الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد وزارة الأوقاف الكويتية

١٢      اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﻫﺬه أن إﻻ , واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﻌﺎدة ﻳﻨﺸﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺐ إن ﺑ إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻘﺮب , وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻤﺤﺒﺔ إﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻻ اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﻠﺬة ﳛﺒﻪ ﲈ ﺳﺨﻄﻪ وﳚﻠﺐ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ واﺟﺘﻨﺎب , وﻳﺮﺿﺎه . W ﲢ اﻟﻘﻠﻮب ﻫﺬه وﺧﺎﻟﻘﻬﺎإن ﺑﺮﲠﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ أن إﱃ ﻟﻀﲈﺘﺎج ; اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﺳﲑﻫﺎ ن ﳍﺎ رﺳﻤﻪ اﻟﺬي . ﺳَ وﻳُﻴﴪﱢ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ وأﻫﻢ ﲑَْ هُ ﻋﲆ وﳛﺜﻪ , اﷲ إﱃ واﻻ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﺘﺰام: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳏﺒﺔ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه وأﻋﻈﻢ, اﻟﻘﻠﻮب أﻋﲈل ,ورﺟﺎؤه, ﻣﻨﻪ واﳋﻮف . ورﺳ اﷲ ﳏﺒﺔ إﻻ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻟﻴﺲ اﳌﺆﻣﻦ ورﺳﻮﻟﻪﻓﺎﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﳛﺒﻪ ﻣﺎ وﳏﺒﺔ, ﻮﻟﻪ; ;اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ اﷲ ﻋﺒﺎد وﳛﺐ, واﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻄﺎﻋﺎت ﳛﺐ ﻓﻬﻮ أﻧﺲ ﻋﻦ÷ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﷺ ﻗﺎل :» ﻭﹶ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻛﹸﻦﱠ ﻣﹶﻦﹾ ﺛﹶﻼثﹲ ﻳﹶ أﹶﻥﹾ; اﻹﹺﻳﹾﲈﻥﹺ ﺣﹶﻼﻭﹶةﹶ ﺟﹶﺪﹶ أﹶﺣﹶ ﻭﹶرﹶﺳﹸﻮﻟﹸﻪﹸ اﷲﹸ ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺐﱠ ﳑﹺﱠﺎ إﹺﻟﹶﻴﻪﹺ

    ©¨ ٢٢ اﳌﹶ ﳛﹸﹺﺐﱠ ﻭﹶأﹶﻥﹾ , ﷲﺳﹺﻮﹶاﳘﹸﺎ إﹺﻻﱠ ﳛﹸﹺﺒﱡﻪﹸ ﻻ ﺮﹾءﹶ ,اﻟﻜﹸﻔﹾﺮﹺ ﰲ ﻳﹶﻌﹸﻮدﹶ أﹶﻥﹾ ﻳﹶﻜﹾﺮﹶﻩﹶ ﻭﹶأﹶﻥﹾ ﻳﹶ ﻛﹶﲈ أﹶﻥﹾ ﻜﹾﺮﹶﻩﹸ اﻟﻨﱠﺎرﹺ ﰲ ﻳﹸﻘﹾﺬﹶﻑﹶ « ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. اﻟﻘﻠﺐ ﳚﻌﻞ اﻟﺬي اﳋﻮف ذﻟﻚ ; اﷲ ﻣﻦ ﺧﻮف ﻗﻠﺒﻪ ﰲ اﳌﺆﻣﻦ واﻟﻌﺒﺪ , اﷲ ﺣﺮﱠم ﻣﺎ ارﺗﻜﺐ إذا ; ﻋﻘﺎﺑﻪ وﺷﺪﻳﺪ واﻧﺘﻘﺎﻣﻪ اﷲ ﻏﻀﺐ ﺗﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻳﻀﻄﺮب أوﺟﺒﻪ ﻓﻴﲈ ﻓﺮﱠط أو ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮاه اﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎﻧﻌﺎً ﻓﻴﻜﻮن ,; وراء واﻻﻧﺴﻴﺎق ﻣﻠ ﻟﻴﻜﻮن وﳛﺜﻪ , ﺷﻬﻮاﺗﻪ وأﻣﺮه ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﺘﺰﻣﺎً . رﺟﺎءٌ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ اﳌﺆﻣﻦ واﻟﻌﺒﺪ وﳏﺒﺘﻪ ورﺿﺎه اﷲ رﲪﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﰲ وﻧﻌﻴﻤﻪ وﺛﻮاﺑﻪ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ رﺟﺎءٌ ; اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ اﳌﺪاوﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻦ ﳛﻤﻞ إﱃ واﳌﺴﺎﺑﻘﺔ, اﷲاﳋﲑات ﺑﻨﻌﻴﻢ ﻣﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻷن ,; ﻗﺎل; ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ أﻋﺪه وﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª « ®¬ ¯ ° ± ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٨١٢[ . ﺳَ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺐ إن ﲑِ هِ ﻫﺬه ﺑﲔ ﻣﺘﻮازﻧﺎً ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ اﻧﺤﺮف ﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻏﻠﱠﺐ إذا ﻷﻧﻪ; اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻘﺎﻣﺎت ,ﻋﻦ وﺣﺎد اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل; اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﴫاط <: اﻟﻘﻠﺐُ ﺳَ ﰲ ﲑِ هِ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﷲ إﱃ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﺎﳌﺤﺒﱠ ; رأﺳُ ﺔ واﳋﻮفُ , ﻪ واﻟﺮﺟﺎءُ ﺟﻨﺎﺣﺎه]اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج: ١/٧١٥[. ﻓﻘﺪ أو , ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ أﺣﺪ ﻓﻘﺪ ﻟﻮ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﲠﺬا ﺳﻴﺤﻞ ﻣﺎ وﺗﺄﻣﻞ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻲ ﲣﻴﻞ ﻋُ ﺳﻴﺼﺒﺢ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻻ ; رأﺳﻪ ﺮْ ﺿَ ﺔً ﻣُ ﻟﻜﻞ ﻔﱰَ سٍ وﻛﺎﴎٍِ . ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻳﺆدي اﻟﺬي ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ أداﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻳُﻘﺒﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺟﻮ, ﺗﻌﺎﱃ رﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮب ﰲ ورﻏﺒﺔ وﺟﻨﺘﻪﺣُﺒ وﻧﻌﻴﻤﻪ ﺛﻮاﺑﻪ ﰲ ﻃﻤﻌﺎً, ;

  ٣٢  ©¨ ﺧﺸ ﲠﺎ أﻣﺮه ﻛﲈ أداﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻪوﳛﺮص ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮدﻫﺎ أن ﻴﺔ ﻣﻦ وﺧﻮﻓﺎً, ﺗﻘﺼﲑه ﻋﲆ وﻏﻀﺒﻪ ﻋﻘﺎﺑﻪ . اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻫﺬه ﺑﲔ اﻟﺘﻮازن ﻫﺬا أن اﷲ رﲪﻚ واﻋﻠﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼمﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﺧﱪﻧﺎ ﻓﻘﺪ; ﻓﻘﺎل ﺣﺎﳍﻢ ﻋﻦ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  Ã﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٠٩[. W أﺟﻞﱢ ﻣﻦ إن وأﻋﻈﻢِ ﻳﺴﺘﻘﺮﱠ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ اﺳﺘﺸﻌﺎر اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﰲ ;وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺘﻨﺒﱢ ﻗﻠﺒﺎً اﻟﻘﻠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﲡﻌﻞ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻫﺬه اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻷن ﻬﺎً ﻳﻘﻈﺎً , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳُﻘﺪِمُ ﻓﻼ, وأﻗﻮاﻟﻪ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻛﻞ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺮاﻗﺐ, أواﻣﺮه اﻣﺘﺜﺎل ﻋﲆ وﳛﺮص . ﲡﺮﱠ إﻧﲈ اﳌﴩﻛﲔ أن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺧﱪﻧﺎ واﻟﻜﻔﺮؤوﻗﺪ اﻟﴩك ﻋﲆ وا ; ﻋﻈﻤ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮوا ﱂ ﻷﳖﻢ ﻓﻘَ, وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﺔ ﺴَ ﻗﻠﻮﲠُ ﺖ وﲢﺠﱠ ﺮﻢ ﺑﲔ وﺳﺎووا; ت ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ; واﳌﺨﻠﻮق اﳋﺎﻟﻖ: ﴿¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  à ÅÄ Æ Ç È É ﴾]اﻟﺰﻣﺮ: ٧٦[ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ اﷲ ﻫﻴﺒﺔ ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ذم وﻗﺪ ;, ﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﺷﺄﻧﻪ: ﴿P Q R S T U ﴾]ﻧﻮح: ٣١[ .اﳌ ﻗﺎل ﻔﴪون<: ﻻ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﻈﻤﻮن ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺣﻖ اﷲ .>

    ©¨ ٤٢ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻲ ﺗﺴﺄل أن وﻟﻚ ?: ﻗﻠﺒﻲ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ أﺳﺘﺸﻌﺮ ﻛﻴﻒ إﱃ اﻟﻘﺮآن أرﺷﺪﻧﺎ وﻧﻔﺴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻌﻈﻤﺔ اﳌﺆﻣﻦ اﺳﺘﺸﻌﺎر إن أﻫﻢ وﻣﻦ , وﻃﺮﻗﻬﺎ وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه وأﻋﻈﻤﻬﺎ : W ﻛﻠﲈ ﺗﻌﻈﻴﲈً ذﻟﻚ زاده اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻮاﺳﻊ اﳌﻠﻜﻮت ﻫﺬا ﰲ وﺗﻔﻜﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﻧﻈﺮ وأﺑﺪﻋﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﳌﻦ ;اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻌﻘﻮل أﺻﺤﺎب وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ دﻋﺎ ﻫﺬا وﻷﺟﻞ ﻓﻴﻬﺘﺪوا, ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻟﻴﺴﺘﺪﻟﻮا; واﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻫﺬا إﱃ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وأﺣﻘﻴﺘﻪ أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ إﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل; ﻟﻪ: ﴿y z { | } ~ _ ` a b ec f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y ﴾]ﻋﻤﺮان آل: ١٩١[ . ﻳﻘﻮل ﷺاﻟﻨﺒﻲ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه ﻧﺰﻟﺖ ﻟﲈ: »ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﻳﹶﺘﹶﻔﹶﻜﱠﺮﹾ ﻭﹶﱂﹶﹾ ﻗﹶﺮﹶأﹶﻫﹶﺎ ﳌﹺﹶﻦﹾ ﻭﹶﻳﹾﻞﹲ « ]ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه[ . ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ وﻗﺎل: ﴿x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ﴾]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ٠٢[ . ,ﻓﻮﻗﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء إﱃ اﻧﻈﺮ ﺻﻔﺎءَ وﺗﻸﻟوﺗﺄﻣﻞ ﺊﻫﺎ ﺑﺪﻳﻊ ﻟﺘﺪرك ﻧﺠﻮﻣﻬﺎ ﺗﺒﺪﱡ وﺗﺄﻣﻞ, ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ وﻋﻈﻤﺔ ﺻﻨﻌﻬﺎ لَ و ﻟﻴﻞ ﻣﻦ وﻏﻴﻢﳖﺎرأﺣﻮاﳍﺎ وﺻﺤﻮ, , ;وﺧﺴﻮف وﻛﺴﻮف وﻧﻈﻤﻬ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﻠﺒﻚ ﰲ آﻟﻴﺰداد وﺟﻌﻠﻬﺎ, ﺎ ﻳﺔ اﻟﻮﻋﻴﺪ وﺧﺎف رﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺧﺎف ﳌﻦ اﺗﱢ وﺗﺄﻣﻞ , ووﺴﺎﻋﻬﺎ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺻﻨﻌﻬﺎدﻗﱠﺔ;

  ٥٢  ©¨ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻋﻈﻤﺔ ﻟﺘﺪرك ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻌﻦ÷ ﻗﺎل: » ﺗﹶﻠﹺ ﻭﹶاﻟﱠﺘﹺﻲ اﻟﺪﱡﻧﻴﹶﺎ اﻟﺴﱠﲈءﹺ ﺑﹶﲔﹾﹶ ﻴﻬﹶﺎ ﻋﹶﺎﻡﹴ ﲬﹶﹾﺴﹸﲈﺋﹶﺔﹺ , ﻭﹶ اﻟﺴﱠﺎﺑﹺﻌﹶﺔﹺ اﻟﺴﱠﲈءﹺ ﻭﹶﺑﹶﲔﹾﹶ , ﻋﹶﺎﻡﹴ ﲬﹶﹾﺴﹸﲈﺋﹶﺔﹺ ﻭﹶﺳﹶﲈءﹴ ﺳﹶﲈءﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻭﹶﺑﹶﲔﹾﹶ اﻟﻜﹸﺮﹾﳼﹺﱢ ﻋﹶﺎﻡﹴ ﲬﹶﹾﺴﹸﲈﺋﹶﺔﹺ اﻟﻜﹸﺮﹾﳼﹺﱢ ﻭﹶﺑﹶﲔﹾﹶ , ﻓﹶﻮﹾﻕﹶ ﻭاﷲﹸ, اﳌﹶﺎءﹺ ﻓﹶﻮﹾﻕﹶ ﻭﹶاﻟﻌﹶﺮﹾشﹸ , ﻋﹶﺎﻡﹴ ﲬﹶﹾﺴﹸﲈﺋﹶﺔﹺ ﻭﹶاﳌﹶﺎءﹺ اﻟﻌﹶﺮﹾشﹺ أﹶﻋﹾﲈﻟﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﳾﹶءﹲ ﻋﹶﻠﹶﻴﻪﹺ ﳜﹶﹾﻔﹶﻰ ﻻ , ﻜﹸﻢﹾ« ]رواه ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ"اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد ,"و ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﰲ"اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ "ﰲ ﻣﻨﺪه واﺑﻦ", اﻹﻳﲈن[ . ﺗَ وإن ﻌْ ﺠَ ﻓَ ﺐ ﻌَ ﺠَ ﺐٌ أﻣﺮُ ﺑﻐﲑ أﳖﺎ إﻻ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ وﺷﺎﻫﻖ اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﻋﲆ; اﻟﺴﲈء ﻫﺬه أﻋﻤﺪة ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; ﺗﺴﻨﺪﻫﺎ: ﴿S T U V W X Y﴾]اﻟﺮﻋﺪ: ٢[. اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﰲ واﻟﻨﻬﺎروﺗﻔﻜﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﺘﺪرك; ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ; ﴿A B C D E F G H I J K L M N O P RQ S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g ih j k ﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ: ٢٧[; اﻟﺸﻤﺲﻓﲈ ﺗﻄﻠﻊ ﱂ ﻟﻮ اﳋﻠﻖ ﺳﻴﻔﻌﻞ ذا ! ?اﳋﻠﻖ ﺳﻴﻔﻌﻞ وﻣﺎذا ﻟﻮ? اﻟﻘﻤﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ ! ﻛﻴﻒ?ﺳﻴﻌﻤﻠﻮن?! ﺳﻴﺰرﻋﻮن وﻛﻴﻒ?! ﺳﻴﻨﺎﻣﻮن وﻛﻴﻒ! وﻛﻴﻒ! ?...وﻛﻴﻒ !?... وﺗﺄﻣﱠ اﻟﻘﻤﺮَ ﻫﺬا ﻞ ﻛﺎﳋﻴﻂ ﻳﺒﺪو ﺣﻴﺚ; اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ آﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ آﻳﺔ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺬي ﺣﺘﻰ وﻳﺘﻜﺎﻣﻞ ﻧﻮره ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﺛﻢ, ﻣﻜﺘﻤﻼًاﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺪراً ﻳﺼﺒﺢ أن إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺛﻢ, اﷲ ﺟﻌﻠﻪ; اﻷوﱃ ﺣﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﻳﻌﻮد ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻘﺼﺎن ﰲ ﻟﻴﻜﻮن اﳊﺎل ﻫﺬه ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﻨﻮر ﻟﻠﺠﲈل ﻣﺜﺎل ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ وﻫﻮ, وﻋﺒﺎداﲥﻢ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ ﰲ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻮاﻗﻴﺖ

    ©¨ ٦٢ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻋﻈﻤﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻼً ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن; أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻪ ﻳﺘﻐﻨﻰ اﻟﺬي وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . ; ﻃﺮﻗﻬﺎ ﰲ وﺗﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺘﻲ اﻷرض إﱃ ﻧﻈﺮت وإذا ﻛﻴﻒ اﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﺎ ﳑﻬﱠ ﻣﻨﺒﺴﻄﺔﱃ ﺪة وﺛﺒﱠ , وأﻗﻮاﲥﻢ اﻟﻨﺎس أرزاق ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻌﻞ , ﺘﻬﺎ اﻟﺮﱠ ﺑﺎﳉﺒﺎل واﳼ ;اﻟﺸﺎﳐﺎت ﳐﺘﻠﻔﺎً وزروﻋﺎً, أﻟﻮاﻧﻪ ﳐﺘﻠﻔﺎً ﻧﺒﺎﺗﺎً ﲣُﺮج , واﻟﺜﻤﺮ اﻟﺰرع ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮى أُ ﻛُ اﻷرضﻠُ ﻫﻲ واﻷرض; ﻬﺎ . وﺷﺎﻫﻖ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ أﻣﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳉﺒﺎل إﱃ اﳌﺆﻣﻦ أﳞﺎ واﻧﻈﺮ ﻋُ ﺧﻠﻘﻬﺎﻠﻮﱢ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﺘﺴﺘﺸﻌﺮ; ﻫﺎ ;ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل :﴿{ | } ~  ¡ ¢ £ ¤﴾]ﻓﺎﻃﺮ: ٧٢[ اﳉﺒﺎل ﻫﺬه, ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞﱠ ﻗﺎل; ﺻﻔﺼﻔﺎً ﻗﺎﻋﺎً ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ دﻛ اﳉﺒﺎر ﻳﺪﻛﻬﺎ ﺳﻮف اﻟﺘﻲ: ﴿ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q﴾]ﻃﻪ: ٧٠١[ وﻗﺎل; ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ \ ] ^ _ ﴾ ]اﻟﻘﺎرﻋﺔ :٥[. W ﻗﻠﺒﻚ وﻳﺘﻌﻠﻖ, وﻋﻈﻤﺘﻪ اﷲ ﻗﺪرة ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﺗﺘﻌﺮف أن اﳌﺴﻠﻢ أﳞﺎ أردت إذا أﻛﺜﺮ ﺗﻘﱰب أن إﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﲈ; وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎﺑﻤﺤﺒﺘﻪ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ وﺗﺘﺪﺑﺮ, ﻟﻚ اﷲ ﻳﺼﻮر ﺣﻴﺚ; ﺑﺎﳌﻮت واﻧﺘﻬﺎء, اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺪءاً, ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﺻﻨﻊ وﺑﺪﻳﻊ دﻗﻴﻖ اﳌﺨﻠ ﻫﺬا ﲠﺎ ﻳﻤﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﻃﻮار ﻫﺬه دﻗﻴﻘﺎً ﺗﺼﻮﻳﺮاً اﻟﺒﴩي ﻮق وﻣﻔﺼﱠ;ﻼً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل:

  ٧٢  ©¨ ﴿| } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t vu w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶﴾]اﳊﺞ: ٥[ . وﻳﻘﻮل :﴿e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª ﴾]اﳌﺆﻣﻨﻮن: − ٤١[. ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﷲ رﻛﺐ ﻛﻴﻒ; ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺪاﺧﲇ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا ﰲ وﺗﻔﻜﺮ ﺗﺄﻣﻞ ﺛﻢ ا ﻳﻌﺠﺰ ﻣﺎ واﻷﺟﻬﺰة اﻟﺼﻨﻊاﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑﺪﻳﻊ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺗﺼﻮره ﻋﻦ اﻟﻌﻟﺒﴩ ودﻗﺔ; , ﻤﻞ ﺗﻮﻗﻒ ﺑﻼ ﳖﺎر ﻟﻴﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻗﻠﺐ اﳌﺮﺋﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﻮﳍﺎ ﳛﻴﻂ ﻣﺎ ﺗﺪرك ﺣﻮاس, دﻣﺎ , واﳌﺤﺴﻮﺳﺎت واﳌﺴﻤﻮﻋﺎت , وﺣﺰن ﻓﺮح ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﴫﻓﺎت ﲨﻴﻊ ﻳﺪﻳﺮ غ اﳌﺆﻣﻦ أﳞﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﻓﺘﺄﻣﻞ ; واﺳﺘﻴﻘﺎظ وﻧﻮم , وﻗﻌﻮد وﻗﻴﺎم , وﺑﻜﺎء وﺿﺤﻚ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ داﺋﲈً وﺗﺪﺑﺮ; وﳏﺒﺘﻪ وﺗﻮﻗﲑه اﷲ إﺟﻼل ﻗﻠﺒﻚ ﰲ ﻟﻴﻌﻈﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل: ﴿r ts u v ﴾]اﻟﺬارﻳﺎت: ١٢[ . اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه واﻟﺘﻔإن ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻜﺮاﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ وﳉﻤﻴﻊ, ﺧﺎﺻﺔ اﳌﺆﻣﻦ أﳞﺎ ﻟﻚ, ﻟ; ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﻠﺐﻴﺴﺘﻘﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﱰﺗﺒﻂ; وﺗﻮﺣﻴﺪه وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ اﷲ ﺣﺐ ﺑﺮﲠﺎ ,وﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ,ورازﻗﻬﺎ ,أﻣﺮﻫﺎوﻣﺪﺑﱢ ﺮ .

    ©¨ ٨٢ W اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻓﻴﻪ; أﲨﻌﲔ اﻟﺒﴩ إﱃ ورﺳﺎﻟﺘﻪ , ﻌﻈﻴﻢ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ وﻻ, ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﺗﻨﻘﴤ ﻻ, ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻣﻦ وأﻧﺒﺎء, ﺟﻌﻗﺒﻠﻨﺎ, ; ﻧﻮراً اﷲ ﻠﻪ أﲨﻌﲔ ﻟﻠﻨﺎس وﻫﺪى ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ; ﴿C D E GF IH J K ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٢[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: , ﴿O P Q R S T U ﴾]اﻹﴎاء: ٩[ . ﻗﺎل ; ﺑﺮﲠﺎ وﻳﺮﺑﻄﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﳛﻴﻲ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﺗﺪﺑﺮ إن ﺗﻌﺎﱃ: ﴿a b c d e f g ﴾]ﳏﻤﺪ: ٤٢[ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﷲ, اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا أﻧﺰل ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; واﻷﺑﺪان ﻟﻠﻘﻠﻮب ﺷﻔﺎءً وﺟﻌﻠﻪ: ﴿t u v w x y z {﴾]اﻹﴎاء: ٢٨[ اﻟﻠﱠ اﻟﻘﻠﻮب ﲣﺸﻊ ﻻ ﻓﻜﻴﻒ , ﻟﺴﲈع ﻴﻨﺔ رﲠﺎ ﻛﻼم ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﳉﲈدات ﻟﻪ وﺧﻀﻌﺖ ﺧﺸﻌﺖ وﻗﺪ: ﴿y z { | } ~ _ ` a b c ed f g h i j k ﴾]اﳊﴩ: ١٢[ . أﺣﺐﱠ ﻣﻦ إن وﺗﻌﻠﱠ ﻗﺷﻴﺌﺎً ﻖ,ﻋﻨﻪ واﳊﺪﻳﺚ ذﻛﺮه ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﻪ ﻠﺒﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﷲﺗﻼوة ﻛﻼم ﻫﻮ ﻗﻠﺒﻪاﻟﺬي ﻃﻬﺎرة ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ ﻛﺎن ,, وﺗﻌﻠﱡ وُ ﻖ ﺟﺪاﻧِ ﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ ,وﺣﺒﱢ ﻳﻤﻞﱡ ﻻ ﺟﻌﻠﻪ ﺣﺘﻰ, ﻟﻪ ﻪ ﻳﻔﱰُ وﻻ اﻟﻘﺮآنِ ﻗﺮاءة ﻋﻦ وﺗﺪﺑﱡﺮِه ; رُ وي ﻋﻦ ﻋﺜﲈن÷ ﻗﺎل أﻧﻪ<: رﹶﺑﱢﻜﹸﻢﹾ ﻛﹶﻼﻡﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺷﹶﺒﹺﻌﹶﺖﹾ ﻣﹶﺎ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹸﻜﹸﻢﹾ ﻃﹶﻬﹸﺮﹶتﹾ ﻟﹶﻮﹾ] أﺧﺮﺟﻪ ﰲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ"اﻟﺰﻫﺪ[. 

  ٩٢  ©¨ W آﻳﺎت ﻣﻦ آﻳﺔ ﲣﻠﻮ ﺗﻜﺎد ﻻ أﻧﻪ ﻳﺪرك ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻳﻘﺮأ اﻟﺬي اﳌﺴﻠﻢ إن ﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ اﺳﻢ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ,ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ أو إن ﺑﻞ; اﳉﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮه ﳑﺎ وأﻋﻈﻢ أﻛﺜﺮ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ أﺳﲈﺋﻪ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ; وﻣﻌﺎﺷﻬﻢ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ ﳛﺘﺎج اﻟﺘﻲ − رﲪﻪ − :< اﻷﻛﻞ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﳑﺎ أﻛﺜﺮ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﻨﻜﺎح اﳉﻨﺔواﻟﴩب] واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﻌﺎرض درء)٣/١٦[( . ﳾء ﻋﲆ دلﱠ إن وﻫﺬا واﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﲈء ﻫﺬه ﻣﻌﺮﻓﺔ أﳘﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪلﱡ ﻓﺈﻧﲈ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻷن ; ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ت ﻗﻠﺐﺗ ﰲ ﻮرث وﳏﺒﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﳌﺆﻣﻦ . ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ أن ﺗﻛﲈ ﻣﻦ واﳌﻬﺎﺑﺔ واﳋﻮف واﳋﺸﻴﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﰲ ﻮرث اﷲ ﻣُ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻧﻪ ﻹﻳﲈﻧﻪ ; ﺗﻌﺎﱃ ﻄﱠ ﻠﻊٌ أﻓﻌﺎلِ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳜﻔﻰ وﻻ , وأﻗﻮاﳍﻢ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﻳﻘﻮل ; ﻗﻠﻮﲠﻢ اﷲ − :< ﻣﻌﺎﲏ ﻓﻬﻢ اﷲ أﺳﲈء اﳋﻮف ﻣﻦ ﺑﺜﻤﺮاﲥﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ إﱃ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻌﺎﱃ ,واﻟﺮﺟﺎء ,واﳌﻬﺎﺑﺔ ,واﳌﺤﺒﺔ ,واﻟﺘﻮﻛﻞ , ﺛﻤ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﻔﺎتوﻏﲑ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺮات]واﻷﺣﻮال اﳌﻌﺎرف ﺷﺠﺮة) ١ص[(. اﻹﻳﲈن ﰲ زﻳﺎدة اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﰲ ﺗﻮرث وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل ; اﻟﻴﻘﲔ ﰲ اﷲ − :< وﺑﺤﺴﺐ اﻟﻌﺒﺪ أي − , إﻳﲈﻧﻪ ازداد, ﺑﺮﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ازداد ﻓﻜﻠﲈ; إﻳﲈﻧﻪ ﻳﻜﻮن, ﺑﺮﺑﻪ ﻣﻦ وأﺳﲈﺋﻪ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﺪﺑﺮ ذﻟﻚ إﱃ ﻳﻮﺻﻠﻪ ﻃﺮﻳﻖ وأﻗﺮب, ﻧﻘﺺ ﻧﻘﺺ وﻛﻠﲈ

    ©¨ ٠٣ اﻟﻘﺮآن]اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ) ١/٥٣[(. ﻓﲈ يﺬاﻟ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺘﻌﺮﻓﻣﻳﻨﺒﻐﻲ ﰲﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ;اﻟﺜﻤﺮة ﻟﻴﺠﻨﻲ , ﺗو ﺘﺤﻘﻖ اﻟﻔﺎﺋﺪةﻟﻪ ,ﻗﻠﺒ ﻪوﻳﺮﺗﺒﻂ ﺣﺪﺑﺎﻟﻮا ﻛُ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺬي اﻷﺣﺪ أﺣﺪٌ ﻔﻮاً ? اﻵﺗﻴﺔ اﻷﺳﺲ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺮف إن :      W ﺣُ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺳﲈء أن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻟﺮﺑﻪ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ إن , ﺴﻨﻰ ﲠﺎ وﺻﻒ اﻟﺘﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ وأن ﻋُ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺧﱪ ﻟﲈ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً; ﻠﻴﺎ ﺗﻌﺎﱃاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺎل: ; ﴿c d e f g﴾]اﻷﻋﺮاف: ٠٨١[ وﻗﺎل, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿z { | } ~ `_ a b c d e f﴾]اﻹﴎاء: ٠١١[ , ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ وﻗﺎل: ﴿s t u v xw y z { ﴾]ﻃﻪ: ٨[ أﻳﻀﺎً وﻗﺎل: , ﴿´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ﴾]اﳊﴩ: ٤٢[ . ﺣﺴﻨﻰوﻣ اﷲ أﺳﲈء ﻛﻮن ﻌﻨﻰ: اﻟﻜﲈل ﰲ ﻏﺎﻳﺔ أﳖﺎ وﺟﻪ ﺑﺄي ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺺ وﻻ, ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﻞﱠ وﻻ, أﲨﻞَ وﻻ, أﻛﻤﻞَ وﻻ, أﺣﺴﻦَ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺄﺳﲈؤه; اﻟﻮﺟﻮه; ﺗﺘ ﻟﲈ اﳉﻠﻴﻠﺔوذﻟﻚ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻀﻤﻨﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﳊﻤﻴﺪة واﻟﺼﻔﺎت, ﲠﺎ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺬي اﷲ وﺟﻼل ﻋﻈﻤﺔ . W وأﻛﻤﻞ أﺣﺴﻦ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﳚﺪ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ وأﺳﻠﻢ ,ﻧﺒﻴﻪ ﷺوﺳﻨﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻤﻰ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن; ﻓﻬﻮ; اﻟﺼﻔﺎت ﲠﺬه ﻧﻔﺴﻪ ووﺻﻒ اﻷﺳﲈء ﲠﺬه ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ أﻋﺮف ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ

  ١٣  ©¨ اﻟﻜﺧﻠﻘﻪ اﻟﻘﺮآن أن ﻋﻠﻤﻨﺎ وإذا, ﺧﻠﻘﻪ إﱃ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻫﻮ ﺮﻳﻢ ,اﳍﺪى ﻓﻴﻪ وأن واﳊﻖ واﻟﻨﻮر ;اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺪر أﻋﻈﻢ أن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ اﻟﺬي ﲪﻴﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ . اﻟﻨﺒﻲ أن أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻤﻨﺎ ﷺوإذا ﻣُ ﺮﺳﻞٌ رﺑﻪ ﻣﻦاﳍﻮى ﻋﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻻ وأﻧﻪ, , أَ اﷲ وأن وْ ﻛﻠَ ﻣُ ﻪ ﺑﺮﲠﻢﻬﻤﱠ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺔ ,ﳍﻢﻴوﺗﺒﻠ ارﺗﻀﺎه اﻟﺬي دﻳﻨﻪ ﻐﻬﻢ ; ; وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻵﺧﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻷﻣﲔ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﷲ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ ﷺ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل ; ر اﷲ − :< ﻳُ ﻻ ﻮﺻﻒُ اﷲُ إﻻﱠ وﺻَ ﺑﲈ ﻒَ وﺻَ أو , ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻔَ رﺳﻮﻟُ ﺑﻪ ﻪ , ﻪ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﺠﺎوز ﻻ] اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع)٥/٦٢[(. W اﳊﻖ اﳌﻨﻬﺞ ﻳﻠﺘﺰم أن وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ ﺑﺄﺳﲈء اﳌﺆﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻳﻨﺒﻐﻲ ,واﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺘﺤﻘ وﻻ, وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ ﺑﺄﺳﲈء اﻹﻳﲈن ﰲ اﻟﺼﻮاب ﺑﺎﻷﻣﻮر إﻻ اﻹﻳﲈن ذﻟﻚ ﻖ اﻵﺗﻴﺔ : )١( ﻟﻨﻔﺴﻪ اﷲ أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ إﺛﺒﺎت ,رﺳﻮﻟﻪ ﻟﻪ أﺛﺒﺘﻪ ﷺأو, واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﷲ ﻧﻔﺎه ﻣﺎ وﻧﻔﻲ ,رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻔﺎه ﷺأو ﺑﺎﷲ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ; ; ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴿ﻣﻦµ ¶ ¸ ¹ º﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٠٤١[ ﺑﺎﷲ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻛﲈ, اﷲ ﺑﻌﺪ رﺳﻮﻟﻪ ﷺﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬي: ﴿K L M N O P Q R S T ﴾]اﻟﻨﺠﻢ: ٣ ٤[ . )٢( ﻋ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ; ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺸﺎﲠﺔ ﻦ: ﴿R Q TS U

    ©¨ ٢٣ W V﴾]اﻟﺸﻮرى: ١١[ ﻳ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﷲ ; ﻣﻦ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ, ﳾء ﺸﺒﻬﻪ ;ﺧﻠﻘﻪ ﺗﻨ ﻻ اﻟﺘﻲ واﳉﻼل اﻟﻜﲈل ﺑﺼﻔﺎت اﳌﺘﺼﻒ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻧﻪ ﺑﻞ ﻷﺣﺪ ﺒﻐﻲ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ إﻻ . )٣ ( اﺳﺘﺄﺛﺮ اﻟﺬي اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻷﳖﺎ; اﷲ ﺻﻔﺎت ﻛﻴﻔﻴﺔ إدراك ﰲ اﻟﻄﻤﻊ ﻋﺪم ﺑﻌﻠﻤﻪ اﷲ اﳌﻐﻴﱠ إدراك ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰ واﻟﻌﻘﻞ, ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل; ﺒﺎت: ﴿¸ ¹ º » ﴾]ﻃﻪ: ٠١١[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: , ﴿ J K L M﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٥٦[ . W ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻻت أﻋﻈﻢ ﻣﻦ إن ,ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻪ وارﺗﺒﺎط :أن ﻳﻈﻬﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ ﺑﺄﺳﲈء اﻹﻳﲈن أﺛﺮ ,اﻟﻘﻠﺐ ﺻﺎدق واﳌﺆﻣﻦ, ﺳﻠﻮﻛﻪ وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺻﻮر وﻣﻦ; وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺘﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ : )١ (وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﷲ دﻋﺎء : ﺗﻌﺎ اﷲ إﺟﻼل ﻣﻦ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪإن ﱃ : ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﳌﺴﻠﻢ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻮﺟﻪ أن ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﻗﺎل ; ﻷﻣﺮه ﻃﺎﻋﺔ; وﺟﻮارﺣﻪ: ﴿c d e f hg i j k l m﴾]اﻷﻋﺮاف: ٠٨١[ . وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ودﻋﺎء ﻧﻮﻋﲔ ﻋﲆ : اﻷول : ﻋﺒﺎدة دﻋﺎء :ﻣﻦ ﻧﻮع ﺑﺄي ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻋﺎﺑﺪاً اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن أن وﻣﻌﻨﺎه اﻟﻌﺒﺎدات أﻧﻮاع ﻛﺎﳋﻮفاﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ,; واﻟﺮﺟﺎء ,واﳌﺤﺒﺔ ,أو, ﻛﺎﻟﺼﻼةاﻟﺒﺪﻧﻴﺔواﻟﺘﻮﻛﻞ ,; واﻟﺼﻴﺎم ,واﳊﺞ ,اﻟﻘﺮآن وﻗﺮاءة ,واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ,واﻟﺬﱢ أو, ﻛﺎﻟﺰﻛﺎةاﻟﲈﻟﻴﺔﻛﺮ ,; واﻟﺼﺪﻗﺔ , واﻷﺿﺤﻴﺔ .

  ٣٣  ©¨ اﻟﻌﺒﺎدة دﻋﺎء وﻣﻦ :ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ ,ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺜﻨﺎء ,وﲤﺠﻴﺪه ,ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﲈ وﺗﺴﺒﻴﺤﻪ وﻳﻠﻴﻖ اﻟﺼﻔاﻷﺳﲈء ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢﺑﻪ ﻓﻘﻮل; إﻳﺎﻫﺎ ﻋﻠﱠﻤﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺎت<: ﺳﺒﺤﺎن اﷲ, > و<اﷲ اﳊﻤﺪ >و<, اﷲ إﻻ Ǯ ﻻ>و<, أﻛﱪ اﷲ >واﻟﺜﻨﺎء اﷲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻞ; ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ دﻋﺎء ﻣﻦ وﻫﻮ , ﻋﻠﻴﻪ . ﻃﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻌﺎﱃﻓﺪﻋﺎء ﷲ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻏﺎﻳﺘﻪ وإﻧﲈ , واﻟﺘﻠﺬذ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء وﺻﻔﺎﺗﻪ أﺳﲈﺋﻪ ﺑﺬﻛﺮ . اﻟﺜﺎﲏ : ﻣﺴﺄﻟﺔ دﻋﺎء :ﻳﻨﻔﻌﻪوﻫ ﻣﺎ رﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻄﻠﺐ أن أنﻮ وﻳﺴﺄﻟﻪ , ﻳَ ﴫِ ف ﻋﻨﻪ ﻳﴬﱡ أوﻣﺎ, اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻐﻔﺮة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺴﺆال; واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﺮ ﻣﻦ, ه, اﻟﺮﲪﺔ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﳍﺪاﻳﺔ أأو, اﻟﻨﺎر ﻣﻦ واﻟﻨﺠﺎة ﺑﺎﳉﻨﺔ اﻟﻔﻮز وﻏﲑو , ذﻟﻚ . اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﺎن وﻫﺬان واﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎدة − اﷲ ﻳﺴﺄل ﺳﺎﺋﻞ ﻓﻜﻞ; ﻣﺘﻼزﻣﺎن ﻣﻦ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ واﻟﺬاﻛﺮ , ﻋﺒﺎدة وﻫﺬه, وﳏﺒﺔ ورﺟﺎء وﺧﻮف ﺑﺈﺧﻼص ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ رﻓﻌﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻳﺴﺄل ﻳﻄﻠﺐ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ,ﰲ وزﻳﺎدة اﳊﺴﻨﺎت , وﲡﺎوزاً اﻟﺴﻴﺌﺎت اﳌﻋﻦ دﻋﺎء وﻫﺬا, ﺴﺄﻟﺔ . )٢ (اﷲ دﻋﺎء ﺗﻌﺎﱃ اﻷﻋﻈﻢ ﺑﺎﺳﻤﻪ : اﳊﺴﻨ أﺳﲈﺋﻪ ﻣﻦ اﺳﲈً ﺧﺺﱠ أن اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻋﺒﺎده ﻋﲆ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻰ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﺒﺎدهﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻻ, , دﻋﺎءه اﷲ اﺳﺘﺠﺎب إﻻ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﺳﺆاﻟﻪ اﻻﺳﻢوأﻋﻄﺎه ﲠﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮص أن ﺷﻚ وﻻ , ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻓﻌﻦ ; ﺑﺮﺑﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻳﺮﺑﻂ ﻣﺎ ﺑُ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺮﻳﺪة» اﷲ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ أﹶﻥﱠ ﷺ رﹶﺟﹸﻼﹰ ﺳﹶﻤﹺﻊﹶ ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ : ﺑﹺﺄﹶﲏﱢ أﹶﺳﹾﺄﹶﻟﹸﻚﹶ إﹺﲏﱢ اﷲﹸاﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ أﹶﻧﹾﺖﹶ أﹶﻧﱠﻚﹶ أﹶﺷﹾﻬﹶﺪﹸ إﹺﻻﱠ إﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ اﻟﱠﺬﹺﻱ

    ©¨ ٤٣ أﹶﻧﹾﺖﹶ ,اﻟﺼﱠﻤﹶﺪﹸ اﻷﹾﹶﺣﹶﺪﹸ ,اﻟﱠﺬﹺ ﻳﹸﻮﻟﹶﺪﹾ ﻭﹶﱂﹶﹾ ﻳﹶﻠﹺﺪﹾ ﱂﹶﹾ ﻱ ,أﹶﺣﹶﺪﹲ ﻛﹸﻔﹸﻮﹰا ﻟﹶﻪﹸ ﻳﹶﻜﹸﻦﹾ ﻭﹶﱂﹶﹾ . اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﷺ: ﺑﹺﻴﹶﺪﹺﻩﹺ ﳏﹸﹶﻤﱠﺪﹴ ﻧﹶﻔﹾﺲﹸ ﻭﹶاﻟﱠﺬﹺﻱ ;أﹶﻋﹾﻄﹶﻰ ﺑﹺﻪﹺ ﺳﹸﺌﹺﻞﹶ إﹺذﹶا اﻟﱠﺬﹺﻱ اﻷﹾﹶﻋﹾﻈﹶﻢﹺ ﺑﹺﺎﺳﹾﻤﹺﻪﹺ اﷲﹶ ﺳﹶﺄﹶﻝﹶ ﻟﹶﻘﹶﺪﹾ ,ﻭﹶإﹺذﹶا أﹶﺟﹶﺎبﹶ ﺑﹺﻪﹺ دﹸﻋﹺﻲﹶ]أﲪﺪ رواه ,واﻟﱰﻣﺬي ,واﻟﻨ ﰲ ﺴﺎﺋﻲ<اﻟﻜﱪى>ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ[. ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻋﻦ÷ » اﷲأﹶ رﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ﻣﹶﻊﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧﱠﻪﹸ ﷺ, ﻳﹸﺼﹶﲇﱢ ﻭﹶرﹶﺟﹸﻞﹲ ﺟﹶﺎﻟﹺﺴﹰﺎ دﹶﻋﹶﺎ ﺛﹸﻢﱠ: ا أﹶﻧﹾﺖﹶ إﹺﻻﱠ إﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ, اﳊﹶﻤﹾﺪﹶ ﻟﹶﻚﹶ ﺑﹺﺄﹶﻥﱠ أﹶﺳﹾﺄﹶﻟﹸﻚﹶ إﹺﲏﱢ اﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ ﳌﹶ اﻟﺴﱠﲈﹶ ﺑﹶﺪﹺﻳﻊﹸ , ﻨﱠﺎﻥﹸ ﻭﹶاتﹺ ا ذﹶا ﻳﹶﺎ, ﻭﹶاﻷﹶرﹾضﹺ ﻗﹶﻴﱡﻮﻡﹸ ﻳﹶﺎ ﺣﹶﻲﱡ ﻳﹶﺎ, ﻭﹶاﻹﹺﻛﹾﺮﹶاﻡﹺ ﳉﹶﻼﹶﻝﹺ . اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ ﷺﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ : اﷲﹶ دﹶﻋﹶﺎ ﻟﹶﻘﹶﺪﹾ أﹶﻋﹾﻄﹶﻰ ﺑﹺﻪﹺ ﺳﹸﺌﹺﻞﹶ ﻭﹶإﹺذﹶا أﹶﺟﹶﺎبﹶ ﺑﹺﻪﹺ دﹸﻋﹺﻲﹶ إﹺذﹶا اﻟﱠﺬﹺﻱ اﻟﹾﻌﹶﻈﹺﻴﻢﹺ ﺑﹺﺎﺳﹾﻤﹺﻪﹺ « ]أﺑﻮداود رواه واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ[. ﻓﺘﺄﻣ اﳌﺴﻠﻢــﱠ أﳞﺎ ﻞ !ﻟﲈإﻧﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧــﺗﺪﻋ اﷲ ﻪــﻮ اﻟﺪﻋﺎءﻳـوﺗﻌﺎﻟ ﲠﺬﻳﻦ ﻦــﻰ اﻟﻌﻈﻴﻤﲔ; ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ ﺗﺜﻨﻲ ,وﺗﺬﻛﺮه ,ﺪهوﲤﺠّ ,اﳊﺴﻨﻰ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ وﺗﺪﻋﻮه , اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺑﺎﺳوﺻﻔﺎﺗﻪ ﻤﺑﻞ وﻗﺪ, ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ وﲢﻘﻖ دﻋﻮﺗﻚ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﺮﺟﻮ; اﻷﻋﻈﻢ ﻪ وُﻋِﺪْتَ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺮﺑﻚﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺘﻌﻠﻖ أن أﻋﻈﻢ ﻓﲈ ,; ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺗﺮﻃﺐ وأن ﺑﺬﻛﺮه ,ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺜﻨﺎء ,وﺳ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺑﲈ ﺆاﻟﻪ . )٣ ( اﷲاﻟﺘﺤﲇﱢ ﳛﺒﻪ ﺑﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ : ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺘﺤﲆ أن وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ ﺑﺄﺳﲈء اﻹﻳﲈن ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻣﻦ إن وﰲ, واﻟﻌﻔﻮ, واﳊﻠﻢ, واﻟﺮﲪﺔ, واﻟﻌﺪل, ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﺗﺼﺎﻓﻪ; ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳛﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺗﻐﻀﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺗﻌﺎﱃاﳌﻘﺎﺑﻞ; , ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ إﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﻻ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻟﻜﱪ ,واﻟﻌﻈﻤﺔ ,واﳉﱪوت ,ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻓﻌﻦ; واﻟﻘﻬﺮ÷ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻋﻦ ﻗﺎل: » ﺗﹶﻌﹶﺎﱃﹶ اﷲﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﲈﹶ ﻭﹶاﺣﹺﺪاﹰ ﻧﹶﺎزﹶﻋﹶﻨﹺﻲ ﻓﹶﻤﹶﻦﹾ , إﹺزﹶارﹺﻱ ﻭﹶاﻟﻌﹶﻈﹶﻤﹶﺔﹸ رﹺدﹶاﺋﹺﻲ اﻟﻜﹺﱪﹾﹺﻳﹶﺎءﹸ ﰲ ﻗﹶﺬﹶﻓﹾﺘﹸﻪ

  ٥٣  ©¨ اﻟﻨﱠﺎرﹺ« ]ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ داود وأﺑﻮ أﲪﺪ رواه[ ﻓﺘَ ; ﺤﲇﱢ اﷲ إﱃ اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﳌﺴﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ,اﷲ ﺗﻐﻀﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻸوﺻﺎف واﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ;ﰲ اﻹﻳﲈن اﺳﺘﻘﺮار ﻋﲆ ﺻﺎدق دﻟﻴﻞ ﻪﻗﻠﺒ وإﺟﻼﻻً وﲤﺠﻴﺪاً ﺗﻌﻈﻴﲈً ﺑﺎﷲ اﻟﻘﻠﺐ ذﻟﻚ وﺗﻌﻠﻖ ., W ﻣﻌﺮﻓﺔَ اﻹﻳﲈن ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ إن ﻣﻌﺮ أن ذﻟﻚ; اﳊﺴﻨﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺳﲈء ﻓﺔَ ﺳﺒﺐٌ اﷲ ﻷﺳﲈء اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺆﻣﻨﻮن إﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻ اﳉﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإذا, اﳉﻨﺔ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ; ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻮﺟﺐ ﻟﻺﻳﲈن ﺳﺒﺒﺎً اﷲ ﻷﺳﲈء اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ; ,وﺛﺒﺎﺗﻪ ﻟﻘﻮﺗﻪ وﻣﻨﺒﻌﺎً ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ÷ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: »ﷲ إﹺﻥﱠ اﺳﹾﲈﹰ ﻭﹶﺗﹺﺴﹾﻌﹺﲔﹶ ﺗﹺﺴﹾﻌﹶﺔﹰ ;ﻣﹺﺎﺋﹶﺔﹰ ﻭﹶ اﺣﹺﺪﹰاإﹺﻻﱠ ,اﳉﹶﻨﱠﺔﹶ دﹶﺧﹶﻞﹶ أﹶﺣﹾﺼﹶﺎﻫﹶﺎ ﻣﹶﻦﹾ « ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . وﻣﻌﻨﻰ)أﺣﺼﺎﻫﺎ ﻣﻦ ( : وﻋﻤﻞ, دﻻﻻﲥﺎ وﻋﺮف ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻓﻬﻢ ﺣﻔﻈﻬﺎ أي وﲣﻠﱠ , ﺑﺂداﲠﺎ وﺗﺄدب , ﲠﺎ ودﻋﺎه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺬﻛﺮ ; ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ وﻣﻦ , ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﺎ ﻖ وﺻﻠﺤﺖ , ﻧﻔﺴﻪ زﻛﺖ اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻊ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ وأﻛﺜﺮ , أﻋﲈﻟﻪ ﻟﻪ وﳏﺒﺔ , ﻣﻨﻪ وﺧﺸﻴﺔ , ﷲ ﺗﻌﻈﻴﲈً وازداد, ﻣﻮﻻه ﻃﺎﻋﺔ . ﰲ ﻣﻌﻪ اﷲ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺸﻌﺮ وﻫﻜﺬا;أﺣﻮاﻟﻪ ﻛﻞ ﻗ ﰲ ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻠﺒﻪ ﺗﻘﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وﺳﺎوس: ﴿y z { | } ~ _ ` a b c d ﴾]اﻷﻋﺮاف: ١٠٢[ . > , واﳍﺪاﻳﺔ اﻹﻳﲈن ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ أﻧﻌﻢ ; ﻧﻌﻤﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﰲ أﻧﺖ وﺟﻨﱠ اﻟﻀﻼل أﻫﻞ ﻧﺎر ﰲ اﻟﻮﻗﻮع اﻟﻐﻮاﻳﺔوﺒﻚ ;واﺳﺄﻟﻪ, ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﲆ اﷲ ﻓﺎﲪﺪ ﻣﺰﻳﺪاً

    ©¨ ٦٣ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ . إ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻻ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﲠﺬه ﻓﺮﺣﺘﻚ أن واﻋﻠﻢ ﺟﻞ ﷲ ﻗﻠﺒﻚ ﺟﺮﱠدت إذا ﻻ اﻟﴪﻳﻌﺔﺟﻼﻟﻪ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ وأﻧﺖ , ﻓﺎﺣﺮص, ﺑﺎﷲ ﻗﻠﺒﻚ ﺗﻌﻠﻖ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻟﺬة اﻹﻳﲈن ﺣﻼوة ﻟﺘﺘﺬوق; واﻟﻌﻤﻞ اﻹﺧﻼص ﻋﲆ .