الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد وزارة الأوقاف الكويتية

٥     أرﺳﻞ ﻟﻘﺪ ﳏﻤﺪاً ﻧﺒﻴﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷺاﷲ , اﻷدﻳﺎن ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻪ ﺧﺘﻢ ﺑﺪﻳﻦٍ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺑﺤﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻜﻔﻞ وﻗﺪ, ﻷﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وﻧﺎﺳﺨﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﻛﲈً وﺟﻌﻠﻪ , واﻟﺘﻐﻴﲑ, واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻧﺠﺎ ﺳﻠﻜﻪ ﻣﻦ اﻟﺬي اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﴫاط ﺑﺄﻧﻪ ووﺻﻔﻪ ﺿﻞﱠ ﻏﲑه وﺳﻠﻚ ﻋﻨﻪ ﺣﺎد وﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺘَ ﻷن ; وﻫﻠﻚ ﺗَ ﻪ اﻧﺘﻜﺎسَ ﻌﻨﻲ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﺟَ اﷲ ﻓﻄﺮه اﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎﺒَ ﺗﻌﺎﱃﻠﻪ ﻗﺎل :; ﴿¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ® °¯ ± ² ³ ´ ﴾]اﻟﺮوم:٠٣[.  W وﺗﻨﻔﺮ , وﻣﻨﻔﻌﺔ وﺻﻼح ﺧﲑ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ إﱃ ﲤﻴﻞ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻘﺪ اﻟﻄﻌﺎم إﱃ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻳﻤﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺮى ﻓﺄﻧﺖ; وﴐر وإﻓﺴﺎد ﴍ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﱢ واﻟﴩاب ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ إﱃ ﻳﻤﻴﻞ وﺗﺮاه, ﺿﺎر ﺧﺒﻴﺜﺎً ﻛﺎن إذا ﻣﻨﻪ وﻳﻨﻔﺮ, اﳌﻔﻴﺪ ﺐ اﻟﻔﺎ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ اﳋﻠﻖ ذي وﺳﻠﻮك ﻗﺒﻴﺢ ﺧﻠﻖ ذي ﻛﻞ ﻣﻦ وﻳﻨﻔﺮ , ﺿﻠﺔ

   ٦  ©¨ ﺑﺎﻟﻜﲈل ﻣﺘﺼﻔﺎً ﻛﺎن ﻣﻦ وﻳُﻘﺪﱢر وﳛﱰم ﳛﺐ وﻫﻮ, رذﻳﻞ ;اﺣﱰام ﻛﻞ ﻓﻴﻮﻟﻴﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻤﺜﻞ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻣﺘﺼﻔﺎً ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻻ أﻧﻪ ﺣﲔ ﰲ, وﺗﺒﺠﻴﻞ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺣﱰام اﳊﺐ ﻫﺬا . اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺲ ﰲ اﷲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻄﺮة ﻫﻲ ﻫﺬه ; ﻓﺠﻌﻞوﻗَﻠْﺒِﻪ اﻟ ﻘﻠﻮبَ ﻣﺆﻫﱠ ﻟﻘﺒﻮلِ ﻠﺔ اﳊﻖﱢ ﺧَ ﻛﲈ, ﻠﻖ ﺗﺴﻤﻊ ﻷن ﻗﺎﺑﻠﺔ اﻵذان وﺧﻠﻖ, ﺗﺮى ﻷن ﻗﺎﺑﻠﺔ اﻷﻋﲔ, داﻣﺖو ﻣﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﻫﺬه ﺑﺎﻗﻴﺔً ﻗﺒﻮلِ ﻋﲆ اﳊﻖﱢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﲑﱠت وإذا, إﻟﻴﻪ واﻫﺘﺪت أدرﻛﺘﻪ ; اﻟﺒﺎﻃﻞ واﺗﺒﻌﺖ اﳊﻖ ﻋﻦ ﺿﻠﺖ واﻟﺸﻬﻮات اﳍﻮى ﻋﻴﺎض ﻓﻌﻦ÷ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻋﻦ ﻗﺎل< : اﷲﹸ ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﺗﹶﻌﹶﺎﱃﹶ : ﻋﹶﻠﹶﻴﻬﹺﻢﹾ ﻭﹶﺣﹶﺮﱠﻣﹶﺖﹾ , اﻟﺸﱠﻴﺎﻃﹺﲔﹸ ﻓﹶﺎﺟﹾﺘﹶﺎﻟﹶﺘﹾﻬﹸﻢﹸ ﺣﹸﻨﹶﻔﹶﺎءﹶ ﻋﹺﺒﺎدﹺﻱ ﺧﹶﻠﹶﻘﹾﺖﹸ إﹺﲏﱢ أﹶﻥﹾ ﻭﹶأﹶﻣﹶﺮﹶﲥﹾﹸﻢﹾ , ﳍﹶﹸﻢﹾ أﹶﺣﹾﻠﹶﻠﹾﺖﹸ ﻣﹶﺎ ﻳﹸﴩﹾﹺ ﻛﹸ ﺳﹸﻠﹾﻄﹶﺎﻧﺎﹰ ﺑﹺﻪﹺ أﹸﻧﹾﺰﹺﻝﹾ ﱂﹶﹾ ﻣﹶﺎ ﰊ ﻮا]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. اﻟﻨﺒﻲو أﺧﱪ ﻟﻘﺪ ﷺ ﻳﻮﻟ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺎ أﻧﻪ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻄﺮة ﻋﲆ وﻫﻮ إﻻ ﺪ ﻳﻐﲑ ﻣﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮات ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﺣﺘﻰ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻫ اﻟﻔﻄﺮة ﺬه ﻓﻌﻦ ; ﻫﺮﻳﺮة أﰊ÷ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ<: ﻓﹶﺄﹶﺑﹶﻮﹶاﻩﹸ , اﻟﻔﹺﻄﹾﺮﹶةﹺ ﻋﹶﲆﹶ ﻳﹸﻮﻟﹶﺪﹸ ﻣﹶﻮﻟﹸﻮدﹴ ﻛﹸﻞﱡ ﳞﹸﹶﻮﱢدﹶاﻧﹺﻪﹺ ﺗﹸﻨﹾﺘﹺﺞﹸ ﻛﹶﲈﹶ, ﻭﹶﻳﹸﻤﹶﺠﱢﺴﹶﺎﻧﹺﻪﹺ ﻭﹶﻳﹸﻨﹶﴫﱢﹶاﻧﹺﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﲢﹸﹺﺴﱡﻮﻥﹶ ﻫﹶﻞ , ﲨﹶﹾﻌﹶﺎءﹶ ﲠﹶﹺﻴﻤﹶﺔﹰ اﻟﺒﹶﻬﹺﻴﻤﹶﺔﹸ ﺟﹶﺪﹾﻋﺎءﹶ . >ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻗﺎل ﺛﻢ: ﺷﺌﺘﻢ إن واﻗﺮءوا: ﴿© ª « ¬ ® °¯ ± ² ³ ´﴾]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. ﷺﻓﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﻔﻄﺮة أن ﺗﳜﱪﻧﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع دﻳﻦﻜﻮن اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻏﲑه ﺑﺎﺗﺒﺎع وﻟﻴﺲ و اﳌُﺤَﺮﱠﻓﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﳌِ اﻟﻠَ ﻞ اﷲُ ﻳﴩﻋﻬﺎ ﱂ ﺘﻲ ﺗﺮاه أﻻ , ﲠﺎ ﻳﺄﻣﺮ وﱂ ﰲ ﻳﻘﻞ ﱂ اﳊﺪﻳﺚ )ﻳُ أو ﺴْ ﻠِ ﲈﻧِ ﻪِ; ( و , اﻟﻔﻄﺮة دﻳﻦ ﻫﻮ اﻹﺳﻼم أن ﻋﲆ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺪﻟﻞ أن ﻳﺆﻛﺪ ﳑﺎ ﴏﳛﺎً ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﻔﻄﺮة دﻳﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚاﻹﺳﻼم اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ< : ﻣﹶﻮﹾﻟﹸﻮدﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻣﹶﺎ

  ٧  ©¨ ﺣﹶﺘﱠ اﳌﹺﻠﱠﺔﹺ ﻫﹶﺬﹺﻩﹺ ﻋﹶﲆﹶ إﹺﻻﱠ ﻳﹸﻮﻟﹶﺪﹸ ﻟﹺﺴﹶﺎﻧﹸﻪﹸ ﻋﹶﻨﹾﻪﹸ ﻳﹶﺒﹺﲔﹶ ﻰ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. إن ﻳﺘﻌﺮﱠ اﻹﺳﻼمﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋﲆ ف ﳚﺐ اﻟﺬي اﳊﻖ أﻧﻪ ﺑﻮﺿﻮح ﻳﺪرك ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻷن; ﻋﻠﻴﻬﺎاﺗﺒﺎﻋﻪ ﺗﺘﻤﺮد وﻻ وﺗﺮﻋﺎﻫﺎ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻔﻄﺮة ﺗﺮاﻋﻲ ﻓﻬﻲ :; ١( ﻟﻪﺗﺄﻣ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة ﺮ ;ﻛﻠﻪﺎﺧ اﻟﻜﻮن ﻟﻖ, ,ﻛﻠﻪ اﳌﻠﻚ وﺑﻴﺪه ﻛﻞ ﻋﲆ وﻫﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﲈل اﺗﺼﻒ ﻣﻦ أن اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻔﻄﺮة وﻣﻘﺘﴣ, ﻗﺪﻳﺮ ﳾء ?ﺣﺪود وﻻ ﻟﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻛﲈﻟﻪ ﻛﺎن ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ, واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻼﺣﱰام ﻣﺴﺘﺤﻘﺎً ! ٢( و أﺑﺎﺣﺖ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻔﻄﺮة ﻷن; اﳋﺒﺎﺋﺚ وﺣﺮﻣﺖ اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻃﻴﺐ ﻛﻞ إﱃ ﲤﻴﻞ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ,ﺧﺒﻴﺚ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺗﻨﻔﺮ . ٣ ( اﻹﺳﻼوﺣﺜﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ م ﻋﲆ ﺑﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﺤﲇ وﳖﺖ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻷﺧﻼق اﻟﺮﱠ ﻗﺒﻴﺢﻋﻦ ﻛﻞ وﺗﺮﻓﺾ ﺣﺴﻦ ﻛﻞ ﲢﺐ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﻷن; واﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ذاﺋﻞ . ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ÷ ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل< : ﺛﹸﻢﱠ ﺑﹺﺈﹺﻧﹶﺎءﹶﻳﹾﻦﹺ ﰲأﹸﺗﹺﻴﺖﹸ ; أﹶﺣﹶﺪﹺ ﳘﹺﹶ ﺎ ﻟﹶﺒﹶﻦﹲ ,ﻭﹶ ﰲ اﻵﺧﹶﺮﹺ ﻓﹶﻘ , ﲬﹶﹾﺮﹲ ﺎﻝﹶ : اﴍﹾﹶبﹾ أﹶﳞﱠﹸ ﺷﹺﺌﹾﺖﹶ ﲈ ﻓﹶﴩﹶﹺﺑﹾﺘﹸﻪﹸ اﻟﻠﱠﺒﹶﻦﹶ ﻓﹶﺄﹶﺧﹶﺬﹾتﹸ . , ﱄﹺ ﻓﹶﻘﹺﻴﻞﹶ: أﹶﺧﹶﺬﹾ اتﹶ ﻟﹾﻔﹺﻄﹾﺮﹶةﹶ أﹸﻣﱠﺘﹸﻚﹶ ﻏﹶﻮﹶتﹾ اﳋﹶﻤﹾﺮﹶ أﹶﺧﹶﺬﹾتﹶ ﻟﹶﻮﹾ إﹺﻧﱠﻚﹶ أﹶﻣﹶﺎ , ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[.  رﺟﻞٍ إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﰲ وﺗﺮﺟﻊ إﻻ اﻷرض وﺟﻪ ﻋﲆ دﻳﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑِ ﻌَ ﻴﻨِ ﻪِ أُ أو ﻣﱠ ﺔٍ ﻣﻦ اﻷُ ﻣﻢِ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮدﻳﱠ ; ﺗُ ﺔ إﱃ ﻨﺴﺐ <ﻮذاﳞَُ >واﻟﻨﴫاﻧﻴﱠ , ﺗُ ﺔ إﱃ ﻨﺴﺐ <ﺼﺎرىاﻟﻨﱠ >واﻟﺒُ , ﻮذﻳﱠ ﺔ ﺗُ إﱃ ﻨﺴﺐ <ﻮذاﺑُ > وﻫﻜﺬا ., أﻣﺎ<اﻹﺳﻼم> إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﰲ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﺈﻧﻪ وﻫﻲ اﻻﺳﻢ ذﻟﻚ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺻﻔﺔ:

   ٨  ©¨ واﻻﻣﺘﺜﺎل واﳋﻀﻮع واﻻﻧﻘﻴﺎد اﻻﺳﺘﺴﻼم ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ وأﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﴍع ﳌﻦ ﻓﺎﷲ, دﻳﻨﻪ ﺳﻤﻰ ﺗﻌﺎﱃ<اﻹﺳﻼم >ﺑﺘﻮﺣﻴﺪه ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ اﳌﺴﻠﻢ ﻷن; ﺻﺪود وﻻ اﻋﱰاض ﻏﲑ ﻣﻦ وﻃﺎﻋﺔ اﻣﺘﺜﺎﻻً وﳖﻴﻪ ﻷﻣﺮه وﻳﻨﻘﺎد , ﺑﻪ واﻹﻳﲈن . ﻟﻔﻆ أن ﻳﻈﻬﺮ وﺑﺬﻟﻚ<اﻹﺳﻼم> ﻫﺬ أن ﻋﲆ ﻳﺪل أﺣﺪ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ ا اﻷُ ﻣﻦ ﺑﺄُﻣﱠﺔ ﺧﺎص ﻫﻮ وﻻ, اﻟﺒﴩ ﻣﻢﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻊ ﻳﺘﺼﻒ أن ﻏﺎﻳﺘﻪ وإﻧﲈ, ﲤﻴﺰه اﻟﺘﻲ ﺑﺼﻔﺘﻪ . ﳜﺮج وﻻ<اﻹﺳﻼم > اﻟﺪﱢ ﻫﻮ اﻟﺬي اﳋﺎص ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﺟﺎء اﻟﺬي ﷺﻳﻦ اﳋِ ﻫﺬه ﻋﻦ ﺼﱢ اﺳﻢ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻴﺼﺔ<اﻹﺳﻼم > إﺧﺮاج ﻋﲆ دﻋﻮﺗﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻠﻘﺪ; ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﲡﺮﻳﺪ إﱃ واﻟﺸﻬﻮة واﳍﻮى ﻟﻠﺨﻠﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واﳋﻀﻮع ﺗﻌﺎﱃ واﺟﺘﻨﺎب ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﻧﻘﻴﺎد , ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ﻣﺎ . ـﻓ ـ<اﻹﺳﻼم : >ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺣﺘﻰ; ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ واﻧﻘﻴﺎد, ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﺳﺘﺴﻼم ﺻﻮره ﺑﺠﻤﻴﻊ واﻟﻜﻔﺮ اﻟﴩك ﻣﻦ ﻟﻠﻘﻠﺐ وﺗﺼﻔﻴﺔ ﺗﻨﻘﻴﺔ وﻫﻮ, اﳌﺴﻠﻢ ﻗﻠﺐ ﰲ ﺣﺒﻪ ﻗﻠ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺒﻪ ﺗﻨﺨﻠﻊ ﺣﺘﻰ, وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ذﻟﻚ إﱃ أرﺷﺪ ﻛﲈ; اﳌﺴﻠﻢ ﷺﺐ ﻓﻘﺎل: < اﻟﻨﱠﺎرﹺ ﰲﹺ ﻳﹸﻘﹾﺬﹶﻑﹶ أﹶﻥﹾ ﻳﹶﻜﹾﺮﹶﻩﹸ ﻛﹶﲈﹶ اﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮﹺ ﰲﹺ ﻳﹶﻌﹸﻮدﹶ أﹶﻥﹾ ﻳﹶﻜﹾﺮﹶﻩﹶ ﻭﹶأﹶﻥﹾ ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . W ﺧﺎﺿﻌﺎً, ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻣﺴﺘﺴﻠﲈً ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ اﻷرض ﻫﺬه ﻋﲆ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ إن ﻟﻪ ﻟﲈ وﻟﻜﻦ, واﳌﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن اﺧﺘﻼف ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻘﻄﻊ, ﻟﻨﻬﻴﻪ ﳎﺘﻨﺒﺎً, ﻷﻣﺮه ﻣﻄﻴﻌﺎً, واﺗﺒﻌﻮا اﳊﻖ ﻋﻦ اﻧﺤﺮﻓﻮا, وﺷﻬﻮاﲥﻢ أﻫﻮاءﻫﻢ واﺗﺒﻌﻮا دﻳﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺪّل , اﻟﺒﺎﻃﻞ

  ٩  ©¨ ﻓ , اﳊﻖ واﺗﺒﺎع اﳍﺪاﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻳﺪي ﻟﻴﺄﺧﺬوا اﻟﺮﺳﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺄرﺳﻞ وﻋﺒﺎدﺗﻪ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ إﱃ ﲠﻢ واﻟﻌﻮدة ;ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿A B C D E F G H I J K L M N O﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٥٢[ ﻛﺎن ﳍﻢ اﺳﺘﺠﺎب ﻓﻤﻦ, ﻟﻮﺻﻒ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎً<ﻣﺴﻠﻢ > ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ; اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻋﺒﺎده ﺑﻪ اﷲ ﺳﻤﻰ اﻟﺬي: ﴿§ ¨ © ª «﴾]اﳊﺞ: ٨٧[. أﺧﱪﻧﺎوﻗﺪ اﻹﺳﻼم إﱃ دﻋﻮة ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺒﻴﺎء دﻋﻮة أن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وأن, ;اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﺎن اﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮح ﻋﻦ ﻓﻘﺎل| :﴿q r s t u﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٢٧[ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﲈ وإﺳﲈﻋﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ وﻗﺎل: , ﴿Q R S T U V W X Y ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٢١[ وﺻﻴﺔ ﰲ وﻗﺎل, ﻳﻌﻘﻮب| ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ: ﴿¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٣١[ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ وﻗﺎل| :﴿j k l m n o p q r﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٤٨[ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ وﻗﺎل| :﴿Ä Å Æ Ç﴾]ﻳﻮﺳﻒ: ١٠١[ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ وﻗﺎل| :﴿ ¡ ¢ £ ¤ ﴾]اﻟﻨﻤﻞ: ١٣[ ﻟﻮط ﻋﻦ وﻗﺎل| :﴿a b c d e f g﴾]اﻟﺬارﻳﺎت: ٦٣[ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﻮارﻳﻲ ﻋﻦ وﻗﺎل| :﴿¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò﴾]ﻋﻤﺮان آل: ٢٥[ .

   ٠١  ©¨ رﲠﱠ ﻷن; اﻹﺳﻼم إﱃ واﺣﺪة دﻋﻮة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺪﻋﻮة واﺣﺪٌ ﻢ ,ودﻳﻨَ واﺣﺪٌ ﻬﻢ , ﴍاﺋﻌﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺳﻴﺄﰐ − اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل; ﷺ<: إﹺﺧﹾﻮﹶةﹲ اﻷﹶﻧﹾﺒﹺﻴﹶﺎءﹸ ﻭﹶاﺣﹺﺪﹲ ﻭﹶدﹺﻳﻨﹸﻬﹸﻢﹾ , ﺷﹶﺘﱠﻰ أﹸﻣﱠﻬﹶﺎﲥﹸﹸﻢﹾ , ﻟﹺﻌﹶﻼﱠتﹴ ]اﻟﺒﺨﺎري رواه وﻣﺴﻠﻢ[ . ﻼﱠتواﻟﻌَ: ﻫﻢ ﻹا ﺧﻮة ﻷبٍ أُ ﻣﻦ ﻣﱠ ﺷﺘﱠ ﻬﺎت ﻰ . ﻓﺪﻳﻦُ ﻛﻞﱡ ﺑﻪ ﺟﺎء اﻟﺬي اﷲ اﻹﺳﻼماﻟﺮﱡ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃﺳﻞ ﻗﺎل :; ﴿h i j k l﴾]ﻋﻤﺮان آل: ٩١[اﻹﺳﻼم ﻏﲑ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ , ﻗﺎل ﻛﲈ; ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :﴿_ ` a b c d e f g h i j k ﴾ ]ﻋﻤﺮان آل: ٥٨[. W ﺑُﻨﻴﺎ اﻹﺳﻼم ﳍﺬا ﺑﺪ وﻻ , اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺟﻮاﻧﺐ ﳐﺘﻠﻒ ﻳﻀﻢ , ﻛﺒﲑ ن اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﱠﻨﻬﺎ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم وأرﻛﺎن أﺳﺲ ﻣﻦ ﷺاﻟﺒﻨﻴﺎن ﻗﻮﻟﻪ ﰲ<: ﻋﹶﲆﹶ اﻹﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹸ ﺑﹸﻨﹺﻲﹶ ﲬﹶﹾﺲﹴ : ﻭﹶإﹺ , اﻟﺼﱠﻼﹶةﹺ ﻭﹶإﹺﻗﹶﺎﻡﹺ , اﻟﻠﱠـﻪﹺ رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﳏﹸﹶﻤﱠﺪاﹰ ﻭﹶأﹶﻥﱠ اﻟﻠﱠـﻪﹸ إﹺﻻﱠ إﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ أﹶﻥﹾ ﺷﹶﻬﹶﺎدﹶةﹺ ﻳﺘﹶﺎءﹺ رﹶﻣﹶﻀﹶﺎﻥﹶ ﻭﹶﺻﹶﻮﹾﻡﹺ , ﻭﹶاﳊﹶﺞﱢ , اﻟﺰﱠﻛﹶﺎةﹺ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. W ﰲ اﻟﺪﺧﻮل أراد ﳌﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ , اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻨﻮان ﻫﻲ اﻟﺸﻬﺎدة وﻫﺬه رﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن وﻫﻲ , ﲠﺎ ﻳﻨﻄﻖ أن اﻹﺳﻼم : اﻷول: )اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ :( ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻮﺟﻮد ﻫﺬا ﰲ ﻣﻌﺒﻮد ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺗﻌﻨﻲ وﻫﻲ اﷲ إﻻ اﻟﻌﺒﺎدة

  ١١  ©¨ ;وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻋﺒﺎدة ﺗﻨﻔﻲ ﻓﻬﻲ ,وأﻧﺒﻴﺎء ,وﺻﺎﳊﲔ , وأوﻟﻴﺎء ,وأﺷﺠﺎر ,وﺷﻤﺲ ,وﻗﻤﺮ ,وأﺣﺠﺎر ,ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﺬه ﻷن; وﻗﺒﻮر ﻳﻌﺒﺪ ﻓﻜﻴﻒ, اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻋﺒﺎدة وﻳﱰك ﻣﺜﻠﻪ ﳐﻠﻮﻗﺎً اﳌﺨﻠﻮقُ اﻹﻧﺴﺎنُ ?اﳋﺎﻟﻖ ! اﻟﻜﻮن ﻟﻪ ﺧﻀﻊ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ إﻻ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻛُﻠﱡﻪ: ﴿T U V W X Y Z [ \ ] ^ `_ a b c d e f ﴾]ﻋﻤﺮان آل: ٨١[ . اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ) اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ (اﻹ ﻋﻨﻮان وﻣﻔﺘﺎح وﺷﻌﺎره ﺳﻼم إﻟ اﻟﺪﺧﻮل ﻳُﻘﺮﱡ اﻹﻧﺴﺎن أن ﺗﻌﻨﻲ ﻷﳖﺎ; ﻴﻪ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ,وﻳﺘﱪأ , اﷲ ﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻧﻘﻴﺎده ﻏﲑه ﻣﻌﻪ ﻳﻌﺒﺪ أن أو , ﺳﻮاه ﻣﺎ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ وﻳﺘﺨﻠﺺ . اﻟﺜﺎﲏ: )اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﱠﺪ :( ﻣﻬﻤﺔ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺸﻬﺎدة وﻫﺬه ,وﻫﻲ : ١ ( ﳏﻤﺪاً أرﺳﻞ اﷲ ﺑﺄن ﷺاﻹﻗﺮار ﻛﺎﻓﺔﺑ اﻟﻨﺎس إﱃ وﻧﺬﻳﺮاً ﺑﺸﲑاً ﺎﳊﻖ اﻟﻌﺮﰊ وﻧﺒﺬواﻷﻋﺠﻤﻲ وﺣﺪه اﷲ ﻋﺒﺎدة إﱃ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ , واﻷﺳﻮد واﻷﺑﻴﺾ , اﻟﴩك ;واﻟﻜﻔﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :﴿u v w x y z { ﴾]ﺳﺒﺄ: ٨٢[. ٢ ( ﳏﻤﺪٍ اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﷺوﺟﻮب اﷲ ﻣﻦ وﺣﻲ ﻷﻧﻪ ; ﺑﻪ أﺧﱪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻛﲈ; ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: ﴿K L M N O P Q R S T ﴾]اﻟﻨﺠﻢ: ٤[ . ٣ ( ﳏﻤﺪٍ اﻟﻨﺒﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﷺوﺟﻮب واﺟﺘﻨﺎب ; ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﳖﻰ , اﷲ ﻋﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﻷﻧﻪ; ﺗﻌﺎﱃوزﺟﺮ ﻗﺎل; ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ أﻣﺮ واﷲ: ﴿p q r

   ٢١  ©¨ s t u v w ﴾]اﳊﴩ: ٧[ . W اﻟﺼﻼة: ﳐﺘﺘﻤﺔ, ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻔﺘﺘﺤﺔ, ﳐﺼﻮﺻﺔ وأﻓﻌﺎل أﻗﻮال ذات ﻋﺒﺎدة ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ, وﻫﻲ وأول, اﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻋﻤﻮد ﻳﻮم اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﳛﺎﺳﺐ وﻟﺬاﻣﺎ , ﺖﻛﺎﻧ أﻣﺮاً ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻔﺮوﺿﺎً: ﴿s ut v w x y ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٠١[ .اﻟﻌﲆ اﻟﺴﲈوات ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ ﻓﺮَﺿَﻬﺎ ﻗَﺪْرﻫﺎ وﻋﻈﻴﻢ وﻟﴩﻓﻬﺎ . , ﻗﻠﺐٍ وﺣﻀﻮر وﺧﺸﻮعٍ ﺑﺈﺧﻼصٍ ﺑﺘﺄدﻳﺘﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺮاﻋﺎةوإﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﴍوﻃﻬﺎ وﺳﻨﻨﻬﺎ وواﺟﺒﺎﲥﺎ وأرﻛﺎﳖﺎ . ﻧﻮراً ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ أدﱠاﻫﺎ ﻓﻤﻦ ;اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ ﷺ<: ﻧﹸﻮرﹲ ﻭﹶاﻟﺼﱠﻼﹶةﹸ ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[ أي, اﻟﺼﻮاب إﱃ اﳌﺼﲇ ﲥﺪي أﳖﺎ ,ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻪ وﺗﻨﲑ ﻓﺘَ اﳍﺪاﻳﺔ ﺤُ ﻮلُ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ وﺗﻨﻬﺎه, اﳌﻌﺎﴆ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ; واﳌﻨﻜﺮ: ﴿´ µ ¶ ¸ ¹ º ﴾]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٤[ . W اﻟﺰﻛﺎة ﻫﻲ: اﻟﲈل ﻣﻦ ﳌﺴﺘﺤﻘﻴﻪ إﺧﺮاﺟﻪ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻘﺪر اﻟﻨﺎﻣﻲ ﺑﻠﻎ اﻟﺬي ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺑﴩوط ﻧﺼﺎﺑﺎً . ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﻹﺧﻮاﳖﻢ أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻏﻨﻴﺎء ﻋﲆ واﺟﺐ ﻓﺮض وﻫﻲ ;اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﻴﱠﻨﻬﻢ ﳑﱠﻦ وﻏﲑﻫﻢ واﳌﺴﺎﻛﲔ اﻟﻔﻘﺮاء ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :﴿q r s t u v w x y z { | } ~  ¢¡ £ ¤ ¦¥ § ¨ ©﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٦[ ; ﻓﺘُﻌﻄﻰ

  ٣١  ©¨ ﳍﻢ, ﺧﻠﻘﻪ إﱃ وإﺣﺴﺎﻧﺎً , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷﻣﺮ واﻣﺘﺜﺎﻻً ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﲠﺎ اﳌُﺴﻠﻢ ﻳُﻄَﻬﱢﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ; واﻟﺸﺢ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ وﻳﺰﻛﻴﻬﺎ, واﻵﺛﺎم اﻟﺬﻧﻮب: ﴿j k l m n o p﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣٠١[ . ﻣِ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺎﻟﺰﻛﺎة ــﻨﱠ ﺔً اﻹﻧ أﺧﻴﻪ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا ﰲ اﷲ ﺣﻖ ﻫﻲ ﺑﻞ, ﺴﺎن ;اﻟﲈل إذ إﻻ اﷲ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻻ اوﳍﺬا اﻷَﺧﻼقﲡﺮﱠ ﺳﻮء ﻣﻦ دت ;ﻛﺎﻟﻜِﱪْ ,واﻻﺳﺘﻌﻼء , ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ; اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﲆ واﻻﻣﺘﻨﺎن: ﴿h i j k l m n o p q r s t vu w x y z { | } ~  ¡ ¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٦٢[. اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ وﲠﺬه اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻼﺣﻢ ﺗﺮاﺣﻢ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﺗﺘﺤﻘﻖ وﲤﺎﺳﻜﻪ وأﻟﻔﺘﻪ وﺣﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺤﻔﻆ , اﳌﺴﻠﻢ . WW ﻃﻠﻮع ﻣﻦ, واﳉﲈع واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻦ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﰲ اﻹﻣﺴﺎك وﻫﻮ ﺑﻨِ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺮوب إﱃ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺠﺮ ﻴﱠ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﺘﻌﺒﱡﺪ ﺔ . ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻋﺒﺎدة ﻟواﻟﺼﻴﺎم ﺳﻠﻮﻛﻪﺘﻘﻮﻳﻢ; ﻓﻬﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻘﻮﱢي ﺗﻘﻮَى ﺟﺎﻧﺐ اﷲ وﻳُ, ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ واﻟﺒُﻌﺪ , وراء اﻻﻧﺴﻴﺎق وﻋَﺪم ﺑﺈرادﺗﻪ اﻟﺘﱠﺤﻜُﻢ ﻌﻮﱢدُه ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا, وﺷﻬﻮاﺗﻪ رﻏﺒﺎﺗﻪ: ﴿S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨١[ .

   ٤١  ©¨ ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ وﻳﺒﻴﺢ, واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﳛﺮم اﻟﺬي اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻣﺎ وﺟﻮارﺣﻪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﷲ ﻓﻠﻴﺲ, واﻵﺛﺎم اﳌﻌﺎﴆ اﷲاﻗﱰاف رﺳﻮل ﻗﺎل ; ﷺ<: ﻣﹶﻦﹾ اﻟﺰﱡ ﻗﹶﻮﹾﻝﹶ ﻳﹶﺪﹶعﹾ ﱂﹶﹾ ﻭاﳉﹶﻬﹾﻞﹶ ﺑﹺﻪﹺ ﻭﹶاﻟﹾﻌﹶﻤﹶﻞﹶ ﻭرﹺ ﻟﹺﻠﱠـﻪﹺ ﻓﹶﻠﹶﻴﹾﺲﹶ , ﻃﹶﻌﹶﺎﻣﹶﻪﹸ ﻳﹶﺪﹶعﹶ أﹶﻥﹾ ﰲﹺ ﺣﹶﺎﺟﹶﺔﹲ ﻭﹶﴍﹶﹶاﺑﹶﻪﹸ > ]اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . اﻟﻔﻘﺮاء إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻤﻌﺎﻧﺎة ﻳﺸﻌﺮ ﻛﻴﻒ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺼﻴﺎم وﻣﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﺎﻟﺼﺎﺋﻢ, ﻇﻤﺄﻫﻢ وﻳﻄﻔﺊ ﺟﻮﻋﻬﻢ ﻳﺴﺪﱡ ﻣﺎ ﳚﺪون ﻻ اﻟﺬﻳﻦ واﳌﺤﺘﺎﺟﲔ ﻳ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ , واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻊ واﻟﻌﻄﺶ اﳉﻮع ﺑﻘﻬﺮ ﻣﻦ أن ﺪرك وﻳﻌﺎﲏ ﻳﻘﺎﳼ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ,اﻟﺒﺬل إﱃ وﻳﺒﺎدر ﻳﴪع ﻓﱰاه , ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻳﺴﺪ ﻣﺎ ﳚﺪ وﻻ ﳍﻢ ,ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻹﻧﻔﺎق . W ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻷﻋﲈل ﳐﺼﻮﺻﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻗﺼﺪ وﻫﻮ . واﺣﺪة ﻣﺮة اﻟﻌﻤﺮ ﰲ اﷲ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻋﺒﺎدة واﳊﺞ ;ﻟﻸﻣﺮاﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺮﺑﺎﲏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺬي| :﴿w x y z { | } ~ _ ` a b c d﴾]اﳊﺞ: ٧٢[ . ﻃﻮاف ﰲ اﳋﺎﻟﺺ وﺗﻮﺣﻴﺪه ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﺘﺠﲆ ﻓﺒﺎﳊﺞ اﻟﺪﻧﻴﺎ زﻳﻨﺔ ﻣﻦ وﲡﺮدﻫﻢ, اﷲ ﺑﻴﺖ ﺣﻮل اﳌﺴﻠﻤﲔ , ;ﺗﻌﺎﱃ ﷲ وﻃﺎﻋﺔ ﺧﻀﻮﻋﺎً اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻨﺪاء ﲨﻴﻌﺎً وﺗﺮدﻳﺪﻫﻢ )ﻟَ ﺒﱠﻴْﻚَ ﻟَﺒﱠ ﻟَﻚَ ﴍَِﻳﻚَ ﻻَ ﻴْ ﻚَ (. اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻊ ﺑﲔ واﻟﻮﺣﺪة اﳌﺴﺎواة ﻣﻈﻬﺮ ﻳﺘﺠﲆ وﺑﺎﳊﺞ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﺘﻠﺒﻴﺘﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ وﻟﺒﺎﺳﻬﻢ, واﺣﺪ ﺻﻌﻴﺪ وﻋﲆ, أﻟﻮاﳖﻢر اﺧﺘﻼف ﻏﻢ ,وأﺟﻨﺎﺳﻬﻢ ,وأﺣﻮاﳍﻢ .

  ٥١  ©¨ اﻟﻌﻈﺎمﻓﻬﺬ أرﻛﺎﻧﻪ وﻫﺬه اﻹﺳﻼم ﻫﻮ ا ﻃﻌﻢ ذاق اﻟﻘﻴﺎم ﺣﻖ ﲠﺎ ﻗﺎم ﻣﻦ, اﻹﻳﲈن ,ﻣﺴ وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل; اﻟﺮﲪﻦ ﳌﻐﻔﺮة ﷺﺘﺤﻘ<: ﻣﹶﻦﹾ اﻹﹺﻳﲈﹶﻥﹺ ﻃﹶﻌﹾﻢﹶ ذﹶاﻕﹶ رﹶﺑ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠـﻪﹺ رﹶﴈﹺﹶ ,دﹺﻳﻨﹰﺎ ﻭﹶﺑﹺﺎﻹﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹺ ,رﹶﺳﹸﻮﻻﹰ ﻭﹶﺑﹺﻤﹸﺤﹶﻤﱠﺪﹴ ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[ وﻗﺎل, ﷺ<: ﻣﹶﻦﹾ دﹺﻳﻨﹰﺎ ﻭﹶﺑﹺﺎﻹﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹺ , رﹶﺑ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠـﻪﹺ رﹶﴈﹺﹶ , ﻧﹶﺒﹺﻴ ﻭﹶﺑﹺﻤﹸﺤﹶﻤﱠﺪﹴ ,ﻟﹶﻪﹸ ﻭﹶﺟﹶﺒﹶﺖﹾ اﳉﹶﻨﱠﺔﹸ ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. W اﻟﺴﲈوﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﱃﻟﲈ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣُﻨﺰﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ;أﳖ ﺎﻧﺠﺪ ﰲ ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ذﻟﻚ إﱃ أرﺷﺪ ﻛﲈ; وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﺗﻌﺎﱃأﺻﻮﳍﺎ ﻗﺎل: ; ﴿j k l m n o p q r s t u v w x y {z | } ~ _ ` a﴾]اﻟﺸﻮرى: ٣١[. ١( ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺴﲈوﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻻت ﻓﻜﻞ واﺣﺪ أﺻﻞ إﱃ ;ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن وﻫﻮ , ﺳﻮاه ﻣﺎ ﻋﺒﺎدة وﻧﺒﺬ وﺗﻮﺣﻴﺪه . ٢ ( وﻳﺒﻌﺪه اﳋﲑ إﱃ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻷﺧﺬ ﻋﲆ ﺗﺘﻔﻖ اﻟﺮﺳﺎﻻت وﻛﻞ اﻟﴩ ﻋﻦ . ٣( اﻟﻨﱠﺒﻴ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻤﺴﻚ إﱃ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﱠﺎﻣﻴﺔوﻛﻞ واﻷﺧﻼق ﻠﺔ . اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت أﻣﺎ ;ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﲣﺘﻠﻒ اﻟﺴﲈوﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻻت ﻓﺈن اﳌﻮﱃ أﺧﱪﻧﺎ ﻛﲈ; اﻷداء وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷﺳﻠﻮب ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﴿j k l m n﴾]اﻟﲈﺋﺪة: ٨٤[ . اﻷﻣﻢ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﺧﺘﻼف ﻣﺮﺟﻌﻪ اﻻﺧﺘﻼف وﻫﺬا وأ وأزﻣﺎﳖﻢ وأﺣﻮاﳍﻢ ﺣﺎﺟﺎﲥﻢ واﺧﺘﻼف ﻣﺎﻛﻨﻬﻢ .

   ٦١  ©¨ أَﻣَ ﻓﺎﻟﺼﻼة ﺮَ اﻟﴩاﺋﻊُ ﲠﺎ ت ﻛﻴﻔ ﰲ ﲣﺘﻠﻒ وﻟﻜﻨﻬﺎ, ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ وﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﻴﺘﻬﺎ ﴍﻳﻌﺔ إﱃ ﴍﻳﻌﺔ . اﻟﴩاﺋﻊِ ﰲ ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر واﻟﺼﻴﺎم وﴍﻳﻌﺔﻛﻠﱢ ﴍﻳﻌﺔ ﺑﲔ ﲣﺘﻠﻒ ﺻﻮرﺗﻪ وﻟﻜﻦ, ﻬﺎ . وﻫﻨﺎ;ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻣﻬﻤﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻋَﻬِ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن وﻫﻲ ﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘ اﻷُﻣﻢ ﻛُﺘإﱃ رﻋﺎﻳﺔ ﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ; ﺑﺤﻔﻈﻬﺎ وأوﻛﻠﻬﻢ, ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﺰﳍﺎ اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ: ﴿q r s t u wv x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h﴾]اﻟﲈﺋﺪة: ٤٤[ . أﻳﺪﳞﻢ ﻓﺘﻄﺎوﻟﺖ, اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﺐ اﻷﻫﻮاء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻐﺖ أن إﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻓﲈ ا ﻟﻨﺼﻮﺻﻬﺎ وﺗﺒﺪﻳﻼً ﲢﺮﻳﻔﺎً اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ ﻋإﱃ ﲤﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﳌﻘﺪﺳﺔ ﻠﻴﻬﻢ أﻫﻮاؤ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻘﺼﻮد ﻋﻦ ﺗُﻌﱪﱢ ﻻ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﺻﺎرت ﺣﺘﻰ, ورﻏﺒﺎﲥﻢ ﻫﻢ ﲠﺎ ﻣﻮﺛﻮق وﻻ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ﻏﲑ ﻓﺄﺿﺤﺖ , وﺗﻌﺎﱃ . اﻟﺴﲈوﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﻄﺎول ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺧﱪﻧﺎ وﻗﺪ ;ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿\ ] ^ _ ` a b c d e f g h﴾]اﻟﲈﺋﺪة: ٥١[ ﺟﻞﱠ وﻗﺎل , ﺷﺄﻧﻪ: ﴿L M N O P Q R ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٤[ وﻗﺎل, ﺗﻌﺎﱃ: ﴿W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d fe g h i j k l m n o ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٩٧[. ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻛﺎن ﷺوﻟﲈ; اﻷدﻳﺎن ﺧﺎﺗﻢ ﻫﻮ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻋﲆ ﻣﻬﻴﻤﻨﺎً اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﲈوﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲈ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻬﻮ;

  ٧١  ©¨ اﳊﻘﺎﺋﻖ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺤﺮﱢﻓﻮن ﻧﺴﺒﻪ ﻣﺎ وﻳﺒﻄﻞ, واﻷﺻﻮل ,ﺑﺎﻟﻌﺒﺚ أﻳﺪﳞﻢ إﻟﻴﻪ اﻣﺘﺪت وﻣﺎ أي ; ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻓﻬﻮ ; واﻟﺘﺰوﻳﺮ : وأﻣﲔ وﻣﺆﲤﻦ وﻣﺼﺪق ﺷﺎﻫﺪ . ﺗﻜﻔﱠ ذﻟﻚ وﻷﺟﻞ اﻟﺘﱠ ﻣﻦ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﻫﺬا ﺑﺤﻔﻆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻞ واﻟﺘﱠ ﺤﺮﻳﻒ واﻟﺘﱠ ﺒﺪﻳﻞ ﻐﻴﲑ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم إﱃ ;ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: ﴿g h i j k l m ﴾]اﳊﺠﺮ: ٩[ , ﻛ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣُ ﻨﺰلﺘﺎب ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺪ وﻟﻴﺲ, ﷺ اﷲ ﳛﻔﻆ ﱂ ﻓﻠﻮ , ﻣﺮﺳﻞ ﻧﺒﻲ اﻟﴩاﺋﻊ ﺧﺎﲤﺔ ﺗﻌﺎﱃ<اﻹﺳﻼم ;>اﻟﻌﺎﺑﺜﺔ اﻷﻳﺪي ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻠﻪ اﷲ دﻳﻦ ﻟﻀﺎع . ﻛﺎن ﻟﻮ ﺣﺘﻰ, ﺑﻪ ﻳﺆﻣﻦ أن وﻋﺮﻓﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ وﺟﺐ وﳍﺬا وﻣﻦ, أﺧﺮى ﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻣﺘﱠﺒﻌﺎً اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔﱠ وﻗﺪ; ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺻﻒ ﻻ وﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﱂ ﷺ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا<: ﻱﻭﹶاﻟﱠﺬﹺ ﺑﹺﻴﹶﺪﹺﻩﹺ ﳏﹸﹶﻤﱠﺪﹴ ﻧﹶﻔﹾﺲﹸ; ;اﻷﹸﻣﱠﺔﹺ ﻫﹶﺬﹺﻩﹺ ﻣﹺﻦﹾ أﹶﺣﹶﺪﹲ ﰊﹺ ﻳﹶﺴﹾﻤﹶﻊﹸ ﻻﹶ ﳞﹶﹸﻮدﹺ ﻱﱞ ﻧﹶﴫﹾﹶاﲏﹺﱞ ﻭﹶﻻﹶ ,ﺑﹺﺎﻟﱠﺬﹺ ﻳﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﱂﹶﹾ ﻳﹶﻤﹸﻮتﹸ ﻱﺛﹸﻢﱠ ﻛﹶﺎ إﹺﻻﱠ, ﺑﹺﻪﹺ أﹸرﹾﺳﹺﻠﹾﺖﹸ أﹶﺻﹾﺤﹶﺎبﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻥﹶ اﻟﻨﱠﺎرﹺ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[ .

٨١

€÷zâ∏\;ÎÅËzŒ¡

    ©¨ ٠٢