الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد وزارة الأوقاف الكويتية

١٠١      اﻹﻳﲈنِ أرﻛﺎنِ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢِ ﻋﲆ ﳚﺐُ اﻟﺘﻲ إﻻّ إﻳﲈﻧُﻪ ﻳﺼﺢﱡ وﻻ, ﻳﻌﺘﻘﺪَﻫﺎ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ ﻟﻘﻮل; اﻵﺧِﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮمِ اﻹﻳﲈنُ; ﲠﺎ ﺑﺎﻹﻗﺮارِ : ﴿C B F E D GJ I H R Q P O N M L K S ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٧١[. اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ وﺳﻨﺘﻨﺎولُ : ووﺟﻮبَ, وأﺳﲈءَه, اﻵﺧﺮِ ﺑﺎﻟﻴﻮمِ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒَ ﰲ واﻟﻨّﻔﺦَ, وﻧﻌﻴﻤَﻪ اﻟﻘﱪِ وﻋﺬابَ, اﻟﻘﱪِ وﻓﺘﻨﺔَ, اﻟﺴّﺎﻋﺔِ وأﴍاطَ, ﺑﻪِ اﻹﻳﲈنِ واﳉﺰاءَ واﳊﺴﺎبَ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻳﻮمِ وأﻫﻮالَ, واﳊﴩَ واﻟﺒﻌﺚَ, اﻟﺼﱡﻮرِ , واﳌﻴﺰانَ, ﺑﻪ اﻹﻳﲈنِ وﺛﻤﺮاتِ, وﺻﻔﺘَﻬﺎ واﻟﻨّﺎرَ, وﺻﻔﺘَﻬﺎ واﳉﻨّﺔَ, واﻟﴫّاطَ , واﳊﻮضَ . W اﻟﻴﻮمُ اﻵﺧﺮُ :ﻣﻦﻫﻮ اﻟﻨﺎسَ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ ﻳﺒﻌﺚُ اﻟّﺬي اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻳﻮمُ; ﻗﺒﻮرِﻫﻢ أﻫﻞُ ﻳﺴﺘﻘﺮﱡ ﺣﻴﺚُ; ﺑﻌﺪه ﻳﻮمَ ﻻ ﻷﻧّﻪ; اﻵﺧﺮِ ﺑﺎﻟﻴﻮمِ وﺳُﻤّﻲ , واﳉﺰاءِ ﻟﻠﺤﺴﺎبِ ﻣﻨﺎزِﳍِﻢ ﰲ اﻟﻨّﺎرِ وأﻫﻞُ, ﻣﻨﺎزِﳍﻢ ﰲ اﳉﻨّﺔِ .

    ©¨ ٢٠١ اﻵﺧﺮِ ﺑﺎﻟﻴﻮمِ اﻹﻳﲈنُ وﻳﺸﻤﻞُ; :ﺑﻪِ ﻳﺘﻌﻠّﻖُ وﻣﺎ, اﻟﻴﻮمِ ذﻟﻚ أﺧﺒﺎرِ ﰲ ورد ﻣﺎ ﻛﻞﱠ ذﻟﻚَ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞُ, :ﻟﻘُﺮﲠِﺎ ﻋﻼﻣﺔً ﺗﻜﻮنُ اﻟّﺘﻲ وأﻣﺎراﲥِﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔِ ﺑﺄﴍاطِ اﻹﻳﲈنُ ﻫﻮ اﻟّﺬي اﻟﺼﻮرِ ﰲ وﺑﺎﻟﻨﻔﺦِ, وﻧﻌﻴﻤِﻪ وﻋﺬاﺑِﻪ اﻟﻘﱪِ ﻓﺘﻨﺔِ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ وﺑﺎﳌﻮتِ ﺑﺒﺪ ءإﻳﺬانٌ وﻣﺎ, واﳉﺰاءِ, وﺑﺎﳊﺴﺎبِ, اﻟﻘﺒﻮرِ ﻣﻦ اﳋﻼﺋﻖِ وﺑﺨﺮوجِ, اﻵﺧﺮِ اﻟﻴﻮمِ وﺑﻨﴩِ, اﻷﻫﻮالِ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﰲ اﳌﻮازﻳﻦِ ووﺿﻊِ, اﻟﻌﺒﺎدِ أﻋﲈلُ ﻓﻴﻬﺎ اﻟّﺘﻲ اﻟﺼﱡﺤﻒِ ; ﻋﻠﻴﻪِ اﻟﻨّﺎسُ ﻳﻤﺮﱡ اﻟﻨّﺎرِ ﻋﲆ ﺟﴪٌ وﻫﻮ; وﺑﺎﻟﴫاطِ, واﻟﺴﻴّﺌﺎتِ اﳊﺴﻨﺎتِ ﻟﻮزنِ و, اﻟﻜﺎﻓﺮُ وﻳﺴﻘﻂُ, اﳌﺆﻣﻦُ ﺑﻓﻴﻨﺠﻮ اﻟﻨّﺒﻲﱢ ﺤﻮضِﷺ اﻟ ﻳُ ﺬي اﳌﺆﻣﻨﻮنَ ﻣﻨﻪ ﺴﻘﻰ ا وﻧﻌﻴﻤِﻬﺎ وﺑﺎﳉﻨّﺔِ, اﻟﻴﻮمِ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻄﺸَﻬﻢ أﻋﻼهﻓﲑوي ﻟﺬي وأﻋﻈﻤﻪ إﱃ اﻟﻨّﻈﺮُ اﷲِ وﺟﻪِ ﻏﲑِ ﺣﺠﺐُ أﺷﺪﱡه اﻟّﺬي وﻋﺬاﲠِﺎ وﺑﺎﻟﻨّﺎرِ , اﳌﺴﻠﻤﲔَ رﲠﱢﻢ ﻋﻦ.  W اﻟﺳﻤﱠ اﻵﺧﺮَ اﻟﻴﻮمَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ ﻰ ﰲ ﻛﺜﲑةٍ ﺑﺄﺳﲈءَ اﻟﻌﺎﱂِ ﳖﺎﻳﺔُ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻮنُ ﺬي اﻟﻜﺮﻳﻢِ ﻓﻴُﺴﻤﱠﻰاﻟﻘﺮآنِ :; ﻳﻮمَ اﻟ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮمُ ﻷﻧّﻪ; اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺪيِ ﺑﲔ ﻌﺒﺎدُ وﻳﻮمَ ﻳُ ﻷﻧّﻪ; ﺒﻌاﻟﺒﻌﺚِ وﻳﻮمَ, ﻗﺒﻮرِﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎسُ ﻓﻴﻪ ﺚُ ﻷﻧّﻪ; اﻟﻔﺼﻞِ ﻓﻴﻪِ ﻳُﻔﺼﻞُ وﻳﻮمَ, اﳋﻼﺋﻖِ ﺑﲔَ وﻳﻮمَ, اﳊﺴﺎبِ وﻏﲑَ, اﳋُﺮوجِ واﻷوﺻﺎفِ اﻷﺳﲈءِ ﻣﻦ ذﻟﻚ ,اﻟﻴﻮمِ ﻫﺬا أﳘﻴّﺔِ ﻋﲆ ﺗﺪلﱡ اﻟّﺘﻲ ﺷﺄﻧﻪِ وﻋﻈﻴﻢِ .     W ﻳ أن اﳌﺴﻠﻢِ ﻋﲆ ﳚﺐُ ﻳﻮﻣﺎً ﻫﻨﺎك ﺑﺄنّ ﺟﺎزﻣﺎً اﻋﺘﻘﺎداً ﻌﺘﻘﺪَ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ اﺳﺘﺄﺛﺮ − اﷲُ ﳚﻤﻊُ ﻳﻮمٌ, أُﺧﺮى دارٍ إﱃ اﻟﻌﺒﺎدُ وﻳﻨﺘﻘﻞُ, اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ دارِ ﰲ اﳊﻴﺎةُ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ

  ٣٠١  ©¨ وا اﻷوّﻟﲔَ ﻓﻴﻪ ﻛﻼ ﻓﻴُﺠﺎزِي ; ﻓﺮﻳﻘﻵﺧِﺮﻳﻦَ وﻳﻜﻮﻧُﻮن, ﺑﻌﻤﻠِﻪ ﲔِ ﰲ ﻓﺮﻳﻖٌ; اﻟﻨّﺎرِ ﰲ وﻓﺮﻳﻖٌ, اﳉﻨّﺔِ . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: ﴿C B J I H G F E D L K R Q P O N M S ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٧١[. ﰲ اﻟﻮاردةِ اﻟﺴﱢﺘﱠﺔِ اﻹﻳﲈنِ أرﻛﺎنِ ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺲُ اﻟﺮﱡﻛﻦُ ﻫﻮ اﻵﺧﺮِ ﺑﺎﻟﻴﻮمِ واﻹﻳﲈنُ ﺟ اﳌﻠﻚِ ﺣﺪﻳﺚ ﱪﻳﻞَ −| − اﻟﻨّﺒﻲّ ﺳﺄل ﺣﲔﷺ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل; اﻹﻳﲈنِ ﻋﻦ اﻟﺼّﻼةُ واﻟﺴّﻼمُ : » ﻭﹶﺗﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹶ , اﻵﺧﹺﺮﹺ ﻭﹶاﻟﹾﻴﹶﻮﹾﻡﹺ , ﻭﹶرﹸﺳﹸﻠﹺﻪﹺ , ﻭﹶﻛﹸﺘﹸﺒﹺﻪﹺ , ﻭﹶﻣﹶﻼﹶﺋﹺﻜﹶﺘﹺﻪﹺ , ﺑﹺﺎﷲ ﺗﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹶ أﹶﻥﹾ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﺪﹶرﹺ ﻭﹶﴍﹶﱢﻩﹺ ﺧﹶﲑﹾﹺﻩﹺ « ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. ﺑﺎﻟﻴﻮ اﻹﻳﲈنِ دونَ اﻟﻌﺒﺪِ إﻳﲈنُ ﻳﺼﺢﱡ وﻋﻼوﻻ ﺟﻞّ ﻟﻘﻮﻟﻪ ; اﻵﺧﺮِ مِ: ﴿ | } ~ _ ` a b c d e f g ﴾]اﻟﻨّﺴﺎء :٦٣١[. W اﷲِ رﺳﻮلُ ﲠﺎ أﺧﱪ اﻟّﺘﻲ اﻵﺧﺮِ ِ ِ اﻟﻴﻮمِ ﻣﻘﺪﱢﻣﺎتُ ﺑﻪِ اﻹﻳﲈنُ ﳚﺐُ ﷺﳑّﺎ وﻫﻲ, ﻗﺴﻤﲔِ إﱃ اﻟﻌﻼﻣﺎتِ ﻫﺬهِ اﻟﻌﻠﲈءُ ﻗﺴّﻢ وﻗﺪ, وأﻣﺎراﲥُﺎ اﻟﺴّﺎﻋﺔِ ﻋﻼﻣﺎتُ : ŽÞČëþa@ZôŠÌŽ•@ćpbßýÇZ وﳖﺎﻳﺔِ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻳﻮمِ اﻗﱰابِ ﻋﲆ ﺗﺪلﱡ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ وﻗﻊ ﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﻛﺜﲑٌ, ﺟﺪاً ﻛﺜﲑة وﻫﻲ, اﻟﻌﺎﱂِ . وﻣﻨﻬﺎ : وﻛﺜﺮةُ, اﻟﻌﺎﱂِ ﰲ اﻟﻘﻼﻗﻞِ وﻇﻬﻮرُ, اﻟﺰﱠﻣﻦِ وﺗﻘﺎربُ, اﻷﻣﺎﻧﺔِ ﺿﻴﺎعُ وﻏﲑُﻫﺎ, واﻟﻔﺴﻮقِ اﻟﺰﱢﻧﺎ وﻛﺜﺮةُ, اﻟﻘﺘﻞِ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿ | } ~  ﴾]اﻟﻘﻤﺮ:١[ .

    ©¨ ٤٠١ ïãbČrÛa@Zô×@ćpbßýÇZ ﺑﺒﺪءِ وﺗﻨﺬرُ اﻟﺴّﺎﻋﺔِ ﻳﺪيِ ﺑﲔ ﺗﻜﻮنُ اﻟّﺘﻲ وﻫﻲ ﳾءٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮْ وﱂ, ﻋﻼﻣﺎتٍ ﻋﴩُ وﻫﻲ, وﻗﻮﻋِﻬﺎ . اﻟﻐﻔﺎري أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ÷ ﻗﺎل: » اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ ﷺاﻃﱠﻠﹶﻊﹶ ﻧﹶﺘﹶﺬﹶاﻛﹶﺮﹸ ﻭﹶﻧﹶﺤﹾﻦﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻨﹶﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﹶﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮا? ﺗﹶﺬﹶاﻛﹶﺮﹸﻭﻥﹶ : اﻟﺴﱠﺎﻋﹶﺔﹶ ﻧﹶﺬﹾﻛﹸﺮﹸ . ﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻋﹶﴩﹾﹶ ﻗﹶﺒﹾﻠﹶﻬﹶﺎ ﺗﹶﺮﹶﻭﹾﻥﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺗﹶﻘﹸﻮﻡﹶ ﻟﹶﻦﹾ إﹺﳖﱠﹶﺎ ﻭﹶﻧﹸﺰﹸﻭﻝﹶ , ﻣﹶﻐﹾﺮﹺﲠﹺﹶﺎ ﻣﹺﻦﹾ اﻟﺸﱠﻤﹾﺲﹺ ﻭﹶﻃﹸﻠﹸﻮعﹶ , ﻭﹶاﻟﺪﱠاﺑﱠﺔﹶ , ﻭﹶاﻟﺪﱠﺟﱠﺎﻝﹶ , اﻟﺪﱡﺧﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﹶ ; آﻳﹶﺎتﹴ ﻣﹶﺮﹾﻳﹶﻢﹶ اﺑﹾﻦﹺ ﷺﻋﹺﻴﺴﹶﻰ ﻭﹶﻣﹶﺄﹾ ﻭﹶﻳﹶﺄﹾﺟﹸﻮجﹶ ﺧﹸﺴﹸﻮﻑﹴ ﻭﹶﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ , ﺟﹸﻮجﹶ ,: ﺑﹺﺎﳌﹶﴩﹾﹺﻕﹺ ﺧﹶﺴﹾﻒﹲ ﻭﹶﺧﹶﺴﹾﻒﹲ اﻟﹾﻌﹶﺮﹶبﹺ ﺑﹺﺠﹶﺰﹺﻳﺮﹶةﹺ ﻭﹶﺧﹶﺴﹾﻒﹲ , ﺑﹺﺎﳌﹶﻐﹾﺮﹺبﹺ ,اﻟﻨﱠﺎسﹶ ﺗﹶﻄﹾﺮﹸدﹸ اﻟﹾﻴﹶﻤﹶﻦﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﲣﹶﹾﺮﹸجﹸ ﻧﹶﺎرﹲ ذﹶﻟﹺﻚﹶ ﻭﹶآﺧﹺﺮﹸ ﳏﹶﹾﴩﹶﹺﻫﹺﻢﹾ إﹺﱃﹶ« ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[ .     W ﳍﲈ ﻳﻘﺎل; ﻣﻠﻜﺎنِ ﺟﺎءه ﻗﱪِه ﰲ اﳌﻴّﺖُ وﺿﻊ إذا, : رﺑﱢﻪ ﻋﻦ ﻓﻴﺴﺄﻻﻧِﻪ; وﻧﻜﲑٌ, ﻣﻨﻜﺮٌ ﻓﻴﻘﻮل; اﳌﺆﻣﻦَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ ﻓﻴﺜﺒﱢﺖُ; وﻧﺒﻴﱢﻪ, ودﻳﻨِﻪ: » رﹶ ﰊﱢﹶ اﷲﹸ ﻭﹶ , دﹺ ﻳﻨﹺ اﻹﹺ ﻲ ﺳﹾ ﻼﻡﹸ ﻭﹶ , ﻧﹶ ﺒﹺ ﻲﻴﱢ ﳏﹸﹶ ﻤﱠ ﺪﹲ ﷺ« ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[ ﻓﻴﻘﻮلُ; اﳌﻨﺎﻓﻖُ أو, اﻟﻜﺎﻓﺮُ وأﻣّﺎ: , » ﺎﻩﻫﹶ ! ﺎﻩﻫﹶ ! ﻻﹶ أﹶ دﹾ ﻱرﹺ!« ]أﺑﻮ رواه داود[ , ﻳﻘﻮلُ رواﻳﺔ وﰲ:» ﺳﹶ ﻤﹺ ﻌﹾ اﻟﻨﱠ ﺖﹸ ﻳﹶ ﺎسﹶ ﻘﹸ ﻮﻟﹸ ﻮﻥﹶ ﻗﹶ ﻮﹾ ﻓﹶ ﻻﹰ ﻘﹸ ﻠﹾ ﺘﹸﻪﹸ ﻻﹶ , أﹶ دﹾ ﻱرﹺ!« ] اﻟﱰّﻣﺬيّ رواه[. ﺑ اﻹﻳﲈنُ ﻓﻴﺠﺐُ ﺳﺆالِ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚُ ﻋﻠﻴﻪ دﻟّﺖْ ﲈ وﻣﺎ, ذﻟﻚ وﻛﻴﻔﻴﺔِ, اﳌﻠﻜﲔِ ﺑﻪ ﳚﻴﺐُ وﻣﺎ, اﳌﺆﻣﻦُ ﺑﻪ وﳚﻴﺐُ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻨﺎﻓﻖُ . ,واﻟﺸّﻬﺪاء , اﻟﻨّﺒﻴّﲔَ إﻻّ, اﳌﻜﻠّﻔﲔ ﳉﻤﻴﻊِ ﻋﺎﻣّﺔٌ اﻟﻘﱪِ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔُ وﻫﺬه واﳌﺮاﺑﻄﲔَ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺻﺤّﺖ ﻛﲈ; اﻟﺒﻄﻦِ ﺑﺪاءِ ﻳﻤﻮتُ واﻟّﺬي, اﳉﻤﻌﺔِ ﻳﻮمَ ﻳﻤﻮتُ واﻟﺬي, اﻷﺣﺎدﻳﺚُ ﺑﺬﻟﻚ .

  ٥٠١  ©¨ W إﻣّﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒِﻪ ﻳﻜﻮنُ اﻟﻘﱪَ وأنّ, وﻧﻌﻴﻤِﻪ اﻟﻘﱪِ ﺑﻌﺬابِ اﻹﻳﲈنُ ﳚﺐُ ﻣﻦ روﺿﺔً رﻳﺎضِ اﳉﻨّﺔِ أو , اﻟﻨّﺎر ﺣﻔﺮِ ﻣﻦ ﺣﻔﺮةً وأنّ , واﻟﻌﺬابَ اﻟﻨﱠﻌﻴﻢَ اﻟﻘﱪِ ﰲ ﻳﻘﻌ ﻋﲆ ﺎنِ ﲨﻴﻌﺎً واﳉﺴﺪِ اﻟﺮﱡوحِ وأنّ, أﺣﻴﺎﻧﺎً ﲠﲈ اﻟﺮوحُ ﺗﻨﻔﺮدُ وﻗﺪ , ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔَ ﻳﻜﻮنُ ﻧﻌﻴﻤَﻪ و, اﻟﺼﺎدﻗﲔَ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦَ ﻳﻜﻮنُ ﻋﺬاﺑَﻪ ,اﻟﻌُﺼﺎةِ وﻟﺒﻌﺾِ اﳌﻮﺣﱢﺪﻳﻦ ﻣﻦ . ﺑ اﻹﻳﲈنِ ﻋﲆ دلّ وﻗﺪ وﻧﻌﻴﻤِﻪ اﻟﻘﱪِ وﻌﺬابِ, اﻟﻨّﻘﻞُ اﻟﻌﻘﻞُ . وﻋﻼ ﺟﻞّ اﷲُ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ; اﻟﻨّﻘﻞُ أﻣّﺎ: ﴿h i j k l m n o p q sr t u v w x y z {﴾]ﻏﺎﻓﺮ: ٦٤[. أﺣﺪُﳘﺎ ; ﻋﺬاﺑَﲔِْ ﻳُﻌﺬّﺑﻮن وﲨﺎﻋﺘَﻪ ﻓﺮﻋﻮنَ أنّ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺒﲔﱠ; : اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻳﻮمِ ﻗﺒﻞَ ﻢوﻫ واﻟﺜّﺎ, وﻋﺸﻴ ﻏﺪو اﻟﻘﱪِ ﲏﰲ : أﺷﺪﱡ ﳍﻢ اﻟﺴّﺎﻋﺔُ ﺗﻘﻮمُ ﻳﻮمَ اﻟﻌﺬاب ﺟﻬﻨّﻢَ ﰲ . ﻋﺎزبٍ ﺑﻦ اﻟﱪاءِ ﺣﺪﻳﺚِ ﰲ وﺟﺎء÷ ﺷﺄنِ ﰲ ﻗﱪِه ﰲ ﻟﻠﻤﻴّﺖِ اﳌﻠﻜﲔِ ﺳﺆالِ ﰲ اﻟﻨّﺒﻲﱠ أنّ اﳌﺆﻣﻦِﷺ ﻗﺎل: » اﻟﺴﱠﲈﹶءﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﻣﹸﻨﹶﺎدﹴ ﻓﹶﻴﹸﻨﹶﺎدﹺﻱ,: ﻋﹶﺒﹾﺪﹺﻱ ﺻﹶﺪﹶﻕﹶ أﹶﻥﹾ ﻣﹺﻦﹶ ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﺮﹺﺷﹸﻮﻩﹸ ﻭﹶأﹶﻟﹾﺒﹺﺴﹸﻮﻩﹸ , اﳉﹶﻨﱠﺔﹺ , ﻭﹶﻃﹺﻴﺒﹺﻬﹶﺎ رﹶﻭﹾﺣﹺﻬﹶﺎ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹶﻴﹶﺄﹾﺗﹺﻴﻪﹺ, اﳉﹶﻨﱠﺔﹺ إﹺﱃﹶ ﺑﹶﺎﺑﹰﺎ ﻟﹶﻪﹸ ﻭﹶاﻓﹾﺘﹶﺤﹸﻮا , ﹺ اﳉﹶﻨﱠﺔ ﻣﹺﻦﹶ ﺑﹶﴫﹶﹺﻩﹺ ﻣﹶﺪﱠ ﻗﹶﱪﹾﹺﻩﹺ ﰲﹺ ﻟﹶﻪﹸ ﻭﹶﻳﹸﻔﹾﺴﹶﺢﹸ « , ﺷﺄﻧِﻪ ﰲ ﻓﻘﺎل اﻟﻜﺎﻓﺮُ وأﻣّﺎ :» ﻣﹺﻦﹶ ﻣﹸﻨﹶﺎدﹴ ﻓﹶﻴﹸﻨﹶﺎدﹺﻱ اﻟﺴﱠﲈﹶءﹺ : اﻟﻨﱠ ﻣﹺﻦﹶ ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﺎﻓﹾﺮﹺﺷﹸﻮا , ﻛﹶﺬﹶبﹶ أﹶﻥﹾ ﺣﹶﺮﱢﻫﹶﺎ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹶﻴﹶﺄﹾﺗﹺﻴﻪﹺ, اﻟﻨﱠﺎرﹺ إﹺﱃﹶ ﺑﹶﺎﺑﹰﺎ ﻟﹶﻪﹸ ﻭﹶاﻓﹾﺘﹶﺤﹸﻮا , ﺎرﹺ أﹶﺿﹾﻼﹶﻋﹸﻪﹸ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﲣﹶﹾﺘﹶﻠﹺﻒﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ , ﻗﹶﱪﹾﹸﻩﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻭﹶﻳﹸﻀﹶﻴﱠﻖﹸ , ﻭﹶﺳﹶﻤﹸﻮﻣﹺﻬﹶﺎ ... « ]داود وأﺑﻮ, أﲪﺪ رواه[. اﻟﻌﻘﻞِ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻹﻳﲈنِ ودﻟﻴﻞُ : ﻳُ ﳑّﺎ اﻟﺮﱡؤﻳﺎ ﻳﺮى ﻗﺪ اﻟﻨّﺎﺋﻢَ أنّ ﻓﴪَﱡ ; ﺑﻪ, ﲠﺎ ﻴﺘﻠﺬّذُ وﻳﻐﺘﻢﱡ, ﳍﺎ ﻓﻴﺴﺘﺎءُ; ﻳﻜﺮه ﻣﺎ ﻳﺮى ﻗﺪ أﻧّﻪ ﻛﲈ; ﻧﻔﺴِﻪ ﰲ ﺑﺘﺄﺛﲑِﻫﺎ وﻳﻨﻌﻢُ .

    ©¨ ٦٠١ وﻫﻮ, ﺑﻪ وﺗﺘﺄﺛّﺮ, ﺣﻘﻴﻘﺔً اﻟﺮﱡوحِ ﻋﲆ ﳚﺮي اﻟﻨّﻮمِ ﰲ اﻟﻌﺬابُ أو اﻟﻨّﻌﻴﻢُ ﻓﻬﺬا ﻳُ ﻓﻜﻴﻒ; أﺣﺪٌ ﻳﻨﻜﺮهُ وﻻ, ﻟﻨﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪٌ وﻻ ﳏﺴﻮسٍ ﻏﲑُ ﻨﻜَ, وﻧﻌﻴﻤُﻪ اﻟﻘﱪ ﻋﺬابُ ﺮُ ﻫﺬا ﻧﻈﲑُ وﻫﻮ ﲤﺎﻣﺎً !? W اﻟﺼﻮرُ :اﳌَ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔُﺦُ ﻗﺮنٌ ﻠَ إﴎاﻓﻴﻞُ ﻚُ| ﻓﺘﻤﻮتُ اﻷوﱃ اﻟﻨّﻔﺨﺔَ ﻓﻴﻨﻔﺦُ; ﻣﻨﺬُ أﲨﻊُ اﳋﻼﺋﻖُ ﻓﺘُﺒﻌﺚُ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔَ اﻟﻨّﻔﺨﺔَ ﻳﻨﻔﺦُ ﺛﻢّ, اﷲُ ﺷﺎءَ ﻣﻦ إﻻّ ﲨﻴﻌﺎً اﳋﻼﺋﻖُ اﷲُ ﺧﻠﻖَ اﻟﺴّﺎﻋﺔِ ﻗﻴﺎمِ إﱃ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ; ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :﴿A B C D E F G H I J K L M ON P Q R S T U V W ﴾]اﻟﺰﻣﺮ: ٨٦[. W ﻳُ ﺣﲔَ اﳌﻮﺗَﻰ اﷲِ إﺣﻴﺎءُ وﻫﻮ اﻟﻨﺎسُ ﻓﻴﻘﻮمُ; اﻟﺜﺎﻧﻴﺔَ اﻟﻨّﻔﺨﺔَ اﻟﺼﱡﻮرِ ﰲ ﻨﻔﺦُ إﱃ اﻷرواحِ وﺑﺮﺟﻮعِ اﻟﺼﱡﻮرِ ﰲ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺦِ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲُ أذِنَ ﻓﺈذا, اﻟﻌﺎﳌﲔَ ﻟﺮبﱢ أﺟﺴ ﺎدِﻫﺎ ﻓﻴُ; ﻣﴪﻋﲔَ وﳜﺮﺟﻮنَ, ﻗﺒﻮرِﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎسُ ﻳﻘﻮمُ ﺤﴩونﺣﻴﻨﺌﺬٍ وﻳُ أرضِ إﱃ ﺴﺎﻗﻮن ﻓﻴﲈ واﻟﻘﻀﺎءِ, وﺟﺰاﺋﻬﻢ, ﳊﺴﺎﲠِﻢ اﳌﻮﻗﻒِ ﺑﻴﻨﻬﻢ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ﴾]ﻳﺲ:١٥[. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: ﴿V W X Y Z ﴾]اﻟﻜﻬﻒ: ٧٤[. اﳌﺴﻠﻢِ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺐُ إ; ﺑﺎﻟﺒﻌﺚِ ﻋﻠﻴﻪاﻹﻳﲈنُ دلﱠ ﻛﲈ, اﻟﴩﱠعُ ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ ﻗﺪ ذ اﳊﺲﱡ أﻳﻀﺎً . اﻟﴩّعُ أﻣّﺎ :وﻋﻼ ﺟﻞّ ﻓﻘﺎل :﴿| } ~ _ ` a b c d

  ٧٠١  ©¨ e f g h i j k l m n o p q r s t vu w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z ﴾]اﳊﺞ:٧[. وﻗﺎلﷺ: » ﻟﹺﻴﺘﹰﺎ ﻭﹶرﹶﻓﹶﻊﹶ ﻟﹺﻴﺘﹰﺎ أﹶﺻﹾﻐﹶﻰ إﹺﻻﱠ أﹶﺣﹶﺪﹲ ﻳﹶﺴﹾﻤﹶﻌﹸﻪﹸ ﻓﹶﻼﹶ اﻟﺼﱡﻮرﹺ ﰲﹺ ﻳﹸﻨﹾﻔﹶﺦﹸ ﺛﹸﻢﱠ أﻱ : ﻣﺼﻐﻴﺎﹰ ﻋﻨﻘﻪﹺ ﺻﻔﺤﺔﹶ −... اﷲﹸ ﻳﹸﺮﹾﺳﹺﻞﹸ ﺛﹸﻢﱠ اﻟﻨﱠﺎسﹸ ﻭﹶﻳﹶﺼﹾﻌﹶﻖﹸ , − ﻗﹶﺎﻝﹶ أﹶﻭﹾ : اﷲﹸ − اﻟﻄﱠﻞﱡ ﻛﹶﺄﹶﻧﱠﻪﹸ ﻣﹶﻄﹶﺮﹰا ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﻓﹶﺘﹶﻨﹾﺒﹸﺖﹸ; اﻟﻈﱢﻞﱡ أﹶﻭﹺ أﹸﺧﹾﺮﹶ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻳﹸﻨﹾﻔﹶﺦﹸ ﺛﹸﻢﱠ, اﻟﻨﱠﺎسﹺ أﹶﺟﹾﺴﹶﺎدﹸ ﻳﹶﻨﹾﻈﹸﺮﹸﻭﻥﹶ ﻗﹺﻴﹶﺎﻡﹲ ﻫﹸﻢﹾ ﻓﹶﺈﹺذﹶا« ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. اﳊﺲﱡ وأﻣّﺎ :ﺳﻮرةِ وﰲ, اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻫﺬه ﰲ اﳌﻮﺗَﻰ إﺣﻴﺎءَ ﻋﺒﺎدَه ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ أرى ﻓﻘﺪ وﻫﻲ, ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻣﺜﻠﺔٍ ﲬﺴﺔُ اﻟﺒﻘﺮةِ, : إﻣﺎﺗﺘِﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﷲُ أﺣﻴﺎﻫُﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮمُ واﻟّﺬي, اﳌﻮتِ ﻣﻦ ﻓﺮاراً دﻳﺎرِﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﺟُﻮا اﻟّﺬﻳﻦ واﻟﻘﻮمُ, إﴎاﺋﻴﻞَ ﺑﻨﻲ وﻗﺘﻴﻞُ ﻓﻘﺎل, ﻗﺮﻳﺔٍ ﻋﲆ ﻣﺮّ : ﳛُ ﻲﻴأﻧّﻰ ﻣﻮﲥِﺎ ﺑﻌﺪ اﷲُ ﻫﺬه ?إﺑﺮاﻫﻴﻢَ وﻃﲑُ| . W وﺗﺸﻴﺐُ, اﳌﺮاﺿﻊَ ﺗُﺬﻫِﻞُ ; ﺟﺴﻴﻤﺔٌ وﺷﺪاﺋﺪُ, ﻋﻈﻴﻤﺔٌ أﻫﻮالٌ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻟﻴﻮمِ ﻗﻮﻟُﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ, ﻛﺜﲑةٍ آﻳﺎتٍ ﰲ اﻟﻴﻮمِ ذﻟﻚ أﻫﻮالَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ وﺻﻒ وﻗﺪ, اﻷوﻻدَ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿A B C ED F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y

    ©¨ ٨٠١ Z [ \ ] ^ _ ` a ﴾] اﳊﺞّ:٢[. ﻳﺼﻴﺐُ اﻟّﺬي اﻟﺮﻫﻴﺐُ اﻟﺸﺎﻣﻞُ اﻟﻜﻮﲏﱡ اﻟﺪﱠﻣﺎرُ ذﻟﻚَ اﻷﻫﻮالِ ﺗﻠﻚَ أﻋﻈﻢِ وﻣﻦ ﺗﺒﺎرك رﺑﱡﻨﺎ أﺧﱪﻧﺎ ﺣﻴﺚُ; وﻗﻤﺮَﻫﺎ , وﺷﻤﺴَﻬﺎ , وﻧﺠﻮﻣَﻬﺎ واﻟﺴﲈءَ, وﺟﺒﺎﳍَﺎ اﻷرضَ , وﺗُﺴﺠﱠﺮ ﺗُﻔﺠّﺮُ واﻟﺒﺤﺎرَ, وﺗﻨﺴﻒُ ﺗُﺴَﲑﱠ واﳉﺒﺎلَ, وﺗُﺪَكﱡ ﺗُﺰﻟﺰلُ اﻷرضَ أنّ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺘﺸ واﻟﺴﲈءَ واﻟﻨﺠﻮمَ , ﳜُﺴﻒُ واﻟﻘﻤﺮَ, وﺗﺬﻫﺐُ ﺗُﻜﻮﱠرُ واﻟﺸﻤﺲَ, وﲤﻮرُ ﻘّﻖُ ﺗَ ﻨْ ﻜَ ﺪرُ ﺿﻮؤُﻫﺎ وﻳﺬﻫﺐُ . ﻣﻦ اﳋﻼصِ ﺳﺒﻴﻞِ ﰲ ﳾءٍ ﻛﻞﱠ ﺑﺬَلَ ﻟﻮ أن اﻟﻜﺎﻓﺮُ ﻳﻮدﱡ اﻟﻴﻮمِ ذﻟﻚ وﳍﻮلِ; اﻟﻌﺬابِ وﻋﻼ ﺟﻞّ ﻗﺎل ﻛﲈ: ﴿A B C D E F G H I J ﴾]ﻳﻮﻧﺲ:٤٥[. أن ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮِ اﳊﺎلُ ﻳوﻳﺼﻞُ ﻫﻮ ﻟﻴﻨﺠﻮَ; اﻟﻨّﺎرِ ﰲ ﻋﻨﺪه اﻟﻨّﺎسِ ﺑﺄﻋﺰﱢ دﻓَﻊَ ﻟﻮ ﺘﻤﻨّﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; ﻣﻨﻬﺎ: ﴿C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y [Z \ ] ﴾]اﳌﻌﺎرج: ٥١[ . ﻏﲑَ ﺣﻔﺎةً اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻳﻮمَ ﳛﴩُونَ اﻟﻌﺒﺎدَ ﺑﺄنّ اﻟﺼّﺤﻴﺤﺔُ اﻷﺣﺎدﻳﺚُ وردت وﻗﺪ ﻋﺮاةً, ﻣﻨﺘﻌﻠﲔَ ﲠُْ , ﳐﺘُﻮﻧﲔَ ﻏﲑَ ﻏُﺮْﻻً, ﻣﺴﺘﻮرﻳﻦَ ﻏﲑَ ﳾءٌ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﲈً . , ﻣِﻴﻞٍ ﻛﻤﻘﺪارِ اﳋﻼﺋﻖِ ﻣﻦ اﻟﺸّﻤﺲُ وﺗﺪﻧُﻮ, اﻟﻴﻮمِ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻄﻮلُ اﳌﻮﻗﻒَ وأنّ وﻳﻠﺠﻤُﻬﻢ إﱃ اﻟﻌﺮقُ ﻳﺒﻠﻎُ ﻣﻦ وﻣﻨﻬُﻢ , ﻛﻌﺒﻴﻪِ إﱃ اﻟﻌﺮقُ ﻳﺒﻠﻎُ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬُﻢ ; اﻟﻌﺮقُ و, ﺣﻘﻮﻳﻪِ إﱃ ﻳﺒﻠﻎُ ﻣﻦ وﻣﻨﻬُﻢ , رﻛﺒﺘﻴﻪِ إﱃ ﻳﺒﻠﻎُ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, ﺛﺪﻳﻴﻪِ إﱃ ﻳﺒﻠﻎُ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ أﻋﲈﳍِﻢ ﺑﻘﺪرِ ﻛﻠﱡﻪ وذﻟﻚ, إﳉﺎﻣﺎً اﻟﻌﺮقُ ﻳُﻠﺠﻤُﻪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, ﻣﻨﻜﺒﻴﻪِ . W واﳉﺰاءِ ﺑﺎﳊﺴﺎبِ اﳌﺮادُ: ﻳ أن,ﻳﺪﻳﻪِ ﺑﲔ ﻋﺒﺎدَه وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﳊﻖﱡ ﻮﻗﻒَ وﻳﻌﺮﱢﻓَﻬﻢ

  ٩٠١  ©¨ ﻋﻤﻠُﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻋﲈﳍِﻢ . ﻟﻌﺒ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ ﻳﻘﻮﻟُﻪ ﻣﺎ اﳊﺴﺎبُ وﻳﺸﻤﻞُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻘﻴﻤُﻪ وﻣﺎ, ﺑﻪ ﳚﻴﺒُﻮه وﻣﺎ, ﺎدِه اﻟﺸﱡﻬ وﺷﻬﺎدةِ, وﺑﺮاﻫﲔَ ﺣﺠﺞٍ ﻣﻦ ووزنٍ, اﻟﻌﺒﺎدِ ﺑﲔ واﻟﻘﺼﺎصِ, ﻮدِ, ﻟﻸﻋﲈلِ ذﻟﻚ وﻏﲑِ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿Ä Å Æ Ç È É Ê Ë ﴾]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:٥٢ ٦٢[. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: ﴿ ¿ À Á Â Ã Ä ÆÅ Ç È ÊÉ Ë Ì Í Î Ï ﴾]اﳌﺠﺎدﻟﺔ:٦[. ;ﻣﺘﻔﺎوتٌ واﳊﺴﺎبُ, واﻟﺘّﻜﺮﻳﻢِ اﻟﺘّﻘﺮﻳﺮِ ﺣﺴﺎبُ وﻣﻨﻪ, اﻟﻴﺴﲑُ وﻣﻨﻪ, اﻟﻌﺴﲑُ ﻓﻤﻨﻪ وﺣﺴﺎبُ, واﳌﺠﺎزاةُ اﳌﺆاﺧﺬةُ وﻣﻨﻪ, واﻟﺼّﻔﺢُ اﻟﻔﻀﻞُ وﻣﻨﻪ, واﻟﺘّﻘﺮﻳﻊِ اﻟﺘّﻮﺑﻴﺦِ اﳊﺎﻛﻤﲔَ وأﺣﻜﻢُ, اﻷﻛﺮﻣﲔَ أﻛﺮمُ ذﻟﻚ وﻣﺘﻮﱄّ . ﻳﻌﺮِﻓُﻮا ﺣﺘّﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻋﲈﳍِﻢ ﺑﻌﺮضِ ﳏﺎﺳﺒﺘُﻬﻢ ﺗﻜﻮن اﳌﺘّﻘﻮن واﳌﺆﻣﻨُﻮن اﷲ ﻣﻨّﺔَ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻜﺬﱢﺑﻮنَ وأﻣّﺎ, اﻵﺧﺮةِ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻔﻮِه , اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﱰِﻫﺎ وﻛﺒﲑةٍ ﺻﻐﲑةٍ ﻛﻞ ﻋﲆ دﻗﻴﻘﺔً ﻋﺴﲑةً ﳏﺎﺳﺒﺔً ﻓﻴﺤﺎﺳﺒُﻮن اﳌﻌﺮِﺿﻮنَ . ﲢُ اﳊﺴﺎبِ وﻗﺖِ وﰲ ﻛُ اﳌﻼﺋﻜﺔُ ﴬُِ ﺘُ أﻋﲈلُ ﻓﻴﻬﺎ أُﺣﺼﻴﺖْ اﻟّﺘﻲ اﻷﻋﲈلِ ﺐَ ﻛﺘﺎ وﻫﻮ , اﻟﻌﺒﺎدِ وﺗﴫﻓﺎتُ ﻗﺎل; أﺣﺼﺎﻫﺎ إﻻ ﻛﺒﲑةً وﻻ ﺻﻐﲑةً ﻳﻐﺎدرُ ﻻ بٌ : ﴿n o p q r ts u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ﴾]اﻹﴎاء:٤١[. وراءِ ﻣﻦ ﺑﺸﲈﻟِﻪ ﻛﺘﺎﺑَﻪُ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, ﺑﻴﻤﻴﻨِﻪ ﻛﺘﺎﺑَﻪُ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدِ وﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑ ﻣﻦ آﻳﺔٍ ﻣﺎ ﻏﲑِ ﰲ وﻋﻼ ﺟﻞّ اﳌﻮﱃ ذﻟﻚ ﻓﺼّﻞ ﻛﲈ; ﺗﻌﺎﱃﻇﻬﺮِه ﻛﻘﻮﻟﻪ; ﻪِ: ﴿ j

    ©¨ ٠١١ k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f ﴾]اﻻﻧﺸﻘﺎق:٧ ٢١[. اﻟﺼّﺤﻴﺤﺔِ اﻟﺴّﻨّﺔِ ﰲ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ : ﳏﻤّﺪٍ أﻣّﺔُ ﻫﻢ اﻷﻣﻢِ ﻣﻦ ﳛﺎﺳﺐُ ﻣﻦ أوّلَ أنّﷺ . ﻣﺎ وأوّلَ , اﻟﺼﻼةُ ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ ﺣﻘﻮقِ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪُ ﻋﻠﻴﻪ ﳛﺎﺳﺐُ ﻣﺎ أوّلَ وأنّ ﻳُﻘﴣ اﻟﺪﱢﻣﺎءُ اﳊﻘﻮقِ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎسِ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ . اﻟﻘِ ﳚﺮي أﻧّﻪ ﻛﲈ ﺼَ اﻟﻈﺎﱂِ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮمِ ﻓﻴﻘﺘﺺﱡ; اﻟﻌﺒﺎدِ ﺑﲔ ﺎصُ . W ﺑﺎﳌﻴﺰانِ اﳌﺮادُ :اﻟﻌﺒﺎدِ أﻋﲈلِ ﻟﻮزنِ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻳﻮمَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ ﻳﻨﺼﺒُﻪ ﻣﺎ . ﺑ ﺗﻮزنُ, وﻟﺴﺎنٌ ﻛﻔّﺘﺎنِ ﻟﻪ ﺣﴘﱞ ﻣﻴﺰانٌ وﻫﻮ, ﻛﻔّﺔٍ ﰲ اﳊﺴﻨﺎتُ ﻓﺘﻮﺿﻊُ; اﻷﻋﲈلُ ﻪ ﰲ واﻟﺴﻴّﺌﺎتُ ﻛﻔّﺔٍ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿Z [ \ ] ^ _ ` a cb d e f g h i j lk m n o ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٧٤[. ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: ﴿h i kj l m n op q r s t u v w x y z { | } ﴾]اﻷﻋﺮاف: ٨ ٩[. وﻗﺎلﷺ: » ﺷﹶﻄﹾ اﻟﻄﱡﻬﹸﻮرﹸ اﻹﹺﻳﲈﹶ ﷲﺮﹸ ﻭﹶاﳊﹶﻤﹾﺪﹸ ﻥﹺ اﳌﹾﹺﻴﺰﹶاﻥﹶ ﲤﹶﹾﻸﹸ « ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[.  W ﻟﻠﻨّﺒﻲﱢ اﻟﻜﻮﺛﺮِ ﳖﺮِ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎزلِ اﻟﲈءِ ﺣﻮضُ وﻫﻮﷺ ﻳﻮمﰲ اﳊﺴﺎب ﻣﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﺮورِ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ اﻟﴫﱢاط .

  ١١١  ©¨ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: ﴿ v w x ﴾]اﻟﻜﻮﺛﺮ: ١[. اﻟﻨﺒﻲﱡ وﻗﺎلﷺ: » ﻣﹶﺴﹺﲑﹶ ﺣﹶﻮﹾﴈﹺ ﻣﹺﻦﹶ أﹶﺑﹾﻴﹶﺾﹸ ﻣﹶﺎؤﹸﻩﹸ , ﺷﹶﻬﹾﺮﹴ ةﹸ اﻟ ﻣﹺﻦﹶ أﹶﻃﹾﻴﹶﺐﹸ ﻭﹶرﹺﳛﹸﻪﹸ , ﻠﱠﺒﹶﻦﹺ اﳌﹾﹺﺴﹾﻚﹺ ,أﹶﺑﹶﺪﹰا ﻳﹶﻈﹾﻤﹶﺄﹸ ﻓﹶﻼﹶ ﻣﹺﻨﹾﻬﹶﺎ ﴍﹶﹺبﹶ ﻣﹶﻦﹾ, اﻟﺴﱠﲈﹶءﹺ ﻛﹶﻨﹸﺠﹸﻮﻡﹺ ﻭﹶﻛﹺﻴﺰﹶاﻧﹸﻪﹸ « ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. ﳏﻤّﺪاً ورﺳﻮﻟَﻪ ﻋﺒﺪَه ﺑﻪ اﷲُ ﻳﻜﺮمُ ﳑّﺎ اﳊﻮضُ ﷺوﻫﺬا; اﻟﻌﻈﻴﻢِ اﻟﻴﻮمِ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﲑَِ وﻳُ, أﻣّﺘﻪِ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﻮنَ دُه ﺬَ وﻳُ, ﻋﻨﻪ ادُ ﻄْ ﺮَ ﻓﻴﻪ أﺣﺪث أو, اﷲِ دﻳﻦِ ﻋﻦ ارﺗﺪﱠ ﻣﻦ ﻛﻞﱡ دُ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ; ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻳﺮﺿﺎهُ ﻻ ﷺﻣﺎ: » اﳊﹶﻮﹾضﹺ ﻋﹶﲆﹶ ﻓﹶﺮﹶﻃﹸﻜﹸﻢﹾ أﹶﻧﹶﺎ . رﹺﺟﹶﺎﻝﹲ إﹺﱄﹶﱠ ﻟﹶﲑﹸﹾﻓﹶﻌﹶﻦﱠ ﻷﹺﹸﻧﹶﺎﻭﹺﻟﹶ أﹶﻫﹾﻮﹶﻳﹾﺖﹸ إﹺذﹶا ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻣﹺﻨﹾﻜﹸﻢﹾ ـﻬﹸ ﻢﹸ ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ دﹸﻭﲏﹺ اﺧﹾﺘﹸﻠﹺﺠﹸﻮا : أﹶﺻﹾﺤﹶﺎﰊﹺ رﹶبﱢ أﹶﻱﹾ ! ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ : ﻻﹶ ﺑﹶﻌﹾﺪﹶﻙﹶ أﹶﺣﹾﺪﹶﺛﹸﻮا ﻣﹶﺎ ﺗﹶﺪﹾرﹺﻱ « ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. واﻟﻔﺮطُ : اﻟﴚءِ إﱃ اﳌﺘﻘﺪّمُ .واﺧﺘُﻠِﺠُﻮا : اﻗ ﺘُ ﻄِ وأُ ﻌﻮا ﺑْ ﻌِ واﺪُ . W اﳉﻨﱠﺔِ إﱃ ﻋﻠﻴﻪِ اﻟﻨّﺎسُ ﻳﻤﺮﱡ ﺟﻬﻨّﻢَ ﻣﺘﻦِ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮبٌ ﺟﴪٌ وﻫﻮ . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: ﴿` a b dc e f g h i j k l m n o p q r ﴾]ﻣﺮﻳﻢ:٢٧[ . ﺑﻤﺮورِ اﻟﻌﻠﲈءِ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔٌ ﻓﴪّﻫﺎ ﻣﺒﺎﴍةً اﻟﻨّﺎرِ ﺑﺪﺧﻮلِ ورودَﻫﻢ ﻓﺈنّ اﻟﻜﻔّﺎرُ وأﻣّﺎ, اﻟﴫﱢاطِ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔَ . اﻟﻨّﺒﻲﱡ وﻗﺎلﷺ: » أﹶﻭﱠﻝﹶ ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹸ; ﺟﹶﻬﹶﻨﱠﻢﹶ ﻇﹶﻬﹾﺮﹶاﲏﹶﹾ ﺑﹶﲔﹾﹶ اﻟﴫﱢﹶاطﹸ ﻓﹶﻴﹸﴬﹾﹶبﹸ ﳚﹶﹸﻮزﹸ ﻣﹶﻦﹾ ﻳﹶﻮﹾﻣﹶﺌﹺﺬﹴ اﻟﺮﱡﺳﹸﻞﹺ ﻭﹶﻛﹶﻼﹶﻡﹸ , اﻟﺮﱡﺳﹸﻞﹸ إﹺﻻﱠ أﹶﺣﹶﺪﹲ ﻳﹶﻮﹾﻣﹶﺌﹺﺬﹴ ﻳﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻢﹸ ﻭﹶﻻﹶ , ﺑﹺﺄﹸﻣﱠﺘﹺﻪﹺ اﻟﺮﱡﺳﹸﻞﹺ ﻣﹺﻦﹾ : اﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ ﺳﹶﻠﱢﻢﹾ ! ﺳﹶﻠﱢﻢﹾ ! اﻟﺴﱠﻌﹾﺪﹶاﻥﹺ ﺷﹶﻮﹾﻙﹺ ﻣﹺﺜﹾﻞﹸ ﻛﹶﻼﹶﻟﹺﻴﺐﹸ ﺟﹶﻬﹶﻨﱠﻢﹶ ﻭﹶﰲﹺ ...إﹺﻻﱠ ﻋﹺﻈﹶﻤﹺﻬﹶﺎ ﻗﹶﺪﹾرﹶ ﻳﹶﻌﹾﻠﹶﻢﹸ ﻻﹶ , اﷲﹸ ﳜﹸﹶﺮﹾدﹶﻝﹸ ﻣﹶﻦﹾ ﻭﹶﻣﹺﻨﹾﻬﹸﻢﹾ , ﺑﹺﻌﹶﻤﹶﻠﹺﻪﹺ ﻳﹸﻮﺑﹶﻖﹸ ﻣﹶﻦﹾ ﻓﹶﻤﹺﻨﹾﻬﹸﻢﹾ ; ﺑﹺﺄﹶﻋﹾﲈﹶﳍﹺﹺﻢﹾ اﻟﻨﱠﺎسﹶ ﲣﹶﹾﻄﹶﻒﹸ أﻱ:

    ©¨ ٢١١ اﻟﻜﻼﻟﻴﺐﹸ ﺗﻘﻄﹼﻌﻪ −, ﻳﹶﻨﹾﺠﹸﻮ ﺛﹸﻢﱠ« ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. ﺻﻔﺘِﻪ وﻣﻦ :إﻻّ ﻗﺪمُ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺜﺒﺖُ ﻻ ﻣَﺰِﻟﱠﺔٌ , اﻟﺸﱠﻌﺮِ ﻣﻦ وأدقﱡ, اﻟﺴّﻴﻒِ ﻣﻦ أﺣﺪﱡ أﻧّﻪ اﷲُ ﺛﺒّﺘَﻪُ ﻣﻦ ,اﻟﻌﲔِ ﻛﻄﺮْفِ ﻳﻤﺮﱡ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ; أﻋﲈﳍِﻢ ﺑﺤﺴﺐِ ﻋﻠﻴﻪِ اﳌﺆﻣﻨﻮنَ وﻳﻤﺮﱡ, , اﳋﻴﻞِ ﻛﺄﺟﺎوﻳﺪِ وﻣﻨﻬﻢ, ﻛﺎﻟﻄﱠﲑِ وﻣﻨﻬﻢ, ﻛﺎﻟﺮﱢﻳﺢِ وﻣﻨﻬﻢ, ﻛﺎﻟﱪَْقِ ﻳﻤﺮﱡ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ وﻣﻨﻬﻢ ﺳﺤﺒﺎً ﻳُﺴﺤﺐُ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﲈرﱢﻳﻦ وآﺧﺮُ , اﻟﺮﱠاﺟﻞِ ﻛﻬﺮوﻟﺔِ ﻳﻤﺮﱡ ﻣﻦ . W ,اﻟﴫﱢاطَ ﺟﺎوزُوا اﻟّﺬﻳﻦِ اﳌﺆﻣﻨﻮنَ ﻓﻴﻪ ﻳُﻮﻗﻒُ, واﻟﻨّﺎرِ اﳉﻨّﺔِ ﺑﲔَ ﻣﻮﺿﻊٌ وﻫﻲ ﻳُ أن ﻷﺟﻞِ; اﻟﻨﱠﺎرِ ﻣﻦ وﻧﺠﻮا دُﺧﻮلِ ﻗﺒﻞَ ﺑﻌﺾٍ ﻣﻦ ﻟﺒﻌﻀِﻬﻢ ﻘﺘﺺﱠ ﻓﺈذا, اﳉﻨّﺔِ دﺧﻮﳍِﺎ ﰲ ﳍﻢ أُذِنَ وﻧﻘﱡﻮا ﻫﺬﱢﺑُﻮا . ﻗﺎلﷺ: » ,ﻭﹶاﻟﻨﱠﺎرﹺ اﳉﹶﻨﱠﺔﹺ ﺑﹶﲔﹾﹶ ﻗﹶﻨﹾﻄﹶﺮﹶةﹴ ﻋﹶﲆﹶ ﻓﹶﻴﹸﺤﹾﺒﹶﺴﹸﻮﻥﹶ , اﻟﻨﱠﺎرﹺ ﻣﹺﻦﹾ اﳌﹸﺆﹾﻣﹺﻨﹸﻮﻥﹶ ﳜﹶﹾﻠﹸﺺﹸ إﹺذﹶا ﺣﹶﺘﱠﻰ ; اﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﰲﹺ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻬﹸﻢﹾ ﻛﹶﺎﻧﹶﺖﹾ ﻣﹶﻈﹶﺎﱂﹺﹸ ﺑﹶﻌﹾﺾﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻟﹺﺒﹶﻌﹾﻀﹺﻬﹺﻢﹾ ﻓﹶﻴﹸﻘﹶﺺﱡ أﹸذﹺﻥﹶ ﻭﹶﻧﹸﻘﱡﻮا ﻫﹸﺬﱢﺑﹸﻮا ـﻟﹶ اﳉﹶﻨﱠﺔﹺ دﹸﺧﹸﻮﻝﹺ ﰲﹺ ﻬﹸﻢﹾ ;ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ اﳉﹶﻨﱠﺔﹺ ﰲﹺ ﺑﹺﻤﹶﻨﹾﺰﹺﻟﹺﻪﹺ أﹶﻫﹾﺪﹶ ﻷﹶﹶﺣﹶﺪﹸﻫﹸﻢﹾ ﺑﹺﻴﹶﺪﹺﻩﹺ ﳏﹸﹶﻤﱠﺪﹴ ﻧﹶﻔﹾﺲﹸ ﻓﹶﻮﹶاﻟﱠﺬﹺﻱ اﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﰲﹺ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﹺﻤﹶﻨﹾﺰﹺﻟﹺﻪﹺ « ] اﻟﺒﺨﺎريّ رواه[ . W اﳉﻨّﺔُ :ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔَ اﻵﺧﺮةِ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ أﻋﺪﱠﻫﺎ اﻟّﺘﻲ اﻟﻨّﻌﻴﻢِ دارُ ﻫﻲ . وﻋﻼ ﺟﻞّ اﷲُ ﻗﺎل: ﴿° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¿¾ À Á  ﴾]إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٣٢[. واﻟﺴّﻨّﺔِ اﻟﻜﺘﺎبِ ﻧﺼﻮصِ ﰲ اﻟﻮاردةِ ﺻﻔﺘِﻬﺎ وﻣﻦ, :ﺟﺎرﻳﺔً أﳖﺎراً ﻓﻴﻬﺎ أنّ وﻏُ ﺮُ ﻓﺎً وأزواﺟ, ﻋﺎﻟﻴﺔً ﺎً ﺣِ, رأتْ ﻋﲔٌ ﻻ ﳑّﺎ; اﻷﻋﲔُ وﺗﻠﺬﱡ, اﻷﻧﻔﺲُ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪِ ﻣﺎ وﻓﻴﻬﺎ, ﺴﺎﻧﺎً

  ٣١١  ©¨ أرﺑﻌﲔَ ﻣﺴﲑةِ ﻣﻦ ﻳُﻮﺟﺪُ ورﳛُﻬﺎ, ﺑﴩٍ ﻗﻠﺐِ ﻋﲆ ﺧﻄﺮَ وﻻ, ﺳﻤﻌﺖْ أذنٌ وﻻ, ﻋﺎﻣﺎً ﻋِﻴﺎﻧﺎً ﻟﺮﲠﱢﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔَ رؤﻳﺔُ ﻧﻌﻴﻤِﻬﺎ وأﻋﻈﻢُ . درﺟﺔٍ ﻣِﺎﺋﺔُ اﳉﻨّﺔِ وﰲ ;ا ﺑﲔَ ﻛﲈ وأُﺧﺮى درﺟﺔٍ ﻛﻞﱢ ﺑﲔ وأﻋﲆ, واﻷرضِ ﻟﺴﱠﲈءِ أﺑﻮابٍ ﺛﲈﻧﻴﺔُ وﳍﺎ, اﻟﺮﱠﲪﻦِ ﻋﺮشُ وﺳﻘﻔُﻪ, اﻷﻋﲆ اﻟﻔﺮدوسُ اﳉﻨّﺔِ ;ﺟﺎﻧِﺒَﻲْ ﺑﲔَ ﻣﺎ وﻫﺠﺮٍ ﻣﻜﺔَ ﺑﲔ ﻛﲈ ﺑﺎبٍ ﻛﻞﱢ)اﻷﺣﺴﺎء)(١ (اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞُ ﻟﻪُ ﻣﻨﺰﻟﺔً اﳉﻨﱠﺔِ أﻫﻞِ وأدﻧﻰ, أﻣﺜﺎﳍِﺎ وﻋﴩةِ . ; اﳌﺘّﻘﲔَ اﻟﺼّﺎﳊﲔَ ﻟﻌﺒﺎدِه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻋﺪّﻫﺎ ; اﻵنَ ﻣﻮﺟﻮدةٌ ﳐﻠﻮﻗﺔٌ وﻫﻲ ﻗﺎل :﴿B C D E F G H I J K L ﴾]ﻋﻤﺮان آل:٣٣١[. ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪونَ وأﻫﻠُﻬﺎ, اﻧﻘﻄﺎعٍ ﺑﻼ داﺋﻢٌ ﻫﻮ ﺑﻞ, ﻳﺰولُ وﻻ ﻳﻨﻔﺪُ ﻻ اﳉﻨّﺔِ وﻧﻌﻴﻢُ ;أﺑﺪاً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿A B C D E F G H I J K ML N O P Q SR T U V W ﴾]اﻟﺒﻴﻨﺔ: ٨[. W اﻟﻨّﺎرُ :اﻵﺧﺮةِ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ أﻋﺪﱠﻫﺎ اﻟّﺘﻲ اﻟﻌﺬابِ دارُ ﻫﻲ وﻟﻠﻌﺼﺎةِ, ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦَ اﻟﻔﺎﺟﺮﻳﻦَ ; اﷲُ ﻗﺎل :﴿u v w x y z { | } ~ ﴾]ﻏﺎﻓﺮ: ٦[. واﻟﺴّﻨّﺔِ اﻟﻜﺘﺎبِ ﻧﺼﻮصِ ﰲ اﻟﻮاردةِ ﺻﻔﺘِﻬﺎ وﻣﻦ, :اﻟﻌﺬابِ أﻧﻮاعِ أﺷﺪﱠ ﻓﻴﻬﺎ أنّ )١ ( ﻋﲆ ﺗﺰﻳﺪ أوﻫﻲ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻟﻒ .

    ©¨ ٤١١ اﻟﺰﱠ أﻫﻠِﻬﺎ وﻃﻌﺎمُ, واﳊﺠﺎرةُ اﻟﻨّﺎسُ ﻓﻮﻗﻮدُﻫﺎ; اﻟﻌﻘﺎبِ وﺻﻨﻮفِ وﴍاﲠُﻢ , ﻗﻮمُ ﻓﻀﱢﻠﺖْ ﻓﺈﳖّﺎ ; ﺟﻬﻨّﻢَ ﻧﺎرِ ﻣﻦ ﺟﺰءاً ﺳﺒﻌﲔَ ﻣﻦ ﺟﺰءٌ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﻧﺎرُ, واﳊﻤﻴﻢُ اﻟﺼّﺪﻳﺪُ ﺣﺮﱢﻫﺎ ﻣﺜﻞُ ﻛﻠﱡﻬﺎ, ﺟُﺰءاً وﺳﺘﲔ ﺑﺘﺴﻌﺔٍ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﺟﺰءٌ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎبٍ ﻟﻜﻞﱢ; أﺑﻮابٍ ﺳﺒﻌﺔُ وﳍﺎ, اﻟﻌﺬابِ ﰲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔٌ درﻛﺎتٌ وﻫﻲ ﺷﺪا ﻏﻼظٌ ﻣﻼﺋﻜﺔٌ وﺧﺰﻧﺘُﻬﺎ, ﻣﻘﺴﻮمٌ ﰲ وﻳُﻘﺬفُ, ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﺿﻊُ ﳑّﻦ ﺗﺴﺄمُ وﻻ, دٌ ﻗﻌﺮِﻫ ﺗﻘﻮلُ إﳖّﺎ ﺑﻞ; ﺎ?: ﻣﺰﻳﺪٍ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻻ داﺋﻢٌ وﻋﺬاﲠُﺎ , ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦَ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻋﺪّﻫﺎ; اﻵنَ ﻣﻮﺟﻮدةٌ ﳐﻠﻮﻗﺔٌ وﻫﻲ ﻳﻔﻨﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; أﺑﺪاً ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪونَ اﻟﻜﺎﻓﺮونَ وأﻫﻠُﻬﺎ, ﻳﻨﻘﻄﻊُ وﻻ: ﴿S T U V W X Y Z [ \ ^] _ ` a b c ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٤٦ ٥٦[. ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮﺟُﻮن ﺛﻢّ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺬّﺑﻮن ﻓﺈﳖّﻢ ; اﻹﻳﲈنِ أﻫﻞِ ﻣﻦ اﳌﺬﻧﺒﻮن اﻟﻌﺼﺎةُ وأﻣّﺎ , اﺑﺘﺪاءً اﻟﺮّاﲪﲔَ أرﺣﻢِ ﺑﺮﲪﺔِ ﺛﻢﱠ واﻟﺴّﻼمُ اﻟﺼﻼةُ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ; اﻟﺸّﺎﻓﻌﲔَ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔِ: » ﺑﹺﺮﹶﲪﹾﹶ ﻳﹶﺸﹶﺎءﹸ ﻣﹶﻦﹾ ﻳﹸﺪﹾﺧﹺﻞﹸ اﳉﹶﻨﱠﺔﹶ اﳉﹶﻨﱠﺔﹺ أﹶﻫﹾﻞﹶ اﷲﹸ ﻳﹸﺪﹾﺧﹺﻞﹸ ﺛﹸﻢﱠ, اﻟﻨﱠﺎرﹶ اﻟﻨﱠﺎرﹺ أﹶﻫﹾﻞﹶ ﻭﹶﻳﹸﺪﹾﺧﹺﻞﹸ , ﺘﹶﻪﹺ ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ : ﰲﹺ ﻭﹶﺟﹶﺪﺗﱡﻢﹾ ﻣﹶﻦﹾ اﻧﹾﻈﹸﺮﹸﻭا ; ﻓﹶﺄﹶﺧﹾﺮﹺﺟﹸﻮﻩﹸ إﹺﻳﲈﹶﻥﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﺧﹶﺮﹾدﹶﻝﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﺣﹶﺒﱠﺔﹴ ﻣﹺﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪﹺ ﺣﹸ ﻣﹺﻨﹾﻬﹶﺎ ـﻓﹶﻴﹸﺨﹾﺮﹶﺟﹸﻮﻥﹶ ﻤﹶﲈﹰ اﻣﹾﺘﹶﺤﹶﺸﹸﻮا ﻗﹶﺪﹺ أﻱ : اﻟﻌﻈﺎﻡﹸ ﻇﻬﺮتﹺ ﺣﺘﹼﻰ اﺣﱰﻗﻮا −, ﰲﹺ ﻓﹶﻴﹸﻠﹾﻘﹶﻮﹾﻥﹶ اﳊﹾﹺﺒﱠﺔﹸ ﺗﹶﻨﹾﺒﹸﺖﹸ ﻛﹶﲈﹶ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻓﹶﻴﹶﻨﹾﺒﹸﺘﹸﻮﻥﹶ; اﳊﹶﻴﹶﺎ أﹶﻭﹺ اﳊﹶﻴﹶﺎةﹺ ﳖﹶﹾﺮﹺ − ﺑﺬﹾ اﻟﻌﹸ ﺸﺐر − إﹺﱃﹶ اﻟﺴﱠﻴﹾﻞﹺ ﺟﹶﺎﻧﹺﺐﹺ « ] رواه وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري[.  W ﻣﻨﻬﺎ; ﺟﻠﻴﻠﺔٌ ﺛﻤﺮاتٌ اﻵﺧﺮِ ﺑﺎﻟﻴﻮمِ ﻟﻺﻳﲈنِ :

  ٥١١  ©¨ أ − أنّ ﻳﻮﻗﻦ ﻷﻧّﻪ; اﻟﻄّﻤﺄﻧﻴﻨﺔَ اﳌﺆﻣﻦِ ﻧﻔﺲِ ﰲ ﻳﺒﻌﺚُ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮمِ اﻹﻳﲈنَ أن اﻟﺴﻌﺎدةُ وﻓﻴﻬﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻴﺔُ اﻟﺪّارُ ﻫﻲ اﻵﺧﺮةَ وأنّ, ﳑﺮﱟ دارُ وأﳖّﺎ , ﻓﺎﻧﻴﺔٌ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺬه اﻟﺸﱠ أو اﻟﴪﱠ ﻘﺎءُ ﻣَ ﺪيﱡ . ب − وﻳﺘ وﻳﺘﻮﻗّﻰ, اﳋﲑاتِ إﱃ وﻳُﺴﺎرعُ ﻳُﺴﺎﺑﻖُ اﻟﻌﺒﺪَ ﳚﻌﻞُ أﻧّﻪ ﻋﻦ ﺠﺎﰱ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺪيِ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﺎﺳﺐٌ ذﻟﻚ ﻛﻞﱠ أنّ ﻳُﻮﻗﻦُ ﻷﻧّﻪ ; اﳌﺤﺮّﻣﺎتِ . ج − ﻧﻌﻴﻢِ ﻣﻦ ﻳﺮﺟُﻮه ﺑﲈ وﻣﺘﺎﻋِﻬﺎ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻋﲈّ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦِ ﺗﺴﻠﻴﺔً ﻓﻴﻪ أنّ وﺛﻮاﲠِﺎ اﻵﺧﺮةِ . د − اﻹﻧﺴﺎنَ ﻓﺈنّ , واﳌﺠﺘﻤﻊِ اﻟﻔﺮدِ ﺻﻼحِ أﺻﻞُ ﻫﻮ اﻵﺧﺮِ ﺑﺎﻟﻴﻮمِ اﻹﻳﲈن أن إذ ﻋﲆ وﳚﺎزِﳞﻢ , وﳛﺎﺳﺒُﻬﻢ, ﻣﻮﲥِﻢ ﺑﻌﺪ اﳋﻠﻖَ ﺳﻴﺒﻌﺚُ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺄنّ آﻣﻦَ ا وﻳﻘﺘﺺ, ﻟأﻋﲈﳍِﻢ ﻠﻤﻈﻠﻮم اﻣﻦ ﻟﻈﺎﱂِ داﺑﺮُ واﻧﻘﻄﻊ, اﷲِ ﻃﺎﻋﺔِ ﻋﲆ اﺳﺘﻘﺎم; ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊِ ﰲ واﳋﲑُ اﻷﻣﻦُ وﺳﺎد, اﻟﴩﱢ . ﻫـ − ﺣﻴﺚ; وﺣﻜﻤﺘِﻪ, وﻓﻀﻠِﻪ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﺪلِ اﻟﻌﻠﻢُ ﻳﺴﺘﺤﻖﱡ ﻣﻦ ﳚﺎزي اﻟﺜﻮاب و, ﺑﻌﺪﻟِﻪﺑﻔﻀﻠِﻪِ اﻟﻌﺬابَ ﻳﺴﺘﺤﻖّ ﻣﻦ ﳚﺎزي .

٦١١