الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد وزارة الأوقاف الكويتية

٣٦٢     ﺗُ ﻌﺪﱡ اﻟﻠﱠ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ أي ﰲ اﻷﴎة واﻷﺳﺎس, ﻛﻴﺎﻧﻪ ﰲ اﻷوﱃ ﺒﻨﺔ ﻧﻈ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﻦ أﳘﻴﺘﻬﺎ اﻷﴎة وﺗﻜﺘﺴﺐ, ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﰲ ﻣﺎاﻷول ﺎً ﺘﲈﻋﻴﺟا ﺎً ﻣﻬﲈً ; ﺣﻴﺚ اﳌﺠﺘ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﳛﻘﻖ ﺑﲈ , أﻓﺮاده وﺗﻮﺟﻴﻪ رﻋﺎﻳﺔ ﰲ ﻤﻊ ﻟﻪ واﻟﺮﱡ واﻟﺘﻄﻮر اﻟﻘﻮة ﻗﻲﱠ . ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﴎﻳﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﳋﻄﲑ واﻟﺪور, اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻷﳘﻴﺔ ﻫﺬه إﱃ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺣﺮص, اﳊﺪود أﺑﻌﺪ إﱃ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﺬه ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹﺳﻼم اﻫﺘﻢ; اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻻﺳﺘﻤ دواﻋﻲ ﳍﺎ ﲥﻴﺊ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻮﻓﲑ ﻋﲆ واﻟﺪوام ﺮار . اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻫﺪﻳﻪ واﺗﺒﺎع ﻓﻴﻪ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻊ ﻳﺪﻋﻮ اﻹﺳﻼم ﻛﺎن وﻟﲈ ; ﻰراﻋ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺪاﺧﻠﲔ أن ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻴوﺑﲔ, ﻣﺘﲔ أﴎي وﺗﺮاﺑﻂ ﺜﺎق ﺣَ ﺑﺎﳍﲔّ ﻟﻴﺲ ﻠﱡ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻋﲆ ﻓﻌﻤﻞ; ﻋﻘﺪه وإﳖﺎء وأﺑﻌﺎدهﻪ ﺣﺪوده وﺑﻴﺎن; اﻟﻠﱠ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻓﺎﻟﺰوﺟﺎن ارﺗﺒاﺬَ ن اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺮﺑﺎط إﻣﺎﻄﺎ ﻳﺴﻠﲈ أن اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻵﺧﺮ أﺣﺪﳘﺎ ﻳﺴﺒﻖ أن أو , ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﲨﻴﻌﺎً . ?اﻷﺣﻮال ﻫﺬه ﰲ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻋﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﻓﲈ !

    ©¨ ٤٦٢ W واﺣﺪ وﻗﺖ ﰲ ﻣﻌﺎً أﺳﻠﲈ إذا اﻟﺰوﺟﲔ أن ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء وﳎﻠﺲأﲨﻊ, واﺣﺪ ﻳُﻘَ أﳖﲈ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ﻣﺎ, اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ ﻛﺎن اﻟﺬي وﻋﻘﺪﳘﺎ ﻧﻜﺎﺣﻬﲈ ﻋﲆ ﺮﱠان ﺑﻌﺪ أو اﻟﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﺳﻮاء; اﻟﻨﻜﺎح ﻫﺬا دوام ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﴍﻋﻲ اﻟﺪﺧﻮل ,اﻟﻨﺒﻲ زﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻖ أﺳﻠﻢ ﷺوﻗﺪ ﻓﺄﻗﺮﱠ , اﷲ رﺳﻮل ﷺﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻋ ﻳﺴﺄﳍﻢ وﱂ, اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪوﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﻮد ﻋﲆ إﺳﻼﻣﻬﻢ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﻦ ﴍوﻃﻬﺎ ﲢﻘﻖ ﻣﺪى أو . ﻋﻘﺪ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ; دواﻣﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ ﳑﺎ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ أﻧﺸﺊ اﻟﺬي ﻳﻌﻘﺪ ﻛﺄن; اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻨﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻨﻔﺴﺦ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﺈن ; رﺿﺎع أو ﻟﻨﺴﺐ ﻛﺄﻣﻪ; ﳏﺎرﻣﻪ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻋﲆ وأرﺟﻞ وأأﺧﺘﻪ وأاﺑﻨﺘﻪ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن أو, أﺑﻴﻪ اﻣﺮأة ﺑﻴﻨﻪ ﳑﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﺿﺎع ﻣﻦ أﺧﺘﻪ أو ﻛﺄﻣﻪ; ﳏُﺮﱢم رﺿﺎع وﺑﻴﻨﻬﺎ . وﻳﻔﺎرق, أرﺑﻌﺎً ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﳜﺘﺎر ﻓﺈﻧﻪ; ﻧﺴﻮة أرﺑﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﻋﻨﺪه أﺳﻠﻢ وﻣﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ; ﻧﺴﻮة أرﺑﻊ إﻻ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﰲ ﳚﻤﻊ أن ﻟﻪ ﻳﺒﻴﺢ ﻻ اﻹﺳﻼم ﻷن; اﻟﺒﺎﻗﻲ ا ﻗﺎلﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻧﺴﻮةأ ﻋﴩ وﻋﻨﺪه اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻏﻴﻼن ﺳﻠﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل, ﷺ: < ﺳﹶﺎﺋﹺﺮﹶﻫﹸﻦﱠ ﻭﹶﻓﹶﺎرﹺﻕﹾ أﹶرﹾﺑﹶﻌﺎﹰ أﹶﻣﹾﺴﹺﻚﹾ >رواﻳﺔ وﰲ<: , أﹶرﹾﺑﹶﻌﺎﹰ ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﻦﱠ اﺧﹾﱰﹶﹾ ] واﻟﱰﻣﺬي أﲪﺪ رواه ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ[. أﺧﺘﲔو ﻣﻦ ﻣﺘﺰوﺟﺎً ﻛﺎن ﻟﻮ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ; اﻷﺧﺮى وﻳﻔﺎرق إﺣﺪاﳘﺎ ﳜﺘﺎر ﻓﺈﻧﻪ; ﺑ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ; اﻷﺧﺘﲔ ﺑﲔ ﳚﻤﻊ أن ﻟﻪ ﻳﺒﻴﺢ ﻻ اﻹﺳﻼم ﻷن ﻣﻦ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻴﺎن اﻟﻨﺴﺎء: ﴿| } ~  ﴾]اﻟﻨﺴﺎء:٣٢[.

  ٥٦٢  ©¨ W ﻟﻠﺰوﺟﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔاﻟﺼﻮرة ﻏﲑ :أﺣﺪﳘﺎ ﻳﺪﺧﻞ أن ﰲ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺣﺎﻻت ﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻔﺮع اﻟﺼﻮرة وﻫﺬه , اﻵﺧﺮ : µëþa@ZŽí@æc@´uëŒÛa@†yc@áÜ@´îibnØÛaÝjÓë@†ÔÈÛa@†Èi@@Þì†ÛaZ@@ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻪ وﻛﺎن , اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺘﺎﰊ اﻟﺰوج أﺳﻠﻢ إذا ﻳُﻘﺮﱡ ﻓﺈﻧﻪ , ﲠﺎ اﻟﺪﱡﺧﻮل وﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷن; اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ أﻧﺸﺄه اﻟﺬي ﻋﻘﺪه ﻋﲆ , اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺰوج أن اﺑﺘﺪاءً ﻟﻪ ﳚﻮز اﳌﺴﻠﻢ ﻗﺎل; اﻟﻨﻜﺎح ﻫﺬا اﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻓﻴﺠﻮز ﺗﻌﺎﱃ: ﴿» ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â﴾]اﻟﲈﺋﺪة: ٥[. اﻟﺪﺧﻮل وﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪ زوﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﺰوﺟﺔ أﺳﻠﻤﺖ إذا أﻣﺎ اﳊﺎ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻳﻨﻔﺴﺦ ﻓﺈﻧﻪ ; ﲠﺎ اﻟﺰوج ﻳﻜﻮن أن ﺑﲔ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺮق وﻻ; ل ﻟﻘﻮﻟﻪ; ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﺘﺰوج أن اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ ﳚﻮز ﻻ ﻷﻧﻪ; ﻛﺘﺎﰊ ﻏﲑ أو ﻛﺘﺎﺑﻴﺎً ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٠١[. @òîãbrÛa@Z´îibnØÛa@Ë@´uëŒÛa@†yc@áÜ Ží@æcL@@ëc@æb×bàç†yc@ îibn×b@Ûa@†Èi@Lïibn×@Ë@ŠŁaë@Þì†Ûa@ÝjÓë@†ÔÈZ@@ , اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻏﲑ زوﺟﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﺘﺎﰊ ﻏﲑ أو ﻛﺘﺎﺑﻴﺎً ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﺰوج أﺳﻠﻢ إذا اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻳﻮﺟﺐ ذﻟﻚ ﻓﺈن , ﲠﺎ اﻟﺪﺧﻮل وﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﰲ دﺧﻮﻟﻪ وﻛﺎن ; اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﺘﺰوج أن اﺑﺘﺪاءً ﻟﻪ ﳚﻮز ﻻ اﳌﺴﻠﻢ ﻷن; إﺳﻼﻣﻪ وﻗﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﴿Å Æ Ç È ﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٠١[.

    ©¨ ٦٦٢ * ﻓﺈن; ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺮﻗﺔ ووﺟﺒﺖ اﻟﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﺰوﺟﲔ أﺣﺪ إﺳﻼم ﻛﺎن إذا اﻹﺳﻼ ﰲ دﺧﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺰوج ﻛﺎن إذا اﳌﻬﺮ ﻧﺼﻒ اﳊﺎل ﻫﺬه ﰲ ﻟﻠﺰوﺟﺔ; م ﰲ دﺧﻠﺖ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺰوﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا أﻣﺎ, ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺼﻠﺖ اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻷن ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ وﻗﻌﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻷن; اﳌﻬﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻻ ﻓﺈﳖﺎ اﻹﺳﻼم . * اﳌﻬﺮ اﻟﺰوج ﻋﲆ ﳚﺐ ﻓﺈﻧﻪ ; اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﺪ أﺣﺪﳘﺎ إﺳﻼم ﻛﺎن إذا أﻣﺎ أو اﻟﺰوج اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﺳﻮاء, ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻛﺎﻣﻼً اﻟﺰوﺟﺔ . òrÛbrÛa@ZÞì†Ûa@†Èi@´uëŒÛa@†yc@âýgZ@@ اﻵﺗﻴﺔ اﻷﺣﻮال أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬه ﰲ اﻷﻣﺮ ﳜﻠﻮ ﻻ : ١ ( ﻳﺴﻠﻢ أن ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ واﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺰوج : إ وﻛﺎن, اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ زوﺟﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوج أﺳﻠﻢ إذا ﻓﺈﻧﻪ; ﲠﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻣﻪ ﻳﻘﺮﱡ ﻋﻘﺪ ﳚﻮﻋﲆ ﻷﻧﻪ; اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ أﻧﺸﺄه اﻟﺬي اﻟﻨﻜﺎح ﻧﻜﺎح اﺑﺘﺪاءً ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ز ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ: ﴿» ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â﴾ ]اﻟﲈﺋﺪة:٥[; ﻫﺬ اﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻪ اﻓﺠﺎز اﻟﻨﻜﺎح . ٢( ﻳُﺴﻠﻢ أن ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻏﲑ واﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺰوج : ; ﲠﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻪ وﻛﺎن, اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻏﲑ زوﺟﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوج أﺳﻠﻢ إذا أﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺰواج ﻋﻘﺪ ﺑﻘﺎء أن إﻻ, ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎ واﻧﺘﻬﺎﻓﺈﻧﻪ ء ﻓﺈن; اﻟﻌﺪة اﻧﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻳﺘﻮﻗﻒ ه اﻟﻌﺪة اﻧﻘﻀﺎء ﻗﺒﻞ أﺳﻠﻤﺖ أو, ﲢﻴﺾ ﳌﻦ ﺣﻴﻀﺎت ﺛﻼث وﻫﻲ ﳌﻦ أﺷﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﲢﻴﺾ ﻟﻠﺤﺎﻣﻞﻻ اﳊﻤﻞ وﺿﻊ أو, − اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﺑﻘﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻘﺪﳘﺎ ﻋﲆ أُﻗﺮﱠا ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻗﻌﺖ ﻋﺪﲥﺎ اﻧﻘﻀﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺰوﺟﺔ ﺗُﺴﻠﻢ ﱂ ﻓﺈن, ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻗﺎﺋﻤﺔ

  ٧٦٢  ©¨ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺰوج دﺧﻮل وﻗﺖ . ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ أﺳﻠﻢ ﺑاوﻗﺪ ﻫﻨﺪ اﻣﺮأﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﺮب ﻦ و, ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﻠﻤﺖ اﻫﻲ ﻓﺄﻗﺮﳘﺎ, ﺑﺄﻳﺎم ﺑﻌﺪه ﻟﻨﺒﻲﷺ اﻷول ﻋﻘﺪﳘﺎ ﻋﲆ . ٣ ( ﺗﺴﻠﻢ أن ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ واﻟﺰوج اﻟﺰوﺟﺔ)ﻛﺘﺎﰊ ﻏﲑ أو ﻛﺘﺎﰊ ( . , ﻛﺘﺎﰊ ﻏﲑ أو ﻛﺘﺎﺑﻴﺎً ﻛﺎن ﺳﻮاء, ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ اﻟﺰوج وﻛﺎن اﻟﺰوﺟﺔ أﺳﻠﻤﺖ إذا أن ﳍﺎ ﳚﻮز وﻻ, زوﺟﻬﺎ ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﳚﺐ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻬﺎ وﻛﺎن ﻋ ﺑﻘﺎء أن إﻻ, ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﲤﻜﻨﻪ ﻓﺈن; ﻋﺪﲥﺎ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻘﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻢ ﱂ وإن, اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻘﺪﳘﺎ ﻋﲆ أُﻗﺮﱠا , ﻋﺪﲥﺎ اﻧﻘﻀﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺰوج أﺳﻠﻢ ﻋﺪﲥﺎ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء زوﺟﻬﺎ ﻣﻦ وﺑﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻗﻌﺖ ﻋﺪﲥﺎ اﻧﻘﻀﺖ; ﻓ داود ﻌﻦ ا ﻗﺎل ﻛﺮدوس ﺑﻦ<: ﻛﹶ ﺎﻥﹶ رﹶ ﺟﹸ ﻞﹲ ﻣﹺ ﻦﹾ ﺑﹶ ﺗﹶ ﻨﻲ ﻐﹾ ﻠﹺ ﺐﹴ ﻳﹸ ﻘﺎﻝﹸ ﻟﹶ ﻋﹶ ﻪ ﺒﱠ ﺎدﹸ ﺑﻦﹸ اﻟﻨﱡ ﻌﹾ ﲈﻥﹺ ﺑﻦﹺ زﹸ رﹾ ﻋﹶ ﺔﹶ, ﻛﺎﻧﹶ ﺖﹾ ﻋﹺ ﻨﹾ ﺪﹶ ﻩﹸ ا ﻣﺮﹾ أﹶ ةﹲ ﻣﹺ ﺑﹶ ﻦ ﲤﹶﹺ ﻨﻲ ﻴﻢﹴ ﻭﹶ , ﻛﺎﻥﹶ ﻋﹶ ﺒﱠ ﺎدﹸ ﻧﹶ ﴫﹾ اﻧﹺ ﻴ ﻓﹶ, ﺎ ﺄﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻤﹶ ﺖﹺ اﻣﹾ ﺮﹶ أﹶ ﺗﹸ ﻪﹸ ﻭﹶ , أﹶ ﺑﹶ أﹶ ﻰ ﻥﹾ ﻳﹸﺴﹾ ﻠﹺ ﻢﹶ ﻓﹶ , ﻔﹶ ﺮﱠﻕﹶ ﻋﹸ ﻤﹶ ﺮﹸ ﺑﹶ ﻴﻨﹶ ﲈﻬﹸ]ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رواه[ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ<: , إﹺ ذﹶ أﹶ ا ﺳﹾ ﻠﹶ ﻤﹶ ﺖﹺ اﻟﻨﱠ ﴫﹾﹶ اﻧﹺ ﻴﱠ ﺔﹸ ﻗﹶ ﺒﹾ ﻞﹶ زﹶ ﻭﹾ ﺟﹺ ﻬﹶ ﺑﹺ ﺎ ﺴﹶ ﺎﻋﹶ ﺔﹴ ﺣﹶ ﺮﹸ ﻣﹶ ﺖﹾ ﻋﹶ ﻠﹶ ﻴﻪﹺ]اﻟﺒﺨﺎري رواه[. أزواﺟﻬﻦ وأﺳﻠﻢ, أزواﺟﻬﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ زوﺟﺎت ﺑﻌﺾ أﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﺑﻌﺪﻫﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﻗﺮﻫﻢ; ﻋﺪﲥﻦ ﻣﺪة ﰲﷺ أﻧﻜﺤﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﻘﻮداً ﻳﻨﺸﺊ وﱂ , ﻛﲈﺟﺪﻳﺪة ; وﻋﻜﺮﻣﺔ, أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻣﻊ ﺣﺼﻞ ﺟﻬﻞ أﰊ ﺑﻦ . * اﳌﺮأة أﺳﻠﻤﺖ إذا وﻳﺴﺘﺤﺐ, ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﺎ إﺑﻼﻏﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﺐ ﻓﺈﻧﻪ زوﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ وﺗﺒﲔﱢ, اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻹﺳﻼم إﱃ دﻋﻮﺗﻪ ﳍﺎ ﻟﻪ واﻋﺘﻨﺎﻗﻪ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻋﺪم أن ﻟﻪ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﺪﲥﺎ ﻓﱰة ﰲ .

٨٦٢

٩٦٢        W اﻟﺬي اﻟﺪﱢﻳﻦ ﰲ أﺑﻮﻳﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﳎﻨﻮﻧﺎً ﻛﺎن أو اﻟﺒﻠﻮغ ﺳﻦ دون ﻛﺎن إذا اﻟﻮﻟﺪ ﻧﴫاﻧﻴﺎً ﻛﺎن ﻧﴫاﻧﻴﲔ ﻛﺎﻧﺎ وإن, ﻣﺜﻠﻬﲈ ﳞﻮدﻳﺎً ﻛﺎن ﳞﻮدﻳﲔ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﺈن; إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل; ﻣﺜﻠﻬﲈ ﻣﺴﻠﲈً ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧﺎ وإن, ﻣﺜﻠﻬﲈﷺ<: إﹺﻻﱠ ﻣﹶﻮﹾﻟﹸﻮدﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻣﹶﺎ ﻳﹸ اﻟﹾﻔﹺﻄﹾﺮﹶةﹺ ﻋﹶﲆﹶ ﻮﻟﹶﺪﹸ ;ﳞﹸﹶﻮﱢدﹶاﻧﹺﻪﹺ ﻓﹶﺄﹶﺑﹶﻮﹶاﻩﹸ ,ﻳﹸﻨﹶﴫﱢﹶاﻧﹺﻪﹺ أﹶﻭﹾ ,ﻳﹸﻤﹶﺠﱢﺴﹶﺎﻧﹺﻪﹺ أﹶﻭﹾ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . ﻣﺴﻠﲈً ﻳﺼﺒﺢ اﳌﺠﻨﻮن أو اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻏﲑ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﺈن, أﺣﺪﳘﺎ أو اﻷﺑﻮان أﺳﻠﻢ وإذا اﳌﺴﻠﻢ ﻛﺎن ﻓﺈن; ﻣﻨﻬﲈ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ دﻳﻦ وﻫﻮ, دﻳﻨﺎً اﻷﺑﻮﻳﻦ ﳋﲑ ﺗﺒﻌﺎً ﺗﺒﻌﻪ اﻷب ﻫﻮ دﻳﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻟﺪ ﺗﺒﻌﻬﺎ اﻷم ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻢ ﻛﺎن وإن, ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺴﻠﲈً وﺻﺎر دﻳﻨﻪ ﰲ وﻟﺪه اﷲ ارﺗﻀﺎه اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﻌﲆ وﻻ ﻳَﻌﻠﻮ اﻹﺳﻼم ﻷن; ﻣﺴﻠﲈً وﺻﺎر ﻟﻌﺒﺎده وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . ﺑﻌﺪ اﻷﺑﻮان أﺳﻠﻢ إذا أﻣﺎ أن ﺑَ ﻠﻎَ اﻟﻮﻟﺪُ ﻋَ أو ﻘﻞَ اﳌﺠﻨﻮنُ ﻓﺈﻧﻪ; اﻟﺒﺎﻟﻎ ﳛﻜﻢ ﻻ

    ©¨ ٠٧٢ ﺑﺎﺗﱢ ﺑﻨﻔﺴﻪ أﻗﺮﱠ إذا إﻻ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل; اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﺒﺎعﷺ <: ﻣﹶﻮﹾﻟﹸﻮدﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﻟﹺﺴﹶﺎﻧﹸﻪﹸ ﻋﹶﻨﹾﻪﹸ ﻳﹸﻌﹶﱪﱢﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ اﻟﹾﻔﹺﻄﹾﺮﹶةﹺ ﻫﹶﺬﹺﻩﹺ ﻋﹶﲆﹶ إﹺﻻﱠ ﻳﹸﻮﻟﹶﺪﹸ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. W اﻷﺑﻮ أﺳﻠﻢ إذا أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء اﺗﻔﻖ ﳍﲈ ﺗﻜﻮن اﻷوﻻد ﺣﻀﺎﻧﺔ ﻓﺈن ; ﻣﻌﺎً ان ﲨﻴﻌﺎً . اﻟﺰوﺟﺔ أﺳﻠﻤﺖ ﻓﺈذا; اﻵﺧﺮ ﻗﺒﻞ اﻷﺑﻮﻳﻦ أﺣﺪ أﺳﻠﻢ إذا أﻣﺎ)اﻷم ( ﻗﺒﻞ زوﺟﻬﺎ)اﻷب (اﻷب أﺳﻠﻢ إذا أﻣﺎ, اﻷب دون ﻟﻸم ﺗﻜﻮن اﻟﻮﻟﺪ ﺣﻀﺎﻧﺔ ﻓﺈن; اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻸب ﺗﻜﻮن اﳊﻀﺎﻧﺔ ﻓﺈن; اﻷم دون . اﻷ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﻮﻟﺪ ﺣﻀﺎﻧﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑوإﻧﲈ ﻣﻊ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻘﺎء ﻷن; ﺑﻮﻳﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﴐرٌ ﻓﻴﻪ أﺑﻮﻳﻪ ﻣﻦ ـــﺑَ ﺑﻪ ﻓﻴﺨﺮج, ﺣﺎﺿﻨﻪ ﺑﺪﻳﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﺳﻴﺘﺄﺛﺮ ﻷﻧﻪ; ﻋﻠﻴﻪ ﲔﱢٌ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻋﻦ ﻓﺸﻴﺌﺎً ﺷﻴﺌﺎً . وﻻﻳﺔ ﻻ أن ﴍﻋﺎً اﳌﻘﺮر وﻣﻦ, اﻟﺼﻐﲑ ﻋﲆ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع اﳊﻀﺎﻧﺔ أن ﻛﲈ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻓﻌﻦ; ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻟﻜﺎﻓﺮ ﺳﻨﺎن أﹶﺳﹾﻠﹶ أﻧﻪ ﻓﹶﺄﹶﺗﹶﺖﹺ, ﺗﹸﺴﹾﻠﹺﻢﹶ أﻥ اﻣﹾﺮﹶأﹶﺗﹸﻪ ﻭﹶأﹶﺑﹶﺖﹺ ﻢﹶ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﷺ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺖ : ﺷﹺﺒﹾﻬﹸ أﹶﻭ ﻓﹶﻄﹺﻴﻢﹲ ﻭﹶﻫﹺﻲﹶ , اﺑﹾﻨﹶﺘﹺﻲ رﹶاﻓﹺﻊﹲ ﻭﹶﻗﺎﻝﹶ , ﻪﹸ : اﺑﹾﻨﹶﺘﹺﻲ . اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ ﻟﹶﻪﹸ ﷺﻓﹶﻘﺎﻝﹶ: » ﻧﹶﺎﺣﹺﻴﹶﺔﹰ اﻗﹾﻌﹸﺪﹾ«ﳍﹶﺎ ﻭﹶﻗﺎﻝﹶ » ﻧﺎﺣﹺﻴﺔﹰ اﻗﹾﻌﹸﺪﹺﻱ « ﻗﺎﻝﹶ : , ﺛﻢﱠ, ﺑﹶﻴﻨﹶﻬﹸﲈ اﻟﺼﱠﺒﻴﱠﺔ ﻭأﻗﹾﻌﹶﺪﹶ ﻗﺎﻝﹶ: »ادﹾﻋﹸﻮﹶاﻫﹶﺎ « اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ ﻓﻘﺎﻝ, أﹸﻣﱢﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﱠﺒﻴﱠﺔ ﻓﹶﲈﻟﹶﺖﹺ, ﷺ»اﻫﹾﺪﹺﻫﹶﺎ اﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ «; ﻓﲈﻟﺖ ﻓﺄﺧﹶﺬﹶﻫﺎ أﺑﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﱠﺒﻴﱠﺔ ]واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ داود أﺑﻮ رواه ﰲ"اﻟﻜﱪى[ . اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎ أﻣﱢﻬﺎ إﱃ اﻷﻣﺮ ﺑﺎدئ ﰲ ﻣﺎﻟﺖ ﻟﲈ ﻓﺎﻟﺼﱠﺒﻴﺔ ﷺ إﱃ ﻓﲈﻟﺖ ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ ﳍﺎ

  ١٧٢  ©¨ اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎء ﻓﺪلّ, أﺑﻴﻬﺎﷺ اﷲ ﻫُﺪى ﺧﻼف اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﻛﻮﳖﺎ أن ﻋﲆ ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ ﳍﺎ أراده اﻟﺬي . ﰲ اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ ﻓﻘﺎل; ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠﲈء ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺺ ﻛﲈ اﻟﺼﻐﲑ<: ﻭﹶاﻟﹺﺪﹶ ﻣﹺﻦﹾ اﳌﹸﺴﻠﹺﻢﹺ ﻣﹶﻊﹶ ﻳﻪﹺ]اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ووﺻﻠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻘﻪ[ اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻦ, ﻗﺎل? أﺣﺪﳘﺎ وأﺳﻠﻢ ﺻﻐﲑ وﻟﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻧﴫاﻧﻴﱠﲔ ﰲ ﻗﺎل أﻧﻪ<: اﳌﹸﺴﹾﻠﹺﻢﹸ ﺑﹺﻪﹺ أﹶﻭﹾﻻﹶﳘﹸﹶﺎ > ]اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ووﺻﻠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻘﻪ[ . W ﻧ ﻧﻜﺎح ﺗﺘﻮﱃ ﻻ اﳌﺮأة أن ﴍﻋﺎً اﳌﻘﺮرة اﻷﻣﻮر ﻣﻦ; وﻟﻴﻬﺎ ذﻟﻚ ﻳﺘﻮﱃ وإﻧﲈ; ﻔﺴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮلﷺ<: ﺑﹶﺎﻃﹺﻞﹲ ﻓﹶﻨﹺﻜﹶﺎﺣﹸﻬﹶﺎ ﻣﹶﻮﹶاﻟﹺﻴﻬﹶﺎ إﹺذﹾﻥﹺ ﺑﹺﻐﹶﲑﹾﹺ ﻧﹶﻜﹶﺤﹶﺖﹾ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹴ أﹶﻳﱡﲈﹶ > ﻣَﺮﱠاتٍ ﺛَﻼَثَ ]ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﱰﻣﺬي داود أﺑﻮ رواه[ ﻏﲑ وﻟﻴﻬﺎ وﻳﻜﻮن اﳌﺮأة ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻪ إﻻ, وﻟﻴ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺼﺢ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, ﺎﻣﺴﻠﻢ ﻗﺪ اﻟﴩع ﻷن; إﺳﻼﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺰواج ﰲ ﻻﺑﻨﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻻﻳﺔ ﻗﻄﻊ: ﴿` a b c d e f ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ١٤١[ وﺑﲔﱠ , اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻮﱠ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻏﲑه ﻋﲆ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ: < ﻳﹸﻌﹾﲆﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﻳﹶﻌﹾﻠﹸﻮ اﻹﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹸ ]اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رواه[ .اﳌﺴﻠ اﳌﺮأة أﻣﺮ ﻳﺘﻮﱃ ﻓﻼ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ ﻤﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻣ ﻟﻘﻮﻟﻪ; أوﻟﻴﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺴﻠﲈً: ﴿a b c d e﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ; اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻣﺮ ﻳﺘﻮﻟﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻏﲑ: , ﴿{ | } ~ ﴾]اﻷﻧﻔﺎل: ٣٧[. وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﻳﺒَ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة وﱄﱡ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ﻓﺈن; اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻬﺎ

    ©¨ ٢٧٢ اﳌﺴﻠﻢﻮﻣﺴﻠﻤ اﳊﺎﻛﻢ وﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎن; ن ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ أو ;اﳉﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺆول أو, ﻛﺎﻟﻘﺎﴈ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻳﺘﻮﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ رﺟﻼً ﻓﺘﻮَﻛﱢﻞُ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ﻓﺈن; اﳌﺴﻠﻤﺔ . ﻏﲑ اﺑﻨﺘﻪ ﻧﻜﺎح ﻋﻘﺪ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻮﱄﱡ ﻳﺘﻮﱃ أن أﻳﻀﺎً ﻳﺼﺢﱡ اﳌوﻻ وﻻﻳﺔ ﻻ ﻷﻧﻪ; ﺴﻠﻤﺔ ﺑﻴﱠ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻷن; ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻜﻮنﻟﻪ إﻧﲈ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ أن ﻨﺖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ وﻻﻳﺘﻬﻢ ﻣﺒ اﻟﻮﻻﻳﺔ أن إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻫﺬا, ﻨاﻟﺒﻌﺾ, واﻷﺑﻨﺎء اﻵﺑﺎء ﺑﲔ اﻟﺘﻮارث ﻋﻼﻗﺔ ﻋﲆ ﻴﺔ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﺬه ﻗﻄﻊ ﻗﺪ واﻟﴩع ;أﻳﻀﺎً ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ . W ﺑﲔ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻏﲑ اﻷب وﻻﻳﺔ; وآﺑﺎﺋﻬﻢ اﻷوﻻد ; ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ اﻷب وﻛﺎن, اﻷوﻻد ﺑﺈﺳﻼم ﺣُﻜﻢ ﻓﺈذا; اﳌﺴﻠﻤﲔ أوﻻده ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ; راﺷﺪﻳﻦ ﻏﲑ أو ﳎﺎﻧﲔ أو ﻗﺎﴏﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا إذا أوﻻده أﻣﻮال ﻋﲆ ﻟﻪ وﻻﻳﺔ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻷﻧﻪ; ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻟﻴ اﻟﻘﺎﴈ ﻳﻌﻴﱢﻨﻪ ﻣﻦ أو, اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮﻳﺐ إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﺗﻨﺘﻘﻞ أﻣﺮ ﻳﲇ ﻻ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﻌﺘﱪة اﻟﴩوط ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻓﺮت إذا ﻟﻘﻮﻟ; ﻪ : ﴿a b c d e﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[ ﻟﻪ وﻻﻳﺔ ﻓﻼ اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ أﻣﺎ; اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ;ﺗﻌﺎﱃﻟﻘﻮﻟﻪ: ﴿` a b c d e f ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ١٤١[. ﻟﻸب ﳚﻮز ﻻ ﻛﲈ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ أو ﻛﺎن − ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ ﻳُﻮﴆ أن اﻟﴩع ﻧﻔﻰ وﻗﺪ, اﻟﻮﻻﻳﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻷن; ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ أوﻻده وﺳﻠﻄﺔ وﻻﻳﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ ﻳﻜﻮن أن .

٣٧٢       W ﻳُ ﻣﺎ أﻫﻢ ﻣﻦ إن اﳊﻨﻤﻴﱢ دﻳﻨﻨﺎ ﺰ اﻟﺘﺤﲇﱢ إﱃ دﻋﻮﺗﻪ ﻴﻒ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼق أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا إﱃ ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺬي ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ; اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻊ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺴﱠﺎﻣﻴﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; وﺳﻠﻮﻛﺎً واﻗﻌﺎً واﻷﺧﻼق اﻟﻘﻴﻢ ﻫﺬه ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻣﻦ أول ﻳﻜﻮن: ﴿¸ ¹ º ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨[ وﻗﺎل,  :﴿~  ¡ ¢ ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٥٢١[ أ وﻗﺪ , اﻟﻨﺒﻲ وﴅﷺ ﳍﻢ ﻣﻮﺟﻬﺎً ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻴﻢ ﲠﺬه ﺑﺎﻟﺘﱠﺤﲇﱢ أﻣﺘﻪ<: ﻣﹶﻦﹾ ﺻﹺﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﹶﻚﹶ ﻋﹶﻤﱠﻦﹾ ﻭﹶاﻋﹾﻒﹸ , ﺣﹶﺮﹶﻣﹶﻚﹶ ﻣﹶﻦﹾ ﻭﹶأﹶﻋﹾﻂﹺ , ﻗﹶﻄﹶﻌﹶﻚﹶ]أﲪﺪ رواه[ . ﳘﺎ اﻟﻠﱠﺬَﻳﻦ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ واﻹﺣﺴﺎن ﺑﺎﻟﱪﱢ أﺣﻖ أﺣﺪٌ ﻫﻨﺎك وﻟﻴﺲ وﻟﺬا; ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻮد ﺳﺒﺐ واﻹﺣﺴﺎن ﺑﺮﱠﳘﺎ وﺟﻌﻞ ﻗﺪرﳘﺎ اﷲ رﻓﻊ وﻋﻼ ﺟﻞ ﻗﺎل; ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ اﻹﻳﲈن ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ إﻟﻴﻬﲈ: ﴿g h i j k ml n o ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٣[ أﻳﻀﺎً وﻗﺎل: , ﴿g h i j k l m n ﴾]اﻹﴎاء: ٣٢[.

    ©¨ ٤٧٢ ﲡﻠﱠ وﻗﺪ وﻟﻮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إﱃ واﻹﺣﺴﺎن ﺑﺎﻟﱪﱢ أوﴅ ﺣﻴﻨﲈ اﻹﺳﻼم ﻋﻈﻤﺔ ﺖ ﻛﺎﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل; ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ: ﴿f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c ed f g h i ﴾]ﻟﻘﲈن: ٤١ ٥١[ , ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ وﻗﺎل: ﴿N O P RQ S T U V W X Y Z [ \ ] ﴾]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٨[ . ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻨﺖ أﺳﲈء وﻋﻦ^ ﻗﺎﻟﺖ: ﻋﹶ ﰲ ﻣﹸﴩﹾﹺﻛﹶﺔﹲ ﻭﹶﻫﹺﻲﹶ أﹸﻣﱢﻲ ﻗﹶﺪﹺﻣﹶﺖﹾ ﻬﹾﺪﹺ ﻗﹸﺮﹶﻳﺶﹴ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻋﺎﻫﹶﺪﹸﻭا إﹺذﹾ ﷺﻭﹸﻣﹶﺪﱠﲥﹺﹺﻢ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻓﺎﺳﹾﺘﹶﻔﹾﺘﹶﻴﺖﹸ , أﹶﺑﹺﻴﻬﺎ ﷺﻣﹶﻊﹶ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ : أﹸﻣﱢﻲ إﹺﻥﱠ ﻗﹶﺎﻝﹶ ? أﹶﻓﹶﺄﹶﺻﹺﻠﹸﻬﹶﺎ , رﹶاﻏﹺﺒﺔﹲ ﻭﹶﻫﹺﻲﹶ ﻗﹶﺪﹺﻣﹶﺖﹾ » أﹸﻣﱠﻚﹺ ﺻﹺﻠـﹺﻲ , ﻧﹶﻌﹶﻢﹾ« ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ إن ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻛﺎﻧﺎ وﻟﻮ − اﳌﺴﻠﻤﲔواﺟ أوﻻدﻫﻢ ﺣﻖ ﰲ ﺐ ;ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا وﻻ, رﻋﺎﻳﺘﻬﲈ ﻋﲆ واﻟﻘﻴﺎم, إﻟﻴﻬﲈ واﻹﺣﺴﺎن, وﻃﺎﻋﺘﻬﲈ, ﺑﺮﱢﳘﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮا ; ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ أﳖﲈ ﺑﺤﺠﺔ ﲠﲈ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ أن ﳚﻮز ﻻ; واﻹﻳﺬاء واﻟﺸﱠﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴﱠﺐ ﳍﲈ ﰲ ﻣﻘﻴﱠﺪة ﻃﺎﻋﺘﻬﲈ ﺣﺮﻣﺔ ﻷن ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ اﻷوﻻد أَﻣَﺮا ﺣﺎل ﰲ اﻹﺳﻼم ﻳﻄﻠﺒﺎ ﻛﺄن; اﷲ اﻹﺳﻼم أﻣﺮ اﻟﺘﻲ واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺗﺮك أو, اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺮدﱠة ﻣﻨﻬﻢ ﳊﻢ أﻛﻞ أو, اﳋﻤﺮ ﻛﴩب; ارﺗﻜﺎﲠﺎ ﻋﻦ ﳖﻰ اﻟﺘﻲ اﳌﺤﺮﱠﻣﺎت ﻓﻌﻞ أو, ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ;اﻹﺳﻼم ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو, اﻟﺰﻧﺎ ارﺗﻜﺎب أو, اﳋﻨﺰﻳﺮ واﻟﻘﺎﻋﺪة اﷲ دﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ − اﷲ رﺳﻮل ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﲈﷺ− أﻧﻪ<: ﻣﹶﻌﹾﺼﹺﻴﹶﺔﹺ ﰲ ﳌﹺﹶﺨﹾﻠﹸﻮﻕﹴ ﻃﹶﺎﻋﹶﺔﹶ ﻻﹶ اﳋﹶﺎﻟﹺﻖﹺ ]واﻟﻄﱪاﲏ أﲪﺪ رواه[. ﻳَ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺑﺎﳊﺴﻨﻰوﻣﻦ اﻹﺳﻼم إﱃ ﻳﺪﻋﻮﳘﺎ أن واﻟﺪﻳﻪ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﱪﱡ, واﳌﻌﺮوف

  ٥٧٢  ©¨ اﻹﺳﻼ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ واﻣﺘﺜﺎﻟﻪ, اﻟﻘﻮﻳﻢ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﳍﲈ وﻳﺒﲔﱢ م وﻗﻴﻤﻪ وآداﺑﻪ . W إﱃ واﻹﺣﺴﺎن أرﺣﺎﻣﻪ ﺑﺼﻠﺔ أﻳﻀﺎً اﳌﺴﻠﻢ أﻣﺮ أﻧﻪ اﻹﺳﻼم ﺳﲈﺣﺔ وﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎده ﻣﻮﺟﻬﺎً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ, أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ: ﴿ g h i j k ml n o p q ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٣[ ﺳﺒﺤ وﻗﺎل , ﺎﻧﻪ ﻣﺒﻴﱢ ﺧُ ﻨﺎً ﻠُ ﻖَ اﻟﻨﺒﻲﷺ اﻟﺘﱠ ﰲ ﻮدﱡ دِ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ إﱃ: ﴿K L M N O P Q R S ﴾]اﻟﺸﻮرى: ٣٢[ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﰲ, ﷺ ﻗﺎل أﻧﻪ: < ﳍﹶﻢﹾ ﻭﹶﻟﹶﻜﹺﻦﹾ , اﳌﹸﺆﻣﹺﻨﹺﲔﹶ ﻭﹶﺻﺎﻟﹺﺢﹸ اﷲﹸ ﻭﹶﻟﹺﻴﱢﻲﹶ إﹺﻧﱠﲈ , ﺑﹺﺄﹶﻭﻟﹺﻴﺎﺋﹺﻲ ﻟﹶﻴﺴﹸﻮا ﻓﹸﻼﻥﹴ أﹶﰊ آﻝﹶ إﹺﻥﱠ رﹶﺣﹺﻢﹲ ﺑﹺﺒﹺﻼﹶﳍﹺﹶﺎــﹸﺑأﹶ ﻠﱡﻬﺎ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[أي : ; ﲠﺎ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﳌﻌﺮوف أَﺻِﻠُﻬﺎ . ﳛُ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻌﲆ ﺴِ ﻦَ ﻓﻴَ; أﻗﺎرﺑﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺼِ ﻗﺎﻃﻌﻮهﻠَ وﻟﻮ ﻬﻢ ;اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮلﷺ: < ﺑﹺﺎﳌﹸﻜﺎﻓﹺﺊﹺ اﻟﻮﹶاﺻﹺﻞﹸ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﻭﹶﺻﹶﻠﹶ رﹶﲪﹺﹸﻪﹸ ﻗﹸﻄﹺﻌﹶﺖﹾ إﹺذﹶا اﻟﱠﺬﹺﻱ اﻟﻮﹶاﺻﹺﻞﹶ ﻭﹶﻟﹶﻜﹺﻦﱠ , ﻬﹶﺎ ]رواه اﻟﺒﺨﺎري[. ﻳَ أن وﻋﻠﻴﻪ ﺘﻮدﱠ ﺑﺎﳊُ إﻟﻴﻬﻢ د اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﰲ ﳍﻢ ﺗﺮﻏﻴﺒﺎً واﳌﻌﺮوف ﺴﻨﻰ . واﳌﻌﺮوف اﻟﱪ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن; ﻣﻨﻬﻢ واﳌﺤﺘﺎج ﻟﻠﻔﻘﲑ ﻋﻮﻧﺎً ﻳﻜﻮن أن وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮﻧﺎ اﻟﺬي واﻹﺣﺴﺎن: ﴿i j k l m n o p q r s t u v w x zy { | } ~ ﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٨[. ﻟﻠﻨﺒﻲ أُﻫﺪِيَ وﻗﺪﷺ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ واﺣﺪاً ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﻋﻄﻰ, أﺛﻮابٌ÷ , ﻳﺴﻠﻢ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ أخٍ إﱃ ﻓﺄﻫﺪاه .

    ©¨ ٦٧٢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻪ ﺧﲑ ﻣﺼﺪر واﻷﻗﺎرب اﻷرﺣﺎم ﺻﻠﺔ أن ﻳﻌﻠﻢ أن اﳌﺴﻠﻢ وﻋﲆ ; اﳉﻨﺔ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﺳﺒﺒﺎً وﺗﻜﻮن, ورزﻗﻪ ﻋﻤﺮه ﰲ ﻟﻪ اﷲ ﻓﻴﺒﺎرك; أﰊواﻵﺧﺮة ﻓﻌﻦ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري÷ ﻗﺎل رﺟﻼً أن: اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ! اﳉﻨﱠﺔأﺧﱪ ﻳﹸﺪﺧﹺﻠﹸﻨﹺﻲ ﺑﹺﻌﹶﻤﹶﻞﹴ ﲏ ﻓﻘﺎﻝ, اﷲ ﷺرﺳﻮﻝ:< ا ﺗﹶﻌﹾﺒﹸﺪﹸ اﻟﺰﱠﻛﹶﺎةﹶ ﻭﹶﺗﹸﺆﹾﰐ , اﻟﺼﱠﻼﹶةﹶ ﻭﹶﺗﹸﻘﹺﻴﻢﹸ , ﺷﹶﻴﺌﺎﹰ ﺑﹺﻪﹺ ﺗﹸﴩﹾﹺﻙﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﷲﹶ ﻭﹶﺗﹶﺼﹺﻞﹸ , اﻟﺮﱠﺣﹺﻢﹶ ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . أﻧﺲ وﻋﻦ÷ اﷲ رﺳﻮل أن ﷺ ﻗﺎل<: , رﹺزﹾﻗﹺﻪﹺ ﰲ ﻟﹶﻪﹸ ﻳﹸﺒﹾﺴﹶﻂﹶ أﹶﻥﹾ أﹶﺣﹶﺐﱠ ﻣﹶﻦﹾ رﹶﲪﹺﹶﻪﹸ ﻓﹶﻠﹾﻴﹶﺼﹺﻞﹾ , أﹶﺛﹶﺮﹺﻩﹺ ﰲ ﻟﹶﻪﹸ ﻭﹶﻳﹸﻨﹾﺴﹶﺄﹶ ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[. ﻫ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻏﺎﻳﺘﻪ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻐﻔﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻲوﻻ ﻣﻦ وأﻫﻠﻪ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ إﻧﻘﺎذ ﺳﺨﻂ ﻟ ﺳﻨﺤﺖ ﻛﻠﱠﲈ اﻹﺳﻼم إﱃ دﻋﻮﲥﻢ ﻋﲆ ﻓﻴﺤﺮص; وﻋﺬاﺑﻪ اﷲ ﻓﻘﺪ; اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل; وأﻗﺮﺑﺎﺋﻪ أﻫﻠﻪ ﺑﺪﻋﻮة ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أوﴅ: ﴿o p q﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء: ٤١٢[ أوﴅ ﻛﲈ; اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ اﳋﻄﺎب دﻋﻮﲥﻢ ﰲ ﻣﺮاﻋﻴﺎً, اﷲ ﻓﻘﺎل ﺑﺬﻟﻚ: ﴿v w x y z { }| ~  ¡ ¢ ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٥٢١[ .

٧٧٢        W ﻫﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ : ﻳُ ﻣﺎ ﻘﺪﱢ ﻣُ اﻟﺸﺨﺺُ ﻪ رﻋﺎﻳﺔِ ﻋﲆ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻣﻦ وأﺑﻨﺎﺋﻪ وزوﺟﺘﻪ واﻟﺪﻳﻪ ﻃﻌﺎمٍ ,وﴍَ ابٍ ,وﻣَ ﻠﺒَ ﺲٍ ,وﻣَ ﺴﻜﻦٍ ;إﴎاف ﻏﲑ ﻣﻦ . اﳌُ ﻋﲆ ﲡﺐ اﻟﻨﻔﻘﺔ وﻫﺬه ﻨﻔِ ﻖِ اﳌُ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﺧﺘﻠﻒ وﻟﻮ ﻨﻔَ ﻖِ ﻷن ; ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻖ ﰲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ: ﴿x y z { | } ~ _ ` a b c ed f g h i﴾]ﻟﻘﲈن: ٥١[وﻣﻦ , ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻬﲈ ﻳﻌﻴﺶ أن اﳌﻌﺮوف ﻣﻦ وﻻ اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ ﻟﻴﺲ إذ; ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻳﻨﻔﻖ أن ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻓﻘﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ وأﺑﻮاه اﳊﺎل ﻣﻴﺴﻮر اﻹﻧﺴﺎن . ﻏﲑ ﻛﺎن وﻟﻮ واﺟﺐ أﺑﻴﻬﻢ ﻋﲆ إﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻓﺈن; ﻟﻸوﻻد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﳊﺎل وﻛﺬا ; ﻣﺴﻠﻢ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ, اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ وﻣﻮاﺳﺎة ﺻﻠﺔ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻷن وذﻟﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺣﻖ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ اﻟﻜﻔﺮ أن وﺑﲔﱠ, ﺣﻘ ﻟﻠﻘﺮاﺑﺔ . ﻳﺆﻛﺪ وﺟﻮبوﳑﺎ أﺳﲈء ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﻟﻨﻔﻘﺔ ’

    ©¨ ٨٧٢ اﻟﻨﺒﻲ اﺳﺘﺄذﻧﺖ ﺣﻴﻨﲈﷺ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺟﺎﲠﺎ , أﻣﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﰲﷺ<: أﹸﻣﱠﻚﹺ ﺻﹺﲇ . > اﳋﻄﱠ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﺎﰊ <: ﺗُ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﺮﱠﺣﻢ أن ﻓﻴﻪ ﻛﲈ وﻧﺤﻮه اﻟﲈل ﻣﻦ ﻮﺻَﻞُ ﻛﺎن وإن, اﻟﻜﺎﻓﺮة واﻷم اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻷب ﻧﻔﻘﺔ وﺟﻮب ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﻨﺒﻂ, اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺗﻮﺻَﻞُ ﻣﺴﻠﲈً اﻟﻮﻟﺪ] اﻟﺒﺎري ٥ﻓﺘﺢ/٤٣٢[ . اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻳﻘﻮل <: اﻟﺬﻣﱢ أﺑﻮﻳﻪ ﻧﻔﻘﺔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪ; ﻴﲔ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿f g h i ﻳﺘ﴾ أن ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ; ﻘﻠﺐ واﻟﻨﻮا, ﺟﻮﻋﺎً ﻳﻤﻮﺗﺎن وﻳﺪﻋﻬﲈ, اﷲ ﻧﻌﻢ ﻞﻓﰲ) اﻷﺣﻔﺎد (ﻣﻦ واﳉﺪات واﻷﺟﺪاد ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﻻدة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ, ذﻟﻚ ﰲ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ واﻷم اﻷب ﻗﺒﻞ اﻷﺑﻮﻳﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎق] ٤اﳌﺒﺴﻮط/٥٠١[. ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﳚﺐ وﳑﻦ : اﻟﺬﻣﻴﱠﺔ زوﺟﺘﻪ)ﳞﻮدﻳﺔ أو ﻧﴫاﻧﻴﺔ (اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻷن; أ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ, وأﻗﺮﱠه اﻹﺳﻼم أﺑﺎﺣﻪ ﳑﺎ ﺑﺎﻟﺬﻣﻴﱠﺔ واﻟﺰواج, اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺰواج ﻋﻘﺪ ﺣﻜﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ وﺟﻮب ﻣﻘﺘﻀﺎه ﻓﻜﺎن . ﳚﻮز ﻻ ﻷﻧﻪ ; ﳍﺎ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﻼ ﺳﲈوﻳﺎً دﻳﻨﺎً ﺗﺘﺒﻊ ﻻ ﻣﻦ وﻫﻲ , اﻟﺬﻣﻴﱠﺔ ﻏﲑ أﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳُﺒﻘﻴﻬﺎ ﰲأن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻘﻮل ; ﻋﺼﻤﺘﻪ: ﴿Å Æ Ç È ﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٠١[ ; ﻓ اﻟﻨﻔﻘﺔ وﺟﻮب وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﱰﺗﺒﺔ اﻵﺛﺎر ﺑﻄﻼن ﺗﺒﻌﻪ اﻟﺰواج ﻋﻘﺪ ﺑﻄﻞ ﺈذا . W اﻟﺮﱠﺟﻞُ أﺻﺪَقَ إذا اﳌﺮأة وﻛﺎﻧﺖ; اﻟﺰوﺟﺎن أﺳﻠﻢ ﺛﻢ , ﻣﻬﺮاً اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ اﻣﺮأﺗَﻪ ﻳُ ﻓﻼ, أﺳﻠﲈ ﺛﻢ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ ﺻَﺪاﻗﻬﺎ ﻗﺒﻀﺖ ﻗﺪ ﻄﺎﻟﺐُ ﺑﺒَ اﻟﺰوج ﺪَ ﻟِ وﻟﻮ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﻪ اﻟﺼ ﻛﺎن ﲬﺮاً أو ﺧﻨﺰﻳﺮاً ﻳﻜﻮن ﻛﺄن ; ﻣﻬﺮاً ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﳛﺮم ﳑﺎ ﻗﺒﻀﺘﻪ اﻟﺬي ﺪاق .