﻌﻢ، ﻓﺂﺫن ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، : ﻗﻠﺖ ًواﺭﺗﺤﻞ اﻟﻨﺎﺱ وﻣﻦ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ، ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ .اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ [ ﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﺼﺒﺔ؛ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺇﻟﻰ : وﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻓﺄﺭﺩﻓﻬﺎ ﻓﺄﻫﻠﺖ ﺑﻌﻤﺮة ﻣﻜﺎن ﻋﻤﺮﺗﻬﺎ، ﻓﻘﻀﻰ اﷲ ﺣﺠﻬﺎ وﻋﻤﺮﺗﻬﺎ، وﻟﻢ .ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﺪي، وﻻ ﺻﺪﻗﺔ، وﻻ ﺻﻮمﻳﻜﻦ ﰲ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺃو ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة؛ : ﺯاﺩ ﺃﺑﻮ اﻷﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻗﺎل ﻟﻢ(٢) . ﻳﺤﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻚ ًًﻃﺎﻓﻮا ﻃﻮاﻓﺎ واﺣﺪا، وﻃﺎف اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻫﻠﻮا ﺑﻌﻤﺮة : ﺯاﺩ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟ ًﺪا ﺁﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﺃن ًﻃﺎﻓﻮا ﻃﻮاﻓﺎ واﺣ .ًﺭﺟﻌﻮا ﻣﻦ ﻣﻨﻰ : ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﻴﻞ: ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﺑﻠﺤﻢ ﺑﻘﺮ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻤﺮة ﻋﻨﻬﺎ .ﻧﺤﺮ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻦ ﺃﺯواﺟﻪ ﺃﺗﺘﻚ واﷲ : ﻓﺬﻛﺮت ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ(٣) . وﺟﻬﻪ ﺐ ﻧﺘﻬﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﺃول ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺫﻛﺮت اﻻﺑﺘﺪاﺀ ﺑﺎﻹﺣﺮام واﻻ: ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠ ﺣﺪوﺩﻫﺎ ﴎف، وﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺦ ﺑﻌﻤﺮة، ﻓﺄﺗﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺑﺬﻛﺮ (.و: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١) ) (.ﻓﻠﻢ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﻋﻦ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٣)

٠٤٤ א  א
.اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ [ ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺇﺫا ﻃﺎف ﻃﻮاف اﻟﻌﻤﺮة ﺛﻢ ﺧﺮج؛ ﻫﻞ ﻳﺠﺰﺉ ﻣﻦ ﻃﻮاف اﻟﻮﺩاع؟ [ ﻞ {[: وﻗﻮﻟﻪ ﺔ {[ .[وﻗﺎل اﺑﻦ : ﱡ وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﰲ ﺻﺪﺭﻩ ﻣﻦ : ﺃﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ ﺷﻮال وﺫو اﻟﻘﻌﺪة وﻋﴩ ﻣﻦ ﺫي اﻟﺤﺠﺔ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻋﻤﺮ ﱠاﻟﺴﻨﺔ ﺃﻻ ﻳﺤﺮم ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺇﻻ ﰲ ﺃﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ، وﻛﺮﻩ ﻋﺜﻤﺎن ﺃن ﻳﺤﺮم ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ﺃو .ﻛﺮﻣﺎن . اﻟﺤﺎﺋﺾ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖوﰲ ﺑﺎب ﺗﻘﻀﻲ [ ﺮ . وﺑﺎب اﻟﺨﺮوج ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻬ[ ﻦ . وﺑﺎب ﺫﺑﺢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﻘﺮ ﻋﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﻣﺮﻫ[ وﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪن؟[ ت . وﺑﺎب ﻟﻮ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮي ﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮ[ ع . وﺑﺎب ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩا[ ﺔ وﺑﺎب اﻟﻌﻤﺮة ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﺼﺒ[. وﻏﻴﺮﻫﺎ [ ﺪي . وﺑﺎب اﻻﻋﺘﻤﺎﺭ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺞ ﺑﻐﻴﺮ ﻫ[ ﺾ . وﺑﺎب اﻣﺘﺸﺎط اﻟﻤﺮﺃة ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴ[ ن . وﺑﺎب ﻃﻮاف اﻟﻘﺎﺭ[ ﻪ {[ ﺤ . ﺒﻞﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ واﻟ [ ﷺ « .[ ﺖ . وﺑﺎب ﺇﺫا ﺣﺎﺿﺖ اﻟﻤﺮﺃة ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻓﺎﺿ[

    ١٤٤ . وﺑﺎب اﻹﺩﻻج ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺼﺐ[ ا . ًوﺑﺎب ﺇﺭﺩاف اﻟﻤﺮﺃة ﺧﻠﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺨﺘﴫ[ ﺀ . وﺑﺎب ﻣﺘﻰ ﺗﺤﻞ اﻟﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎ[ ﺮ : وﻟﻠﻨﺴﺎﺀوﰲ ﺑﺎب اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓ [ ﻪ .ﱠﺿﺤﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻦ ﺃﺯواﺟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ: ﻟﻘﻮل ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻴ : ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ ﺫﻟﻚ-٦٩٦ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي . ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ [ ) . ﺑﺮﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ، ﻋﻦ ﺟﺎ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ(: ح [ ) ﺳﻤﻌﺖ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻄﺎﺀ ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ(: ح ﺃﻫﻠﻠﻨﺎ ﺃﺻﺤﺎب ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ اﻟﺤﺞ : ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻌﻪ ﻗﺎل ﱠﱡﻓﻘﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺻﺒﺢ ﺭاﺑﻌﺔ ﻣﻀﺖ ﻣﻦ ﺫي اﻟﺤﺠﺔ، . ًﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻏﻴﺮﻩ . ﱠﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ؛ ﺃﻣﺮﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃن ﻧﺤﻞ[ ل ﺃن ﻧﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة، وﺃن : وﻓﴪﻩ ﺣﺒﻴﺐ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻘﺎ ﱠﱢوﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻫﺪي ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎل. ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻤﺮة، وﻧﺤﻞ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻫﺪي .ﷺ وﻃﻠﺤﺔ وﻟﻢ ﻳﻌﺰم ﻋﻠﻴﻬﻢ، .ﱠوﻟﻜﻦ ﺃﺣﻠﻬﻦ ﻟﻬﻢ ًﺃﺣﻠﻮا وﻗﴫوا وﺃﻗﻴﻤﻮا ﺣﻼﻻ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎن « . ﺃﻣﺮﻧﺎ : ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺃﻧﺎ ﻧﻘﻮل ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﻻ ﺧﻤﺲ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ .ﺃن ﻧﺤﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ، ﻓﻨﺄﺗﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﺗﻘﻄﺮ ﻣﺬاﻛﺮﻧﺎ اﻟﻤﻨﻲ[

٢٤٤ א  א
ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺃﻧﻲ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﷲ وﺃﺻﺪﻗﻜﻢ وﺃﺑﺮﻛﻢ، وﻟﻮﻻ ﻫﺪﻳﻲ؛ ﻟﺤﻠﻠﺖ (١) ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻠﻮن ﻳﺖ وﻟﻜﻦ ﻓﺤﻠﻠﻨﺎ وﺳﻤﻌﻨﺎ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ .وﺃﻃﻌﻨﺎ ﻳﺎ : وﺟﺎﺀ ﴎاق ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ ﻳﺮﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل ﺣﺒﻴﺐ ﻓﻴﻪ « . ﺃن ﺗﻨﺴﻚ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻛﻠﻬﺎ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﻮف وﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮا اﻟﺒﻄﺤﺎﺀ؛ ﺛﻢ ﺃﻣﺮ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﷲ؛ ﺃﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﺑﺤﺠﺔ وﻋﻤﺮة وﺃﻧﻄﻠﻖ ﺑﺤﺠﺔ؟ ﻗﺎل: ﺔﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸ ﺃن ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ، ﻓﺎﻋﺘﻤﺮت .ﻋﻤﺮة ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎم اﻟﺤﺞ ﱠﱢﻧﻬﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﺇﺑﺎﺣﺘﻪ . وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ [ ﺒ . ﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮي ﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮتﰲ ﺑﺎب ﻟﻮ اﺳﺘﻘ[ ٧٩٦ ☺ : . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي [ ) ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻃﺎووﺱ، ﻋﻦ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ(: ح ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﺃن اﻟﻌﻤﺮة ﰲ ﺃﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ ﺃﻓﺠﺮ اﻟﻔﺠﻮﺭ ﰲ : ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل وﻋﻔﺎ اﻷﺛﺮ، واﻧﺴﻠﺦ .، وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ (ﻟﺤﻠﻠﺘﻢ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١)

    ٣٤٤ ﱠﱡﺻﻔﺮ؛ ﺣﻠﺖ اﻟﻌﻤﺮة ﻟﻤﻦ اﻋﺘﻤﺮ، ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ [ ﺞ [[(١ ، ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃن ﻳﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻮا « . . ﱡﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺮان[ ﺎﺭي ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻘﺪﻣﻲ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻛﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻗﺎل: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﱠﱡاﻧﻄﻠﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻞ واﺩﻫﻦ وﻟﺒﺲ ﺇﺯاﺭﻩ وﺭﺩاﺀﻩ ﻫﻮ ﻠﻢ ﻳﻨﻪ وﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓ[ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ اﻷﺭﺩﻳﺔ واﻷﺯﺭ ﺗﻠﺒﺲ ﺇﻻ اﻟﻤﺰﻋﻔﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺩع ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﺪ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﺬي اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ، ﺭﻛﺐ ﺭاﺣﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺪاﺀ ﱠﺃﻫﻞ ﻫﻮ وﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، وﻗﻠﺪ ﺑﺪﻧﺘﻪ، وﺫﻟﻚ ﻟﺨﻤﺲ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺫي اﻟﻘﻌﺪة، ﻓﻘﺪم ﻣﻜﺔ ﺎ واﻟﻤﺮوة، وﻟﻢ ﻷﺭﺑﻊ ﻟﻴﺎل ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ﺫي اﻟﺤﺠﺔ، ﻓﻄﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺴﻌﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔ ﱞﻳﺤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﺪﻧﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﻠﺪﻫﺎ، ﺛﻢ ﻧﺰل ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺠﻮن، وﻫﻮ ﻣﻬﻞ ﺑﺎﻟﺤﺞ، وﻟﻢ ﻳﻘﺮب اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻮاﻓﻪ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ، وﺃﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃن ﻳﻄﻮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﺛﻢ ﻳﻘﴫوا ﻣﻦ ﺭﺅوﺳﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﺤﻠﻮا، وﺫﻟﻚ ﻣﻌﻪ اﻣﺮﺃﺗﻪ؛ ﻓﻬﻲ ﻟﻪ ﺣﻼل واﻟﻄﻴﺐ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﺪﻧﺔ ﻗﻠﺪﻫﺎ، وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ . واﻟﺜﻴﺎب [ ﺎﺭي . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎوﺱ،ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ [ ﺎﺭي ٍََُُُِْْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﻴﺎث، : ٍََْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﴩ: ٍََُِوﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ ََﱠََُُِْﺃﻫﻞ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون : َََََُِْْْﱢَ ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺤﺞ، ﻓﻘﺎلَﱠَُُِﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ: َََََِِِْْْْﱠٍﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (١)

٤٤٤ א  א
ِﱠََََََََََِِْْْْﱠَََِْﱠَََََََواﻷﻧﺼﺎﺭ وﺃﺯواج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاع وﺃﻫﻠﻠﻨﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻜﺔ؛ ﻗﺎل َُُْْﱠﱢ « .[ و ََِﱢَََََِِِْْْﱢََََََََََﻃﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة، وﺃﺗﻴﻨﺎ اﻟﻨﺴﺎﺀ، وﻟﺒﺴﻨﺎ اﻟﺜﻴﺎب، ََْﱠَﻣﻦ ﻗﻠﺪ « . َََََََُِِِِِِْْْْْْﱢََََ ﺑﺎﻟﺤﺞ، ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﺟﺌﻨﺎ ﻓﻄﻔﻨﺎ ُﱠَََِﱠَﱠََََُِِِْْﱠﺛﻢ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺘﺮوﻳﺔ ﺃن ﻧﻬﻞ َِﱠَﱡَََََََََََََََََََََُُْْْْْْْﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺣﺠﻨﺎ وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻬﺪي ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ََﻓﻤﺎ { [ََُِِْْﱠٍََََََََََُُُُِِِْْْْﱢ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺼﺎﺭﻛﻢ، اﻟﺸﺎة ﺗﺠﺰي، ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻧﺴﻜﻴﻦ ﰲ ﻋﺎم ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺞ َِِﱠََََََََُِِِِْﱠواﻟﻌﻤﺮة، ﻓﺈن اﷲ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺳﻨﺔ َُْْ (١) َْ ﺃﻫﻞِ َِﱢََََُِﱠََِْ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ، وﺃﺑﺎﺣﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻏﻴﺮ ﷲ {[ ﷲ ﱠٌَََََُُِْْْﱠَََََِْﱠََِِِﺷﻮال وﺫو اﻟﻘﻌﺪة وﺫو اﻟﺤﺠﺔ، ﻓﻤﻦ ﺗﻤﺘﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ : َََُُْْﱢﱠَََُِوﺃﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮ ا ََََََُُُُُِِِْْْْاﻟﺠﻤﺎع، واﻟﻔﺴﻮق اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، واﻟﺠﺪال .َُِْاﻟﻤﺮاﺀ ََََََََُُُِِِِِِْْْْْْﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﺣﺎﴐي اﻟﻤﺴﺠﺪ {[ .[ ﺔ . وﰲ ﺃﻳﺎم اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ[ ﺮ [[(٢ . ً اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﺮة ﻣﺨﺘﴫا[ ا . ﱠﱡًوﺑﺎب ﻛﻢ ﺃﻗﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺣﺠﺘﻪ ﻣﺨﺘﴫ [ ٨٩٦ . ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ- (.ﱠوﺳﻨﻪ .ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ (٢)

    ٥٤٤ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪان [ ﺎﺭ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪﺭ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸ [ ﻒ . ن ﻋﻦ ﻗﻴﺲﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎ: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳ [ ) َﱠَُُِِْْوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ (: ح [ﱠََََُِِْْﱡَِْْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﻳﻮب ﺑﻦ : ََََُُِْْﱡََﺣﺪﺛﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻗﺎل: ٍٍََََُُُِِِْْْْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺎﺭق ﺑﻦ ﺷﻬﺎب: ٍَِﻋﺎﺋﺬ َََُُِِْ ﻓﺠﺌﺖ ﺭﺳﻮل اﷲ -ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ: ﺯاﺩ ﺳﻔﻴﺎن- َََِﱠﱡَََِِِْْﺑﻌﺜﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺇﻟﻰ ﺃﺭض ﻗﻮﻣﻲ ََََْﺃﺣﺠﺠﺖ (١) َََْﻧﻌﻢ ﻳﺎ : ُُْﻗﻠﺖ .ََُِﺭﺳﻮل اﷲ َﱠََََِِِْْْﱠﱢﻟﺒﻴﻚ ﺑﺈﻫﻼل ﻛﺈﻫﻼل اﻟﻨﺒﻲ : ُُْﻗﻠﺖ َََََُْْﻓﻬﻞ ﺳﻘﺖ ﻣﻌﻚ (٢) « ﺖ « . َُِِِْﱠََََََُِْْْﱠًََََُُِْْْْﻓﻄﻔﺖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة، ﺛﻢ ﺃﺗﻴﺖ اﻣﺮﺃة ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻔﻠﺖ ﺭﺃﺳﻲ، ﺛﻢ . ﻓﺬﻛﺮﺗﻪ ﻟﻪ: ﺯاﺩ ﺷﻌﺒﺔ. ﻜﻨﺖ ﺃﻓﺘﻲ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮﺃﻫﻠﻠﺖ ﺑﺎﻟﺤﺞ، ﻓ .ََِِِِِْﱠََُُُِِﱠَِﺇن ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم: ﻓﻘﺎل {[.[ ﻗ ﱠﱢوﺇن ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺑﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ : ﺎل ﺷﻌﺒﺔََُُِِِْْﱠﱠﱢوﺇن ﻧﺄﺧﺬ ﺑﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، و .ﷺ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﻬﺪي ﻣﺤﻠﻪ . ﱠوﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻌﺎﺫ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ[ ع . وﰲ ﺑﺎب ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩا[ (.ﺃﻓﺤﺠﺠﺖ: )ﰲ اﻟﻤﻄﺒﻮع (١ ) (.ﻫﻞ ﻣﻌﻚ: )ﰲ اﻟﻤﻄﺒﻮع (٢

٦٤٤ א  א
. وﰲ ﺑﺎب ﻣﺘﻰ ﻳﺤﻞ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ[ ﷺ . ﱠﱠﱢﱢوﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﰲ ﺯﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺈﻫﻼل اﻟﻨﺒﻲ [ ﻖ . وﰲ ﺑﺎب اﻟﺬﺑﺢ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻠ[ ٩٩٦ ☺ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﴩ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي [[[(١ . ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ: [ ﺎﺭي ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﱠﱡﻟﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : ﻳﺞ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻻاﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺟﺮ ﺻﺒﺢ ﺭاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺫي اﻟﺤﺠﺔ ﻳﻬﻠﻮن ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻻ ﻳﺨﻠﻄﻪ ﺷﻲﺀ؛ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻫﺎ . ََﻋﻤﺮة، وﺃن ﻧﺤﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ، ﻓﻔﺸﺖ ﰲ ﺫﻟﻚ اﻟﻘﺎﻟﺔ، وﺫﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺼﺔ ﴎاﻗﺔ [ ﺎﺭي ﱞَِﻗﺪم ﻋﻠﻲ ﺑﺴﻌﺎﻳﺘﻪ، ﻓﻘﺎل : ﺎلَِْﺯاﺩ اﻟﺒﺮﺳﺎﻧﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﻓﺈن ﻣﻌﻨﺎ[ ﻚ ًِﻓﺄﻫﺪ، واﻣﻜﺚ ﺣﺮاﻣﺎ ﻛﻤﺎ . ًوﺃﻫﺪى ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﻫﺪﻳﺎ: ، ﻗﺎل [ ﺎﺩ ﻟﺒﻴﻚ ﺑﻤﺎ ﺃﻫﻞ : ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﻮل: وﺟﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل ﺣﻤ ﱠﱡﻟﺒﻴﻚ ﺑﺤﺠﺔ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻟﻨﺒﻲ : ﺑﻪ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ، وﻗﺎل اﻵﺧﺮ .ﷺ ﺃن ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺮاﻣﻪ ﻓﺄﻣﺴﻚ(٢) « . ب . ﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺤﺎﺋﺾ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻛﻠﻬﺎ، اﻟﺒﺎ[ . ﻣﻦ اﻷﺻﻞﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺳﻘﻂ (١ « .

    ٧٤٤ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺠﺔ وﰲ ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ وﺧﺎﻟﺪ . اﻟﻮﺩاع [ ﻼ ًُوﰲ ﺑﺎب اﻻﺷﺘﺮاك ﰲ اﻟﻬﺪي واﻟﺒﺪن، وﺇﺫا ﺃﴍك اﻟﺮﺟﻞ ﺭﺟ (١) ﰲ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺪى . ﻣﺎ ﺃﻫ [ ٠٧ .ﺑﺨﻼﻓﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮان . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮب: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي [ ﻦ . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﻳﻮب: ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑ [ ب . ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻋﻦ ﺃﻳﻮب: وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮ[ ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮب، : -ﻟﻔﻆ ﻣﻮﺳﻰ-ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ(: ح ﺻﻠﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻧﺤﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻈﻬﺮ : ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎل ﻴﻦ، ﺛﻢ ﺑﺎت ﺑﻬﺎًﺃﺭﺑﻌﺎ، واﻟﻌﴫ ﺑﺬي اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﺭﻛﻌﺘ (٢) ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ، ﺛﻢ ﺭﻛﺐ ﺣﺘﻰ ﺮة . اﺳﺘﻮت ﺑﻪ ﺭاﺣﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺪاﺀ، ﺣﻤﺪ اﷲ وﺳﺒﺢ وﻛﺒﺮ، ﺛﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﺤﺞ وﺑﻌﻤ [ ﻞ وﺳﻤﻌﺘﻬﻢ : وﻗﺎل ﺣﻤﺎﺩ وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب. ًﺃﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ: وﻗﺎل ﺳﻬ .ًﻳﴫﺧﻮن ﺑﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺤﻠﻮا، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎن وﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﻤﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ؛ ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻓ: ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﱠﱡًَََوﻧﺤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺪﻧﺎت ﺑﻴﺪﻩ ﻗﻴﺎﻣﺎ، وﺫﺑﺢ : ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ ﺃﻫﻠﻮا ﺑﺎﻟﺤﺞ، ﻗﺎل .ﺭﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﺸﻴﻦ ﺃﻣﻠﺤﻴﻦ .ﻫﺬا ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ: ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﱡﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﰲ ﺑﺎب ﻧﺤﺮ اﻟﺒﺪن ﻗﺎﺋﻤﺔ، ﻓﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ (.َاﻟﺮﺟﻞ .، وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﺑﻬﻤﺎ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢)

٨٤٤ א  א
:ﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ، وﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﺠﻬﻮل، ﻓﻘﺎلﺃ ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﱠﱡًﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌﺎ واﻟﻌﴫ ﺑﺬي اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ : ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل .ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺑﺎت ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﺼﻠﻰ : وﻋﻦ ﺃﻳﻮب، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . ﻪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا اﺳﺘﻮت ﺑﻪ اﻟﺒﻴﺪاﺀ؛ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﻤﺮة وﺣﺠﺔاﻟﺼﺒﺢ، ﺛﻢ ﺭﻛﺐ ﺭاﺣﻠﺘ [ ﺐ ﱠَﻓﺒﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎﺭي ﺭﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺒﻂ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻟﻪ، : ﻗﺎل اﻟﻤﻬﻠ ٌوﻓﺼﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮل، ﻓﺴﻘﻂ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻫﻴﺐ واﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻔﺎ اﻟﻮﻫﻢ ﻓﻴﻪ َﻗﺪ وﻗ ﻛﺎن ﺃﻧﺲ ﺣﻴﻨﺌﺬ، ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎﺀ وﻫﻦ ﻣﺘﻜﺸﻔﺎت وﻫﻮ : ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺲ، ﻓﻘﺎﻻ .ﺻﻐﻴﺮ، ﻳﺼﻔﻨﻪ ﺑﺼﻐﺮ اﻟﺴﻦ، وﻗﻠﺔ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ٍَِوﻳﺒﻴﻦ ﺃن اﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞِ وﻫﻴﺐ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺃو ﱠﺣﺪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ: ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺎل ﱠﱠَﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ اﻟﺼﻴﻘﻞ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ : ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ [ًُﺧﺮﺟﻨﺎ ﻧﴫخ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﴏاﺧﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻜﺔ؛ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮل : ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ُﻟﻮ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮي ﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮت؛ « .[ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، وﻫﻮ ﺃوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻌﻠﻮل اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ، وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃن ﻳﻌﺘﻞ ﺑﺸﻚ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﺃي ﺷﻴﺨﻴﻪ ﺣﺪﺛﻪ؛ ﺇﺫ ﻗﺪ ﺃﻳﻘﻦ ﺃن ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﺪﺛﻪ ﻻ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ وﻫﻤﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎن، ﻣﻊ .ﺗﻘﺪﻣﻪ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮﺟﺎل