التبيان في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن لابن الخياط القره داغي

٩٤ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﺒﻐـﺪاد ، ورﻗﻤﮭﺎ ) ٨٣٤ / ٣ ( ، واﻟﻈﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ . وﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻘﺮﯾﻈﺎن ، أﺣﺪھﻤﺎ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻜﺮي اﻵﻟﻮﺳﻲ ، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻷﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻢ ﯾﻜﺘﺐ إﺳﻤـﮫ واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ، وﯾﻌﻮد ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺘﻘﺮﯾﻈﯿﻦ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ) ٢٢٣١ھـ (. وﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻨﺔ ) ٠٠٣١ ھـ ( ، وھﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ )١( . ٢٠ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻹﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ) ت ٤٧٩ ھـ ( ﻓﻲ اﻟﻔﻘــﮫ )٢( . ٣٠ ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ واﻹﺟﺘﮭﺎد واﻹﺳﺘﻔﺘﺎء واﻹﻓﺘﺎء : )٣( وھﻮ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ وھﻮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ )٤( ، ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺼﻨﯿﻔﮫ ﻓﻲ ) ١ / ﺷﻌﺒﺎن / ٦٢٣١ ھـ ( وﻋﻤﺮه آﻧﺬاك ﻧﺤﻮ ) ٣٧ ( ﺳﻨﺔ )٥( . واﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ، ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﯿـﮫ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ واﻹﺟﺘﮭﺎد واﻟﻔﺘﻮى ، ﻓﻌﺮض ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وآراء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻹﺟﺘﮭﺎد واﻟﻔﺘﻮى وﻣﺎ ﯾﺠﻮز اﻹﻓﺘﺎء ﻓﯿﮫ ، ﻣﻊ ﺑﯿﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ وﺷﺮوﻃﮫ ، واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ، وﺑﯿﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺟﺘﮭﺎد وﺷﺮاﺋﻄﮫ ، وﺗﻄﺮق إﻟﻰ ﺑﺤﺚ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ وأﻗﺴﺎﻣﮫ وﺗﻘﻠﯿﺪ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮫ . وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺤﺚ اﻹﺳﺘﻔﺘﺎء واﻹﻓﺘﺎء ، وﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻔﺘﻲ ﻣﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺈﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ، واﻟﻔﺘﻮى ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺮاﺟﺢ ، واﻹﻓﺘـﺎء ﺑﻤﺬھﺒﮫ وﻣﺬھﺐ ﻏﯿﺮه ، وﻣﺴﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺎ . ﻓﻘﺴّﻢ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻟﺪراﺳﺔ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺛ ﻼﺛﺔ أﺑﻮاب وﺧﺎﺗﻤﺔ . ﻓﺨﺼﺺ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻟﻠﺘﻘﻠﯿﺪ ، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻺﺟﺘﮭﺎد ، واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻺﺳﺘﻔﺘﺎء واﻹﻓﺘﺎء ، واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻟﺒﯿﺎن ﻣﺎﻻ ﺑﺪّ ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ أن ﯾﻔﺘﻲ ﺑﮫ . ھﺬا ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب . ﻓﺘﻔﺮع ﻋﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ﺧﻤﺴﺔ ﻓﺼﻮل ، وﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﻓﺼﻮل ، وﻋﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺼﻼن . وﯾﺘﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ) ٨٨ ﺻﻔﺤﺔ ( وﺑﺤﺠﻢ ) ٩١ ×٣١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً ، وﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻹﺑﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ ، وﺧﺘﻤﮭﺎ ﺑـ: ) ﻹﺑﻨﮫ ﻋﻠﻲ ( ، أو ﺑـ : ) اﺑﻨﮫ ( ، أو ﺑـ : ) اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﻲ (. وﺻﺪﱢر اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺨﻼﺻﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺼﻨﻒ ، وﺳﺮد أﺳﻤﺎء أﻏﻠﺐ ﻣﺆﻟ ﻔﺎﺗﮫ وﺗﺄرﯾﺦ ﺗﺄﻟﯿﻔﮭﺎ، وﺑﻌﻨﻮان : )ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻀﻼء ( )٦( . وﻋﻘّﺐ ھﺬه اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺗﻘﺮﯾﻈـﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ، )١( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٢١ . )٢( ﯾﻨﻈ: ﺗﻨﺒﯿ: ٦ ، وﻣﺸ: ٢ / ٢١ ، وﺗ اﻟﺴ: ٣٦٢ ، وﻣ: ٩٢ ـ ٠٣ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ : ٧٧٢ ، وإﺳﮭﺎم ﻋﻠﻤﺎء ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق : ٧٨١ . )٣( وﺳ" ﻛ" ، و " ﻋﺒ" ، و " ﻣﺼ" ﺑ: " ﺗﺒﯿ" ، وﺟﻌﻠ: " ﻣﺤﻤ ﻋﺒي اﻟﻘ" . وھ. وﻛ: " ﻋﺒ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ " ، و " ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻧﺮﯾﻤﺎن " ﻓﻲ ﺗﻌﺪاد اﻟﻜﺘﺎب ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺐ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ . ﯾﻨﻈ: ﻣﻌﺠ: ٣ / ٢٠٢ ، وﻓﮭﺮﺳ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ : ١ / ١٧٥ ، وﻣﺎ أﺳﺪاه اﻷﻛﺮاد إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ : ٣٢ . )٤( ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮﻻﯾﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ، ﺳﻨﺔ ) ٠٣٣١ ھـ ( . )٥( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء : ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف ، وﺻﻔﺤﺔ ) ٨٨ ( . )٦( وإﺳ) ٢ ـ ٧ ( ، وﻗ اﻟﺨﯿﺎط وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ وأﺷﺮﻧﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﺑـ : ) ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ ( .

٠٥ أﺣﺪھﻤﺎ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻜﺮي اﻵﻟﻮﺳﻲ )١( ، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﻨﺎﺋﺐ )٢( ، وﻷھﻤﯿﺘﮭﻤﺎ ﻧﻨﻘﻞ ﻧﺼﮭﻤﺎ : ١ ـ ﯾﻘﻮل اﻵﻟﻮﺳﻲ : " إن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ واﻹﺟﺘﮭﺎد ﻟﻢ ﺗﺰل ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻦ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻘﺎد ، ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﻦ أدق اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻟﯿﺔ وأﺣﻘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻠﯿﺔ وﺟﺰﺋﯿﺔ ، ﻗﺪ إﺿﻄﺮﺑﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻗﻮال وﺗﻌﺎرﺿﺖ ﻓﯿﮭﺎ دﻻﺋﻞ أھﻞ اﻹﺳﺘﺪﻻل ، ﻛﻢ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻗﺪ زلّ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ، وﻛﻢ ﻣﻦ ھﻤﺎم أھﻤﺘﮫ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺗﺪﻗﯿﻘﮭﺎ ، ﺣﺘﻰ ﻗﯿّﺾ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭ ﺎ ﻏﻮاص ﺑﺤﺮ اﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت وﻣﺴﺘﺨﺮج ﻵل اﻟﻌﻮﯾﺼﺎت، ﻣَﻦْ أﻟْﺤَﻖَ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﺑﺎﻷﻛﺎﺑﺮ ، وﻣﻦ ھﻮ ﻣﻈﮭﺮ ﺳﺮّ ﻗﻮﻟﮭﻢ ، ﻛﻢ ﺗﺮك اﻷول ﻟﻶﺧﺮ، ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ، وﺗﺬﻛﺮة ﻟﻠﺴﻠﻒ اﻟﻤﺪﻗﻘﯿﻦ ، ﻣﻌﺪن اﻟﺴﺮّ واﻟﻌﺮﻓﺎن ، أﻋﻨﻲ ﺑﮫ ﺷﯿﺦ اﻟﻜﻞّ ﻓﻲ اﻟﻜﻞّ ، اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ، أﯾـّﺪ اﷲ ﺑﻌﻠﻮﻣﮫ اﻟﻘﺪﺳﯿﺔ أھﻞ اﻹﯾﻤﺎن ، ﻓﺈﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﯿﻞ : ﯾُﺤـﻞﱡ ﻋﻘـﻮد اﻟﻤﺸﻜﻼت ﺑﺮأﯾـﮫ إذا أﺷﻜﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻗﯿﻖ وﻋﻘّــﺪا وأﺣﯿﺎ دروس اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ درﺳﮫ ﺑـﺪت ﻓﯿﮫ آﺛﺎراﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣُـﺬ ْﺑﺪا ﻟﻌﻤﺮك ﻓﻠﯿﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆدد إﻣـﺮء ﯾﺮى اﻟﺴﺆدد اﻟﻌﻠـﯿﺎ ﻣﺠﺪاً وﺳﺆدداً وأَﻓﺼﺢ ﻣـﻦ ﻧ ﮭﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻨﻄﻘـﺎً ﺗﺨﺮّ ﻟﮫ اﻷﻗﻼم ﻓﻲ اﻟﻄﺮس ﺳﺠـّﺪا ﺑﮫ إِﺳﺘﮭﻠﻮا ﺣـﺰن اﻟﻌﻠﻮم ووﻋﺮه وأﯾﺴـﺮ ﺷﻲء ﻋﻨـﺪه ﻣﺎ ﺗﺸـﺪدا ﻓﺄﻟّﻒ ـ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺣﺎﻓﻼً ﺳﻤﺎه ) ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ واﻹﺟﺘﮭﺎد واﻹﺳﺘﻔﺘﺎء واﻹﻓﺘﺎء ( ﻣﯿّﺰ ﻓﯿﮫ ﺑﯿ ﻦ اﻟﻘﺸﺮ واﻟﻠﺒﺎب ، وﻣﯿّﺰ ﻓﯿﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ، وﻓﺮّق ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺼﻮاب ، ﻓﻌﻠﯿﻚ ﺑﮭﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﻖ ، ﻓﺈﻧﮫ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺒﺎب ، وﻣﺎ أﻟّﻒ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺴﺮاب ﺑﻘﯿﻌﺔ ﯾﺤﺴﺒﮫ اﻟﻈﻤﺂن ﻣﺎءً ، ﻓﺈرﺗﻮ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﺒﯿﻞ ﻋﺬب ﻗﺮاﺋﮫ ، وأدع ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺑﻄﻮل ﺣﯿﺎﺗﮫ . اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﻰ اﷲ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻜﺮي اﻵﻟﻮﺳﻲ ـ ﻋﻔﻰ ﻋﻨﮫ ـ " )٣( . ٢ ـ وﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﻨﺎﺋﺐ : " أﺟﻠﺖ اﻟﻄﺮف ﻓﯿﻤﺎ ﺣﻮﺗﮫ ھﺬه اﻟﻮرﻗﺎت ، ﻓﺮأﯾﺘﮭﺎ ﻋﺒﺎﺑﺎً ﺗﺠﺮي ﻓﯿﮫ ﺳﻔﻦ اﻟﻨﺠﺎة ، ﻛﯿﻒ ﻻ ؟ ! وﻗﺪ ﺧﻔﻲ ﺑﺤﺚ اﻹﺟﺘﮭﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ، ورام اﻹﺗﺼﺎف ﺑﮫ وأﻧّﻰ ﻟﮫ ذﻟﻚ ، وھﻮ أﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ ﻻ ﯾﺪرك ﺷ ﺄوه إﻻّ ﺑﺘﻮﻓﯿﻖ ﺻﻤﺪاﻧﻲ ، وﻋﻠﻢ واﺳﻊ رﺑﺎﻧﻲ ، ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ھﺬا اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻹﻣﺎم ، واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻘﺪام ، أﻻ وھﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﻓﻨﺪي ، وﻓّﻘﮫ اﻟﻤﻌﯿﺪ اﻟﻤﺒﺪي ، ﻓﺤﻞّ اﻟﺼﻌﺎب ، وﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ، وأﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب ، ﻓﺼﺎر ﻓﻲ ﺣﯿّﺰ اﻟﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪ أوﻟﻰ اﻷﻟﺒﺎب " )٤( . أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻓﻘﺪ ﺑﯿّﻨﮫ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﮫ : " ﻟﻤّﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ واﻹﺟﺘﮭﺎد واﻹﻓﺘﺎء ﻣﻦ ﻏﻮاﻣﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ واﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ، وﻗﺪ ﻛﺜﺮت ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻗﻮال واﻵراء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮاﺳﺨﯿﻦ ، أﺗﯿﺖ ﻓﯿﮭﺎ ـ ﻣﻊ إﻋﺘﺮاﻓﻲ ﺑﻘﻠّﺔ ﺑﻀﺎﻋﺘﻲ ـ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﻄﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻞّ ﻣﺎ إﻧﺘﮭﻰ إﻟﯿﮫ أﻓﻜﺎر اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﺘﺒﺤﺮﯾﻦ ، وﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ إﻟﺘﻘﻄﺘﮫ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺎﻣﻠﯿﻦ …. " )٥( . أﻣّﺎ ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ : ﻓﯿﻘﻮم ﺑﺴﺮد أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ واﻹﺟﺘﮭﺎد واﻹﻓﺘﺎء وﻋﺮض أدﻟﺘﮭﻢ وﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﺎ ﯾﺮاه ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺮﺟﺤﺎً ، وﯾﻀﻌّﻒ ﻣﺎ ﯾﺮاه ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ، وﻋﺮض ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب ـ ﻛﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﻘﺪﯾﺔ وﻛﺬا اﻹﺟﺘﮭﺎد ﻓﯿﮭﺎ ـ ، ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻓﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر ﻓﻘﮭ ﯿﺔ وأﺻﻮﻟﯿﺔ ، ﻣﻨﮭﺎ : ﺷﺮح اﻟﺮﻣﻠﻲ ) ت ٤٠٥ ھـ ( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺎج ، وأﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻜﯿﺎ اﻟﮭﺮاﺳﻲ اﻟﻄﺒـﺮي )ت ٤٠٥ ھـ( ، وروﺿـﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿـﻦ )١( ﺳﻠﻔﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﺿﻤﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ، ﻓﻲ ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . )٢( ﺳﻠﻔﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﺿﻤﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ، ﻓﻲ ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . )٣( ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٧ ـ ٩ . )٤( ﻧﻔﺴﮫ : ٩ . )٥( ﻧﻔﺴﮫ : ٢ .

١٥ ﻟﻠﻨﻮوي ) ت ٦٧٦ ھـ (، وﻣﻨﮭﺎج اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﻟﻠﻨﻮوي ) ت ٦٧٦ھـ ( ، وﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ﻟﻠﻘﺮاﻓﻲ ) ت ٤٨٦ ھـ ( ، وﻣﻨﮭﺎج اﻷﺻﻮل ﻟﻠﺒﯿﻀﺎوي ) ت ٥٨٦ ھـ ( ، وﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺴﻮل ﻟﻸﺳﻨﻮي ) ت ٢٧٧ ھـ ( ، وﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘـﺎج ﻹﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ) ت ٤٧٩ ھـ ( ، وﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ اﻟﺸﺮﺑﯿﻨﻲ ) ت ٧٧٩ ھـ ( ، واﻟﺪر اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻹﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ) ت ٢٥٢١ ھـ ( ، وﺣﻮاش ﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ، وﻏﯿﺮھﺎ. وﻣﻤّﻦ ﻋﺮض آراءھﻢ : اﻟﺠﺎﺣﻆ ) ت ٥٥٢ ھـ ( ، واﻟﻌﻨﺒﺮي ) ت ٠٨٢ ھـ (، واﻟﻘﺸﯿﺮي ) ت ٥٦٤ھـ ( ، واﻟﺮﻣﻠﻲ ) ت ٤٠٥ ھـ ( ، واﻟﻐﺰاﻟﻲ ) ت٥٠٥ ھـ( ، واﻟﻔﺨـﺮ اﻟـﺮازي ) ت ٦٠٦ ھـ ( ، وإﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ ) ت ٦٤٦ ھـ ( ، وإﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ) ت ٠٦٦ ھـ ( ، وإﺑﻦ دﻗﯿﻖ اﻟﻌﯿﺪ ) ت ٢٠٧ ھـ( ، واﻷﺳﻨﻮي ) ت ٢٧٧ ھـ ( ، واﻟﺰرﻛﺸﻲ ) ت٤٩٧ھـ ( ، واﻟﺒﻠﻘﯿﻨﻲ ) ت ٥٠٨ ھـ ( ، واﻟﺴﯿﻮﻃﻲ) ت١١٩ھـ ( ، وﻏﯿﺮھﻢ . وﻛﺬﻟﻚ ذﻛﺮ آراء اﻟﻔﺮق اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻛﺎﻷﺷﺎﻋﺮة ، وأھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ، وﻏﯿﺮھﻢ . ٤٠ ﺣﺎﺷﯿـﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ﻹﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻜﺮدي ) ت ٦٤٦ ھـ ( : ھﺬه اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ أو اﻟﺸﺮح ـ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه ﺑﻌﻀﮭﻢ ـ )١( أﺣﺪ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ، وﻗﺪ ذﻛﺮھﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻻﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ )٢( . ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٩٤٣ ( ، وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ، ﻧﺴﺨﮭﺎ ﺳﻨﺔ ) ٤٧٢١ ھـ ( )٣( . وذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ ) ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ( أن ھﺬا اﻟﺸﺮح ﻏﯿﺮ ﻛﺎﻣﻞ ، وﻟﻢ ﯾﺸﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ اﻟﻰ ﻛﻤﺎﻟﮫ أو ﻧﻘﺼﺎﻧﮫ )٤( ، وﻟﻌﻠﮫ أﻛﻤﻠﮫ ، إذ إن ﻛﺘﺎب ) ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ( ﻃﺒﻊ ﺳﻨﺔ ) ٠٣٣١ ھـ ( وﻗﺪ ﻋﺎش اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات . ٥٠ اﻟﻔﺘـﺎوى اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ : ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺟﻤﻊ ﻓﯿﮫ ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﮫ وﻏﯿﺮھﻢ ، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﺪاﻣﻰ واﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ، ﻛﺎﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺪرس ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ) ﺟﻮاھﺮ اﻟﻔﺘﺎوى ( . وﻗﺪ ﺟﻤﻌﮭﺎ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﺳﻨﺔ ) ٩٠٣١ ھـ ( )٥( ، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﮫ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ زﻛﻲ واﻟﻌﺰاوي واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎل واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺪرس )٦( . )١( وﻗﺪ ﺳﻤﻲ ﺷﺮﺣﺎً ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ، وذﻛﺮه ﻣﺤﻤ ﻋﺪّه ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎل وﻣﺤﻤﺪ زﻛﻲ ﺣﺴﯿﻦ . ﯾﻨﻈ: ﺗﻨﺒﯿ: ٦ ، وﺗﺎﺋﮭ: ٣٦٢ ، وﻣﻔﺘ ـ: ٠٣ ، وإﺳ: ٧٨١ ، وﺑﻨ ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٣١ . )٢( ﯾﻨﻈ: ﺗ: ٣٦٢ ، وﻣﻔﺘ: ٠٣ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ : ٧٧٢ ـ ٨٧٢ ، وإﺳﮭﺎم ﻋﻠﻤﺎء ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق : ٧٨١ . )٣( ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮ ﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٣١ . )٤( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٦ ، وﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮ ﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ :٣١ . )٥( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٧ . )٦( ﯾﻨﻈ: ﺗ: ٣٦٢ ، وورﻗ اﻟﮭﺎﻣﺶ ـ : ٩٢ ـ ٠٣ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ : ٧٧٢ ، وإﺳﮭﺎم ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺮدﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق : ٧٨١ .

٢٥ ٦٠ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎج اﻷﺻﻮل ﻟﻠﺒﯿﻀﺎوي ) ت ٥٨٦ ھـ ( : )١( وھﻮ ﻛﺘﺎب ﻗﯿّﻢ ﯾﻌﺪّ ﻣﻦ أﺷﮭﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻃﻼّب اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ، ﺷﺮح ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ) ﻣﻨﮭﺎج اﻷﺻﻮل ( ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﯿﻀﺎوي ) ت ٥٨٦ ھـ ( ﻓﻲ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ . ﻗﺎم اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺸﺮح ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮﺗﯿﻦ ، ﻓﻘﺪ اﻟﺸﺮح اﻷول ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ، ﻓﺸﺮع ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وأﻛﻤﻠﮫ ﯾﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ )١١/ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة /٦٩٢١ھـ ( ، وﻋﻤﺮه آﻧﺬاك ﻧﺤﻮ ) ٣٤ ( ﺳﻨﺔ )٢( . وھﻮ ﻣﺨﻄﻮط ﻟﺤﺪ اﻵن ، ووﻗﻔﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ ، وھﻲ : ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ، اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ١٤٤ ( ، ﻧﺴﺨﺖ ﺳﻨﺔ )٦٩٢١ھـ ( )٣( . ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف اﻟﻌﺎﻣﺔ ـ ﺑﻐﺪاد ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٢١٢٤٢ ( . ﻧﺎﺳﺨﮭﺎ : اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﺬاري اﻟﺤﻠﻲ ، واﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻧﻌﻤﺎن ﺧﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ آﻟﻮﺳﻲ زاده اﻟﺒﻐﺪادي )٤( . إﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﮭﺎ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ )٦١/ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ / ٣٠٣١ ھـ ( ﺑﺒﻐﺪاد . وھﻲ ﻓﻲ : ) ٦٥١ ( ورﻗﺔ، وﻓﻲ ﻛﻞ ورﻗﺔ : ) ٩١ ( ﺳﻄﺮاً . ﻓﻲ ﺣﺠﻢ : )٥٢ ×٠٢ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً، وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺟﯿﺪة ، ﺗﻨﻘﺼﮭﺎ ورﻗﺘﺎن ﻓﻘﻂ وھﻤﺎ ) ٨٢١ ( و ) ٠٦ ( . وﻣﻤّﺎ ﯾﻤﯿﺰ ھﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ أﻧﮭﺎ ﺻﺤﺤّﺖ ﺑﺘﺼﺤﯿﺢ اﻟﺸﺎرح ـ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ ، ﻓﻌﻠّﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻛﺘﺐ ﺣﻮاﺷﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺨﻄﮫ . وﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻓﻲ ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب ، وﯾﻌﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺨﻂ . ﺛﻢ إن اﻟﻨﺎﺳﺦ ـ وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ ﻧﺴﺨﮫ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺸﺎرح ـ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ھﺎﻣﺶ ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺒﺬة ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﺸﯿﺦ ) ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ( ، وﺣﺎدﺛﺔ وﻓﺎﺗﮫ . وﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ھﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ أﯾﻀﺎً أن اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻓﺼّﻞ اﻟﻤﺘﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﺮح ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺨﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﺑﻤﺪاد أﺣﻤﺮ )٥( . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻷوﻗﺎف اﻟﻌﺎﻣﺔ ـ ﺑﻐﺪاد ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٤٦٧٣١ ( . أﺳﻨﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﺒﻮري ﻧﺴﺨﮭﺎ إﻟﻰ ﻧﺎﺳﺦ ﻣﺠﮭﻮل )٦( . ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻇﻦّ ) ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻔﺔ ( أﻧﮭﺎ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺸﺎرح ـ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ـ ، وﻋﺰّز ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺄﻣﻮر )٧( ، ﺑﯿﺪ أﻧﻲ ﻻ أواﻓﻘﮫ ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ، ﻷن ﺷﻜﻞ اﻟﺨﻂ ﻣﺒﺎﯾﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻟﺸﻜﻞ ﺧﻂ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ، ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻮ ﺗﻤﻌّﻦ ﻓﻲ ﺣﻮاﺷﻲ ﻧﺴﺨﺔ ) ٢١٢٤٢ ( ـ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮھﺎ ـ اﻟﺘﻲ إﻋﺘﻤـﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ، وﻗﺪ ﻛﺘﺒﮭﺎ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﺑﻨﻔﺴﮫ ، ﻷدرك ذﻟﻚ وإﺗﻀﺢ ﻟﮫ ، ﻟﺬا ﯾﺮﺟﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﺒﻮري . وھﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻓﻲ : ) ٠٥١ ( ورﻗﺔ . وﻓﻲ ﻛﻞ ورﻗﺔ : ) ١٢ ( ﺳﻄﺮاً . وﻗﯿﺎﺳﮭﺎ : ) ٠٢ ×٧١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺟﯿﺪة ﺳﻠﯿﻤﺔ . )١( وﻗﺪ ﺳﻤّﺎه ﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ زﻛﻲ واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺪرس ﺑـ : ) ﻓﮭﻢ اﻟﻮﺻﻮل ( ، وھﺬا ﺳﮭﻮ ﻣﻨﮭﻤﺎ . ﯾﻨﻈﺮ : ﻣﺸﺎھﯿﺮاﻟﻜﺮد وﻛﺮدﺳﺘﺎن : ٢ / ١١ ـ ٢١ ، وﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وأﻧﺤﺎﺋﮭﺎ :٣٦٢ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ: ٧٧٢ . )٢( ﯾﻨﻈ: ﻣ: و : ) ١ ( ، ﻧﺴوﻗ) ٢١٢٤٢ ( ، وﺗﻨﺒﯿ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٦ ، وﻓﮭﺮﺳﺖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﺣﺴﻦ اﻷﻧﻜﺮﻟﻲ : ٣٢ . )٣( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٣١ . )٤( ﺳﻠﻔﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﺿﻤﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . )٥( وھﻲ إﺣﺪى اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ إﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ) ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻔﺔ ( ﻓﻲ دراﺳﺘﮫ وﺗﺤﻘﯿﻘ" اﻟﺨﺒ وأﻗﺴﺎﻣﮫ " ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ، ورﻣﺰ إﻟﯿﮭﺎ ﺑـ ) ب ( . ﯾﻨﻈﺮ : اﻟﺨﺒﺮ وأﻗﺴﺎﻣﮫ ـ اﻟﺪراﺳﺔ ـ : ٤٢ . )٦( ﯾﻨﻈﺮ : ﻓﮭﺮﺳﺖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت أوﻗﺎف ﺑﻐﺪاد : ٢ / ٨٨ . )٧( ﯾﻨﻈﺮ : اﻟﺨﺒﺮ وأﻗﺴﺎﻣﮫ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻮل ـ اﻟﺪراﺳﺔ ـ : ٣٢ .

٣٥ ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٢٧١٣ ( ـ وﻗﺪ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ . ﻧﺴﺨﮭﺎ ﻣ ﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ إﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم أﺣﻤﺪ إﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ إﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪال ﻟﮫ أﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ )١( ، ﺑﺒﻐﺪاد وﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ ﺗﻜﯿﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻛﻮرﻛﻮر ـ )٢( . وھﻲ ﻓﻲ : ) ٤٢١ ( ورﻗﺔ . وﯾﺘﺮاوح ﻋﺪد أﺳﻄﺮ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺑﯿﻦ : ) ٢١ ـ ٤١ ( ﺳﻄﺮاً . وﻗﯿﺎﺳﮭﺎ : ) ٥,٦١ ×٥,١٢ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺟﯿﺪة ﺳﻠﯿﻤﺔ . وﻣﻤّﺎ ﯾﻤﯿﺰ ھﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ھﻮ : أن اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻓﺼّﻞ اﻟﻤﺘﻦ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ ، وأﻋﻘﺒﮫ ﺑﺎﻟﺸﺮح ﻓﻲ أﺳﻔﻠﮫ ، ﻣﻊ ﺗﻜﺮار اﻟﻤﺘﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺸﺮح ووﺿﻊ ﺧﻄﺎً ﻋﻠﯿﮫ وﺑﻤﺪاد أﺣﻤﺮ )٣(. ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٨٠٧٠١ ( . ﻧﺴﺨﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﺣﺪﯾﺜﻲ زادة ـ ﺧﻄﯿﺐ اﻟﻜﺎﻇﻤﯿﺔ وإﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻠﯿﻤﯿﺔ ـ ، ﺳﻨﺔ ) ٧٢٣١ھـ ( . وھﻲ ﻓﻲ : ) ٣٧٢ ( ورﻗﺔ . وﯾﺘﺮاوح ﻋﺪد أﺳﻄﺮھﺎ ﺑﯿﻦ ) ٤٢ ـ ٨٢ ( ﺳﻄﺮاً )٤( . وﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻟﻒ ، إذ ورد ـ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ واﻟﺤﻤﺪﻟ ﺔ ـ : " ﻓﯿﻘﻮل أﻓﻘﺮ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ رﺣﻤﺔ رب اﻟﻌﺒﺎد ، وأﺣﻮﺟﮭﻢ إﻟﻰ ﻏﻔﺮاﻧﮫ ﯾﻮم اﻟﺘﻨﺎد، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺈﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط …" )٥(. وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ ، إذ ﻗﺎل : " ﺗﻢ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﺸﺮح وﺗﮭﺬﯾﺒﮫ وﻗﺖ اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ ، ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ وﺳﺖ وﺗﺴﻌﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ " )٦( . وﯾﺘﻤﯿﺰ أﺳﻠﻮب اﻟﺸﺎرح ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ھﺬا ﺑﺎﻟﺴﮭﻮﻟﺔ واﻟﯿﺴﺮ ، ﻓﻘﺪ ﯾﻮﺟﺰ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ وﻗﺪ ﯾﻄﯿﻞ أﺣﯿﺎﻧﺎً ، وﯾﺮﺟّﺢ ﻣﺎ ﯾﺮاه راﺟﺤﺎً ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﯾﺴﺘﻌﺮض آراء اﻟﻌﻠﻤﺎء وﯾﻨﺎﻗﺸﮭﺎ ، وﯾﺒﯿّﻦ وﺟﮫ اﻟﻘ ﻮة إذا رآھﺎ ﻗﻮﯾﺔ ، وﯾﻀﻌّﻔﮭﺎ إن رآھﺎ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ، وﻗﺎرن ﺷﺮﺣﮫ ﺑﺎﻷدﻟﺔ وﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ )٧( . وﻗﺪ ﺗﻜﻠّﻢ اﻟﺸﺎرح ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮭﺞ ﺑﻘﻮﻟﮫ : "… وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠّﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﺮﺣـﺎً ، ﺷﺎرﺣﺎً ﻟﻤﻄﻮﯾﺎﺗﮫ ، وﻛﺎﺷﻔﺎً ﻷﺳﺘﺎر ﻋﻦ ﻋﻮﯾﺼﺎﺗﮫ ، ﻓ ﺈﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺪر وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﮫ ﻋﯿﻦ وﻻ أﺛﺮ ، ﻓﻌﺪت ﺛﺎﻧﯿﺎً إﻟﻰ ﺷﺮح اﻟﻜﺘﺎب ، ﻣﻌﺮﺿﺎً ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮﯾﻞ واﻹﻃﻨﺎب ، ﻣﻘﺘﺼﺮاً ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن ﻣﺎ أودع ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب … " )٨( . واﻋﺘﻤﺪ اﻟﺸﺎرح ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر وﻣﺮاﺟﻊ ﺷﺘﻰ ، وﻧﻘﻞ آراء اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ، ﻓﻨﻘﻞ ﻋﻦ: اﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ ) ت ٠٥٥ ھـ ( ، واﻟﻤﺤﺼﻮل ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ) ت٦٠٦ھـ ( ، )١( ﺳﻠﻔﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﺿﻤﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . )٢( ﻛﻤﺎ ﺻﺮّح ﺑﮫ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب . )٣( وھﻲ اﺣﺪى اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ إﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣ) ﻋ( ﻓﮫ ، ورﻣ ﺑـ ) ﺟـ ( . ﯾﻨﻈﺮ : اﻟﺨﺒﺮ وأﻗﺴﺎﻣﮫ ـ اﻟﺪراﺳﺔ ـ : ٤٢ . )٤( ﯾﻨﻈ: ﺑﻮزاﻧ: ٢ / ٣٨٣ ، وﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٦١ . )٥( ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻮل : و : ) ١ / ب ( ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ أوﻗﺎف ﺑﻐﺪاد ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٢١٢٤٢ ( . )٦( ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻮل : و : ) ٦٥١ / ب ( ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ أوﻗﺎف ﺑﻐﺪاد ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٢١٢٤٢ ( . )٧( ﯾﻨﻈﺮ : اﻟﺨﺒﺮ وأﻗﺴﺎﻣﮫ ـ اﻟﺪراﺳﺔ ـ : ٦٢ . )٨( ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻮل : و: ) ١ / أ ( ، ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ أوﻗﺎف ـ ﺑﻐﺪاد ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٢١٢٤٢ ( .

٤٥ واﻹﺣﻜﺎم ﻟﻶﻣﺪي ) ت١٣٦ھـ ( ، وﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ )ت١٧٧ھـ( ، وﺷﺮح اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻟﺠﻼل اﻟﻤﺤﻠﻲ ) ت ٤٦٨ ھـ ( ، وإرﺷﺎد اﻟﻔﺤﻮل ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ) ت ٠٥٢١ ھـ ( ، وﻛﺘﺐ أﺧﺮى . أﻣّﺎ ﻋﻦ اﻷﺷﺨﺎص ، ﻓ ﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ : اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ) ت ٠٥١ ھـ ( ، واﻷﺷﻌﺮي ) ت ٤٢٣ ھـ ( ، واﻟﻘﻔّـﺎل )ت ٦٣٣ ھـ(، واﻟﻜﺮﺧﻲ) ت ٠٤٣ ھـ( ، واﻟﺠﺼّﺎص )ت ٠٧٣ ھـ( ، واﻟﺒﺎﻗﻼّﻧﻲ )ت ٣٠٤ ھـ( ،وﻏﯿﺮھﻢ. ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻧﻘﻠﮫ آراء : أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ، واﻷﺷﻌﺮﯾﺔ، وأھﻞ اﻟﻈﺎھﺮ، واﻟﻤﺠﺴﻤﺔ ، وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﺤﻞ واﻟﻤﺬاھﺐ )١( . وﻗﺪ ﺣﻘّﻖ ﺑﻌﺾ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد أﺟﺰاء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ودرﺳﻮھﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﻮث اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪﯾﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮراه )٢( ، ﻣﻨﮭﻢ ) ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻔﺔ ( اﻟﺬي اﺧﺘﺎر " اﻟﺨﺒﺮ وأﻗﺴﺎﻣﮫ " ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﺪﻣﮫ " دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﯿﻘﺎ " ﻛﺒﺤﺜﮫ اﻷول ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ )٠٠٠٢ م ( . وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺿﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ ، ﻣﻤّﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﮫ إﻟﯿﮫ )٣( . ج ـ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﺪﯾـﻦ : ١٠ أﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻮاﺟﺐ : أﻟّﻔ ﮫ اﻟﻤﺼﻨّﻒ ﺳﻨﺔ ) ٤٧٢١ ھـ ( )٤( . وذﻛﺮه اﻟﺴﮭﺮوردي ، وﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ زﻛﻲ ، واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎل ، واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺪرس ، وﺑﺎﺑﺎ ﻣﺮدوﺧﻲ روﺣﺎﻧﻲ ، وﻣﯿﺮ ﺑﺼﺮي ، ﺿﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ )٥( . ٢٠ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻹﯾﻤﺎن واﻹﺳﻼم : ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻤﺼﺎدر ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ، ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﻄﺒﻮع ـ ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ ، إﻟﻰ أن ﻋﺜﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ، ﻓﻠﮫ ﻓﻀﻞ اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮫ )٦( . وھﻮ ﻛﺘﺎب ﻗﯿّﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ، وﻟﮫ ﻧﺴﺨﺘﺎن ﻣﺨﻄﻮﻃﺘﺎن ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤ ﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ، رﻗﻤﮭﻤﺎ : )٦١٤ / ٤ ( ، و ) ٨٣٤ / ١ ( ، وﻧﺴﺨﺖ اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ) ٥١ / ﺷﻌﺒﺎن / ٦٢٣١ ھـ ( )٧( . )١( ﯾﻨﻈﺮ : اﻟﺨﺒﺮ وأﻗﺴﺎﻣﮫ ـ اﻟﺪراﺳﺔ ـ : ٥٢ . )٢( ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﺎﺣﺚ ) ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻔﺔ ( ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﻨﺎ ﻣﻌﮫ ﯾﻮم ) ٠٣ / ٠١ / ١٠٠٢ م ( . )٣( ﯾﻨﻈ: ﻟ: ١ / ٧١١ ، وﻣﺸ: ٢ / ١١ ـ ٢١ ، وﺗ وأﻧﺤﺎﺋﮭ: ٣٦٢ ، واﻷﻋ: ٣ / ٤٣٣ ، وورﻗ: ٢ / ١١٨ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧ: ٧٧٢ ، وﺗﺄرﯾﺦ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻛﺮد : ٢ / ٧٣١ ، وﻏﯿﺮھﺎ . )٤( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٥ . )٥( ﯾﻨﻈ: ﺗﻨﺒﯿ: ٥ ، وﻟ: ١ / ٧١١ ، وﻣﺸ: ٢/١١ ، وﺗ: ٣٦٢ ، وﻣزه ھ: ٠٣ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧ: ٧٧٢ ، وﺗ: ٢ / ٧٣١ ، وأﻋ: ٩١١ ، وإﺳ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق : ٧٨١ . )٦( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٢١. )٧( ﯾﻨﻈﺮ : ﻧﻔﺴﮫ : ٢١ .

٥٥ ووﺟﺪت ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أوراق ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻟﻜﺘﺎب ) اﻟﺘﺒﯿﺎن ( ﺗﻘﺮﯾﻈﺎً ﻟﻤﺤﻤﻮد ﺷﻜﺮي اﻵﻟﻮﺳﻲ ﻛﺘﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ) اﻹﻋﻼم ( ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ : " ﻛﺘﺎب اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻹﯾﻤﺎن واﻹﺳﻼم ﻛﺘﺎب ﻻ رﯾﺐ ﻓﯿﮫ ، ﺑﻞ ھﻮ ھﺪىً ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ ، وﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﺼﻼة ، ﺑﻼ ﺷﻚ وﻻ ﺗﻤﺮﯾﺔ ، إﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ اﻟﺤﻘﯿﻖ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ، وﺑﯿﺎن ﻣﺬاھﺐ أﺋﻤﺔ اﻷﻣﺔ ﺑﺄﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ واﻟﻨﻘﻮل ، ﻛﯿﻒ ﻻ وﻧﺎﺳﺞ ﺑﺮدﺗﮫ ﺑﺒﻨﯿﺎن ﺑﯿﺎﻧﮫ ، وﻣﻘﯿﻢ ﺣﺠﺘﮫ وﺑﺮھﺎﻧﮫ ، أﺳﺘﺎذ اﻟﻤﻨﻘﻮل واﻟﻤﻌﻘﻮل ، وﺷﯿﺦ اﻟﻔﺮوع واﻷﺻﻮل ، اﻹﻣﺎم إﺑﻦ اﻹﻣﺎم ، واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﮭﻤﺎم ، اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ، اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺮداﻏﻲ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﻲ ، ﻓﺴّﺢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺪة ﺣﯿﺎﺗﮫ ، وأﻧﺎر ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﺄﻧﻮار ﺗﻮﺟﮭﺎﺗﮫ ، ﻓﯿﺎ أﯾّﮭﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﻖ ، اﻟﻨﺎھﺞ ﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺼﺪق ، ﻋﻠﯿﻚ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ، وﻋﺾّ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ ، ﻟﺘﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ، ﻓﺈﻧّﮫ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ، ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺤﺮّى اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ، وﯾﺮوم ﻛﺸﻒ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ، ﻗﻞ إنّ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﯿﺪ اﷲ ﯾﺆﺗﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺸـﺎء . اﻟﻔﻘﯿﺮ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻜﺮي اﻵﻟﻮﺳﻲ ـ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﮫ ـ " . وﻓﻲ اﻟﻮرﻗﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﻘﺮﯾﻆ آﺧﺮ ، ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ إﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﻻ اﻟﻤﻘﺮظ ، وﯾﺒﺪو ﻟﻲ أﻧﮫ ﺗﻘﺮﯾﻆ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﯾﻀﺎً ، وﻟﻌﻠّﮫ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﯾﻆ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﻨﺎﺋﺐ ـ اﻟﻤﻘﺮظ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل : " ﻟﻢ أزل أﺗﻄﻠﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﯾﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻹﯾﻤﺎن ، وﯾﮭﺪي اﻟﻀﺎل اﻟﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺟﺎءت ﺑﮫ اﻷدﯾﺎن ، ﺣﺘﻰ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻧﻄﻖ ﺑﮫ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ، ﻓﺄﻟﻔﯿﺘﮫ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺟﻠﯿﻼً ، ﻗﺪ إﺗﺨﺬ اﻹرﺷﺎد إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﻖ ﺳﺒﯿﻼً ، ﻛﯿـﻒ ﻻ وﻣﺆﻟﻔﮫ ذﻟﻚ اﻟﻨﺪب اﻟﺠﻠﯿﻞ ، واﻟﮭﻤﺎم اﻟﻨﺒﯿﻞ ، ﻓﻼ زال ﻣﻤﺘﻌﺎً ﺑﺤﯿﺎﺗﮫ ، ﻣﻔﯿﻀﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎم ﻣﻦ ﻃﯿﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ ، آﻣﯿﻦ " )١( . ٣٠ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺷﺮح ﻗﺼﯿﺪة ﺑﺪء اﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﺳﺮاج اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻔﺮﻏﺎﻧﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ) ت ٥٧٥ ھـ ( : )٢( أﻟّﻔﮫ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺳﻨﺔ ) ٧٧٢١ ھـ ( )٣( ، وذﻛﺮه ﺿﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ : اﻟﺴﮭﺮوردي ، وﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ زﻛﻲ ، واﻟﻌﺰاوي ، واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎل ، واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺪرس ، وﺑﺎﺑﺎ ﻣﺮدوﺧﻲ روﺣﺎﻧﻲ )٤( . ٤٠ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﺪوّاﻧﻲ ) ت ٨١٩ ھـ ( ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﻀﺪﯾﺔ ﻟﻺﯾﺠﻲ ) ت ٦٥٧ ھـ ( : ﻟﻘﺪ ﻧﺴﺦ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﺷﺮح اﻟﺪوّاﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﻀﺪﯾﺔ ﻟﻺﯾﺠﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺳﻨﺔ ) ١٧٢١ ھـ ( )٥( ، ودوّن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﺷﺘﻰ ﺣﻮاﺷ ﻲ ، أوﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻏﻤﺾ ﻣﻦ ﻋﺒﺎراﺗﮫ وﺧﻔﻲ . ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ـ وﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺼﻮرﺗﮭﺎ ـ، وﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﮭﺎ أوراق ﻣﻦ اﻷول واﻟﻮﺳﻂ . )١( أﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺣﻖ ﻣﺼﻮرة اﻟﺘﻘﺮﯾﻈﯿﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﯿﻦ ﻓﻲ ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. )٢( وﻗ: ) اﻟﺘﺤﻘﯿ… ( . ﯾﻨﻈ: ﺗ : ٣٦٢ . )٣( ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٥ . )٤( ﯾﻨﻈ: ﺗﻨﺒﯿ: ٥ ، وﻟﺎب : ١ / ٧١١ ، وﻣﺸ: ٢ / ١١ ، وﺗ: ٣٦٢ ، وورﻗ اﻟﺰھﺎوي ـ اﻟﮭﺎﻣﺶ ـ : ٩٢ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ : ٧٧٢ ، وﺗﺄرﯾﺦ ﻣﺸﺎھﯿﺮﻛﺮد : ٢ / ٧٣١ ، وإﺳﮭﺎم : ٧٨١. )٥( ﻛﻤﺎﯾ: ) إﺑ( ، أو ) ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﺑﻦ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط اﻟﻘﺮه داﻏﻲ ( .

٦٥ أﻛﻤﻞ ﻧﺴﺨﮫ ﻓﻲ ) ٧ / رﻣﻀﺎن / ١٧٢١ ھـ ( ﻓﻲ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ )١( . وﻧﻘﻞ ﻋﺪّة ﺣﻮاش وﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻏﻤﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ، ﻣﻨﮭﻢ : ﺻﺒﻐﺔ اﷲ اﻟﺤﯿﺪري ، وﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ ، وﻏﯿﺮھﻤﺎ. وﻟﻢ ﺗﺸﺮ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﮫ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ . ٥٠ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر : وھﻲ ـ ﻛﻤﺎ ﯾﺒﺪو ﻣﻦ إﺳﻤﮭﺎ ـ رﺳﺎﻟﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع دﻗﯿﻖ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ، وھﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ )اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ( . أﻟّﻔﮭﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺳﻨﺔ ) ١٨٢١ ھـ ( ، ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺗﺤﺖ رﻗﻢ )٣٤٤()٢( . وﻟﻢ ﺗﺸﺮ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﮫ إﻻّ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ ، وإﻛﺘﻔﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ أوردﻧﺎه . ٦٠ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪارﯾﻦ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻛﻠﻤﺘﻲ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ : )٣( أﻟّﻔﮭﺎ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﺳﻨﺔ ) ٠٢٣١ ھـ ( )٤( . وﻗﺪ ذﻛﺮھﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ : اﻟﺴﮭﺮوردي ، واﻟﻌﺰاوي )٥( . ٧٠ ﺷﺮح ﻃﻮاﻟﻊ اﻟﺒﯿﻀﺎوي ) ت ٥٨٦ ھـ ( ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻲ اﻟﻜﻼم واﻟﺤﻜﻤﺔ : ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء، وأﺷﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ أﻧﮫ ﻧﺎﻗﺺ وﻟﻢ ﯾﻜﻤﻠﮫ اﻟﻤﺼﻨﻒ)٦( ، وﯾﻤﻜﻦ أﻧﮫ أﻛﻤﻠـﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌـﺪ ، ﻷن إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻋﺎش ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻊ ) ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ( ﺧﻤﺲ ﺳﻨﯿﻦ ٨٠ ﻣﻠﺨﺺ اﻷﻗﻮال ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻠﻖ اﻷﻋﻤﺎل : )٧( أﻟﻔﮫ ﺳﻨﺔ ) ٤٧٢١ ھـ ( )٨( ، وﻗﺪ ذﻛﺮه ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط : اﻟﺴﮭﺮوردي ، وﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ زﻛﻲ ، واﻟﺰرﻛﻠﻲ ، واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎل ، واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺪرس ، وﺑﺎﺑﺎ ﻣﺮدوﺧﻲ روﺣﺎﻧﻲ )٩( . ٩٠ ﻣﯿﻌﺮاج ﻧﺎﻣـﮫ : وھﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺮﺟﻢ ﻓﯿﮭﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﻌﺮاج ﻟﻨﺠﻢ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻐﯿﻄﻲ )٠١( ، أﻟّﻔﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﮭﺎ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط اﻟﻰ اﻟﻜﺮدﯾﺔ )١١( ، وﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺪّ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻓﻲ )١( ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﺪواﻧﻲ : و : ) ٣٦ / ب ( . )٢( ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٣١ . )٣( ذﻛﺮھﺎ اﻟﻌﺰاوي ﺑـ : ) رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ( . ﯾﻨﻈﺮ : ورﻗﺔ اﻟﻌﺰاوي . )٤( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ: ٦ . )٥( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٦ ، وﻟﺐ اﻷﻟﺒﺎب : ١ / ٧١١ ، وورﻗﺔ اﻟﻌﺰاوي . )٦( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٦ . )٧( وﻗﺪ أﻣ: ) ﻣﻠﺨ( . ﯾﻨﻈ: ﺗ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وأﻧﺤﺎﺋﮭﺎ : ٣٦٢ . )٨( ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٥ . )٩( ﯾﻨﻈ: ﺗﻨﺒﯿ: ٥ ، وﻟ: ١ / ٧١١ ، وﻣﺸ: ٢ / ١١ ، وﺗ اﻟﺴ: ٣٦٢ ، واﻷﻋ: ٣ / ٤٣٣ ، وﻣ اﻟﺰھ: ٩٢ـ٠٣ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧ: ٧٧٢ ، وﺗ: ٢ / ٧٣١ ، وإﺳ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق : ٧٨١ ـ ٨٨١ . )٠١( ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻈﺎن اﻟﻤﺮاﺟﻊ واﻟﻤﺼﺎدر . )١١( ﯾﻨﻈ: ﻣﯿﻌ: و : ) ٢ ( ، ﻧﻘ ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ـ : ١ / ٩٢١ ـ ٠٣١ .

٧٥ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ، ﻻ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ، وﻟﻢ ﺗﺸﺮ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻻﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط إﻻّ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ )١( . وﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺴﺦ ﻋﺪﯾﺪة ، ﻣﻨﮭﺎ : ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٩١٢١٢ ( ـ وﻗﺪ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ : وھﻲ ﻓـﻲ : ) ٥ر١١ ( ورﻗـﺔ . وﻓﻲ ﻛـﻞ ﺻﻔﺤﺔ ) ٥١ ( ﺳﻄﺮاً . ﺑﻘﯿﺎس : ) ١٢ ×٦١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﯿﺪة ﻛﺎﻣﻠﺔ ، ﻟﻢ ﯾﺪون ﻋﻠﯿﮭﺎ إﺳﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ وﻻ اﻟﻨﺎﺳﺦ . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٠٨٨١٢ ( : وھﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﮭﺎ ﺑﺰﯾﺎدة ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات ، ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ . ﻧﺴﺨﮭﺎ : ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻮﻛﺎﻧﻲ اﻟﺤﻔﯿﺪ اﻟﺘﺮﺟﺎﻧﻲ )٢( . ﻓﺰﯾﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ـ ﻋﺒﺎرة ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ، وﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ اﻟﺤﺮوف ، إذ ﯾﻘﻮل : "… وﺑﻌﺪ : ﻓﻠﻤّﺎ ﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﻌﺮاج ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻐﯿﻄﻲ ﻋﺮﺑﯿﺔ ، ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻّ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن ، أردت ﺗﺮﺟﻤﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻜﺮدي ، ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻢّ ﻓﺎﺋﺪﺗﮭﺎ وﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺠﺎھﻠﻮن ، ووﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻼّم اﻟﻤﻔﺨﻢ رأس ﺿﺎد ﻟﺌﻼ ﯾﺸﺘﺒﮫ اﻟﻤﺮﻗـﻖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺨـﻢ ، وﻋﻠﻰ ﻛـﺎف اﻟﻌﺠـﻢ ﺛﻼث ﻧﻘﺎط ﻛﻲ ﻻ ﯾﻠﺘﺒﺲ ﻛﺎف اﻟﻌـﺮب ﺑﻜـﺎﻓﺎﻟﻌﺠـﻢ ، … " )٣( . وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﺪّ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﮫ ﻓﻲ رﺳﻢ اﻟﺤﺮوف اﻟﻜﺮدﯾﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻸﻟﻒ اﻟﺒﺎء اﻟﻜﺮدي . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٤٧٤٩ ـ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ـ ( ـ وﻗﺪ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ : وھﻲ ﻓﻲ ) ٥ ر١١ ( ورﻗﺔ . ﻓﻲ ﻛﻞ ورﻗﺔ : )٣١( ﺳﻄﺮاً . وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ١٢ ×٦١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﯿﺪة وﻛﺎﻣﻠﺔ ، ﻧﺴﺨﮭﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎخ ، وﯾﺒﺪو ذﻟﻚ ﻣﻦ إﺧﺘﻼف اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﯿﮭﺎ ، ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺨﻂ اﻹﻣﻼء اﻟﻜﺮدي اﻟﻘﺪﯾﻢ ، وﻟﻢ ﯾﺪوّن ﻋﻠﯿﮭﺎ إﺳﻢ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ـ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ وﻻ اﻟﻨﺎﺳﺦ ، وھﻲ ﺗﺸﺒﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( اﻟﻤﺮﻗﻤﺔ ) ٠٨٨١٢ ( . وﻗﺪ ﺳﺮد اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﻌﺮاج ﻣﻦ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ أن رﺟﻊ )  (إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺼﻨّﻒ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻣﺼﺎدر أﻗﻮاﻟﮫ وﻻ أﺳﺎﻧﯿﺪ ھﺎ ، وﻗﺪ إﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﺒﺎرة : ) ﺻﻠّﻮا ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻤﻮا ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎﻟﻮا ﺟﻨﺔ وﻧﻌﯿﻤﺎً ( ﺑﯿﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ . د ـ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف : ١٠ ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ ) ت ٣٩٧ ھـ ( ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻟﺰﻧﺠﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﺰّي ) ت ٥٥٦ ھـ ( : وﻗﺪ ذﻛﺮھﺎ اﻟﻌﺰاوي ﺿﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ، وﻧﻘﻠﮫ ﻋﻨﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ )٤( . ٢٠ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ : )٥( وھﻲ ﺣﺎﺷﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﺳﻌﺪ اﷲ اﻟﺒﺮدﻋﻲ ) ت ٧٤٦ ھـ ( اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑـ ) ﺣـﺪاﺋﻖ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ( )٦( ﻋﻠﻰ أﻧﻤﻮذج اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ) ت ٨٣٥ ھـ ( ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ )١( . )١( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻮزاﻧﺪﻧﮫ وه ى ﻣﯿﺰووى زاﻧﺎﯾﺎﻧﻲ ﻛﻮرد ـ إﺣﯿﺎء ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ـ :١/٩٢١ ـ ٠٣١ . )٢( ﻣﯿﻌ: اﻟﻮرﻗ ، ـ ﻧﻘ ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ـ : ١ / ٩٢١ ـ ٠٣١ . )٣( ﻣﯿﻌ: و : ) ٢ ( ، ـ ﻧﻘ : ﺑﻮزاﻧﺪﻧ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ـ : ١ / ٩٢١ ـ ٠٣١ . )٤( ﯾﻨﻈﺮ : ورﻗﺔ اﻟﻌﺰاوي ، وﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ١١ . )٥( وﻗ: ) دﻗ( ، وھ. ﯾﻨﻈ: ﺗ وأﻧﺤﺎﺋﮭﺎ : ٣٦٢ ، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ : ٢ / ٨١١ . )٦( ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎﻧﻲ : " )وﺣﺪاﺋﻖ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﺷﺮح رﺳ( " وھ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻟﺴﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﺳﻌﺪ اﷲ اﻟﺒﺮدﻋﻲ …" . إﯾﻀﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن : ١ / ٥٩٣ .

٨٥ وھﻲ أول ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ، أﻟﻔﮭﺎ ﺳﻨـﺔ ) ١٧٢١ ھـ ( وﻋﻤﺮه آﻧﺬاك ﻧﺤﻮ ) ٨١ ( ﺳﻨﺔ )٢( . ﺳﻤّﯿﺖ ھﺬه اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ ﺑﺈﺳﻢ : ) دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ( )٣( ، أو ﺑـ : ) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﺑﺤﺪاﺋﻖ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ( )٤( ، أو ﺑـ : )ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻷﻧﻤﻮذج ( )٥( . وﻣﻤﺎ ﯾﺜﺒﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘـﺎب إﻟﯿﮫ أﯾﻀﺎً ھﻮ أﻧﮫ أﺣﺎل ﻋﻠﯿـﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـﮫ )ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻠﺒﯿﺐ()٦(. وﻟﮭﺬه اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ ﻧﺴﺦ ﺛﻼث ـ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ـ وھﻲ : ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٠٧٠٥٢ ( ـ وﻗﺪ وﻗﻔﻨﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ : وھﻲ ﻓﻲ : )٤١( ورﻗﺔ ، وﺗﺘﺮاوح أﺳﻄﺮ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺑﯿﻦ : ) ٥١ ـ ٧٢ ( ﺳﻄﺮاً ، وﺣﺠﻤﮭﺎ :) ٢٢ ×٥ر٦١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً ، وھﻲ ﻧﺎﻗﺼﺔ اﻷﺧﯿﺮ ، وﻧﺎﺳﺨﮭﺎ ﻣﺠﮭﻮل ، ﻧﺴﺨﮭﺎ ﺑﺨﻂ ﺟﯿﺪ ، وﺑﻤﺪادﯾﻦ ) اﻷﺳﻮد واﻷﺣﻤﺮ ( . ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٠٤٥ / ١ ( : وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ اﻷﺧﯿﺮ، ﺳﻤﯿﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺑـ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﺑﺤﺪاﺋﻖ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ( )٧( . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )٤٦٤(، ﻧﺴﺨﺖ ﺳﻨﺔ )٢٧٢١ھـ()٨(. أﻣّﺎ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ ، ﻓﮭﻮ : اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ﻟﻠﺸﺮح ، واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻟﻤﺴﺎﺋﻠﮫ، وﯾﺒﯿﻦ وﺟﮫ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﮫ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺼﺤﯿﺢ . وأﺷﺎر اﻟﻰ ﻣﻨﮭﺠﮫ ھﺬا ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب ، ﺑﻘﻮﻟﮫ : " …. ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ـ أي : اﻟﺸﺮح ـ ﻣﻨﻄﻮﯾﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺎت ﺧﻔﯿﺔ ، وأﺳﺮار ﺧﺒﯿﺔ ، ﺗﻌﺴﺮ ﻓﮭﻤﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ ، ﺑﻞ ﺗﻌﺬر اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻛﻨﮭﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ، ﻋﻠّﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻮاﺷﻲ ﺗﻈﮭﺮ اﻟﺨﻔﯿﺎت ، وﺗﻮﺿّﺢ اﻟﺨﺒﯿﺎت ، … ")٩( . وﻗﺪ إﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر ﻟﻐﻮﯾﺔ وﻧﺤﻮﯾﺔ وﺻﺮﻓﯿﺔ وﺑﻼﻏﯿﺔ ، وﻣﺎ إﻟﯿﮭﺎ ، ﻣﻨﮭﺎ : ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻹﺑﻦ ﯾﻌﯿﺶ ) ت ٢٤٦ ھـ ( ، وﺷﺮح اﻟﺮﺿﻲ ) ت ٨٨٦ ھـ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺼّﺮف ، وﺷﺮح اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ )ت٣٩٧ ھـ ( ﻓﻲ اﻟﺼّﺮف ، واﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﺷﺮح ﻃﻮاﻟﻊ اﻟﺒﯿﻀﺎوي ) ت ٥٨٦ ھـ ( ﻷﺑﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ) ت٩٤٧ھـ ( ، وﺷﺮح اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﻟﻘﻄﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻲ ) ت ٦٦٧ ھـ ( ﻣﻊ ﺣﺎﺷﯿﺔ داود ) ت ٨٤٩ ھـ ( ، وﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺪوّاﻧﻲ ) ت ٨١٩ ھـ ( ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻷﻧﻈﺎر ﻷﺑﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ) ت ٩٤٧ ھـ ( ، وﺷﺮح اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﻟﻌﺼﺎم اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺳﻔﺮاﯾﻨﻲ ) ت ٥٤٩ ھـ ( ، .. وﻏﯿﺮھﺎ . ھـ ـ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏـﺔ : ١٠ اﻹﯾﻘﺎظ ﻓﻲ ﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ وﺿﻊ اﻷﻟﻔﺎظ : وھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺷﺮح ﻓﯿﮫ رﺳﺎﻟﺔ ) اﻟﻮﺿﻊ ( اﻟﺘﻲ أﻟّﻔﮭﺎ اﻟﻤﻼّ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﯿﺮروﺳﺘﻤﻲ ) اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ أواﺧﺮ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﮭﺠﺮي( )١( ، أﻟﻔّﮫ إﺑﻦ اﻟﺨﯿّﺎط ﺳﻨﺔ ) ٣٧٢١ ھـ( وﻋﻤﺮه آﻧﺬاك ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ )٢( . )١( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٥ . )٢( ﯾﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ : ٥ . )٣( ﯾﻨﻈ: ﻟ: ١ / ٧١١ ، واﻷﻋ: ٣ / ٤٣٣ ، وﻣه ھ اﻟﮭﺎﻣﺶ ـ : ٩٢ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ : ٧٧٢ ، وأﻋﻼم اﻟﻜﺮد : ٩١١ . )٤( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٢١ . )٥( ﯾﻨﻈﺮ : ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻠﺒﯿﺐ : و : ) ٥٥ ( ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ، وﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٥ . )٦( ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻠﺒﯿﺐ : و : ) ٥٥ ( . )٧( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾ: ٢١. وﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ. )٨( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ وﻧﻔﺲ اﻟﺼﻔﺤﺔ. )٩( دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ : و : ) ١ / أ ( ، ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٠٧٠٥٢ ( .

٩٥ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط وﻋﺪّوه ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ ، وذﻛﺮوه إﻣّﺎ ﺑـ : ) اﻹﯾﻘﺎظ ( أو ﺑـ : ) ﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮﺿﻊ ( )٣( . وﻟﻠﻜﺘﺎب ﻧﺴﺦ ﻋﺪة ، ﻣﻨﮭﺎ : ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٦١٤ / ٢ ( . واﻟﻈﺎھﺮ أﻧﮭﺎ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ، وﻧﺴﺨﺖ ﻓﻲ ) ٤ / رﺑﯿﻊ اﻷول / ٣٧٢١ ھـ ( ، ﺳﻨﺔ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ )٤( . ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٢٦١٣ / ٢ ( ـ وﻗﺪ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ )٥( : وھﻲ ﻓﻲ : )٤٢( ورﻗﺔ . وأﺳﻄﺮھﺎ : )٣١( ﺳﻄﺮاً . وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ٥ ر٤١ ×٠٢ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . ﻧﺴﺨﮭﺎ: ﻋﺎرف ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺪﻟﻮﺟﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ ، ﻓﻲ ﻗﺮه داغ ﻓﻲ )١/ رﺑﯿﻊ اﻷول /١١٣١ھـ ( ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ـ ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﯿﮫ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ـ )٦( . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻮﺟﻮدة ﺿﻤﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﺣﺴﻦ اﻷﻧﻜﺮﻟﻲ واﻟﻤﮭﺪاة اﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ أوﻗﺎف ـ ﺑﻐﺪاد ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٦٠٨٣١ / ١ ( : وھﻲ ﻓﻲ : ) ٥٢ ( ورﻗﺔ . وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ٣٢ × ٥١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮا .وﻟﻢ ﯾﺸﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ اﻟﻰ ﻧﺎﺳﺨﮭﺎ وﺗﺄرﯾﺦ ﻧﺴﺨﮭﺎ )٧( . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ) د . ع ( ورﻗﻤﮭﺎ ) ٨٩٢٠١ ( : وھﻲ ﻓﻲ : ) ٢٥ ( ورﻗﺔ . وأﺳﻄﺮ ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺔ : ) ٥١( ﺳﻄﺮاً . وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ١٢ ×٥١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً ، وﻧﺎﺳﺨﮭﺎ : اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎدري ﻧﺠﻞ اﻟﺴﯿﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻘﺎدري ، وﻟﻢ ﯾﺪوّن ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺴﺦ وﻣﻜﺎﻧﮫ )٨( . ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف ـ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٥٢٨٢ ( ـ وﻗﺪ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺼﻮرﺗﮭﺎ ـ : وھﻲ ﻓﻲ : )١٢( ورﻗﺔ . وﻣﻌﺪل أﺳﻄﺮھﺎ : )١٢( ﺳﻄﺮاً . وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ٣٢ × ٦١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮا . وﻧﺎﺳﺨﮭﺎ : ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﯿﺘﻮﺷﻲ . وھﻲ ﻧﺎﻗﺼﺔ اﻷﺧﯿﺮ، وﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﺨﻂ اﻟﻨﺎﺳﺦ . وﻟﻢ ﯾﺪوّن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺴﺦ وﻻ ﻣﻜﺎﻧﮫ )٩( . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٩٧٨٠٢ / ٢ ( : ﻧﺎﺳﺨﮭﺎ : ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ، ﻧﺴﺨﺖ ﺳﻨﺔ ) ٣٣٣١ ھـ ( )٠١( . )١( ﺗﻨﻈﺮ ﺗﻔﺼﯿﻼت ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ : ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ : ٣٣ ـ ٤٣ . )٢( اﻹﯾﻘ: و : ) ٥٢ ( ، ﻣ) د . ع ( ﺗﺤ) ٨٩٢٠١ ( ـ ﻣﯿ: ٢ / ٤٧٣ ـ ٥٧٣ ، واﻹﯾﻘ: ورﻗ اﻟﻐ) د . ع ( ﺗﺤ) ٩٧٨٠٢ / ٢ ( ـﻘ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٧١ ، و ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٥ . )٣( ﯾﻨﻈ: ﺗﻨﺒﯿ: ٥ ، وﻟ: ١ / ٧١١ ، وورﻗ اﻟﻜ: ٢ / ١١ ، وﺗ: ٦٢٣ ، وﻣﻌﺠ: ٢ / ٨١١ ، وﻣ: ٩٢ـ٠٣، وﻋﻠﻤﺎؤﻧ: ٧٧٢، وﺗﺄرﯾ: ٢/ ٧٣١ ، وأﻋﻼم اﻟﻜﺮد : ٩١١ . )٤( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮ ﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٢١ ـ وﻟﻢ ﯾﻔﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ وﺻﻔﮭﺎ . )٥( وﺗﻮﺟﺪ ﻣﺼﻮرﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺄرﺑﯿﻞ . )٦( وﻗ) ٢٦١٣ / ٢ ( ، ﻓﻌ: ) ﺑﻮزاﻧ( ﻧﺴ ) اﻹﯾﻘ( ، ﺑﯿﻨﻤﻗﻢ ﻧﻔﺴ) ﺑﻨ( ﻧﺴ ﻣ) ﻣﻮاھ( ، وﺗﺒ) اﻹﯾﻘـﺎظ ( . )٧( ﯾﻨﻈﺮ : ﻓﮭﺮﺳﺖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﺣﺴﻦ اﻷﻧﻜﺮﻟﻲ : ٦٢١ ، وﻓﮭﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت أوﻗﺎف ﺑﻐﺪاد : ٣ / ٣١٢ . )٨( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻮزاﻧﺪﻧﮫ وه ى ﻣﯿﺰووى زاﻧﺎﯾﺎﻧﻲ ﻛﻮرد ـ إﺣﯿﺎء ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ـ :٢ /٨٧٣ ،٤٨٣ . )٩( وﯾﻨﻈﺮ : ﻓﮭﺮﺳﺖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت أوﻗﺎف اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ : ٥ / ٢١٢ . )٠١( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٧١ .

٠٦ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ) د . ع ( ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ١٣٩٩٢ ( : وھﻲ ﻧﺎﻗﺼﺔ ، وﻟﻢ ﯾﺪوّن ﻋﻠﯿﮭﺎ إﺳﻢ اﻟﺸﺎرح وﻻ اﻟﻨﺎﺳﺦ وﻻ ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻨﺴﺦ )١( . أﻣّﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﺮح ، ﻓﻘﺪ أﺷﺎر إﻟﯿﮫ وإﺧﺘﺼﺮه ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﻮﻟﮫ : " … وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺼﺮه ، وﻋﺎﻟﻢ ﻋﮭﺪه أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﯿﺮروﺳﺘﻤﻲ ﻣﺸﺘﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺨﺐ ﻓﻮاﺋﺪه وﻧﻜﺖ ﻗﻮاﻋﺪه ، ﻏﯿﺮ أﻧﮭﺎ ﻹﺧﺘﺼﺎرھﺎ ﻗﺼﺮت ﯾﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ إﻟﻰ ﻓﮭﻤﮭﺎ ، وﻋﺠﺰ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻤﮭﺎ ، أردت أن أﺷﺮح ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺷﺮﺣﺎً ﻛﺎﻓﻼً ﺑﺈﺑﺮاز اﻟﺪرر ﻣﻦ ﺑﺤﺎر ﻋﺒﺎراﺗﮭﺎ ، وﻣﺒﯿّﻨﺎً ﻟﻤﺎ ھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼﺗﮭﺎ …")٢( . وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺮح ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر ﻧﻘﻞ ﻣﻨﮭﺎ وأﺣﺎل إﻟﯿﮭﺎ ، ﻣﻨﮭﺎ : ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي )ت٨٣٥ھـ ( ، وﺷﺮح اﻟﻤﺸﻜﺎة ﻟﻠﻄﯿﺒﻲ ) ت٣٤٧ ھـ( ، وﺷﺮح اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻀﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﯾﺠﻲ ) ت ٦٥٧ھـ ( ، وﺷﺮح اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ )ت ٩٧٣ھـ(، وﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ )ت ٦١٨ھـ( ، ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ، وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺘﺎح ﻣﻊ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ) ت ٦١٨ ھـ ( ، وﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﻟﻌﺼﺎم اﻟﺪﯾﻦ ) ت ١٥٩ھـ ( ، ،وﺷﺮح إﺑﻦ اﻟﺨﯿـﺎط ـ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ـ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻤﻼّ أﺑﻲ ﺑﻜﺮاﻟﻤﯿﺮروﺳﺘﻤﻲ ) اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﮭﺠﺮي ( ، وﻏﯿﺮھﺎ . وﻧﻘـﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﺨـﺎص ﻋـﻦ : اﻟﺰﻣﺨﺸـﺮي ) ت ٨٣٥ ھـ ( ، واﻵﻣﺪي ) ت ١٣٦ھـ ( ، وإﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ )ت٦٤٦ ھـ ( ، واﻟﺮّﺿﻲ ) ت ٨٨٦ ھـ ( ، واﻟﺴﺒﻜﻲ ) ت ١٧٧ ھـ ( ، واﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ ) ت ٣٩٧ ھـ ( ، وﻏﯿﺮھﻢ . ٢٠ ﻣﻮاھﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﯿﺎن : وھﻮ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح ﻓﯿﮫ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ) رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﯿﺎن ( اﻟﺘﻲ أﻟّﻔﮭﺎ ﻣﻼّ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﯿﺮروﺳﺘﻤﻲ ) اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ أواﺧﺮ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮاﻟﮭﺠﺮي ( ، أﻟّﻔﮫ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ) ٣٧٢١ ھـ ( وﻋﻤﺮه آﻧﺬاك ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ )٣( . وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﻤﺼﺎدر ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺿﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ، وذﻛﺮوه إﻣﺎ ﺑﺈﺳﻢ : ) ﻣﻮاھﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ ( ، أو ﺑـ : ) ﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﯿﺎن ( ، أو : ) ﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﺘﻌﺎرة ()٤( . وﻟﻠﻜﺘﺎب ﻧﺴﺦ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻨﮭﺎ : ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٣٦١٣ / ١ ـ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ـ ( ـ وﻗﺪ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ )٥( : وھﻲ ﻓﻲ : ) ٠٥ ( ورﻗﺔ ، وأﺳﻄﺮھﺎ : ) ٣١ ( ﺳﻄﺮاً ، وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ٥ر٤١ ×٠٢ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﯿﺪة ، ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻤﺪادﯾﻦ أﺣﻤﺮ وأﺳﻮد ، وھﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺈﺳﺘﺜﻨﺎء ﺧﺮم ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﺎ اﻷﺧﯿﺮة ، وﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت وﺣﻮاش ﺑﺨﻂ اﻟﻨﺎﺳﺦ . ﻧﺎﺳﺨﮭﺎ : اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ )١( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻮزاﻧﺪﻧﮫ وه ى ﻣﯿﺰووى زاﻧﺎﯾﺎﻧﻲ ﻛﻮرد ـ إﺣﯿﺎء ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ـ :٢/٢٨٣ ـ٣٨٣ . )٢( اﻹﯾﻘ: و : ) ١ / أ ( ، ﻣ إﺣﯿﺎء ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ـ : ٢ / ٤٧٣ . )٣( ﯾﻨﻈﺮ : ﻣﻮاھﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ : و : ) ٠٢ / أ ( ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( ﺑﻗﻢ ) ٢٦١٣ / ٣ ( ، وﺗﻨﺒﯿ ـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ : ٥ . )٤( ﯾﻨﻈﺮ : ﻣﺸﺎھﯿﺮاﻟﻜﺮد وﻛﺮدﺳﺘﺎن : ٢/ ١١ ، وﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وأﻧﺤﺎﺋﮭ: ٣٦٢، واﻷﻋ: ٣ /٤٣٣ ، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ : ٢ / ٨١١ ، وورﻗﺔ اﻟﻌﺰاوي ، وﻣﻮﻓﺘﻲ زه ھﺎوي ـ اﻟﻤﻔﺘ:٩٢ ـ٠٣ ، وﻣﺨﻄﻮﻃﻜﺘﺒ: ق ٢/ ٢ / ٦٦ ،وﻋﻠﻤﺎؤﻧ: ٧٧٢ ، وﺗ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻛﺮد : ٢ / ٧٣١ ، وأﻋﻼم اﻟﻜﺮد : ٩١١ . )٥( وﺗﻮﺟﺪ ﻣﺼﻮرﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺄرﺑﯿﻞ .

١٦ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ إﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ إﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ )١( . ﻧﺴﺨﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ، وﻟﻢ ﯾﺆرخ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺴﺦ . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ )٦١٤/١( )٢( . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ) د . ع ( وﺿﻤﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺑﺮﻗﻢ ) ٢٦١٣ /٣ ـ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ـ ( ـ وﻗﺪ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ)٣(. وھﻲ ﻓﻲ : )٩٣( ورﻗﺔ ، وأﺳﻄﺮھﺎ )٣١( ﺳﻄﺮاً ، وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ٥ر٤١ ×٠٢ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً، وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﯿﺪة ، ﻛﺎﻣﻠﺔ . ﻧﺎﺳﺨﮭﺎ :ﻋﺎرف إﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺪﻟﻮﺟﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ . ﻧﺴﺨﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﺮه داغ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ )٩٠٣١ھـ ( )٤( . وﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎل : وھﻲ ﻓﻲ : )٥ر٣٤( ورﻗﺔ ، وأﺳﻄﺮھﺎ : )١١( ﺳﻄﺮاً ، وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ١٢×٦١( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . ﻧﺴﺨﮭﺎ : ﻣﻼّ ﻋﺎرف إﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺻﺎﺋﺐ . وﻗﺪ ﻧﺴﺨﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ، وﻟﻢ ﯾﺪوّن ﺗﺄرﯾﺦ ﻧﺴﺨﮭﺎ ، ﺑﻞ أﺷﺎر اﻟﻨﺎﺳﺦ إﻟﻰ ﺣﺎدﺛﺔ وﻗﻌﺖ آﻧﺬاك ،إذ ﯾﻘﻮل : "… وﻗﺖ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻊ دول اﻟﺒﻠﻘﺎن " ، وھﺬه اﻟﺤﻮادث وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ) ٠١٣١ ھـ ( وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ )٥( . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٩٧٨٠٢ / ٣ ( : وﻗﺪ ﻧﺴﺨﮭﺎ : ﺣﺴـﻦ إﺑﻦ اﻟﺸﯿـﺦ ﺻﺎﻟﺢ إﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤـﻮد إﺑـﻦ اﻟﺨﯿﺎط اﻟﻘﺮه داﻏﻲ ، ﺳﻨﺔ ) ١٤٣١ ھـ ( )٦( . ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف ـ ﺑﻐﺪاد، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ )٦٠٨٣١ / ـ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ـ ( : وھﻲ ﻓﻲ : )٠٣( ورﻗـﺔ ، وأﺳﻄﺮھﺎ : )٩١( ﺳﻄـﺮاً، وﺣﺠﻤﮭﺎ : )٣٢ ×٥١( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . وﻟﻢ ﯾﺸﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﺒﻮري إﻟﻰ ﻧﺎﺳﺨﮫ وﻻ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺴﺦ )٧( . وﻗﺪ ﺑﯿّﻦ ـ إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ ﻣﻨﮭﺠﮫ وأﺳﻠﻮﺑﮫ اﻟﺬي إﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺸﺮح : "…… ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺼﻨّﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﯿﺮروﺳﺘﻤﻲ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﻣﺴﺎﺋﻠﮫ وﻓﺮاﺋﺪه وﺗﻘﺮﯾﺮ أﺻﻮﻟﮫ )١( ﺳﻠﻒ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮫ ﺿﻤﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . وﻧﺴ) ﻋ اﻟﺪﻟﻮﺟﻲ ( ، ﻟﻜﻨﮫ إﺗﻀﺢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪ أن وﻗ) اﻟﺸﻣﺤﻤ( وﻛﻤ أﺛﺒﺘﻨﺎه . ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٦١ . )٢( ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٣١ ـ وﻟﻢ ﯾﻔﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ وﺻﻔﮭﺎ . )٣( وﺗﻮﺟﺪ ﻣﺼﻮرﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺄرﺑﯿﻞ . )٤( ﯾﻨﻈﺮ : ﻣﻮاھﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ : و:) ٩٣ ( ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( اﻟﻤﺮﻗﻤﺔ ) ٢٦١٣ / ٣ ( . )٥( ﯾﻨﻈﺮ : ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎل ـ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ـ : ق ٢ / ٢ / ٦٦ . )٦( ﯾﻨﻈ: ﺑﻨ: ٧١ ـ وﻟ. وﻋ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ) اﻟﺸ( ﻣ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ إﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ، ﻣﻦ أﺣﻔﺎد أﺧﯿﮫ . )٧( ﯾﻨﻈﺮ : ﻓﮭﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﺣﺴﻦ اﻷﻧﻜﺮﻟﻲ : ٦٢١ ، وﻓﮭﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت أوﻗﺎف ﺑﻐﺪاد : ٣ / ٩٣٤ . وﻣﻤ) ٦٦١٣ ( واﻟﻤﻮﺟ) د . ع ( ﻧﺴ) ﻣﻮاھ( وﻗ) ٨٠٣١ھ(، ﻟﻜﻨ) ﻓ( وﻋﻠﯿﮭ: ﻹﺑﻦ آدم ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻮري ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﯿﺪر ، … وﻏﯿﺮھﻢ ، وﻗﺪ ﻧﺴ: ﻋ اﻟﺪﻟﻮﺟﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ ﺳﻨﺔ ) ٨٠٣١ ھـ ( . ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻨﮫ ﻣﺎﻟﮫ ى ﺋﯿﺒﻨﻮ ﻟﺨﮫ ﯾﺎط ـ أﺳﺮة اﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ٦١ .

٢٦ وﻗﻮاﻋﺪه ، وھﻮ وإن ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﮫ ﻛﺒﺮ ﻋﻠﻤﮫ ، ﺷﺮﺣﺘﮭﺎ ﺷﺮﺣﺎً ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻟﻤﻄﻮﯾﺎﺗﮭﺎ ، وﻛﺎﺷﻔﺎً ﻋﻦ ﺧﺒﯿﺎﺗﮭﺎ ، وﻣﻔﺼﻼً ﻟﻤﺠﻤﻼﺗﮭﺎ ، … " )١( . و ـ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻨﻄﻖ : ١٠ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻠﺒﯿﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ : ﻛﺘﺎب ) اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ( ﻟﺴﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ ) ت ٣٩٧ ھـ ( ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺴﻤﯿﻦ : ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻼم ، وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ . وﻛﺎن ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﺴﻤﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ، ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮوح واﻟﺤﻮاﺷﻲ واﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت اﻟﻜﺜﯿﺮة ، وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت اﻟﺸﮭﯿـﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻨﮫ ، ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﯿﺰدي )ت ٥١٠١ھـ( اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﺑﺤﺎﺷﯿﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﯿﺰدي ﻋﻠﻰ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ . وﻧﻈﺮاً ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ وﺧﻔﺎﺋﮭﺎ ، ﻗﺎم إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﺑﺒﯿﺎن ھﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻊ وﻛﺸﻒ ﻏﻮاﻣﻀﮭﺎ ، ﺑﺘﻌﻠﯿﻘﺎﺗﮫ اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﺑـ : ) ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻠﺒﯿﺐ ( ، اﻟﺘﻲ أﻛﻤﻠﮭﺎ ﺳﻨﺔ ) ٠٨٢١ ھـ ( )٢( . وﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺨﺘﺎن ـ ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ : ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ـ وﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺼﻮرﺗﮭﺎ ـ : وھﻲ ﻓﻲ : )٤٩( ورﻗـﺔ. وﯾﺘـﺮاوح ﻋـﺪد أﺳﻄـﺮھﺎ ﺑﯿـﻦ : ) ٢١ ـ ٤١ ( ﺳﻄـﺮاً ، وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ٦١ ×١١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . وھﻲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ، وھﻲ ﺟﯿﺪة وﻛﺎﻣﻠﺔ ، ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﻮدة ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺐ واﻟﺘﺼﺤﯿﺤﺎت ، وﯾﻌﻠﻢ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺨﻂ أن ﻧﺎﺳﺨﮭﺎ ھﻮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﮫ ، إذ ﯾﻮاﻓﻖ ﺷﻜﻠﮫ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﺴﺨﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ ) ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎج اﻷﺻﻮل ( ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف ـ ﺑﻐﺪاد ، ﺗﺤـﺖ رﻗﻢ )٢١٢٤٢( )٣( ، وﻣﻊ ﻧﺴﺨﺔ ) اﻟﺘﺒﯿﺎن ( )٤( ، وﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺤﺪداً ﺗﺄرﯾﺦ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ : "… ﻓﺮﻏﻨﺎ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ ھﺬه اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت اﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﺤﻞ آﺧﺮ ﯾﻮم ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ " )٥( . واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿـﺔ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف ـ ﺑﻐﺪاد ، وﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٦٥٣٤٢ ( : وھﻲ ﻓﻲ : )٢٢( ورﻗﺔ . وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ١٢ ×٦١ ( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . وﻟﻢ ﯾﺪوّن ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺄرﯾﺦ ﻧﺴﺨﮭﺎ وﻣﻜﺎﻧﮫ )٦( . )١( ﻣﻮاھﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ : و : ) ١ / أ ( ، ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٢٦١٣ / ٣ ( . )٢( ﺗﺤﻔ: و : ) ٤٩ / ب ( ، ﻣ. وﻗ اﻟﻤﻘﺪﻣ، أﻧ) ٨٧٢١ ھ( ، وﻟﻜ) ٠٨٢١ ھ( ، ﻛﻤﺎ ھ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ) ٨٧٢١ ھـ ( وأﻛﻤﻠﮫ ﺳﻨﺔ ) ٠٨٢١ ھـ ( . ﯾﻨﻈﺮ: ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻠﺒﯿﺐ :و:) ٤٩/ب( ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ، وﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎءـ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ :٥. )٣( ﺳﻠﻒ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . )٤( وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﯿﮫ ـ إن ﺷﺎء اﷲ ـ ، ﯾﻨﻈﺮ : ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . )٥( ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻠﺒﯿﺐ : و : ) ٤٩ / ب ( ، ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ . )٦( ﯾﻨﻈ: ﻓﮭ: ٤ / ٣٤٤ . وﻗ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺮﻗﻢ : ) ٢١٢٤٢ ( اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ أوﻗﺎف ﺑﻐﺪاد ﻧﺴﺨﺔ أﺧ ذﻟﻚ ، ﺑﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑ) ﻣ ﻣﻨﮭ( ، ﻛﻤاﻃﻠﻌﻨ ﻣﺼ ﻣ. ﯾﻨﻈ: ﺑﻨﻟﺨ اﻟﺨﯿﺎط ـ : ١٣ ـ ٤١ .

٣٦ أﻣّﺎ ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ھﺬا ، ﻓﻘﺪ ﺣﺪده ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ : " إﻻّ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﺿﻌﮭﺎ ـ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﯿﺰدي ـ ﻋﻦ إﺑﮭﺎم ، ﻣﺤﺘﺎﺟﺎً ا ﻟﻰ أن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻈـﻼم ، ﻋﻠّﻘﺖ ﻋﻠﯿﮭـﺎ ﺣﻮاﺷﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻄﻮﯾﺎﺗﮭﺎ ، وﺗﺒﺮز أﺳﺮار ﺧﻔﯿﺎﺗﮭﺎ … " )١( . وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ : ١ ـ ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﺴﺮد اﻵراء ، وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﯿﺔ ﻣﻦ آراء اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ، أو اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ ، أو اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﺤﻜﻤﺎء ، وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﻰ ﻣﺼ ﺎدرھﺎ . ٢ ـ ﺗﺤﻠﯿﻠﮫ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺗﺤﻠﯿﻼً ﻛﺎﻓﯿﺎً ، وﻗﺪ ﯾﺘﻄﺮق ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺎﻟﯿﻞ اﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت ﻛﺰﯾﺎدة إﯾﻀﺎح ﻟﮭﺎ ، وﯾﻌﺘﻤﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر ﻟﻐﻮﯾﺔ . ٣ ـ ﺗﺮﺟﯿﺤﮫ ﺑﻌﺪ ﺳﺮد اﻵراء ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮاه راﺟﺤﺎً ﺑﯿﻦ اﻵ راء ، وﺑﯿﺎن اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ، وﯾﻮﺿﺢ ﺳﺒﺐ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺟﻮح . ٤ ـ ﻋﺮﺿﮫ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﻼﻣﯿﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ذات ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ، ﻛﻤﺎ وذﻛﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺤﻮﯾﺔ ﻣﻦ إﻋﺮاب اﻟﺠﻤﻞ وﻣﺎ إﻟﯿﮭﺎ ، ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ واﻟﺴﯿﺎق . ٥ ـ ﯾﻔﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺟﺰات ، ﺑﺒﯿﺎن اﻷﻗﺴﺎم وﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ، وﯾﺴﺘﻐﺮق ھﺬا ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ . ٦ ـ ﯾﻘﻮم ﺑﺴﺮد اﻷﻣﺜﻠﺔ ، ﺗﻘﺮﯾﺮاً ﻟﻠﻤﻔﺎھﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺬھﻦ ، وﻟﯿﺒﺮھﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺗﻌﻠﯿﻼﺗﮫ . ٧ ـ ﻗﺪ ﯾﺤﯿﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺼﯿﻼت اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ أو اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ أو اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ اﻟﻰ اﻟﻤﺼﺎدر ذات اﻟﺼﻠﺔ . وﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل أن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺳﻤّﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ ھﺬا ) ﺣﺎﺷﯿﺔ ( وھﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺷﺮح ﻣﺒﺴﻂ دﻗﯿﻖ . وإﻋﺘﻤﺪ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر ﻗﯿّﻤﺔ ، ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ، وﻣﻨﮭﺎ ﻛﻼﻣﯿﺔ ، أو ﺑﻼﻏﯿﺔ ، ﻓﻤﻦ ﻣﺼﺎدره : اﻹﺷﺎرات ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﺮﺋﯿﺲ ـ أﺑﻮ ﺳﯿﻨﺎ ـ ) ت ٨٢٤ھـ ( ، وﻛﺘـﺎب اﻟﺮﺳﺎﻟـﺔ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄـﻖ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒـﻲ اﻟﻘـﺰوﯾﻨﻲ ) ت ٣٩٤ ھـ ( ، وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸـﺎف ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي ) ت ٨٣٥ ھـ ( ، و اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ) ت ٦٠٦ ھـ ( ، واﻟﺘﻠﺨﯿﺺ ﻟﻠﻘﺰوﯾﻨﻲ ) ت ٩٣٧ ھـ ( ، وﺷﺮح اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ اﻟﺮازي ) ت٦٦٧ ھـ ( ، وﺣﺎﺷﯿﺔ ﺳﯿﺪ ﺷﺮﯾﻒ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ )ت ٦١٨ ھـ ( ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﻟﻘﻄﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺮازي ) ت ٦٦٧ ھـ ( ، وﺣﺎﺷﯿﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﻠﺒﻲ ) ت ٦٨٨ھـ( ، وﻣﯿﺮزا ﺟﺎن ) ت ٤٩٩ھـ ( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻮل ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ ) ت ٣٩٧ ھـ ( ، وﺷﺮح اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ) ت ٦١٨ ھـ ( ، وﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺨﯿﺎﻟﻲ ) ت ٢٦٨ ھـ ( ، و ﺣﺎﺷﯿـﺔ اﻟﺴﯿﺎﻟﻜﻮﺗﻲ )ت٧٦٠١ھـ ( ﻋﻠﻰ ﺷـﺮح اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﻟﻘﻄـﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺮازي ) ت٦٦٧ھـ ( ، وﺣﻮاﺷﻲ ﺷﺮح اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ ، وﺣﻮاﺷﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ، وﺣﻮاﺷﻲ ﺷﺮح اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ اﻟﻼّري ) ت ٩٧٩ ھـ ( ، وﺣﻮاﺷﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻀﯿﺎﺋﯿﺔ ، وﻏﯿﺮھﺎ . وﻧﻘﻞ آراء ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮق إﻟﯿﮭﺎ ، وﻣﻨﮭﻢ : اﻟﺨﻠﯿﻞ ) ت ٥٧١ ھـ ( ، وﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ) ت ٠٨١ ھـ ( ، وإﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺠﻮﯾﻨﻲ ) ت ٨٧٤ ھـ ( ، واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي )ت ٨٣٥ھـ( ، واﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي )ت٦٠٦ھـ( ، وﺳﯿـﺪ ﺷـﺮﯾﻒ اﻟﺠﺮﺟـﺎﻧﻲ ) ت٦١٨ ھـ ( ، وإﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ ) ت٦٤٦ھـ ( ، واﻟﺒﯿﻀﺎوي )ت ٨٦٥ھـ(، واﻟﺸﯿﺦ اﻟﺮﺿﻲ ) ت ٨٨٦ھـ ( ، واﻟﺪوّاﻧﻲ ) ت ٨١٩ھـ( ، وﻏﯿﺮھﻢ . وﻋﻦ ﻓﺮق ﻛﻼﻣﯿﺔ ﻣﻨﮭﻢ : اﻷﺷﺎﻋﺮة ، واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ، واﻟﻜﺮاﻣﯿﺔ ، وﻏﯿﺮھﻢ . )١( ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻠﺒﯿﺐ : و : ) ١ / أ ( ، ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ .

٤٦ واﻟﻜﺘﺎب ﺳﻤّﻲ ﺑـ ) ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻠﺒﯿﺐ ( ، أو ﺑـ ) ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﯿﺰدي ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ( ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط )١( . ٢ ـ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﻟﻜﻮﺗﻲ ) ت ٧٦٠١ ھـ ( ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﻟﻘﻄﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺮازي )ت ٦٦٧ ھـ ( : ذﻛﺮه ﺿﻤﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط : ﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ زﻛﻲ ، واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎل ، واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺪرس . ﻛﺬا ذﻛﺮت ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء )٢( . ز ـ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮف واﻟﺴﻠﻮك : ١ ـ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﯾﺔ : وھﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺒﺤﺚ ـ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ إﺳﻤﮭﺎ ـ ﻋﻦ إﺣﺪىﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟﺪى ﻣﺮﯾﺪي اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﯾﺔ ﻟﻨﯿﻞ اﻟﺒﺮﻛﺎت اﻹﻟﮭﯿﺔ )٣( ، وﺗﻮﺟﺪ ﻧﺴﺨﺘﮭﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪة ـ وھﻲ ﻣﺴﻮدة ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ـ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ، ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ١٤٧٤ / ٦ ـ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ـ ( . وھﻲ ﻓﻲ : )٤( ورﻗﺔ ، وﺣﺠﻤﮭﺎ : ) ٠٢×٤١( ﺳﻨﺘﻤﺘﺮاً . وﻧﺎﺳﺨﮭﺎ : ھﻮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ـ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﺴﻮدة اﻟﻤﺆﻟﻒ ـ . وﺗﺄرﯾﺦ ﻧﺴﺨﮭﺎ : ﻧﺴﺨﮭﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺳﻨﺔ )٩٩٢١ھـ()٤(. وﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﺳﻤّﺎه ﺑـ ) ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ( ، وﺗﻮﺟﺪ ﻧﺴﺨﺘﮭﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻓﻲ ) د . ع ( ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ) ٦٨٣٥ ( . وﻗﺪ وﺻﻔﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ )٥( ﺑﺄن ﻋﺪد أوراﻗﮫ : ) ٨٤( ورﻗﺔ . وأﺳﻄﺮھﺎ : ) ٣١( ﺳﻄﺮاً . وﻧﺎﺳﺨﮫ : ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ، اﻟﺬي ﯾﻌﺪّ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣ ﻤﻦ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ، إذ ذﻛﺮ أﻧﮫ ﻧﺴﺨﮭﺎ ﺑﺈرﺷـﺎد ﻣﻦ ﺷﯿﺨﮫ وأﺳﺘﺎذه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ )٦( ، وﻟﻢ ﯾﺪوّن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻨﺴﺦ وﻻ ﻣﻜﺎﻧﮫ . وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت إﺑﻦ اﻟﺨﯿﺎط ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺟﻊ واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﮫ . )١( ﯾﻨﻈ: ﺗﻨﺒﯿ : ٥ ، وﻟ: ١ / ٧١١ ، وﻣﺸ: ٢ / ١١ ، وﺗ: ٣٦٢ ، واﻷﻋ: ٣ / ٤٣٣ ، وﻣﻌﺠ: ٢ / ٨١١ ، وورﻗ: ٩٢ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧ: ٧٧٢ ، وﺗ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻛﺮد : ٢ / ٧٣١ ، وأﻋﻼم اﻟﻜﺮد : ٩١١ ، وإﺳﮭﺎم ﻋﻠﻤﺎء ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق : ٨٨١ . )٢( ﯾﻨﻈ: ﺗﻨﺒﯿ: ٦ ، وﻣﺸ: ٢ / ٢١ ، وﺗ اﻟﺴ: ٣٦٢ ، وﻣﻔﺘ: ٠٣ ، وﻋﻠﻤﺎؤﻧ: ٧٢٧ ، وإﺳ: ٨٨١ ، وﺑﻮزاﻧﺪﻧ ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ـ : ٢ / ٠٨٣ . )٣( ﯾﻨﻈ: اﻟﺒﮭﺠ: ٢٤ ـ وﻣ: ٢٢ ـ وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ، واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ : ٥٧ ـ وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ . )٤( ﯾﻨﻈﺮ : ﻓﮭﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت أوﻗﺎف ﺑﻐﺪاد : ٢ / ١٧٣ . )٥( ﯾﻨﻈﺮ : ﺑﻮزاﻧﺪﻧﮫ وه ى ﻣﯿﺰووى زاﻧﺎﯾﺎﻧﻲ ﻛﻮرد ـ إﺣﯿﺎء ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد ـ : ٢/٣٨٣ ـ ٤٨٣ . )٦( ﯾﻨﻈﺮ ﻟﻠﺘﻔﺼﯿﻞ : ص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .