الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد وزارة الأوقاف الكويتية

٧٣      ,ﺟﻼﻟﻪُ ﺟﻞّ اﷲِ ﺗﻮﺣﻴﺪُ ﻫﻮ وﲢﻘﻴﻘُﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘُﻪُ اﳌﺴﻠﻢِ ﻋﲆ ﳚﺐُ واﺟﺐٍ أوّلَ إنّ ﺳﺒ اﷲِ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻌﺒﺪِ ﻧﺠﺎةَ ﻻ اﻟّﺬي, وﺗﻄﺒﻴﻘِﻪِ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎهُ واﻟﻌﻤﻞِ, ﺑﺘﺤﻘﻴﻘِﻪِ إﻻّ ﺤﺎﻧﻪ ﻳُ ﻣﺎ أوّلُ وﻫﻮ اﷲُ أﻧﺰلَ وﳍﺬا; رﺑﱢﻪِ ﻟﻘﺎءِ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ وﻳﻮمَ, ﻗﱪِهِ ﰲ اﻟﻌﺒﺪُ ﻋﻨﻪ ﺴﺄلُ اﻟﺮﱡﺳﻞَ وأرﺳﻞَ, اﻟﻜﺘﺐَ ﺗﻌﺎﱃ − اﻟﺴّﻼمُ ﻋﻠﻴﻬﻢ − ﻗﺎل ﻛﲈ; إﻟﻴﻪِ ﺑﺎﻟﺪّﻋﻮةِ ﲨﻴﻌﺎً ﺗﻌﺎﱃ: ﴿A B C D E F G H I J K L M N O﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٥٢[. وﰲ اﳌﺒﺤﺚِ ﻫﺬا ﻛﻠﻤﺔِ وﻣﻌﻨﻰ, وﻓﻀﺎﺋﻠِﻪِ, وأﻗﺴﺎﻣِﻪِ, اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒِ ﺑﻴﺎنٌ اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ)اﷲ إﻻ Ǯ ﻻ (اﻟﴩﱢكُ وﻫﻮ; اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪَ ﻳﻨﺎﻗﺾُ وﻣﺎ, وﴍوﻃِﻬﺎ , وأﻗﺴﺎﻣُ ﻪُ, ﻣ وﺣﻜﻢَ, اﻟﺼّﻐﺎﺋﺮِ وﺑﲔَ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻔﺮقَ, اﻟﻜﺒﺎﺋﺮِ ﺣﻘﻴﻘﺔَ أﺧﲑاً ﻧﺒﲔُّ ﺛﻢّ ﺮﺗﻜﺐِ اﻟﻜﺒﲑةِ اﻟﺘّﻮﻓﻴﻖُ وﺑﺎﷲِ, واﻵﺧﺮةِ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﰲ .  ﺑ اﳌﺘّﺼﻒُ, ﻳُﻮﻟﺪْ وﱂ ﻳﻠﺪْ ﱂ اﻟّﺬي اﻷﺣﺪُ اﻟﻮاﺣﺪُ اﻹﻟﻪُ ﻫﻮ اﷲ اﻟﻜﲈلِ ﺼﻔﺎتِ

    ©¨ ٨٣ اﳌﻨﺰّهُ , واﳉﻼلِ ﻫﺬا ﺧﺎﻟﻖُ, ﺧﻠﻘِﻪ ﻣﻦ أﺣﺪاً ﻳﺸﺒﻪُ ﻻ اﻟّﺬي, وﻧﻘﺺٍ ﻋﻴﺐٍ ﻛﻞﱢ ﻋﻦ وﻣﺪﺑﱢ اﻟﻜﻮنِ ﻳﻘﻊُ وﻻ, ﺳﲈﺋِﻪ ﰲ وﻻ أرﺿِﻪ ﰲ ﳾءٌ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻴﺐُ ﻻ اﻟّﺬي; ﺷﺆوﻧِﻪ ﺮُ دون وﺣﺪَه ﻟﻠﻌﺒﺎدةِ اﳌﺴﺘﺤﻖﱡ, ﻋﺒﺎدِه ﻋﲆ واﻹﻧﻌﺎمِ اﻟﻔﻀﻞِ ذو, ﺑﺈذﻧِﻪ إﻻ ﳾءٌ ﻓﻴﻪ ﻏﲑِه ﻳﻮمٍ ﰲ ﻟﻠﺤﺴﺎبِ ﻋﺒﺎدَه اﳉﺎﻣﻊُ , ﻓﻴﻪِ رﻳﺐَ ﻻ .      W ﺑﺎﻟﺮﺑ ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ إﻓﺮادُ ﻫﻮ واﻟﺼﻔﺎتِ اﻷﺳﲈءِ وﻛﲈلِ, واﻷﻟﻮﻫﻴّﺔِ, ﻮﺑﻴّﺔِ .  W ﺛﻼﺛﺔٌ اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ أﻗﺴﺎمُ : اﻷﺳﲈءِ وﺗﻮﺣﻴﺪُ, اﻷﻟﻮﻫﻴّﺔِ وﺗﻮﺣﻴﺪُ, اﻟﺮﱡﺑﻮﺑﻴّﺔِ ﺗﻮﺣﻴﺪُ واﻟﺼﱢﻔﺎتِ . ŽÞČëþa@ZŽ†îyìm@ČîiìiŠÛačòZ@@ واﻟﺘّﴫﱡ, واﳌﻠﻚِ, ﻛﺎﳋﻠﻖِ; ﺑﺄﻓﻌﺎﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ إﻓﺮادُ وﻫﻮ,واﻟﺘّﺪﺑﲑِ فِ واﻻﻋﺘﻘﺎدُ اﷲ ﺑﺄَنّ اﳉﺎزمُ  , ﻓﻴﻪ واﳌﺘﴫﱢفُ اﻟﻌﺎﱂِ ﻣﺪﺑﱢﺮُ وﻫﻮ, وﻣﻠﻴﻜُﻪ ﳾءٍ ﻛﻞﱢ ربﱡ ﻫﻮ وﳏﻴﻴﻬوأَﻧّ ورازﻗُﻬﻢ اﳋﻠﻖِ ﺧﺎﻟﻖُ ﺗﻌﺎﱃﻪ ﻗﺎل; وﳑﻴﺘُﻬﻢ ﻢ: ﴿¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì Í Î ﴾ ]اﻟﺮوم:٠٤[. وﻻ, ﻣﺎﻟﻚَ وﻻ, ﺧﺎﻟﻖَ ﻓﻼ ﻗﺎل ﻛﲈ; ﺳﺒﺤﺎﻧﻪُ اﷲ إﻻ ﻣﺪﺑﱢﺮَ وﻻ, رازقَ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿no p q﴾ ]اﻷﻋﺮاف: ٤٥١[وﻗﺎل,  :﴿W X Y Z [ \ ] ^﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٠١[.

  ٩٣  ©¨ اﻟﻜﻔّﺎرُ ﺑﻪ أﻗﺮّ ﻗﺪ اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﻣﻦ اﻟﻨﻮعُ وﻫﺬا اﳉﻤﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ − اﻟﻨّﺒﻲﱢ زﻣﻦِ ﰲ ﷺﻛﲈ; واﻟﺪﱢﻳﺎﻧﺎتِ اﳌﻠﻞِ أَﺻﺤﺎبِ أﻛﺜﺮُ ﻓﻴﻪ ﳜﺎﻟﻒْ وﱂ, ﻗﺎل  :﴿ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  à ÅÄ Æ Ç È ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ: ١٣[. ﺑﻘﻴّﺔِ ﲢﻘﻴﻖِ دون اﻹﺳﻼمِ إﱃ اﻟﺪﱡﺧﻮلِ ﰲ وﺣﺪَه ﻳﻜﻔﻲ ﻻ اﻟﺮّﺑﻮﺑﻴّﺔِ وﺗﻮﺣﻴﺪُ ﻣﺘﴫّﻓﺎً , ﻣﺎﻟﻜﺎً, رازﻗﺎً, ﺧﺎﻟﻘﺎً رﺑ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻷنّ; اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ أﻗﺴﺎمِ : ﻳﻜﻮنَ أَن وَﺟَﺐَ إِﳍﺎً إﻟﻴﻪِ إِﻻ اﻟﻌﺒﺎدةُ ﺗُﴫَْفَ ﻻ وأن, ﻟﻪُ ﴍﻳﻚَ ﻻ واﺣﺪاً . ﻣﴩﻛﻲ ﻳﻜﻒِ ﱂ وﳍﺬا اﷲ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻞ; اﳉﻤﻠﺔِ ﰲ اﻟﺮّﺑﻮﺑﻴّﺔِ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪِ إﻗﺮارُﻫﻢ اﻟﻌﺮبِ ﺑﺈﻓﺮاده وﻃﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةِ ;اﳋﺎﻟﻖُ ﻫﻮ وﺣﺪَه اﷲَ ﺑﺄنّ إﻗﺮارَﻫﻢ أنّ ﳍﻢ وﺑﲔّ, اﻷﻟﻮﻫﻴّﺔِ ﺗﻮﺣﻴﺪُ وﻫﻮ اﳌﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪاﻟﲈﻟﻚُ ﻓﻘﺎل; ﺗﻨﺎﻗﺾٌ اﻟﻌﺒﺎدةِ ﰲ ﻣﻌﻪ ﻏﲑه وإﴍاكَ, ﺑﱢﺮُ: ﴿ ÃÄ Å Æ ÈÇÉ Ê ﴾ ]ﺮفاﻟﺰﺧ:٧٨[أي: , ﻓ ﻋﻦ ﻳﴫﻓﻮن ﻜﻴﻒ وﺣﺪَهُ اﷲ ﻋﺒﺎدة !? ïãbČrÛa@ZŽ†îyìm@ČîçìÛþačòZ اﻟﻌﺒﺎدةِ ﺗﻮﺣﻴﺪَ وﻳﺴﻤّﻰ . اﷲَ ﺑﺄن اﳉﺎزمُ واﻻﻋﺘﻘﺎدُ, ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةِ ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ إﻓﺮادُ وﻫﻮ اﻹﻟﻪُ ﻫﻮ اﳊﻖﱡ اﳌﻌﺒﻮد ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةِ ﻳﻔﺮدَ ﻷن اﳌﺴﺘﺤﻖﱡ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وأﻧّﻪ, ﺑﺎﻃﻞٌ ﺳﻮاه ﻣﻌﺒﻮدٍ وﻛﻞﱠ, ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﻪ ﻳُﴩكَ وﻻ, اﳌﻄﻠﻘﺔِ واﻟﻄﺎﻋﺔِ واﳋﻀﻮعِ ﻋﻴﺴﻰ ﻻ; ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎً أَﺣﺪٌ | أو, اﻷﻧﺒﻴﺎءِ ﻣﻦ ﻏﲑُهُ وﻻ ﻗﺎل ﻛﲈ; اﻟﻜﺮامِ اﳌﻼﺋﻜﺔِ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿g h i j k l ﴾]اﻟﻨّﺴﺎء: ٦٣[. ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء; ﻟﻪُ ﴍﻳﻚَ ﻻ وﺣﺪه ﷲِ اﻟﻌﺒﺎدةِ أﻧﻮاعِ ﲨﻴﻊُ ﻓﺘﴫفُ ﻗﻠﺒﻴّﺔً;

    ©¨ ٠٤ واﻟﺘّﻮﻛّﻞِ, واﻟﺮّﺟﺎءِ, ﻛﺎﳋﻮفِ . أو ﻗﻮﻟﻴّﺔً واﻻﺳﺘﻌﺎذةِ, ﻛﺎﻟﺪﱡﻋﺎءِ . ; أو ﻓﻌﻠﻴّﺔً, ﻛﺎﻟﺼّﻼةِ ; واﻟﺼﱢﻴﺎمِ , واﳊﺞﱢ . وﻻ, ﻧﺘﻮﻛﻞ وﻻ, ﻧﺮﺟﻮ وﻻ, ﻧﺨﺎف ﻓﻼ وﻻ, ﻧﺼﲇﱢ وﻻ, ﻧﺴﺘﻌﻴﺬ وﻻ, ﻧﺪﻋﻮ ﻧﺤﺞﱡ وﻻ, ﻧﺼﻮم ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ; ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﷲِ إﻻ: ﴿§ ¦ ¥ ¤ £ © ¨ « ª ¬ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم: ٢٦١ − ٣٦١[. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ; وﺣﺪﻳﺜﺎً ﻗﺪﻳﲈً اﻟﻜﻔّﺎرُ أﻧﻜﺮه اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﻣﻦ اﻟﻨّﻮعُ وﻫﺬا ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ: ﴿e f g j ih m l k ﴾ ]ص: ٥[ . إﱃ وردﱢﻫﻢ, دﻋﻮﲥِﻢ أﺟﻞِ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐَ وأﻧﺰلَ, اﻟﺮّﺳﻞَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ أرﺳﻞَ وﳍﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳّﺔِ وإﻓﺮادِه, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪِه : ﴿d e f g h i j k l m n﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ:٦٣[ . واﻟﻄﺎﻏﻮتُ : دونِ ﻣﻦ ﻋُﺒﺪ ﻣﺎ ﻛﻞﱡ ﺑﺬﻟﻚ راضٍ وﻫﻮ اﷲِ . ŽsÛbČrÛa@ZŽ†îyìm@þačõb@ğ–ÛaëčpbÐZ@@ رﺳﻮﻟُﻪ ﻟﻪ أﺛﺒﺘﻪ وﻣﺎ, ﻟﻨﻔﺴِﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺛﺒﺘﻪ ﺑﲈ اﻹﻳﲈنُ ﷺوﻫﻮ اﻷﺳﲈءِ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺄَنﱠ اﳉﺎزمُ واﻻﻋﺘﻘﺎدُ, اﻟﺼّﺤﻴﺤﺔِ واﻟﺴﻨّﺔِ اﻟﻘﺮآنِ ﰲ واﻟﺼﱢﻔﺎتِ  اﻷَﺳﲈءُ ﻟﻪُ ﲨ ﻋﻦ وﻣﻨﺰﱠهٌ , اﻟﻜﲈلِ ﺻﻔﺎتِ ﺑﺠﻤﻴﻊِ ﻣﺘﱠﺼﻒٌ وأﻧّﻪ, اﻟﻌُﲆ واﻟﺼﻔﺎتُ اﳊُﺴﻨﻰ ﻴﻊِ ;اﻟﻜﺎﺋﻨﺎتِ ﲨﻴﻊِ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺘﻔﺮﱢدٌ , اﻟﻨﻘﺺِ ﺻﻔﺎتِ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: ﴿Q R TS U V W ﴾]اﻟﺸﻮرى: ١١[ . وﻗﺎل :﴿D C B AE F GH J I L K MR Q P O N ﴾]اﻹﺧﻼص: ١ ٤[.

  ١٤  ©¨      W ﺗﻮﺣﻴﺪﹸ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﻪ ﻛﺜﲑةﹲ ﻣﻨﻬﺎ :; ١ (اﳍُ ﻋﲆ ﳛﺼﻞُ ﺻﺎﺣﺒَﻪ أنّ اﻟﻜﺎﻣﻞِ ﺪى; ,واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﺎمﱢ واﻷﻣﻦِ ﻓﺎﷲ اﳌﻮﺣﱢ ﻋﻦ ﻳﺪﻓﻊ وﻋﻼ ﺪﺟﻞ ﺑﺎﳊﻴﺎةِ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻤﻦﱡ, واﻵﺧﺮةِ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﴍورَ ﻳﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔِ اﻟﻄﻴّﺒﺔِ . ٢ (ﺑﻌﺾِ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪُ ﻋُﺬﱢب ﻟﻮ ﺣﺘّﻰ, اﻟﻨّﺎرِ ﻣﻦ واﻟﻨّﺠﺎةِ, اﳉﻨّﺔِ ﻟﺪﺧﻮلِ ﺳﺒﺐٌ أﻧّﻪ اﻟﺬﱡﻧﻮبِ ﳜُ ﻻ ﻓﺈﻧّﻪ ﻋﻨﺪهواﳌﻌﺎﴆ اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﻟﻮﺟﻮدِ وذﻟﻚ; اﻟﻨّﺎرِ ﰲ ﻠﱠﺪُ . ٣ ( ﻟﻠﻔﻮزِ ﺳﺒﺐٌ أﻧّﻪ ﻛﲈ, اﻟﺴﻴّﺌﺎتِ وﺗﻜﻔﲑِ, اﻟﺬﻧﻮبِ ﻣﻐﻔﺮةِ ﰲ ﺳﺒﺐٌ أﻧّﻪ اﻟﻨّﺒﻲّ ﷺﺑﺸﻔﺎﻋﺔِ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻳﻮمَ . ٤ (ﻋﻘﻮﺑﺘِﻬﲈ ودﻓﻊِ, واﻵﺧﺮةِ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻛﺮﺑﺎتِ ﻟﺘﻔﺮﻳﺞِ اﻷﻋﻈﻢُ اﻟﺴّﺒﺐُ أﻧّﻪ . ٥ (ﻗﺒﻮﳍِ ﰲ ﻣﺘﻮﻗّﻔﺔٌ واﻟﺒﺎﻃﻨﺔِ اﻟﻈﺎﻫﺮةِ واﻷﻋﲈلِ اﻟﻈﺎﻫﺮةِ اﻷﻗﻮالِ ﲨﻴﻊَ أنّ ﻛﲈﳍِﺎ وﰲ ﺎ اﻟﺜّ ﺗﺮﺗﻴﺐِ وﰲ ﻓﻜﻠﱠ; اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲈﻮابِ ﻗَ ﻮِ وﻋﻼ ﺟﻞّ ﷲِ واﻹﺧﻼصُ اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪُ يَ وﲤّﺖ اﻷﻣﻮرُ ﻫﺬه ﻛﻤُﻠﺖْ ﻛﻠّﲈ . ٦ (ورﺟﺎﺋِﻬﻢ وﺧﻮﻓِﻬﻢ ﲠﻢ واﻟﺘّﻌﻠﱡﻖِ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ رقﱢ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪَ ﳛﺮّرُ أﻧّﻪ واﻟﴩ اﳊﻘﻴﻘﻲﱡ اﻟﻌﺰﱡ ﻫﻮ وﻫﺬا, ﻷﺟﻠِﻬﻢ واﻟﻌﻤﻞِ ذﻟﻚ ﻣﻊ وﻳﻜﻮنُ, اﻟﻌﺎﱄ فُ ﻣﺘﻌﺒﱢﺪاً ﷲ وﺑﺬﻟﻚ, إﻟﻴﻪ إﻻ ﻳﻨﻴﺐُ وﻻ, إﻳﺎهُ إﻻّ ﳜﺸﻰ وﻻ, ﺳﻮاهُ ﻳﺮﺟﻮ ﻻ, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﺠﺎﺣُﻪ وﻳﺘﺤﻘّﻖ ﻓﻼﺣُﻪ ﻳﺘﻢﱡ . ٧ (واﻟﻌﺰﱢ , اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﰲ واﻟﻨّﴫِ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢِ اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﻷﻫﻞِ ﺗﻜﻔّﻞَ وﻋﻼ ﺟﻞّ اﷲ أنّ وإﺻﻼحِ, ﻟﻠﻴُﴪى واﻟﺘّﻴﺴﲑِ واﻟﴩفِ واﻷﻓﻌﺎلِ اﻷﻗﻮالِ ﰲ واﻟﺘّﺴﺪﻳﺪِ, اﻷﺣﻮالِ .

    ©¨ ٢٤          W اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﻛﻠﻤﺔُ : اﷲُ إﻻّ Ǯ ﻻ . وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ :ﻓ; وﺣﺪَهُ اﷲُ إﻻ ﺑﺤﻖﱟ ﻣﻌﺒﻮدَ ﻻ اﷲِ ﺳﻮى ﻋﲈّ ﻟﻺﳍﻴﱠﺔ ﻧﻔﻲٌ ﻬﻲ ﻟﻪُ ﴍﻳﻚَ ﻻ وﺣﺪَهُ ﷲِ ﻛﻠﱡﻬﺎ وإﺛﺒﺎﲥُﺎ , وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك . واﻹﻟﻪُ :ﻫ ذﻟﻚ وﲨﻴﻊُ, اﷲِ دونِ ﻣﻦ إﳍﺎً اﲣّﺬهُ ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﺒﺪ ﻓﻤﻦ; اﳌﻌﺒﻮدُ ﻮ وﺣﺪَهُ اﷲُ وﻫﻮ واﺣﺪٌ Ǯ إﻻّ ﺑﺎﻃﻞٌ ;ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ﴾ ]اﳊﺞ:٢٦[. واﻟﻌﺒﺎدةُ :واﻟﺒﺎﻃﻨﺔِ اﻟﻈﺎﻫﺮةِ واﻷﻋﲈلِ اﻷﻗﻮالِ ﻣﻦ وﻳﺮﺿﺎهُ اﷲُ ﳛﺒﱡﻪ ﻣﺎ ﻛﻞﱡ ﻫﻲ; ,ﻛﺎﻟﺪﱡﻋﺎءِ وﻏﲑِﻫﺎ, واﻟﺬﻛﺮِ, واﻟﺼّﻼةِ , واﻟﺘّﻮﻛﻞِ, واﳋﻮفِ . ﻟﻐﲑِ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻌﻞ ﻓﻤﻦ; ﻟﻪَ ﴍﻳﻚَ ﻻ وﺣﺪَه ﷲِ ﲨﻴﻌُﻬﺎ ﺗُﻜﻮنَ أن ﻓﻴﺠﺐُ ﻗﺎل; أﴍك ﻓﻘﺪ اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  à ÅÄ Æ Ç È É ﴾]٧١١اﳌﺆﻣﻨﻮن[.     W ﻫﻲ; ﴍوطٍ ﺳﺒﻌﺔِ ﺑﺘﻮﻓﱡﺮِ إﻻ ﺻﺎﺣﺒَﻬﺎ ﺗﻨﻔﻊُ ﻻ اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﺷﻬﺎدةُ : اﻷوّلُ :ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮادِ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﻠﻢُ وإﺛﺒﺎﺗﺎً ﻧﻔﻴﺎً ﻟﻘﻮﻟِﻪِ;  :﴿Ü Ý Þ ß à á ﴾]ﳏﻤﺪ: ٩١[ اﻟﺜّﺎﲏ :ﻛﺎن ﻓﺈنْ; ﻋﻠﻴﻪِ ﺗﺪلﱡ ﺑﲈ ﻣﺴﺘﻴﻘﻨﺎً ﻗﺎﺋﻠُﻬﺎ ﻳﻜﻮنَ ﺑﺄن; ﻟﻠﺸّﻚﱢ اﳌﻨﺎﰲِ اﻟﻴﻘﲔُ ﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃﺷﺎﻛ ﻟﻘﻮﻟِﻪِ; ﺗﻨﻔﻌْﻪُ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪلﱡ ﺑﲈ ﺗﺎﺑﺎً: ﴿| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ﴾ ]اﳊﺠﺮات:٥١[.

  ٣٤  ©¨ اﻟﺜّﺎﻟﺚُ; :اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ أﻣﻮرِ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﺑﻘﻮﳍِﺎ ﻳﻘﺼﺪَ ﻻ ﺑﺄن; ﻟﻠﴩﱢكِ اﳌﻨﺎﰲِ اﻹﺧﻼصُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻘﻮﻟِﻪِ: ﴿h i j k l m n o p ﴾]اﻟﺒﻴﻨﺔ:٥[ .ﺣﻨﻔﺎء: أي: اﻟﺘّﻮ إﱃ اﻟﴩﱢكِ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﻠﲔ اﳋﺎﻟﺺِ ﺣﻴﺪِ . اﻟﺮّاﺑﻊُ :ﻟﻘﻮﻟِﻪِ; ﻗﻠﺒِﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺎً اﻟﻜﻠﻤﺔَ ﻫﺬه ﻳﻘﻮلَ ﺑﺄن; ﻟﻠﻜﺬبِ اﳌﻨﺎﰲ اﻟﺼﱢﺪقُ ﷺ: » أﹶﺣﹶﺪﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻣﹶﺎ اﷲﹸ إﹺﻻﱠ إﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ أﹶﻥﹾ ﻳﹶﺸﹾﻬﹶﺪﹸ ,اﷲ رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﳏﹸﹶﻤﱠﺪﹰا ﻭﹶأﹶﻥﱠ ;ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺻﹺﺪﹾﻗﹰﺎ ;إﹺﻻﱠ اﷲﹸ ﺣﹶﺮﱠﻣﹶﻪﹸ اﻟﻨﱠﺎرﹺ ﻋﹶﲆﹶ«]رواه اﻟﺒﺨﺎريﱡ ﻟﻠﺒﺨﺎري واﻟﻠﻔﻆ, وﻣﺴﻠﻢ[. اﳋﺎﻣﺲُ :ﻟﻘﻮﻟِﻪِ ; ﲠﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔَ وﻷﻫﻠِﻬﺎ, وﳌﻘﺘﻀﺎﻫﺎ, اﻟﻜﻠﻤﺔِ ﳍﺬهِ اﳌﺤﺒّﺔُ: ﴿m v u t s r q p o n xw { z y } | ﴾]اﻟﺒﻘﺮة:٥٦١[ وﻟﻘﻮﻟِﻪِ, ﷺ:» ﻣﹶﻦﹾ ﺛﹶﻼﹶثﹲ اﻹﹺ ﺣﹶﻼﹶﻭﹶةﹶ ﻭﹶﺟﹶﺪﹶ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻛﹸﻦﱠ ﻳﲈﹶﻥﹺ :أﹶﻥ ﻳﱠ اﷲﹸ ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺳﹺﻮﹶاﳘﹸﹶﺎﻭﹶرﹶ ﳑﹺﱠﺎ إﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ أﹶﺣﹶﺐﱠ ﺳﹸﻮﻟﹸﻪﹸ ,ﳛﱡﹺ ﻭﹶأﹶﻥ اﳌﹶ ﷲﺐﱠ إﹺﻻﱠ ﳛﹸﹺﺒﱡﻪﹸ ﻻﹶ ﺮﹾءﹶ ,ﻳﹶ ﻭﹶأﹶﻥ ﻜﹾﺮﹶﻩﹶ اﻟ ﰲﹺ ﻳﹶﻌﹸﻮدﹶ أﹶﻥﹾ اﻟﻨﱠﺎرﹺ ﰲﹺ ﻳﹸﻘﹾﺬﹶﻑﹶ أﹶﻥﹾ ﻳﹶﻜﹾﺮﹶﻩﹸ ﻛﹶﲈﹶ ﻜﹸﻔﹾﺮﹺ« ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. اﻟﺴّﺎدسُ : ﻟ; اﻟﻜﻠﻤﺔُ ﻫﺬهِ ﻋﻠﻴﻪِ دﻟّﺖْ ﻟﲈ ﺗﻌﺎﱃاﻻﻧﻘﻴﺎدُ ﻘﻮﻟِﻪِ: ﴿¬ ® ¯ ° ±﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ: ٤٥[. اﻟﺴﺎﺑﻊُ :ﻣﺎ ﻋﺒﺎدةِ وﺗﺮكِ, وﺣﺪَهُ اﷲِ ﻋﺒﺎدةِ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔُ ﻫﺬهِ اﻗﺘﻀَﺘْﻪُ ﻟﲈ اﻟﻘَﺒﻮلُ ﺳﻮا ﻋﺒﺎدةَ ﻳﻘﺒﻞْ وﱂْ ﻗﺎﳍَﺎ ﻓﻤﻦ; هُ ﻓﻴﻬﻢ اﷲُ ﻗﺎل اﻟّﺬﻳﻦَ ﻣﻦَ ﻛﺎن وﺣﺪَهُ اﷲِ: ﴿b c f e d k j i h g l p o n m q r ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٣[.

    ©¨ ٤٤ W ﺟﻼﻟﻪُ ﺟﻞّ ﺑﻪ اﻟﴩﱢكُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪَ ﻳﻨﺎﻗﺾُ . اﷲِ ﺗﻮﺣﻴﺪُ ﻛﺎن وإذا أﻫﻢﱠ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةِ وإﻓﺮادُهُ , وأﻋﻈﻤَ اﻟﻮاﺟﺒﺎتِ ﻓﺈنّ; ﻬﺎ ;اﷲُ ﻳﻐﻔﺮُه ﻻ اﻟّﺬي اﻟﻮﺣﻴﺪُ اﻟﺬﻧﺐُ ﻫﻮ إذ; ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺎﴆِ أﻛﱪُ اﻟﴩﱢكَ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿w v u t z y x } | { _ ~ `﴾ ]اﻟﻨّﺴﺎء:٦١١[. اﷲ رﺳﻮلُ ﺳُﺌﻞَ ﷺوﻟﲈ ﻗﺎل? اﷲِ ﻋﻨﺪ أﻋﻈﻢُ اﻟﺬّﻧﺐِ أيﱢ ﻋﻦ:»ﷲ ﲡﹶﹾﻌﹶﻞﹶ أﹶﻥﹾ ﺧﹶﻠﹶﻘﹶﻚﹶ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﻧﹺﺪ«]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. ﺗُ ﻓﻼ; وﻳﺒﻄﻠُﻬﺎ اﻟﻄﺎﻋﺎتِ ﻳُﻔﺴﺪُ واﻟﴩكُ ﻳُ وﻻ, ﻃﺎﻋﺔٌ ﻘﺒﻞُ ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺪُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﺎبُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﺟﻮ ﻟﻘﻮﻟِﻪِ; اﻟﴩﱢكِ دِ: ﴿¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم: ٨٨[. واﻟﴩﱢكُ ﻟﻘﻮلِ; ﻣﴩكٌ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒُﻪُ ﻣﺎتَ إذا اﻟﻨّﺎرِ ﰲ اﳋﻠﻮدَ ﻟﺼﺎﺣﺒِﻪ ﻳُﻮﺟﺐُ ﺷﺄﻧُﻪُ ﻋﺰّ اﷲِ: ﴿j k l m n o p q r s t ﴾]اﻟﲈﺋﺪة: ٢٧[.  W ﻗﺴﲈنِ اﻟﴩكُ : اﻷوّلُ : ﴍ اﳌﻠّﺔِ ﻣﻦ وﳐﺮجٌ, اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﻷﺻﻞِ ﻣﻨﺎفٍ أﻛﱪُ كٌ. واﻟﺜّﺎﲏ : اﳌﻠّﺔِ ﻣﻦ ﳜﺮجُ وﻻ, اﻟﻮاﺟﺐِ اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪِ ﻟﻜﲈلِ ﻣﻨﺎفٍ أﺻﻐﺮُ ﴍكٌ . ŽÞČëþa@ŽáÔÛaZ@ğ’ÛaÚŠ@Ž×þa@Z@@ اﷲِ ﻏﲑِ ﻛﺪﻋﺎءِ; ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ ﻟﻐﲑِ اﻟﻌﺒﺎدةِ أﻧﻮاعِ ﻣﻦ ﳾءٍ ﴏفُ − ﻻ ﻓﻴﲈ اﷲ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻳﻘﺪرُ − ﻏﲑِهِ ﻋﲆ واﻟﺘّﻮﻛّﻞِ), ١ (ﺟﻬﺔِ ﻋﲆ ﻟﻐﲑِهِ واﻟﺴﱡﺠﻮدِ , )١ ( اﷲِ ﻏﲑ ﻋﲆ اﻟﺘّﻮﻛّﻞ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ا ﻳﻘﺪﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﲈ اﻟﻌﺒﺎدِ ﺑﺒﻌﺾِ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔُ أو, ﻟﻸﺳﺒﺎبِ اﻟﻌﺒﺪِ ﻋﻠﻴﻪرﲣّﺎذُ ون .

  ٥٤  ©¨ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; اﻟﺘّﻌﺒﱡﺪِ: ﴿Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö Ø× Ù Ú Û Ü Ý Þ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ:٦٠١[اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ أي. ; ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: ﴿Ï Ð ÒÑ Ó Ô﴾ ]اﻟﲈﺋﺪة: ٣٢[ وﻗﺎل,  :﴿w x y ﴾ ]اﻟﻨّﺠﻢ:٢٦[. واﻟ اﻟﺪﱡﻋﺎءُ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﴏَﻓَﻬﺎ ﻓﻤﻦ; ﲠﺎ اﷲُ أﻣﺮ اﻟّﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎداتِ ﻣﻦ واﻟﺴّﺠﻮدُ ﺘّﻮﻛّﻞُ ﻛﺎن ﷲِ ﺑﻪِ ﻣﴩﻛﺎً ﻛﺎن اﷲِ ﻟﻐﲑِ ﴏَﻓَﻬﺎ وﻣﻦ, ﻟﻪُ ﻣﻮﺣﱢﺪاً . اﻟﻘﺴﻢِ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺪﺧﻞُ وﳑّﺎ: ﻗﺎل ﻛﲈ; واﻟﺘّﺤﺮﻳﻢِ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞِ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔِ ﴍكُ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿©¨ ± ° ¯ ® ¬ « ª ³ ² º¹ ¸ ¶ µ ´ ½ ¼ »  Á À ¿ ¾﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٣[ . ﰲ وأﺣﺒﺎرَﻫﻢ رُﻫﺒﺎﳖَﻢ أﻃﺎﻋُﻮا اﻟّﺬﻳﻦ واﻟﻨّﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮدِ ﰲ ﻧﺰﻟﺖْ اﻵﻳﺔُ وﻫﺬه اﷲُ ﺣﺮﱠمَ ﻣﺎ ﲢﻠﻴﻞِ ﺣﺎﺗﻢٍ ﺑﻦ ﻋﺪيﱢ ﻓﻌﻦ; اﷲُ أﺣﻞﱠ ﻣﺎ وﲢﺮﻳﻢِ÷ ﻗﺎل:» أﹶ ﺗﹶ ﻴﹾ ﺖﹸ اﻟﻨﱠ ﺒﹺ ﻲﱠ ﷺ ﻭﹶ ﰲﹺ ﻋﹸ ﻨﹸ ﻘﹺ ﺻﹶ ﻲ ﻠﹺ ﻴﺐﹲ ﻣﹺ ﻦﹾ ذﹶ ﻫﹶ ﺐﹴ ;ﻓﹶ ﻘﹶ ﺎﻝﹶ :ﻳﹶ ﻋﹶ ﺎ ﺪﹺ ﻱﱡ اﻃﹾ ﺮﹶ حﹾ ﻋﹶ ﻨﹾ ﻚﹶ ﻫﹶ ﺬﹶ اﻟﹾ ا ﻮﹶ ﺛﹶ ﻦﹶ ,ﻭﹶ ﺳﹶ ﻤﹺ ﻌﹾ ﺘﹸ ﻪﹸ ﻳﹶ ﻘﹾ ﺮﹶ أﹸ ﰲﹺ ﺳﹸ ﻮرﹶ ةﹺ ﺑﹶ ﺮﹶ اءﹶ ةﹶ ﴿©¨ ¯ ® ¬ « ª﴾ ,ﻗﹶ ﺎﻝﹶ : أﹶ ﻣﹶ إﹺ ﺎ ﳖﱠﹸ ﻢﹾ ﱂﹶﹾ ﻳﹶ ﻜﹸ ﻮﻧﹸ ﻳﹶ ﻮا ﻌﹾ ﺒﹸ ﺪﹸ ﻭﳖﹶﹸ ﻢﹾ ,ﻭﹶ ﻟﹶ ﻜﹺ ﻨﱠ ﻬﹸ ﻢﹾ ﻛﹶ ﺎﻧﹸ إﹺ ﻮا ذﹶ أﹶ ا ﺣﹶ ﻠﱡ ﻟﹶ ـﻮا ﻬﹸ ﻢﹾ ﺷﹶ ﻴﹾ ﺌﺎﹰ اﺳﹾ ﺘﹶ ﺤﹶ ﻠﱡ ﻮﻩﹸ ,ﻭﹶ إﹺ ذﹶ ا ﺣﹶ ﺮﱠ ﻣﹸ ﻋﹶ ﻮا ﻠﹶ ﻴﹾ ﻬﹺ ﻢﹾ ﺷﹶ ﻴﹾ ﺌﺎﹰ ﺣﹶ ﺮﱠ ﻣﹸ ﻮﻩﹸ« ]اﻟﱰﻣﺬي رواه[. ïãbČrÛa@ŽáÔÛa@ZŽŠÌ•þa@ÚŠğ’ÛaZ@@ ﻧﻮﻋﺎنِ وﻫﻮ, اﻷﻛﱪِ اﻟﴩّكِ إﱃ وﺳﻴﻠﺔً ﻛﺎن ﻣﺎ وﻫﻮ : وﴍكٌ, ﻇﺎﻫﺮٌ ﴍكٌ ﺧﻔﻲﱞ .

    ©¨ ٦٤ ١ (ﻇﺎﻫﺮٌ ﴍكٌ : اﷲ ﺑﻐﲑِ ﻛﺎﳊﻠﻒِ ﻓﺎﻷﻟﻔﺎظُ; واﻷﻓﻌﺎلِ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظِ وﻳﻜﻮنُ )أو, واﻟﻨّﺒﻲﱢ: ﺑﺎﳌﺴﻴﺢِ (وﻗﻮلِ :, وﺷﺌﺖَ اﷲُ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ; ﷺ:» ﺣﹶﻠﹶﻒﹶ ﻣﹶﻦﹾ ﺑﹺﻐﹶﲑﹾﹺ اﷲ أﹶﴍﹾﹶﻙﹶ أﹶﻭﹾ ﻛﹶﻔﹶﺮﹶ ﻓﹶﻘﹶﺪﹾ« ] رواه اﻟﱰﻣﺬيﱡ[ﻟﻪ ﻗﺎل ﳌﻦ وﻗﺎل : , اﷲِ رﺳﻮلَ ﻳﺎ ;اﷲُ ﺷﺎءَ ﻣﺎ وﺷﺌﺖَ: »ﷲ ﺟﹶﻌﹶﻠﹾﺘﹶﻨﹺﻲ ﻋﹶﺪﹾﻻﹰ !اﷲﹸ ﺷﹶﺎءﹶ ﻣﹶﺎ ﺑﹶﻞﹾ ﻭﹶﺣﹾﺪﹶﻩﹸ « ]أﲪﺪ رﻭاﻩ[ . ﻛﻠﺒﺲﹺ ﻭاﻷﻓﻌﺎﻝﹸ اﻟﺒﻼءﹺ ﻟﺮﻓﻊﹺ ﻭاﳋﻴﻂﹺ ﻟﺬﻟﻚاﳊﻠﻘﺔﹺ ﺳﺒﺐﹲ أﳖﹼﺎ ﻭاﻋﺘﻘﺎدﹺ ., ٢ (ﺧﻔﻲﱞ ﴍكٌ : ﻻ ﺑﺄن; واﻟﺴﱡﻤﻌﺔِ ﻛﺎﻟﺮﱢﻳﺎءِ ; واﻹراداتِ اﻟﻨﻴّﺎتِ ﴍكُ وﻫﻮ ﻛﺄن; ﻋﻠﻴﻪِ ﺛﻨﺎءَﻫﻢ أو, ﻟﻪ اﻟﻨّﺎسِ ﻣﺪحَ ﻳﻘﺼﺪُ وإﻧّﲈ, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲِ وﺟﻪ ﺑﻌﻤﻠِﻪ ﻳﻘﺼﺪَ اﺳﺘﻘﺎمَ ﻗﺪ اﻟﻨّﺎسُ ﻟﻴﻘﻮلَ ﻳﺼﻮم أو ﻳﺼﲇّ اﻟﻨّ ﻷنّ وذﻟﻚ; إﺳﻼﻣُﻪ وﺣﺴُﻦ ﷺﺒﻲّ ﻗﺎل:» اﻷﹾﹶﺻﹾﻐﹶﺮﹸ اﻟﴩﱢﹾﻙﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ أﹶﺧﹶﺎﻑﹸ ﻣﹶﺎ أﹶﺧﹾﻮﹶﻑﹶ إﹺﻥﱠ .ﻗﹶﺎﻟﹸﻮا :اﻷﹾﹶﺻﹾﻐﹶﺮﹸ اﻟﴩﱢﹾﻙﹸ ﻭﹶﻣﹶﺎ اﷲ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ ?ﻗﹶﺎﻝﹶ :اﻟﺮﱢﻳﹶﺎءﹸ , اﷲﹸ ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ  ـﻟﹶ ﻬﹸ اﻟﻨﱠﺎسﹸ ﺟﹸﺰﹺﻱﹶ إﹺذﹶا اﻟﹾﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﻢﹾ ﺑﹺﺄﹶﻋﹾﲈﹶﳍﹺﹺﻢﹾ :اﻟﱠﺬﹺﻳﻦﹶ إﹺﱃﹶ اذﹾﻫﹶﺒﹸﻮا ﺗﹸﺮﹶا ﻛﹸﻨﹾﺘﹸﻢﹾ اﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎؤﹸ ﰲﹺ ﻭﻥﹶ ;ﻋﹺﻨﹾﺪﹶﻫﹸﻢﹾ ﲡﹶﹺﺪﹸﻭﻥﹶ ﻫﹶﻞﹾ ﻓﹶﺎﻧﹾﻈﹸﺮﹸﻭا ﺟﹶﺰﹶاءﹰ « ]أﲪﺪ رواه[ .  W اﻟﺬﱡﻧﻮبُ ﺗﻨﻘﺴﻢُ ﻗﺎلَ; وﺻﻐﺎﺋﺮَ ﻛﺒﺎﺋﺮَ إﱃ اﳌﺴﻠﻢِ ﻣﻦ ﺗﻘﻊُ اﻟّﺘﻲ واﳌﻌﺎﴆ : ﴿b c d e f g h i j k l m ﴾]اﻟﻨﹼﺴﺎء: ١٣[. واﻟﻜﺒﺎﺋﺮُ: وﻫﻲ, ﻛﺒﲑةٍ ﲨﻊُ : ﰲ ﺧﺎصﱞ وﻋﻴﺪٌ أو, اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﰲ ﺣﺪﱞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﻞﱡ اﻵﺧﺮةِ . اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﰲ ﺑﺎﳊﺪﱢ واﳌﺮادُ: ﻛ; اﳌﻘﺪّرةُ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔُ ﳌﻦ واﻟﻘﻄﻊِ, ﻳﻘﺘﻞُ ﳌﻦ ﺎﻟﻘﺘﻞِ

  ٧٤  ©¨ ﻳَ ﻳَ ﳌﻦ واﳉﻠﺪِ, ﺰﲏﴪقُ . اﻵﺧﺮةِ ﰲ اﳋﺎصﱢ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪِ واﳌﺮادُ: اﻟﻮ أو, ﺑﺎﻟﻨّﺎرِ ﻋﻴﺪُ أو, اﳉﻨّﺔِ دﺧﻮلِ ﻧﻔﻲِ أو, اﻟﻐﻀﺐِ أو, اﻟﻠّﻌﻦِ ﳚَ ﻻ أن وأن اﻹﻳﲈنِ ﻧﻔﻲِ أو, رﳛَﻬﺎ ﺪ ﻻ ذﻟﻚﻳَ وﻧﺤﻮِ, اﳌﺴﻠﻤﲔَ ﻣﻦ ﻜﻮنَ . واﻟﺼﻐﲑةُ ﻫﺬا ﻋﲆ : اﻵﺧﺮةِ ﰲ ﺧﺎصﱞ وﻋﻴﺪٌ وﻻ, اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﰲ ﺣﺪﱞ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ .          W اﻟﻜﺒ ﻣﺮﺗﻜﺐُ − واﻟﻜُﻔﺮِ اﻟﴩﱢكِ − ﻫُﻮ ﺑﻞ; ﺑﻜﺒﲑﺗِﻪِ اﻹﺳﻼمِ ﻣﻦ ﳜﺮجُ ﻻ اﻹﻳﲈنِ ﻧﺎﻗﺺُ ﻣﺆﻣﻦٌ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﻜﺒﲑﺗِﻪ ﻓﺎﺳﻖٌ, ﺑﺈﻳﲈﻧِﻪ − اﻵﺧﺮةِ ﰲ وﻫُﻮ , ﰲ ﳜُﻠّﺪُ ﻻ ﻋُﺬﱢبَ وإذا, ﻋﺬّﺑَﻪُ ﺷﺎءَ وإن, ﻟﻪُ ﻏﻔَﺮ ﺷﺎءَ إنْ; ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ ﻣﺸﻴﺌﺔِ ﲢﺖَ ﳜﺮجُ ﺑﻞ; اﻟﻨﺎرِ ﻣﺜﻘﺎلَ ﻛﺎنَ وإنْ, اﻹﻳﲈنِ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﲈ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟِﻪِ; ﷺذرّةٍ :» ﳜﹶﹾﺮﹸجﹸ اﷲﹸ إﹺﻻﱠ إﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﹶﻦﹾ اﻟﻨﱠﺎرﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺧﹶﲑﹾﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﺷﹶﻌﹺﲑﹶةﹴ ﻭﹶزﹾﻥﹸ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪﹺ ﻭﹶﰲﹺ ,ﻣﹶﻦﹾ اﻟﻨﱠﺎرﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﳜﹶﹾﺮﹸجﹸ اﷲﹸ إﹺﻻﱠ إﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑﹸﺮﱠةﹴ ﻭﹶزﹾﻥﹸ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪﹺ ﻭﹶﰲﹺ ﺧﹶﲑﹾﹴ ﻣﹺﻦﹾ ,اﷲﹸ إﹺﻻﱠ إﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﹶﻦﹾ اﻟﻨﱠﺎرﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﳜﹶﹾﺮﹸجﹸ ﺧﹶﲑﹾﹴ ﻣﹺﻦﹾ ذﹶرﱠةﹴ ﻭﹶزﹾﻥﹸ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪﹺ ﻭﹶﰲﹺ « ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ .واﻟﱪُّة : اﻟﻘﻤﺢِ ﺣﺒّﺔُ.

٨٤

٩٤      أرﻛﺎنِ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢِ ﻋﲆ ﳚﺐُ اﻟّﺘﻲ; اﻹﻳﲈنِ ﻳﻌﺘ أن إﻻّ إﻳﲈﻧُﻪ ﻳﺼﺢﱡ وﻻ, ﻘﺪَﻫﺎ ﺑﺎﻹﻗﺮارِ ﲠﺎ :ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ ﻟﻘﻮل; اﻟﻜﺮامِ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔِ اﻹﻳﲈنُ: ﴿B C D E F G H I J K L M N O P Q R S﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٧١[. اﳌﺒﺤﺚِ ﻫﺬا ﰲ وﺳﻨﺘﻨﺎولُ: اﻟﺘﻌ, ﲠﻢ اﻹﻳﲈنِ ووﺟﻮبَ, ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔِ ﺮﻳﻒَ وأﻋﺪادَ, واﳋُﻠُﻘﻴّﺔَ اﳋَﻠﻘﻴّﺔَ وﺻﻔﺎﲥِﻢ ﺑﺒﻨﻲ وﻋﻼﻗﺘَﻬﻢ, ووﻇﺎﺋﻔَﻬﻢ, وأﺳﲈءَﻫﻢ, ﻫﻢ ﲠﻢ اﻹﻳﲈنِ وﺛﻤﺮَاتِ , آدمَ . W اﳌﻼﺋﻜﺔُ ﺧﻠﻖٌ ﻧُ ﻣﻦ ﺧﻠﻘُﻮا, اﷲِ ﳐﻠﻮﻗﺎتِ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜّﻞِ ﻋﲆ ﻗﺪرةٌ وﳍُﻢ , ﻮرٍ وﻗﺪ, واﻟﺘﻤﺜﱡﻞِ ﻳﻌﺼُ ﻓﻼ; اﻟﻜﻮنِ ﰲ أواﻣﺮِه وﺗﻨﻔﻴﺬِ, ﻟﻌﺒﺎدﺗِﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ أوﺟﺪﻫﻢ ﻮن ﻳُﺆﻣَﺮونَ ﻣﺎ وﻳﻔﻌﻠُﻮن , أﻣﺮَﻫﻢ ﻣﺎ اﷲَ .

    ©¨ ٠٥ ﻳﺘﻄﺮّقُ ﻻ ﺟﺎزﻣًﺎ إﻳﲈﻧًﺎ ﲠﻢ ﻧﺆﻣﻦُ وﻟﻜﻦْ, ﻧﺮاﻫُﻢ ﻻ إذ; اﻟﻐﻴﺐِ ﻋﺎﱂِ ﻣﻦ وﻫﻢ رﺳﻮﻟُﻪ ﻋﻨﻬﻢ أﺧﱪَ ﻛﲈ, ﻋﻨﻬﻢ أﺧﱪَ وﻋﻼ ﺟﻞّ اﷲَ ﻷنّ; ﺷﻚﱞ إﻟﻴﻪﷺ إﺧﺒﺎرًا ; ﺑﻮﺟﻮدِﻫﻢ ﻧﻮﻗﻦُ ﳚﻌﻠُﻨﺎ ﻗﻄﻌﻴ .      W ﺧ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺄنّ ﺟﺎزﻣﺎً اﻋﺘﻘﺎداً ﻳﻌﺘﻘﺪَ أن اﳌﺴﻠﻢِ ﻋﲆ ﳚﺐُ ﺧﻠﻘِﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺎً ﻠﻖَ اﳌﻼﺋﻜﺔُ ﻫﻢُ ﻳَ وﻻ, أﻣﺮِه ﻋﻦ ﻳﺘﺨﻠّﻔﻮن ﻻ وأﳖّﻢ , ﻔﱰُ ﻛﺜﲑون وأﳖّﻢ , ﻋﺒﺎدﺗِﻪ ﻋﻦ ونَ ﲠﻢ اﻹﻳﲈنُ ﻓﻴﺠﺐُ; ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻋُﺮف ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ; ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﻻّ ﳛﺼﻴﻬﻢ ﻻ ,وﺑﲈ أذُ ﻣﻦ ﻋﲈﻛﺮَ ﻳُ ﱂ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, ﺗﻔﺼﻴﻼً ﻌﺮفﳍِﻢ إﲨﺎﻻً ﲠﻢ اﻹﻳﲈنُ ﻓﻴﺠﺐُ; اﺳﻤُﻪ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿g h i j k l m on p q r s t u﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٥٨٢[ . ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮاردةِ اﻟﺴﱢﺘﱠﺔِ اﻹﻳﲈنِ أرﻛﺎنِ ﻣﻦ اﻟﺜّﺎﲏ اﻟﺮﱡﻛﻦُ ﻫﻮ ﲠﻢ واﻹﻳﲈنُ ﺟﱪﻳﻞَ| اﻟﻨّﺒﻲّ ﺳﺄل ﺣﲔﷺ ﻓﻘ; اﻹﻳﲈنِ ﻋﻦ واﻟﺴّﻼمُ اﻟﺼّﻼةُ ﻋﻠﻴﻪ ﺎل:» أﹶﻥﹾ ﺑﹺﺎﷲ ﺗﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹶ ﻭﹶﴍﹶﱢﻩﹺ ﺧﹶﲑﹾﹺﻩﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﺪﹶرﹺ ﻭﹶﺗﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹶ , اﻵﺧﹺﺮﹺ ﻭﹶاﻟﹾﻴﹶﻮﹾﻡﹺ , ﻭﹶرﹸﺳﹸﻠﹺﻪﹺ , ﻭﹶﻛﹸﺘﹸﺒﹺﻪﹺ , ﻭﹶﻣﹶﻼﹶﺋﹺﻜﹶﺘﹺﻪﹺ , « ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. أﻣﻮرٍ أرﺑﻌﺔَ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔِ اﻹﻳﲈنُ ﻳﺘﻀﻤّﻦُ و : اﻷوّلُ :ﺑﻮﺟﻮدِﻫﻢ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖُ . اﻟﺜﺎﲏ :ووﻇﺎﺋﻔِﻬﻢاﻹﻳﲈ, وأﺳﲈﺋِﻬﻢ, وﻋﺪدِﻫﻢ, ﺻﻔﺎﲥِﻢ ﻣﻦ ورد ﺑﲈ نُ . اﻟﺜّﺎﻟﺚُ, :ﻣﻨﺎزﳍَﻢ إﻧﺰاﳍُﻢ ﻣﺄﻣﻮر, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﻋﺒﺎدٌ وأﳖّﻢ وﻻ, ﻣﻜﻠّﻔﻮن ون ﻳﻘﺪرون اﻷﻟﻮﻫﻴّﺔِ ﰲ ﳍﻢ وﻟﻴﺲ, ﺟﺎﺋﺰٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﳌﻮتُ, ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ أﻗﺪرَﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ إﻻّ

  ١٥  ©¨ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻫﻢ ﺑﻞ; ﻧﺼﻴﺐٌ واﻟﺮّﺑﻮﺑﻴّﺔِ: ﴿ X Y Z﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٦٢[ .     W üČëc@ZòČîÔÜ¨a@áèŽmbЕZ اﳋَﻠْﻘﻴّﺔِ اﳌﻼﺋﻜﺔِ ﺻﻔﺎتِ ﻣﻦ : ١ (ﻧﻮرٍ ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗُﻮن أﳖّﻢ : اﻟﻨّﺒﻲﱡ ﻗﺎلﷺ :» ﻧﹸﻮرﹴ ﻣﹺﻦﹾ اﳌﹾـﹶﻼﹶﺋﹺﻜﹶﺔﹸ ﺧﹸﻠﹺﻘﹶﺖﹺ « ]رواه ﻣﺴﻠﻢ[. ,رؤﻳﺘَﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻻ اﻟﻌﺒﺎدَ ﻓﺈنّ; ﻧﻮراﻧﻴّﺔً أﺟﺴﺎﻣﺎً اﳌﻼﺋﻜﺔُ ﻛﺎﻧﺖِ وﻟﲈ اﻟﺮﱡؤﻳﺔِ ﻫﺬهِ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرةَ أﺑﺼﺎرَﻧﺎ ﻳﻌﻂِ ﱂ اﷲَ أنّ ﺧﺎﺻﺔً . ٢ (ﻋﻈﻴﻢٌ ﺧﻠﻘَﻬﻢ أنّ: اﳌﻼﺋﻜ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻴّﺰ اﳋِ ﺑﻌﻈﻢِ واﻹﻧﺲِ اﳉﻦّ ﻋﻦ ﺔَ ﺔﻠﻘَ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; واﻟﻘﻮّةِ :﴿ « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  ﴾]اﻟﺘّﺤﺮﻳﻢ:٦[ وﻗﺎل, اﻟﻨّﺒﻲﱡ ﷺ ﺟﱪﻳﻞَ ﻋﻦ| اﻹﴎاءِ ﻟﻴﻠﺔِ ﰲ رآهُ ﺣﲔ :» اﻟﺴﱠﲈﹶءﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﻣﹸﻨﹾﻬﹶﺒﹺﻄﹰﺎ رﹶأﹶﻳﹾﺘﹸﻪﹸ ﺳﹶﺎد اﻷﹶرﹾضﹺ إﹺﱃﹶ اﻟﺴﱠﲈﹶءﹺ ﺑﹶﲔﹾﹶ ﻣﹶﺎ ﺧﹶﻠﹾﻘﹺﻪﹺ ﻋﹺﻈﹶﻢﹸ« ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. ٣ (اﳌﻼﺋﻜﺔُ ﲨﺎلُ : ﻋﲆ اﳌﻼﺋﻜﺔَ اﷲُ ﺧﻠﻖ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ; ﲨﻴﻠﺔٍ ﺻﻮرٍ ﺟﱪﻳﻞ| :﴿[ Z \ ﴾]اﻟﻨﺠﻢ: ٦[ . ﻋﺒّﺎس اﺑﻦُ ﻗﺎل^ : » ﻣﹺ ذﹸﻭ ﺮﱠ ةﹴ : ذﹸﻭ ﺣﺴﻦﹴ ﻣﻨﻈﺮﹴ« . ٤ (اﻟﺘﱠﺸَﻜﱡﻞ ﻋﲆ ﻗﺪرﲥُﻢ : اﷲ ﺟﻌﻞ واﻟﺘﻤﺜّﻞِ اﻟﺘﺸﻜّﻞِ ﻋﲆ ﻗﺎدرةً اﳌﻼﺋﻜﺔَ ﻛﲈ; اﻟﺒﴩِ ﺑﺼﻮرةِ ﳌﺮﻳﻢ ﺟﱪﻳﻞُ ﲤﺜّﻞ − اﻟﺴّﻼمُ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺗﻌ ﻗﺎل; ﺎﱃ: ﴿r s t u v w x ﴾]ﻣﺮﻳﻢ:٧١[.

    ©¨ ٢٥ ٥ (أﺟﻨﺤﺔً ﳍﻢ أنّ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; واﻟﻀّﺨﺎﻣﺔُ اﻟﻌﺪدُ ﺣﻴﺚُ ﻣﻦ ﺗﺘﻔﺎوتُ وﻫﻲ : ﴿o p q r s t u v w x y z |{ } ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©﴾]ﻓﺎﻃﺮ:١[. ﻣﺴﻌﻮدٍ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋﺒﺪِ وﻋﻦ÷ : » أﹶﻥﱠ ﷺاﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱠ ﺳﹺﺘﱡﲈ ﻟﹶﻪﹸ ﺟﹺﱪﹾﹺﻳﻞﹶ رﹶأﹶ ﺟﹶﻨﹶﺎحﹴ ﺋﹶﺔﹺ« ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. ٦ (ﺑﺎﻟﺬﱡﻛﻮر ﻳُﻮﺻﻔُﻮن وﻻ ﺑةِ ﻻ ﺎﻷُﻧﻮﺛﺔِ : اﻟﻌﺮبِ ﻣﴩﻛُﻮ اﳌﺠﺎلِ ﻫﺬا ﰲ ﺿﻞﱠ وﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟِﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮدﱠ; إﻧﺎثٌ اﳌﻼﺋﻜﺔَ أنّ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟّﺬﻳﻦ: ﴿ ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ ª© « ¬ ® ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف:٩١[. ٧ (ﻳﺘﻨﺎﺳﻠُﻮنَ وﻻ, ﻳﺘﺰوّﺟُﻮنَ وﻻ, ﻳﴩﺑُﻮن وﻻ, ﻳﺄﻛﻠُﻮن ﻻ أﳖّﻢ :أﺧﱪﻧﺎ ﻓﻘﺪ اﷲُ إﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺟﺎؤوا اﳌﻼﺋﻜﺔَ أنّ ﺗﻌﺎﱃ −| − ,اﻟﻄّﻌﺎمَ ﳍﻢ ﻓﻘﺪّم , ﺑﴩٍ ﺻﻮرةِ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; ﺣﻘﻴﻘﺘَﻬﻢ ﻟﻪ ﻓﻜﺸﻔُﻮا; ﺧﻴﻔﺔً ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄوﺟﺲَ, إﻟﻴﻪِ أﻳﺪِﳞﻢ ﲤﺘﺪﱠ ﻓﻠﻢْ : ﴿¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂ Ä Å Æ Ç È É Ê Ë ﴾ ]ﻫﻮد: ٠٧[. ﻳﺘ وﻻ, ﻳﺘﻨﺎﻛﺤُﻮن ﻻ أﳖّﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈءُ اﺗّﻔﻖ ﻛﲈ ﻨﺎﺳﻠُﻮنَ . ٨ (ﻳَ ﻻ أﳖّﻢ ﻳَ وﻻ, ﻤﻠّﻮنﺘﻌﺒﻮن, : ﺑﻌﺒﺎدﺗِﻪ ﻳﻘﻮﻣﻮن اﳌﻼﺋﻜﺔَ أنّ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺧﱪَ ﰲ ﻓﻘﺎل; اﻟﺒﴩَ ﻳﺪركُ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺪرﻛُﻬﻢ وﻻ, ﻣﻠَﻞٍ وﻻ ﻛﻠَﻞٍ ﺑﻼ, أواﻣﺮه وﺗﻨﻔﻴﺬ وﺻﻔﻬﻢ: ﴿¡ ¢ £ ¤ ¥ ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٠٢[أي: ; ﻳﻀﻌﻔﻮن ﻻ. وﻗﺎل: ﴿À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É ﴾]ﻓﺼّﻠﺖ :٨٣[أي : ; ﻻ ﻳﻤﻠﱡﻮنَ .