الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد وزارة الأوقاف الكويتية

    ©¨ ٦٤٢ و ﺳﺘّ اﳊﻴﺾِ ﻏﺎﻟﺐُ ﻟﻘﻮﻟﻪ; ﺳﺒﻌﺔٌ أو أﻳّﺎمٍ ﷺﺔُ ﳊَ ﺟَ ﺑﻨﺖ ﻤْﻨﺔ ﺤْ ﺶ:’ » ﲢﹶﹶ ﻴﱠ ﴤﹺ ﺳﹺ ﺘﱠ ﺔﹶ أﹶ ﻳﱠ ﺎﻡﹴ إﹺ ﱃﹶ ﺳﹶ ﺒﹾ ﻌﹶ ﺔﹴ ﰲﹺ ﻋﹺ ﻠﹾ ﻢﹺ ﺛﹸ اﷲ ﻢﱠ اﻏﹾ ﺘﹶ ﺴﹺ ﲇﹺ...«]واﻟﱰﻣﺬي داود وأﺑﻮ أﲪﺪ رواه[. د − اﳊﺎﺋﺾِ ﻋﲆ ﳛﺮمُ ﻣﺎ: ﻣﻨﻬﺎ; أﻣﻮرٍ ﲨﻠﺔُ اﳊﺎﺋﺾِ ﻋﲆ ﳛﺮمُ : − اﳉِﲈعُ : ﺗﻌﺎﱃﻟﻘﻮ ﻟﻪ: ﴿w x y {z | } ~  ﴾]اﻟﺒﻘﺮة:٢٢٢[ . − اﻟﻄﱠﻼقُ: ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﴿ F G ﴾]اﻟﻄﻼق: ١[ . − اﻟﺼﱠﻼةُ : ﷺﻟﻘﻮﻟﻪ: » إﹺ ذﹶ أﹶ ا ﻗﹾ ﺒﹶ ﻠﹶ ﺖﹺ اﳊﹶ ﻴﹾ ﻀﹶ ﺔﹸ ﻓﹶ ﺪﹶ ﻋﹺ اﻟﺼﱠ ﻲ ﻼﹶ ةﹶ« ] اﻟﺒﺨﺎري رواه وﻣﺴﻠﻢ[. − اﻟﺼﱠﻮمُ : ﷺﻟﻘﻮﻟﻪ: » أﹶ ﻟﹶ ﻴﹾ ﺲﹶ إﹺ ﺣﹾ ﺪﹶ اﻛﹸ ﻦﱠ إﹺ ذﹶ ﺣﹶ ا ﺎﺿﹶ ﺖﹾ ﱂﹶﹾ ﺗﹶ ﺼﹸ ﻢﹾ ﻭﹶ ﱂﹶﹾ ﺗﹸ ﺼﹶ ﻞﱢ ?ﻗﹸ ﻠﹾ ﻦﹶ : ﺑﹶ ﲆﹶ«]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . − اﻟﻄﱠﻮافُ : ﷺﻟﻘﻮﻟﻪ ﺣﺎﺿﺖ ﻟﲈّ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ: »ا ﻓﹾ ﻌﹶ ﲇﹺ ﻣﹶ ﻳﹶ ﺎ ﻔﹾ ﻌﹶ ﻞﹸ اﳊﹶ ﺎجﱡ ﻏﹶ ﲑﹾﹶ أﹶ ﻥﹾ ﻻﹶ ﺗﹶ ﻄﹸ ﻮﰲﹺ ﺑﹺ ﺎﻟﺒﹶ ﻴﹾ ﺖﹺ ﺣﹶ ﺘﱠ ﺗﹶ ﻰ ﻄﹾ ﻬﹸ ﻱﺮﹺ«]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . − اﳌﺼﺤﻒِ ﻣﺲﱡ: ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﴿I J K L ﴾]ﻗﻌﺔاﻟﻮا:٩٧[. − اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﻠﱡﺒْﺚ : ﷺﻟﻘﻮﻟﻪ:» ﻻﹶ أﹸ ﺣﹺ ﻞﱡ اﳌﹶ ﺴﹾ ﺠﹺ ﺪﹶ ﳉﹺﹸ ﻨﹸ ﺐﹴ ﻭﹶ ﻻﹶ ﺣﹶ ﺎﺋﹺ ﺾﹴ« ] ﲨﺎﻋﺔٌ وﺿﻌّﻔﻪ, ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ وﺻﺤّﺤﻪ , داود أﺑﻮ رواه[ . ﻫـ − اﳊﻴﺾُ ﻳﻮﺟﺒُﻪ ﻣﺎ : ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺴﻞُ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﳚﺐُ, ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔً ذﻟﻚ ﻛﺎن اﳌﺮأة ﺣﺎﺿﺖ إذا ﻟﻘﻮﻟﻪ; اﳊﻴﺾِ دمِ ﷺاﻧﻘﻄﺎعِ:» دﹶ ﻋﹺ اﻟﺼﱠ ﻲ ﻼﹶ ةﹶ ﻗﹶ ﺪﹾ رﹶ اﻷﹶ ﻳﱠ ﺎﻡﹺ اﻟﱠ ﺘﹺ ﻛﹸ ﻲ ﻨﹾ ﺖﹺ ﲢﹶﹺ ﻴﻀﹺ ﲔﹶ ﻓﹺ ﻴﻬﹶ ﺎ, ﺛﹸ ﻢﱠ اﻏﹾ ﺘﹶ ﺴﹺ ﲇﹺ ﻭﹶ ﺻﹶ ﲇﱢ« ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ .

  ٧٤٢  ©¨ و − ﻃُ ﻋﻼﻣﺔُ اﳊﺎﺋﺾِ ﻬﺮِ : − اإذا اﳊﻴﺾ زﻣﻦ ﰲ ﺑﻘﻄﻨﺔ اﺣﺘﺸﺖ إذا ﺑﺤﻴﺚ; اﳊﺎﺋﺾ ﻋﻦ اﻟﺪم ﻧﻘﻄﻊ ﻃﻬﺮت ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻐﲑّ ﻻ . − اﻟﺼﱡﻔْﺮةَ رأت وإذا واﻟ ﻜُﺪْرةَ ﻋﻠﻘﻤﺔ روى ﻟﲈ; ﺣﻴﺾٌ ﻓﻬﻮ اﳊﻴﺾ زﻣﻦ ﰲ أﻣّﻪ ﻋﻦ:» أﹶ ﻥﱠ اﻟﻨﱢ ﺴﹶ ﺎءﹶ ﻛﹸ ﻦﱠ ﻳﹸ ﺮﹾ ﺳﹺ ﻠﹾ ﻦﹶ ﺑﹺ ﺎﻟﺪﱢ رﹶ ﺟﹶ ﺔﹺﻭﻋﺎء − ﻓﹺ ﻴﻬﹶ اﻟﻜﹸ ﺎ ﺮﹾ ﺳﹸ ﻒﹸ − ﻳﻌﻨﻲ − ﻓﹺ ﻴﻪﹺ اﻟﺼﱡ ﻔﹾ ﺮﹶ ةﹸ ﻋﹶﺎﺋﹺﺸﹶﺔﹶ إﹺﱃﹶ ﻓﹶ , ﺘﹶ ﻘﹸ ﻮﻝﹸ : ﻻﹶ ﺗﹶ ﻌﹾ ﺠﹶ ﻠﹾ ﻦﹶ ﺣﹶ ﺘﱠ ﺗﹶ ﻰ ﺮﹶ ﻳﹾ ﻦﹶ اﻟﻘﹶ ﺼﱠ ﺔﹶ اﻟﺒﹶ ﻴﹾ ﻀﹶ ﺎءﹶ« ]ﻣﺎﻟﻚ رواه ,اﻟﺒﺨﺎريوﻋﻠّ ﻘﻪ[ .واﻟﻘَﺼﱠﺔ : ﻃﻬﺎرﲥِﺎ ﻋﲆ ﻳﺪلﱡ اﳊﻴﻀﺔِ ﺑﻌﺪ ﻳﺄﰐ أﺑﻴﺾ ﻣﺎء ﻣﻦ اﳊﻴﺾِ . − ﻟﻘﻮل; اﳌﺮأةُ ﲠﺎ ﺗﻌﺘﺪﱡ وﻻ, ﻃﻬﺮٌ ﻓﻬﻲ اﻟﻄﻬﺮ زﻣﻦ ﰲ واﻟﻜُﺪْرةُ اﻟﺼﱡﻔْﺮةُ وأﻣّﺎ ﻋﻄﻴّﺔ أمﱢ:’» ﻛﹸ ﻨﱠ ﻻﹶ ﺎ ﻧﹶ ﻌﹸ ﺪﱡ اﻟﺼﱡ ﻔﹾ ﺮﹶ ةﹶ ﻭﹶ اﻟﻜﹸ ﺪﹾ رﹶ ةﹶ ﺑﹶ ﻌﹾ ﺪﹶ اﻟﻄﱡ ﻬﹾ ﺮﹺ ﺷﹶ ﻴﹾ ﺌﺎﹰ« ]داودروا أﺑﻮ ه ,واﻟﺒﺨﺎري ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪون< :اﻟﻄﻬﺮ ﺑﻌﺪ[. − ﻃﻬﺮِﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺎﺋﺾُ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﻣﺎ : أﳖّﺎ ﻣﻌﺎذة ﳊﺪﻳﺚ; اﻟﺼﻼةَ ﺗﻘﴤ وﻻ, اﻟﺼﻮمَ ﻃﻬﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺎﺋﺾُ ﺗﻘﴤ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺄﻟﺖ:’» ﻣﹶ ﺑﹶ ﺎ ﺎﻝﹸ اﳊﹶ ﺎﺋﹺ ﺾﹺ ﺗﹶ ﻘﹾ ﴤﹺ اﻟﺼﱠ ﻮﹾ ﻡﹶ ﻭﹶ ﻻﹶ ﺗﹶ ﻘﹾ ﴤﹺ اﻟﺼﱠ ﻼﹶ ةﹶ ?ﻓﹶ ﻘﹶ ﺎﻟﹶ ﺖﹾ : ﻛﹶ ﺎﻥﹶ ﻳﹸ ﺼﹺ ﻴﺒﹸ ﻨﹶ ذﹶ ﺎ ﻟﹺ ﻚﹶ ﻣﹶ ﻊﹶ رﹶ ﺳﹸ ﻮﻝﹺ ﷺاﷲ , ﻓﹶ ﻨﹸ ﺆﹾ ﻣﹶ ﺮﹸ ﺑﹺ ﻘﹶ ﻀﹶ ﺎءﹺ اﻟﺼﱠ ﻮﹾ ﻡﹺ ﻭﹶ ﻻﹶ ﻧﹸ ﺆﹾ ﻣﹶ ﺮﹸ ﺑﹺ ﻘﹶ ﻀﹶ ﺎءﹺ اﻟﺼﱠ ﻼﹶ ةﹺ« ]رواه وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري[ . ﻏُ ﻗﺒﻞَ اﳊﺎﺋﺾُ ﻃﻬﺮتِ وإذا اﻟﻈﱡ ﺗُﺼﲇَ أن ﻟﺰﻣَﻬﺎ اﻟﺸﱠﻤﺲِ ﺮوبِ واﻟﻌَ ﻬﺮَ ﴫَ اﻟﻴﻮمِ ﻫﺬا ﻣﻦ , اﳌ ﺗﺼﲇَ أن ﻟﺰﻣَﻬﺎ اﻟﻔﺠﺮِ ﻃﻠﻮعِ ﻗﺒﻞ ﻃﻬﺮتْ وﻣﺘﻰ واﻟﻌﺸﺎءَ ﻐﺮبَ اﻟﻠﻴﻠﺔِ ﻫﺬه ﻣﻦ .

    ©¨ ٨٤٢ RH@čò™bznüa@ŽâbØycZ@@ أ − ﺗﻌﺮﻳﻔُﻬﺎ : اﳌﻌﺘﺎدةِ أوﻗﺎﺗِﻪ ﻏﲑِ ﰲ اﻟﺪﱢمِ ﺳﻴﻼنُ ﻋِ ﻣﻦ, وﻓﺴﺎدٍ ﻣﺮضٍ ﻣﻦ ﺮْ قٍ ﻳﺴﻤّﻰ اﻟﺮﺣﻢِ أدﻧﻰ ﰲ: اﻟﻌَﺎذِل . ﻳﻜﻮنَ أن ﻳﺼﻠﺢُ ﻻ ﻷﻧّﻪ; ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔٌ ﻓﻬﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﴩ ﲬﺴﺔ دﻣُﻬﺎ ﺟﺎوز وﻣﻦ ﺣﻴﻀﺎً دﻣُﻬﺎ . ب − أﺣﻮا اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔِ لُ : ﺣﺎﻻتٌ ﳍﺎ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔُ : اﻷوﱃ, :اﻷﻳﺎمِ ﻣﻦ ﻋﺪدَﻫﺎ ﺗﻌﺮف اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔٌ ﻋﺎدةٌ ﳍﺎ ﺗﻜﻮن أن ﺳﻮاءٌ; أﻳّﺎﻣِﻬﺎ ﰲ واﻟﺼﱢﻴﺎمَ اﻟﺼّﻼةَ وﺗﺪعُ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﺈﳖّﺎ ; اﻟﺸّﻬﺮ ﻣﻦ ووﻗﺘَﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدﲥﺎ أﻳّﺎم ﻋﲆ زاد ﻓﲈ ; ﻻ أو اﳊﻴﺾ ﻟﺪم ﲤﻴﻴﺰٌ ﻓﻬﻮﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺪّم ; اﺳﺘﺤﺎﺿﺔٌ ﻗﻮﻟﻪ ﷺﻟﻌﻤﻮمِ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻷمّ:’» اﻣﹾ ﻜﹸ ﺜﹺ ﻗﹶ ﻲ ﺪﹾ رﹶ ﻣﹶ ﻛﹶ ﺎ ﺎﻧﹶ ﺖﹾ ﲢﹶﹾ ﺒﹺ ﺴﹸ ﻚﹺ ﺣﹶ ﻴﹾ ﻀﹶ ﺘﹸ ﻚﹺ ﺛﹸ ﻢﱠ اﻏﹾ ﺘﹶ ﺴﹺ ﲇﹺ ﻭﹶ ﺻﹶ ﲇﱢ«]ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ[. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔُ :دﻣُﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﺈن; ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻋﺎدةٌ ﳍﺎ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻋﺎدةٌ ﳍﺎ ﺗﻜﻮن ﻻ أن أ رﻗﻴﻖ وﺑﻌﻀﻪ ﻣﻨﺘﻦ ﺛﺨﲔ أﺳﻮد ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺘﻤﻴّﺰاً ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ اﻷﺳﻮد وﻛﺎن, ﲪﺮ , اﻷﺳﻮد ﺣﻴﻀﻬﺎ زﻣﻦ اﻟﺼّﻼة ﺗﺪع ﳑﻴّﺰةٌ ﻓﻬﻲ; أﻗﻠﱢﻪ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﺺ وﻻ اﳊﻴﺾ أﻛﺜﺮ ﺣُﺒَﻴﺶ أﰊ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﳊﺪﻳﺚ; وﺗﺼﲇّ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ ’ﻗﺎﻟﺖ:» ﺎﻳﹶ رﹶ ﺳﹸ ﻮﻝﹶ اﷲ ;إﹺ ﲏﱢ أﹸ ﺳﹾ ﺘﹶ ﺤﺎضﹸ ﻓﹶ ﻼﹶ أﹶ ﻃﹾ ﻬﹸ ﺮﹸ أﹶ ﻓﹶ ﺄﹶ دﹶ عﹸ اﻟﺼﱠ ﻼةﹶ ?ﻓﹶ ﻘﹶ ﺎﻝﹶ :ﻻﹶ !إﹺ ﻥﱠ ذﹶ ﻟﹺ ﻚﹶ ﻋﹺ ﺮﹾ ﻕﹲ ﻭﹶ ﻟﹶ ﻴﹾ ﺴﹶ ﺖﹾ ﺑﹺ ﺎﳊﹶ ﻴﹾ ﻀﹶ ﺔﹺ ; ﻓﹶ ﺈﹺ ذﹶ أﹶ ا ﻗﹾ ﺒﹶ ﻠﹶ ﺖﹺ اﳊﹶ ﻴﹾ ﻀﹶ ﺔﹸ ﻓﹶ ﺪﹶ ﻋﹺ اﻟﺼﱠ ﻲ ﻼﹶ ةﹶ ;ﻓﹶ ﺈﹺ ذﹶ أﹶ ا دﹾ ﺑﹶ ﺮﹶ تﹾ ﻓﹶ ﺎﻏﹶ ﺴﹺ ﲇﹺ ﻋﹶ ﻨﹾ ﻚﹺ اﻟﺪﱠ ﻡﹶ ﻭﹶ ﺻﹶ ﲇﱢ«] رﻭاﻩ ﻭﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ[, ﻟﻔﻆ ﻭﰲ» إﹺ ذﹶ ﻛﹶ ا ﺎﻥﹶ دﹶ ﻡﹸ اﳊﹶ ﻴﹾ ﺾﹺ ﻓﹶ ﺈﹺ ﻧﱠ ﻪﹸ أﹶ ﺳﹾ ﻮﹶ دﹸ ﻳﹸ ﻌﹾ ﺮﹶ ﻑﹸ ﻓﹶ ﺄﹶ ﻣﹾ ﺴﹺ ﻜﹺ ﻋﹶ ﻲ ﻦﹺ اﻟﺼﱠ ﻼﹶ ةﹺ , ﻓﹶ ﺈﹺ ذﹶ ﻛﹶ ا ﺎﻥﹶ اﻵﺧﹶ ﺮﹸ ﻓﹶ ﺘﹶ ﻮﹶ ﺿﱠ ﻋﹺﺮﹾﻕﹲ ﻫﹸﻮﹶ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﲈﹶ; ﺌﹺﻲ« ]اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ رواه[.

  ٩٤٢  ©¨ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔُ :ﳍ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﺷﻬﺮٍ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﻓﺘﺠﻠﺲ; ﻣﺘﺤﲑّةٌ ﻓﻬﻲ; ﲤﻴﻴﺰٌ وﻻ ﻋﺎدةٌ ﺎ أﻳّﺎمٍ ﺳﺒﻌﺔَ أو ﺳﺘّﺔَ وﺗﺼﲇ وﺗﺼﻮم ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢّ, ﺗﺘﺤﺮّاﻫﺎ −,اﳌﺤﻞّ ﺗﻐﺴﻞ أن ﺑﻌﺪ وﺗﻀﻊ اﻟﺪّم ﻧﺰول ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ − ﻟﻘﻮﻟﻪ; ﷺ ﳊَ ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ ﻤْﻨﺔ ’وﻛﺎﻧﺖ ﺗُ ﺴْ ﺘَ ﺤﺎض ﺷﺪﻳﺪة −: » إﹺ ﻧﱠ ﲈﹶ ﻫﹶ ﺬﹺ ﻩﹺ رﹶ ﻛﹾ ﻀﹶ ﺔﹲ ﻣﹺ ﻦﹾ رﹶ ﻛﹶ ﻀﹶ ﺎتﹺ ا ﻟﺸﱠ ﻴﹾ ﻄﹶ ﺎﻥﹺ ;ﻓﹶ ﺘﹶ ﺤﹶ ﻴﱠ ﴤﹺ ﺳﹺ ﺘﱠ ﺔﹶ أﹶ ﻳﱠ ﺎﻡﹴ إﹺ ﱃﹶ ﺳﹶ ﺒﹶ ﻌﹶ ﺔﹴ ﰲﹺ ﻋﹺ ﻠﹾ ﻢﹺ اﷲ , ﺛﹸ ﻢﱠ اﻏﹾ ﺘﹶ ﺴﹺ ﲇﹺ...«]واﻟﱰﻣﺬي داود وأﺑﻮ أﲪﺪ رواه[. ج − اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔِ أﺣﻜﺎمُ: أﳘﱡﻬﺎ; ﲣﺼﱡﻬﺎ أﺣﻜﺎمٌ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔِ :ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﺐ أﻧّﻪ , ﺣُﺒﻴﺶ أﰊ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﳊﺪﻳﺚ; ﺻﻼة ﻛﻞّ وﻗﺖ ﰲ ﺗﺘﻮﺿّﺄ وﻓﻴﻪأن:» ﺛﹸﻢﱠ ﺗﹶﻮﹶﺿﱠﺌﹺﻲ ﺻﹶﻼﹶةﹴ ﻟﹺﻜﹸﻞﱢ« ] اﻟﺒﺨﺎريرواه[. SH@@ŽâbØycğäÛabÐZ@@ أ − ﺗﻌﺮﻳﻔُﻪ :اﻟﻮﻻدةِ ﺑﺴﺒﺐِ اﳌﺮأةِ ﻗُﺒﻞِ ﻣﻦ اﳋﺎرجُ اﻟﺪﱠمُ ﻫﻮ . ب − ﻣـﺪّﺗُﻪ : اﻟﻨﱢﻔﺎس ﻣﺪّةِ ﻷﻗﻞِ ﺣﺪّ ﻻ . أمﱢ ﳊﺪﻳﺚ; اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ زاد وﻣﺎ, ﻳﻮﻣﺎً ﻓﺄرﺑﻌﻮن أﻛﺜﺮه وأﻣﺎ ﺳَ ﻠَ ﻤَ ﺔ ’ﻗﺎﻟﺖ:» ﻛﹶ ﺎﻧﹶ ﺖﹺ اﻟﻨﱡ ﻔﹶ ﺴﹶ ﺎءﹸ ﲡﹶﹾ ﻠﹺ ﺲﹸ ﻋﹶ ﲆﹶ ﻋﹶ ﻬﹾ ﺪﹺ رﹶ ﺳﹸ ﻮﻝﹺ اﷲﷺ أﹶ رﹾ ﺑﹶ ﻌﹺ ﲔﹶ ﻳﹶ ﻮﹾ ﻣﺎﹰ« ] رواه ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ واﻟﱰﻣﺬي داود وأﺑﻮ أﲪﺪ[. ج − ﺑﺎﻟﻨﱢﻔَﺎس ﳛﺮمُ ﻣﺎ, : اﳊﻴﺾِ ﺑﺴﺒﺐ ﳛﺮم ﻣﺎ ﲨﻴﻊُ اﻟﻨﱢﻔﺎس ﺑﺴﺒﺐ ﳛﺮم ﺗﻘﻀﻴﻪِ ﻓﻴﲈ اﳊﺎﺋﺾِ ﻛﺤﻜﻢِ اﻟﻨّﻔﺴﺎءِ وﺣﻜﻢُ . 

    ©¨ ٠٥٢  W اﷲُ ﺟﻌﻠﻪ اﻟّﺬي; اﳊﺠﺎبُ ﻫﻮ اﳌﺮأةَ ﲠﺎ اﷲُ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺘّﻌﺎﻟﻴﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ إنّ ﺗﻌﺮف أن اﳌﻬﻢّ ﻣﻦ ﻛﺎن وﳍﺬا; ﺻﻼﺣِﻬﺎ وﻣﻈﻬﺮَ, ﻋﻔّﺘِﻬﺎ وﻋﻨﻮانَ, ﻋﺰّﲥِﺎ وِﺳﺎمَ وآدابٍ أﺣﻜﺎمٍ ﻣﻦ ﺑﺎﳊﺠﺎبِ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﻣﺎ اﻟﻨّﺴﺎءُ . QH@člbv§a@ŽÑíŠÈmZ@@ اﻟ ﰲ ﴩعاﳊﺠﺎبُ :واﺳﻌﺔٍ ﺛﻴﺎبٍ ﻣﻦ اﳌﺮأة ﺟﺴﻢ ﻋﻤﻮم ﺳﱰ ﻣﺎ ﻫﻮ, ﻓﻀﻔﺎﺿﺔٍ ﺑﺪﳖِﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﺗﻈﻬﺮ وﻻ, ﻣﻔﺎﺗﻨَﻬﺎ ﲢﺪﱢدُ وﻻ, ﺑﴩﲥَﺎ ﺗﺼﻒ ﻻ . أﺑﺎح ﻣﺎ إﻻ ﻣﻔﺎﺗﻨﻬﺎ وأﺧﻔﺖ, ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺳﱰت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﳌﺤﺠﺒﺔ ﻓﺎﳌﺮأة اﻟﴩع وﻫﻮ إﻇﻬﺎره واﻟﻜﻔﺎن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ أﻣﻨﺖ ﲨﻬﻮرإذا ﻗﺎل ﻛﲈ ; رﲪ اﷲاﻟﻔﻘﻬﺎء ﻬﻢ − ; ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل : ﴿g h i j k l m ﴾]اﻟﻨﻮر: ١٣[ . ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ^ ﻗﺎل:» اﻟﻈﱠﺎﻫﹺﺮﹶةﹸ اﻟﺰﱢﻳﻨﹶﺔﹸ ﻭﹶاﻟﻜﹶﻔﱠﺎﻥﹺ اﻟﻮﹶﺟﹾﻪﹸ «]اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه[ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻦ ’, ﻗﺎﻟﺖ:»ﻣﹺﻨﹾﻬﹶﺎ ﻇﹶﻬﹶﺮﹶ ﻣﹶﺎ : ﻭﹶاﻟﻜﹶﻔﱠﺎﻥﹺ اﻟﻮﹶﺟﹾﻪﹸ «]اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه[ . ﺗﺴ أن ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﻘﻮﻟواﻷﻓﻀﻞ; وﺟﻬﻬﺎ ﻪﱰ ﷺ» اﳌﹶﺮﹾأﹶةﹸ ﺗﹶﻨﹾﺘﹶﻘﹺﺐﹸ ﻻﹶ ﹸﺤﹾﺮﹺﻣﹶﺔﹸ اﳌ ﻭﹶﻻﹶ , اﻟﻘﹸ ﺗﹶﻠﹾﺒﹺﺲﹸ ﻔﱠﺎزﹶﻳﹾﻦﹺ« ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ[اﻟﻮﺟﻪ ﻭﺳﱰ اﻻﻧﺘﻘﺎب ﳍﺎ ﻳﴩع اﳌﺤﺮﻣﺔ ﻓﻐﲑ .; RH@áØŽy@člbv§aZ@ ﻟ; اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﻋﲆ واﺟﺐ ﺗﻌﺎﱃاﳊﺠﺎب اﷲ ﻘﻮل: ﴿ o n m t s r q p { z y xw v u } | ¡ ~ ¤ £ ¢ ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٩٥[.

  ١٥٢  ©¨ ﺳﻠﻤﺔ أمّ وﻗﺎﻟﺖ: ’» ﳌﹼ ﻧﹶ ﺎ ﺰﹶ ﻟﹶ ﺖﹾ ﻫﹶ ﺬﹺ ﻩﹺ اﻵﻳﹶ ﺔﹸ: ﴿ t xw v u﴾ ﺧﹶ ﺮﹶ جﹶ ﻧﹺ ﺴﹶ ﺎءﹸ اﻷﹶ ﻧﹾ ﺼﹶ ﺎرﹺ ﻛﹶ ﺄﹶ ﻥﱠ ﻋﹶ ﲆﹶ رﹸ ؤﹸ ﻭﺳﹺ ﻬﹺ ﻦﱠ اﻟﻐﹺ ﺮﹾ ﺑﹶ ﺎﻥﹶ ,ﻭﹶ ﻋﹶ ﻠﹶ ﻴﻬﹺ ﻦﱠ أﹶ ﻛﹾ ﺴﹺ ﻴﹶ ﺔﹲ ﺳﹸ ﻮدﹲ ﻳﹶ ﻠﹾ ﺒﹶ ﻨﻬﺎﺴﹾ« ]ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, داود أﺑﻮ رواه[. S@HéÜöbšÏë@člbv§a@òČîàçcZ@@ رﲠّﺎ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﺔُ ﲠﺎ ﺗﺘﻘﺮّب ﻋﺒﺎدةٌ ﻫﻮ ﺑﺎﳊﺠﺎب اﳌﺮأة اﻟﺘﺰام ﴿إنّA B C D E F G H I J K L M N O P﴾]اﻷﺣﺰاب: ٦٣[ ﻓﻠﻴﺲ; ﻋ اﳊﺠﺎبُ اﺟﺘﲈﻋﻴّﺔً ﺎدةً اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻻﺗّﺒﺎعﺗﻮارﺛﻬﺎ واﺟﺐُ ﴍﻋﻲﱞ وأﻣﺮٌ ﻋﺒﺎدةٌ ﻫﻮ ﺑﻞ . ; TH@člbv§a@Â늑@Z@@ ﻷﻣﺮ ﳑﺘﺜﻠﺔً اﳌﺮأةُ وﺗﻜﻮنَ, ﴍﻋﻴ ﻳﻜﻮنَ ﺣﺘّﻰ ﻟﻠﺤﺠﺎبِ ﴍوﻃﺎً اﻟﻌﻠﲈءُ ذﻛﺮ وﻋﻼ ﺟﻞّ اﷲ : اﻷوّلُ :ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ; ﻋﻀﻮٌ ﻣﻨﻪ ﻳﺒﺪو ﻓﻼ; اﻟﺒﺪن ﳉﻤﻴﻊ ﺳﺎﺗﺮاً ﻳﻜﻮن أن: ﴿m n o p q r s t u v xw y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤﴾ . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﷺوﻟﲈّ:» ﻣﻦﹾ ﺟﹶ ﺮﱠ ﺛﻮﺑﹶ ﻪﹸ ﻣﹺ ﻦﹶ اﳋﹸ ﻴﹶ ﻼءﹺ ﱂﹾ ﻳﹶ ﻨﹾ ﻈﹸ ﺮﹺ اﷲﹸ إﻟﻴﻪﹺ ﻳﻮﻡﹶ اﻟﻘﹺ ﻴﺎﻣﹶ ﺔﹺ«. ﻗﺎﻟﺖ أﻡﱡ ﺳﹶ ﻠﹶ ﻤﹶ ﺔﹶ : ﻓﹶ ﻜﹶ ﻴﻒﹶ ﺗﹶ ﺼﹾ ﻨﹶ ﻊﹸ اﻟﻨﱢ ﺴﹶ ﺎءﹸ ﺑﹺ ﺬﹸ ﻳﹸ ﻮﳍﹺ ﻦﹼ ?ﻗﹶ ﺎﻝﹶ» ﺗﹸ ﺮﹾ ﺧﹺ ﻴﻨﹶ ﻪﹸ ﺷﹺ ﱪﹾ اﹰ« ﻗﹶ , ﺎﻟﹶ ﺖﹾ : إﹺ ذﹶ ﻥﹾ ﺗﹶ ﻨﹾ ﻜﹶ ﺸﹺ ﻒﹸ أﹶ ﻗﹾ ﺪﹶ اﻣﹸ ﻬﹸ ﻦﱠ ﻗﹶ , ﺎﻝﹶ» ﺗﹸ ﺮﹾ ﺧﹺ ﻴﻨﹶ ﻪﹸ ذﹺ رﹶ اﻋﺎﹰ ;ﻻﹶ ﻳﹶ ﺰﹺ دﹾ ﻥﹶ ﻋﹶ ﻠﹶ ﻴﻪﹺ« ]واﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ اﻟﱰﻣﺬي رواه[ . ﻓﺎﳊﺠﺎب ﻳﻐﻄّﻲ اﻟﺬي ذاك ﳾء ﰲ اﳊﺠﺎب ﻣﻦ وﻟﻴﺲ, اﳉﺴﻢ أﺟﺰاء ﲨﻴﻊ ﺳﱰ ﻣﺎ اﳌﴩوع ﻓﻘﻂ وﻳﻔﺼّﻞاﻟﺮأس اﻟﺒﺪن أﺳﻔﻞ ﳾء ﻛﻞّ .

    ©¨ ٢٥٢ اﻟﺜّﺎﲏ :ﺻَ ﻳﻜﻮن أن ﻔﻴﻘﺎً − ﻛﺜﻴﻔﺎً − رَ ﻏﲑ ﻗﻴﻖٍ وﻻ , ﻳَ ﺸِ اﻟﻐﺮض ﻷن; اﻟﺒﺪن ﻋﻦ ﻒﱡ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ; ﺣﺠﺎﺑﺎً ﻳﺴﻤّﻰ ﻻ ﺳﺎﺗﺮاً ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈذا, اﻟﺴﱢﱰ اﳊﺠﺎب ﷺﻣﻦ:» ﻣﹺﻦﹾ ﺻﹺﻨﹾﻔﹶﺎﻥﹺ أﹶرﹶﳘﹸﹶﺎ ﱂﹶﹾ اﻟﻨﱠﺎرﹺ أﹶﻫﹾﻞﹺ : ﻭﹶﻧﹺﺴﹶﺎءﹲ , اﻟﻨﱠﺎسﹶ ﲠﹺﹶﺎ ﻳﹶﴬﹾﹺﺑﹸﻮﻥﹶ اﻟﹾﺒﹶﻘﹶﺮﹺ ﻛﹶﺄﹶذﹾﻧﹶﺎبﹺ ﺳﹺﻴﹶﺎطﹲ ﻣﹶﻌﹶﻬﹸﻢﹾ ﻗﹶﻮﹾﻡﹲ ﻋﹶﺎرﹺﻳﹶﺎتﹲ ﻛﹶﺎﺳﹺﻴﹶﺎتﹲ ,ﳑﹸﹺ ﻣﹶﺎﺋﹺﻼﹶتﹲ ﻴﻼﹶتﹲ , رﹸ ؤﹸ ﻳﹶﺪﹾﺧﹸﻠﹾﻦﹶ ﻻﹶ, اﳌﹶﺎﺋﹺﻠﹶﺔﹺ اﻟﹾﺒﹸﺨﹾﺖﹺ ﻛﹶﺄﹶﺳﹾﻨﹺﻤﹶﺔﹺ ﻭﺳﹸﻬﹸﻦﱠ اﳉﹶ ﻣﹺﻦﹾ ﻟﹶﻴﹸﻮﺟﹶﺪﹸ رﹺﳛﹶﻬﹶﺎ ﻭﹶإﹺﻥﱠ , رﹺﳛﹶﻬﹶﺎ ﳚﹶﹺﺪﹾﻥﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﻨﱠﺔﹶ ﻣﹶﺴﹺﲑﹶةﹺ ﻭﹶﻛﹶﺬﹶا ﻛﹶﺬﹶا « ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. وﻣﻌﻨﻰ)ﻋﺎرﻳﺎت ﻛﺎﺳﻴﺎت(: ﻗﺼﲑة أو, اﳉﺴﺪ ﻟﻮن ﺗﺼﻒ رﻗﻴﻘﺔ ﺛﻴﺎﺑﺎً ﻳﻠﺒﺴﻦ اﻻﺳﻢ ﰲ ﻛﺎﺳﻴﺔ ﻓﻬﻲ; اﻟﻌﺎري ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎً أو ﻋﺎرٍ ﻛﺄﻧﻪ ﺗﱪزه ﺿﻴّﻘﺔ أو, ﺑﻌﻀﻪ ﺗﻜﺸﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻋﺎرﻳﺔ. و)ﳑﻴﻼت (: ﻓﻴُﻌﻠﱢ ﻏﲑﻫﻦّ ﳑﻴﻼت أي, ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﱪّج ﻤْﻨَﻬﻦّ ﺑﻔﻌﻠﻬﻦّ اﻟﺮّﺟﺎل ﻟﻘﻠﻮب وﳑﻴﻼت. و)ﻣﺎﺋﻼت (: وﻣﺎ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻦ زاﺋﻐﺎت أي و اﳊﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚﻳﻠﺰﻣﻬﻦّ ﻣﺸﻴﺘﻬﻦ ﰲ وﻣﺎﺋﻼت, اﻟﺘﺴﱰّ . وﻣﻌﻨﻰ )ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ رؤوﺳﻬﻦ اﻟﺒﺨﺖ(: اﻟﲈﺋﻠﺔ اﻹﺑﻞ ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ أﻋﲆ إﱃ وﺗﻜﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﻠﻔّﻬﺎ ﺷﻌﻮرﻫﻦّ ﻳﻌﻤﻠﻦ أي . ﰲ ﻣﺎﻟﻚٌ وروى)اﳌﻮﻃّﺄ( ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﲆ دﺧﻠﺖ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ ﺣﻔﺼﺔ أنّ ’ ﻛﺜﻴﻔﺎً ﲬﺎراً وﻛَﺴَﺘْﻬﺎ , ﻋﺎﺋﺸﺔُ ﻓﺸَﻘﱠﺘْﻪُ رﻗﻴﻖٌ ﲬﺎرٌ وﻋﻠﻴﻬﺎ . ا ﻟﺜّﺎﻟﺚُ :وﻻ, ﻣﻄﺮّزاً وﻻ, ﻣُﺒَﻬﺮﺟﺎً ﻳﻜﻮن ﻓﻼ; ﻧﻔﺴﻪ ﰲ زﻳﻨﺔً ﻳﻜﻮن أﻻّ ﻣﺰرﻛﺸﺎً ﺗﻠﻔﺖُ ﺗﻌﺎﱃﺑﺄﻟﻮان ﻟﻘﻮﻟﻪ; اﻷﻧﻈﺎر: ﴿ g h i j k l m ﴾ ﻓﺈذا; ﻣﺎ ﻫﻮ اﳊﺠﺎبَ ﻷنّ; ﺣﺠﺎﺑًﺎ ﻳﺴﻤّﻰ وﻻ, ارﺗﺪاؤُه ﳚﻮزُ ﻓﻼ; ذاﺗﻪ ﰲ زﻳﻨﺔً ﻛﺎن ﺣﺠﺐَ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻇﻬﻮرَ وﻣﻨﻊ . ﷺوﻗﺎل:» اﻟﻠﹼ إﹺﻣﹶﺎءﹶ ﲤﹶﹾﻨﹶﻌﹸﻮا ﻣﻻﹶ ـﻪﹺ ﺴﹶﺎﺟﹺﺪﹶ اﷲ ,ﺗﹶﻔﹺﻼﹶتﹴ ﻭﹶﻟﹾﻴﹶﺨﹾﺮﹸﺟﹾﻦﹶ « ] أﲪﺪ رواه ﺣﺒّﺎن واﺑﻦ[ .ﺗﻔﻼت وﻣﻌﻨﻰ: ﻣﺘﺰﻳّﻨﺎت وﻻ ﻣﺘﻄﻴّﺒﺎت ﻏﲑ أي . وﻫﻦّ ﻫﺬا ﻛﺎن وإذا

  ٣٥٢  ©¨ أوﱃ ﻓﻠﻐﲑه ; واﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺧﺎرﺟﺎت . ﻣﺴﺎﺣﻴ وﺿﻊ ﲡﺘﻨﺐ أن اﳌﺤﺠّﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﳚﺐ ﻫﻨﺎ ﻖوﻣﻦ اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﺑﻌﺪم أُﻣِﺮَت اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ إﻇﻬﺎر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﲈ; ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل اﻧﺘﺒﺎه ﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻟﲈ, اﳌﺤﺎرم ﻟﻐﲑ . اﳋﻔﻴﻒ ﺑﲔ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺮق وﻻ اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﻣﺴﺎﺣﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻞ أو . اﻟﺮّاﺑﻊُ :ﻓﻀﻔﺎﺿﺎً ﻳﻜﻮن − − و, اﻟﻌﻮرة ﳚُﺴﱢﻢ وﻻ, ﺿﻴّﻖ ﻏﲑ ﻻ اﻟﻔﺘﻨﺔ أﻣﺎﻛﻦ ﻳﻈﻬﺮ . اﳋﺎﻣﺲُ :ﻟﻘﻮﻟﻪ; ﻟﻠﺮّﺟﺎل إﺛﺎرةٍ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﲈ; ﻣﻌﻄّﺮاً أو ﻣﻄﻴّﺒﺎً اﻟﺜﻮبُ ﻳﻜﻮن أﻻّ ﷺ: »ﻃﹺﻴﺒﹰﺎ ﲤﹶﹶﺲﱠ ﻓﹶﻼﹶ اﳌﹶﺴﹾﺠﹺﺪﹶ إﹺﺣﹾﺪﹶاﻛﹸﻦﱠ ﺷﹶﻬﹺﺪﹶتﹾ إﹺذﹶا« ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[ . ﺧﺮﺟﺖ إذا ﻓﻬﺬا ?ﻏﲑه إﱃ ﺧﺮﺟﺖ إذا ﻓﻜﻴﻒ , اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ! اﻟﺴﺎدسُ :ﻟ ﻳُﺸﺒِﻪَ أﻻّ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﳊﺪﻳﺚ; اﻟﺮّﺟﺎلِ ﺒﺎسَ÷: » رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻌﹶﻦﹶ اﷲ ﷺ اﳌﹶﺮﹾأﹶةﹺ ﻟﹺﺒﹾﺴﹶﺔﹶ ﻳﹶﻠﹾﺒﹶﺲﹸ اﻟﺮﱠﺟﹸﻞﹶ ,اﻟﺮﱠﺟﹸ ﻟﹺﺒﹾﺴﹶﺔﹶ ﺗﹶﻠﹾﺒﹶﺲﹸ ﻭﹶاﳌﹶﺮﹾأﹶةﹶ ﻞﹺ« ]داود وأﺑﻮ أﲪﺪ رواه[ . واﻟﻠّﻌﻦُ اﷲِ رﲪﺔِ ﻣﻦ اﻟﻄّﺮدُ ﻫﻮ . اﻟﺴﺎﺑﻊُ :واﻟ اﻟﺸﻬﺮةُ ﺑﻪ ﻳُﻘﺼﺪ; ﺷُﻬﺮةٍ ﻟﺒﺎسَ ﻳﻜﻮنَ أﻻّ أو, اﻟﻨّﺎسِ أﻣﺎمَ ﺘﺒﺎﻫﻲ اﳌﻌﺮوف اﳌﻌﺘﺎد ﺧﻼف ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻪ أو ﻓﺨﺎﻣﺘﻪ أو ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺑﺴﺒﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﻈﺮ ﳚﻠﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪ; ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ, اﻟﺒﻠﺪ أﻫﻞ ﻟﺒﺎس ﷺﻣﻦ:» اﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﰲﹺ ﺷﹸﻬﹾﺮﹶةﹴ ﺛﹶﻮﹾبﹶ ﻟﹶﺒﹺﺲﹶ ﻣﹶﻦﹾ اﷲﹸأﹶﻟﹾﺒﹶﺴﹶﻪﹸ اﻟﹾﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﻣﹶﺬﹶﻟﱠﺔﹴ ﺛﹶﻮﹾبﹶ « ]ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ أﲪﺪ رواه[.     W وذﻟﻚ; وﻛﻔّﻴﻬﺎ وﺟﻬِﻬﺎ ﻏﲑَ ﺑﺪﳖِﺎ ﺳﺎﺋﺮَ ﺗﻐﻄﻲَ أن ﺻﻼﲥِﺎ ﰲ اﳌﺮأةِ ﻋﲆ ﳚﺐُ

    ©¨ ٤٥٢ اﻟﻨّﺒﻲﱢ ﷺﻟﻘﻮلِ:» ﺑﹺﺨﹺﲈﹶرﹴ إﹺﻻﱠ ﺣﹶﺎﺋﹺﺾﹴ ﺻﹶﻼﹶةﹶ اﷲﹸ ﻳﹶﻘﹾﺒﹶﻞﹸ ﻻﹶ«]واﺑﻦ واﻟﱰّﻣﺬيّ داود أﺑﻮ رواه ﻣﺎﺟﻪ[ . واﳊﺎﺋﺾُ: ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺳﻦﱠ وااﳌﺤﻴﺾِ , ﳋﲈرُ : واﻟﻌﻨﻖَ اﻟﺮّأسَ ﻳﻐﻄﻲ ﻣﺎ . ﺳﻠﻤﺔ أمّ وﻋﻦ ’اﳌﺮأةِ ﰲ ﻗﺎﻟﺖ أﳖّﺎ إِزَارٌ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻟَﻴْﺲَ وَﲬَِﺎرٍ دِرْعٍ ﰲِ ﺗﺼﲇﱢ: » ﻛﹶ إﹺذﹶا ﻳﹸﻐﹶﻄﱢ ﺳﹶﺎﺑﹺﻐﹰﺎ اﻟﺪﱢرﹾعﹸ ﻲﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪﹶﻣﹶﻴﹾﻬﹶﺎ ﻇﹸﻬﹸﻮرﹶ « ]داود أﺑﻮ رواه[ . واﻟﺴﱡﺠﻮدِ اﻟﺮﱡﻛﻮعِ ﰲ ﻧﻔﺴَﻬﺎ ﲡﻤﻊَ أن وﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺴﺪلَ, اﻟﺘّﺠﺎﰲِ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﳍﺎ أﺳﱰُ ﻷﻧّﻪ; واﻻﻓﱰاشِ اﻟﺘّﻮرﱡكِ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﺟﺎﻧﺐٍ ﰲ وﲡﻌﻠَﻬﲈ رﺟﻠﻴﻬﺎ .           W QH@čñŠİÐÛa@ŽÞb–@Z@@ اﻟﻨﺒﻲﱡ ﺣﺚّ اﻟّﺘﻲ اﻟﻔﻄﺮةِ ﺧﺼﺎلِ ﻣﻦ ﲠﺎ ﳜﺘﺺﱡ ﻣﺎ ﻋﲆ ﲢﺎﻓﻆَ أن ﻟﻠﻤﺮأةِ ﻳﺴﺘﺤﺐﱡ ﷺ ﻗﻮﻟِﻪ ﰲ ﺗﻌﻬّﺪﻫﺎ ﻋﲆ:» ﲬﹶﹾﺲﹲ اﻟﹾﻔﹺﻄﹾﺮﹶةﹸ ,اﻟﹾﻔﹺﻄﹾﺮﹶةﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﲬﹶﹾﺲﹲ أﹶﻭﹾ :اﳋﹾﹺﺘﹶﺎﻥﹸ ,ﻻﻭﹶا ﺳﹾﺘﹺﺤﹾﺪﹶادﹸ , اﻹﹾﹺﺑﹾﻂﹺ ﻭﹶﻧﹶﺘﹾﻒﹸ ,اﻷﹾﹶﻇﹾﻔﹶﺎرﹺ ﻭﹶﺗﹶﻘﹾﻠﹺﻴﻢﹸ ,اﻟﺸﱠﺎرﹺبﹺ ﻭﹶﻗﹶﺺﱡ « ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . واﻻﺳﺘﺤﺪادُ: اﻟﻔﺮْجِ ﺣﻮلَ اﻟﻨّﺎﺑﺖُ اﻟﺸّﻌﺮُ وﻫﻮ, اﻟﻌﺎﻧﺔِ ﺷﻌﺮِ ﺣﻠﻖُ . اﳌﺮأةِ ﻋﲆ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ وﺑﻘﺺﱢ, اﻹﺑﻄﲔ وﺷﻌﺮِ, اﻟﻌﺎﻧﺔِ ﺷﻌﺮِ ﺑﺈزاﻟﺔِ ﺗﻌﺘﻨﻲ أن أرﺑﻌﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮَ ﺗﱰَﻛﻬﺎ وﻻ, واﳊﺴﻦِ اﻟﻨّﻈﺎﻓﺔِ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﲈ; ﻃﺎﻟﺖ ﻛﻠّﲈ أﻇﻔﺎرِﻫﺎ أﻧﺲ ﻟﻘﻮلِ; ﻳﻮﻣﺎً÷ : » رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻭﹶﻗﱠﺖﹶ ﷺاﷲ ﰲﹺ ﻗﹶﺺﱢ اﻟﺸﱠﺎرﹺبﹺ ,ﻭﹶﺗﹶﻘﹾﻠﹺﻴﻢﹺ اﻷﹶﻇﹾﻔﹶﺎرﹺ , ﻭﹶ ﺣﹶﻠﹾﻖﹺ اﻟﹾﻌﹶﺎﻧﹶﺔﹺ ,ﻭﹶﻧﹶﺘﹾﻒﹺ ﻻاﻹﹺﺑﹾﻂﹺ أﻥ , ﻣﹺﻦﹾ أﻛﺜﺮﹶ ﻧﹶﱰﹾﹸﻙﹶ ﻳﹶﻮﹾﻣﹰﺎ أﹶرﹾﺑﹶﻌﹺﲔﹶ « ] ,داود أﺑﻮ رواه ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦُ, واﻟﻨّﺴﺎﺋﻲّ, واﻟﱰّﻣﺬيّ [. RH@@ŠÈŞ’Ûa@ŽÍj•ë@ŽÝzØÛaë@Žlbš¨aZ@@ ﻟﻠﻤﺮأةِ − اﳌﺘﺰوّﺟﺔَ − ,ﺑﺎﳊِﻨّﺎءِ ورﺟﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪﳞﺎ ﲣﻀﺐَ أن

  ٥٥٢  ©¨ ﺑ ﰲ وﻧﺤﻮِه ﺑﺎﻹﺛﻤﺪِ ﺗﻜﺘﺤﻞَ وأن;ﺧﺮوﺟِﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻻ ﻴﺘِﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔَ ﻓﻌﻦ ’ﻗﺎﻟﺖ: » رﹶﺳﹸﻮﻝﹺ إﹺﱃﹶ ﻛﹺﺘﹶﺎبﹲ ﺑﹺﻴﹶﺪﹺﻫﹶﺎ ﺳﹺﱰﹾﹴ ﻭﹶرﹶاءﹺ ﻣﹺﻦﹾ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹲ اﷲأﹶﻭﹾﻣﹶﺖﹺ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﻓﹶﻘﹶﺒﹶﺾﹶ ﻲﱡ ﷺ ﻳﹶﺪﹶﻩﹸ ; ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :أﹶدﹾرﹺ ﻱﻣﹶﺎ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹴ ﻳﹶﺪﹸ أﹶﻡﹾ رﹶﺟﹸﻞﹴ أﹶﻳﹶﺪﹸ ? ﻗﹶﺎﻟﹶﺖﹾ :اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹲ ﺑﹶﻞﹺ . ﻗﹶﺎﻝﹶ :اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹰ ﻛﹸﻨﹾﺖﹺ ﻟﹶﻮﹾ أﹶﻇﹾﻔﹶﺎرﹶﻙﹺ ﻟﹶﻐﹶﲑﱠﹾتﹺ « ﺑِﺎﳊِْﻨﱠﺎءِ ﻳَﻌْﻨِﻲ]واﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ داود أﺑﻮ رواه[. إﻟﻴ اﻟﲈءِ وﺻﻮلَ وﻳﻤﻨﻊُ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺠﻤّﺪُ ﺑﲈ أﻇﻔﺎرَﻫﺎ ﺗﺼﺒﻎُ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻬﺎ ﻛـ; اﻟﻄّﻬﺎرةِ)اﳌﻨﺎﻛﲑ (ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﻠﺖ وﻟﻮ, اﻟﻄﻬﺎرةإ ﻋﻨﺪ زاﻟﺘﻪ . ﻋﺒّﺎسٍ اﺑﻦ وﻋﻦ^ ﻗﺎل:» إﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺧﹶﲑﹾﹺ أﹶﻛﹾﺤﹶﺎ اﻹﹺﺛﹾﻤﹺﺪﹶ إﻧﹼﻪﻟﹺﻜﹸﻢﹸ ; اﻟﹾﺒﹶﴫﹶﹶ ﳚﹶﹾﻠﹸﻮ اﻟﺸﱠﻌﹾﺮﹶ ﻭﹶﻳﹸﻨﹾﺒﹺﺖﹸ « ]ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦُ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲﱡ واﻟﱰّﻣﺬيﱡ داود أﺑﻮ رواه[ . واﻹﺛﻤﺪُ : أﺳﻮدُ ﺣﺠﺮٌ ﻟﻼﻛﺘﺤﺎلِ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞُ, اﳊﻤﺮةِ إﱃ ﻳﴬِبُ . رأﺳِﻬﺎ ﺷﻌﺮَ ﺗﺼﺒﻎَ أن ﻟﻠﻤﺮأة ﳚﻮزُ ﻛﲈ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن إذا وﺧﺎﺻّﺔً , ﻏﲑِﻫﺎ أو ﺑﺎﳊِﻨّﺎءِ ﻟﻨﻬﻴِﻪ; ﺑﺎﻟﺴّﻮادِ ﺗﺼﺒﻐَﻪ أن ﻳﻜﺮهُ وﻟﻜﻦْ, ﷺﺷﻴﺐٌ ﺟﺎﺑﺮِ ﻓﻌﻦ; ﺑﺎﻟﺴﱠﻮادِ اﻟﺼﺒﻎِ ﻋﻦ ا ﻋﺒﺪ اﷲﺑﻦ^ ﻗﺎل:» أﹸﰐﹺﹶ ﺑﹺﺄﹶﰊﹺ ﻛﹶﺎﻟﺜﱠﻐﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻭﹶﳊﹺﹾﻴﹶﺘﹸﻪﹸ ﻭﹶرﹶأﹾﺳﹸﻪﹸ ﻣﹶﻜﱠﺔﹶ ﻓﹶﺘﹾﺢﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﻗﹸﺤﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺑﹶﻴﹶﺎﺿﹰﺎ ;رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ اﷲﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﷺ :ﺑﹺﴚﹶ ﻫﹶﺬﹶا ﻏﹶﲑﱢﹸﻭا ﻭﹶاﺟﹾ ءﹴ اﻟﺴﱠﻮﹶادﹶ ﺘﹶﻨﹺﺒﹸﻮا« ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[. واﻟﺜّﻐﺎﻣﺔُ: اﻟﺸّﻴﺐُ ﺑﻪ ﻳﺸﺒﱠﻪ واﻟﺜّﻤﺮِ اﻟﺰﻫﺮِ أﺑﻴﺾُ ﻧﺒﺖٌ . SH@éÔÜyë@ŠÈŞ’Ûa@ş—Ó@Z@@ ﻟﻠﻤﺮأةِ ﳚﻮزُ اﻟﻨّﺒﻲﱢ زوﺟﺎتِ ﻟﻔﻌﻞِ; ﻣﻨﻪ وﺗﺄﺧﺬَ رأﺳِﻬﺎ ﺷﻌﺮَ ﺗﻘﺺﱠ ﷺأن; ﻗﺎل اﻟﺮّﲪﻦِ ﻋﺒﺪ ﺑﻦِ ﺳﻠﻤﺔَ أﰊ ﻓﻌﻦ: » اﻟﻨﱠﺒﹺ أﹶزﹾﻭﹶاجﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﷺﻲﱢ رﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﻳﹶﺄﹾﺧﹸﺬﹾﻥﹶ ؤﹸ ﻭﺳﹺﻬﹺﻦﱠ ﻛﹶﺎﻟﹾﻮﹶﻓﹾﺮﹶةﹺ ﺗﹶﻜﹸﻮﻥﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ « ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[ . واﻟﻮَ ﻓﺮةُ : اﻷذنِ ﺷﺤﻤﺔَ ﺑﻠﻎَ إذا اﻟﺮّأسِ ﺷﻌﺮُ . ﻗَ ﳍﺎ ﳚﻮزُ ﻻ وﻟﻜﻦ ﺼﱡﻪُ اﻟﺘﱠ ﺑﻘﺼﺪِ ﺸﺒﱡ اﻟﺘﱠ أو, ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮاتِ ﻪِ ﺸﺒﱡ ﺑﺎﻟﺮﱢ ﻪِ ﺛﺒﺖ ﻟﲈ; ﺟﺎلِ

    ©¨ ٦٥٢ اﻟﺘﱠ ﻋﻦ اﻟﻨّﻬﻲ ﻣﻦ ﻋﺒّﺎسٍ اﺑﻦِ ﻓﻌﻦ; ﺑﺎﻟﺮﺟﺎلِ اﳌﺮأةِ ﺗﺸﺒﱡﻪ وﻋﻦ, ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎرِ ﺸﺒﱡﻪِ ^ ﻗﺎل: » رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ اﷲﻟﹶﻌﹶﻦﹶ ﷺ اﻟﺮﱢﺟﹶﺎ ﻣﹺﻦﹾ اﳌﹸﺘﹶﺸﹶﺒﱢﻬﹺﲔﹶ ﺑﹺﺎﻟﻨﱢﺴﹶﺎءﹺ ﻝﹺ ,ﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶاﳌﹸﺘﹶﺸﹶﺒﱢﻬﹶﺎتﹺ ﺑﹺﺎﻟﺮﱢﺟﹶﺎﻝﹺ اﻟﻨﱢﺴﹶﺎءﹺ « ]اﻟﺒﺨﺎري رواه[. ﴐورةٍ ﻣﻦ إﻻّ ﺷﻌﺮِﻫﺎ ﺣﻠﻖُ ﻟﻠﻤﺮأةِ ﳚﻮزُ ﻻ ﻛﲈ . TH@ŠÈŞ’Ûa@ŽÝ•ëZ@@ ﻛﺎن ﺳﻮاءً; آﺧﺮَ ﺑﺸﻌﺮٍ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺰﻳﺎدةُ, رأﺳِﻬﺎ ﺷﻌﺮِ وﺻﻞُ ﻟﻠﻤﺮأةِ ﳚﻮزُ ﻻ ﺻﻨﺎﻋﻴ أو, ﻛﺎﻟﺒﺎروﻛﺔ − ; ﻗﺎل وﻗﺪ, اﻟﺘﱠﺰوﻳﺮِ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﷺﻟﲈ:» اﷲﹸ ﻟﹶﻌﹶﻦﹶ ﻭﹶاﳌﹸﺴﹾﺘﹶﻮﹾﺻﹺﻠﹶﺔﹶ اﻟﹾﻮﹶاﺻﹺﻠﹶﺔﹶ «]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . واﻟﻮاﺻﻠﺔُ: ﺷﻌﺮَﻫﺎ ﺗﺼﻞُ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﺸﻌﺮِ واﳌﺴﺘﻮﺻِﻠﺔُ , ﻏﲑﻫﺎ: ذﻟﻚ ﲠﺎ ﻳُﻌﻤﻞُ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ . UH@æbäþa@ŽwîÜÐmë@LŽ—àČäÛaë@LŽá‘ìÛa@Z@@ ﳾ ﰲ اﻟﻮﺷﻢُ ﻟﻠﻤﺮأةِ ﳚﻮزُ ﻻ,ﺣﺎﺟِﺒﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮِ ﻣﻦ اﻷﺧﺬُ وﻻ, ﺟﺴﺪِﻫﺎ ﻣﻦ ءٍ وﻻ اﻟﺘّﻔﺮﻳﺞُ ﺗﻐﻴﲑٍ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﲈ; ﺻﻮرﲥِﺎ ﲢﺴﲔِ ﰲ رﻏﺒﺔً; أﺳﻨﺎﳖِﺎ ﺑﲔ واﳌﺒﺎﻋﺪةُ ﻟﻌﻦ وﻗﺪ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳋﻠﻖِ ﷺاﻟﻨّﺒﻲﱡ ﻣﺴﻌﻮدٍ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ; ذﻟﻚ ﺗﻔﻌﻞُ ﻣﻦ÷ ﻗﺎل أﻧّﻪ: »اﷲﹸ ﻟﹶﻌﹶﻦﹶ اﻟﹾﻮﹶاﺷﹺﲈﹶتﹺ ﻭﹶاﳌﹸﺴﹾﺘﹶﻮﹾﺷﹺ ﲈﹶتﹺ ,ﻭﹶاﳌﹸﺘﹶﻨﹶﻤﱢﺼﹶﺎتﹺ ﻭﹶاﻟﻨﱠﺎﻣﹺﺼﹶﺎتﹺ ,ﻭﹶاﳌﹸﺘﹶﻔﹶﻠﱢﺠﹶﺎتﹺ ﺧﹶﻠﹾﻖﹶ اتﹺ اﳌﹸﻐﹶﲑﱢﹶ اﷲﻟﹺﻠﹾﺤﹸﺴﹾﻦﹺ « ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﳌﺴﻠﻢرواه واﻟﻠﻔﻆ[ . واﻟﻮَ ﺷﻢُ : ﺑﺎﻟﻜﺤﻞِ اﻟﻐﺮزِ ﻣﻜﺎنِ ﺣﺸﻮُ ﺛﻢّ, وﻧﺤﻮِﻫﺎ ﺑﺈﺑﺮةٍ اﻟﻮﺟﻪِ أو اﻟﻴﺪِ ﻏﺮزُ وﻧﺤﻮه .واﺷﻤﺔٍ ﲨﻊُ واﻟﻮاﺷﲈتُ: ﺗﻔ اﻟّﺘﻲ وﻫﻲ واﳌﺴﺘﻮﺷﲈتُ, ﺑﻐﲑِﻫﺎ اﻟﻮﺷﻢَ ﻌﻞُ ﻣﺴﺘﻮﺷﻤﺔٍ ﲨﻊُ: ذﻟﻚ ﲠﺎ ﺗﻔﻌﻞَ أن ﻏﲑِﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﺐُ اﻟّﺘﻲ وﻫﻲ . واﻟﻨّﻤﺺُ : ﻣﺰﻳﻠﺔٍ ﻣﺎدةٍ أو, ﻧﺘﻒٍ أو , ﺑﺤﻠﻖٍ; ﺑﻌﻀِﻪ أو اﳊﺎﺟﺒﲔِ ﺷﻌﺮِ إزاﻟﺔُ.

  ٧٥٢  ©¨ واﻟﻨّﺎﻣﺼﺎتُ : ﻧﺎﻣﺼﺔٍ ﲨﻊُ : واﳌﺘﻨﻤﱢﺼﺎتُ , ﺑﻐﲑِﻫﺎ اﻟﻨّﻤﺺَ ﺗﻔﻌﻞُ اﻟّﺘﻲ وﻫﻲ : ﲨﻊ ﻣﺘﻨﻤﱢﺼﺔٍ : ذﻟﻚ ﲠﺎ ﺗﻔﻌﻞَ أن ﻏﲑِﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﺐُ اﻟّﺘﻲ وﻫﻲ . واﳌﺘﻔﻠّﺠﺎتُ : ﻣﺘﻔﻠﱢﺠﺔٍ ﲨﻊُ; : أﺳﻨﺎﳖِﺎ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﺞُ وﻫﻮ, اﻟﻔﻠَﺞَ ﺗﻄﻠﺐُ اﻟّﺘﻲ وﻫﻲ ﲢُ ﺣﺘﻰ; وﻧﺤﻮِه ﺑﺎﳌﱪدِ ﺗﱪدَﻫﺎ ﺑﺄن اﻟﺘﺤﺴﲔِ ﰲ رﻏﺒﺔً; ﻳﺴﲑة ﻓﺮﺟًﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺪِثَ . إﱃ وﲢﺘﺎجُ ﺗﺸﻮﻳﻪٌ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﻨﺎنُ ﻛﺎﻧﺖِ إذا ﻛأﻣﺎ أو, ﺗﻌﺪﻳﻞٍ ﻋﻤﻠﻴّﺔِ ﻓﻴﻬﺎ ﺎن اﳌﺮأةُ واﺣﺘﺎﺟﺖِ, ﺗﺴﻮّسٌ ﺑﺄسَ ﻓﻼ; ذﻟﻚ إزاﻟﺔِ أﺟﻞِ ﻣﻦ إﺻﻼﺣِﻬﺎ إﱃ . W واﻵدابِ اﻷﺣﻜﺎمِ ﻣﺮاﻋﺎةِ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪ ﻓﻼ; ﺑﻴﺘِﻬﺎ ﺧﺎرجَ اﳌﺮأةُ ﺧﺮﺟﺖِ إذا اﻟﺘﺎﻟﻴﺔِ : ١ (ﺗﻜ ﺑﻴﺎﻧُﻪأن ﺳﺒﻖ اﻟّﺬي اﻟﻮﺟﻪِ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺠﺎبِ ﻣﺴﺘﱰةً ﻮنَ ﻏﲑَ ﺗﻜﻮنَ وأن, اﻟﻨّﺒﻲﱡ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ; ﻣﺘﻄﻴّﺒﺔً ﺗﻜﻮن وﻻ, وﻧﺤﻮِﻫﺎ ﺑﺎﻷﺻﺒﺎغِ وﻻ ﺑﺎﳊﲇﱢ ﻻ ﷺﻣﺘﺰﻳّﻨﺔٍ : » اﷲﻻﹶ ﻣﹶﺴﹶﺎﺟﹺﺪﹶ اﷲ إﹺﻣﹶﺎءﹶ ﲤﹶﹾﻨﹶﻌﹸﻮا ﺗﹶﻔﹺﻼﹶتﹲ ﻭﹶﻫﹸﻦﱠ ﻟﹺﻴﹶﺨﹾﺮﹸﺟﹾﻦﹶ ﻭﹶﻟﹶﻜﹺﻦﹾ , «]داود أﺑﻮ رواه[ . ﺗﻔﻼتو: أي; ﺗﻔﻠﺔٍ ﲨﻊ : ﻣﺘﻄﻴّﺒﺎتٍ ﻏﲑُ . ٢ (ﻻ ﻣﺎ إﱃ اﻟﻨّﻈﺮِ ﻋﻦ ﺑﴫَﻫﺎ ﺗﻐﺾﱠ أن ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ أﻣﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ; ﳍﺎ ﳛﻞﱡ ﻓﻘﺎل; اﻟﺮّﺟﺎلَ أﻣﺮ ﻛﲈ: ﴿ s r q p o ntu w vxy ~ } | { z_ d c b a ` ef ﴾]اﻟﻨﻮر:١٣[. ٣ (اﻟ ﻋﻨﺪ ﲢﺬرَ أن اﻟﺮﱢ ﻣﻊ ﻜﻼمِ ﺗَ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐِ ﺟﺎلِ ﺮﺧِ وﻋﻨﺪ, ﺻﻮﲥِﺎ ﻴﻢِ

    ©¨ ٨٥٢ اﻟﴬّبِ ﻣﻦ اﳌﴚِ اﷲ ﳖﻰ ﻓﻘﺪ; ﻟﻠﺮﱢﺟﺎلِ واﻹﺛﺎرةِ اﻟﻔﺘﻨﺔِ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﲈ; ﺑﺮﺟﻠِﻬﺎ ;ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨّﺴﺎءَ وﻋﻼ ﺟﻞّ ﻓﻘﺎل :﴿\ [ Z a ` _ ^ ] d c b ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٢٣[ .ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل : ﴿Ç Æ Å Ä È Ë Ê É ﴾]اﻟﻨّﻮر: ١٣[. ٤ (ﻣﻦ ﲢﺬرَ وأن, وﻧﺤﻮِﻫﺎ اﻷﺳﻮاقِ ﰲ ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﺮّﺟﺎلِ ﻣﺰاﲪﺔَ ﲡﺘﻨﺐَ أن اﻟﺮّﺳﻮلُ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ; ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺟﻨﺒﻲﱢ ﺑﺎﻟﺮّﺟﻞِ ﷺاﳋﻠﻮةِ: » ﻳﹸﺆﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﹺﺎﷲﻣﹶﻦﹾ ﻣﹺﻦﹸ ﻭﹶاﻟﹾﻴﹶﻮﹾﻡﹺ ﻣﹺﻨﹾﻬﹶﺎ ﳏﹶﹾﺮﹶﻡﹴ ذﹸﻭ ﻣﹶﻌﹶﻬﹶﺎ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﺑﹺﺎﻣﹾﺮﹶأﹶةﹴ ﳜﹶﹾﻠﹸﻮﹶﻥﱠ ﻓﹶﻼﹶ اﻵﹾﺧﹺﺮﹺ ;ﺛﹶﺎﻟﹺﺜﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ اﻟﺸﱠﻴﹾﻄﹶﺎﻥﹸ ﻬﹸﲈﹶ « ]أﲪﺪ رواه[. ﻣﻊ واﻻﺧﺘﻼطِ, اﳋﻠﻮةِ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻮاعٍ وأوﻟﻴﺎؤُﻫﻦّ اﻟﻨّﺴﺎءِ ﺑﻌﺾُ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞُ وﻗﺪ اﻷﻗﺎربِ ﻣﻊ واﻻﺧﺘﻼطِ واﳋﻠﻮةِ, واﳋﺎدمِ, واﻟﻄّﺒﻴﺐِ, اﻟﺴّﺎﺋﻖ ﻣﻊ ﻛﺎﳋﻠﻮةِ; اﻟﺸّﺒﻬﺔِ ﻟﻘﻮﻟِﻪ; ﻏﲑِﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺮًا أﻋﻈﻢُ وﻫﺬه, اﳌﺤﺎرمِ ﻏﲑِ ﷺﻣﻦ: » إﹺ ﻳﱠ ﺎﻛﹸ ﻢﹾ ﻭﹶ اﻟﺪﱡ ﺧﹸ ﻮﻝﹶ ﻋﹶ ﲆﹶ اﻟﻨﱢ ﺴﹶ ﺎءﹺ . ﻓﹶ ﻘﹶ ﺎﻝﹶ رﹶ ﺟﹸ ﻞﹲ ﻣﹺ ﻦﹶ اﻷﹾﹶ ﻧﹾ ﺼﹶ ﺎرﹺ : ﻳﹶ رﹶ ﺎ ﺳﹸ ﻮﻝﹶ اﷲ أﹶ ﻓﹶ ﺮﹶ أﹶ ﻳﹾ ﺖﹶ اﳊﹶ ﻤﹾ ﻮﹶ ? ﻗﹶ ﺎﻝﹶ : اﳊﹶ ﻤﹾ ﻮﹸ ا ﳌﹶ ﻮﹾ تﹸ« ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ . واﳊﻤﻮُ: اﻟﺰوج ﻛﺄخ; اﻟﺰوجِ ﻗﺮﻳﺐُ . وﻣﻌﻨﻰ ) : اﳌﻮت اﳊﻤﻮ (: ﻏﲑِه ﻣﻦ أﻛﺜﺮُ ﻣﻨﻪ اﳋﻮفُ أي ; ﻏﲑِه ﻣﻦ اﳋﻮفِ ﻣﻦ أﻛﺜﺮُ اﳌﻮتِ ﻣﻦ اﳋﻮفَ أنّ ﻛﲈ . ٥ (ﳏﺎرﻣِﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ رﺟﻼً ﺗﺼﺎﻓِﺢَ ﻻ أن ﻗﺎل وﳍﺬا; اﻟﻔﺘﻨﺔِ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﲈ; ﷺاﻟﻨّﺒﻲﱡ: » إﹺﲏﱢ ﻻﹶ اﻟﻨﹼﺴﺎءﹶ أﹸﺻﹶﺎﻓﹺﺢﹸ «]ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ واﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ ﻣﺎﻟﻚ رواه[. ﻷﺻﺤﺎﺑِﻪ وﻗﺎل ~ : » أﹶ رﹶأﹾسﹺ ﰲﹺ ﻳﹸﻄﹾﻌﹶﻦﹶ ﻷﹶﹶﻥﹾ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹰ ﻳﹶﻤﹶﺲﱠ أﹶﻥﹾ ﻣﹺﻦﹾ ﻟﹶﻪﹸ ﺧﲑﹲ ﺣﹶﺪﹺﻳﺪﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹺﻤﹺﺨﹾﻴﹶﻂﹴ ﺣﹶﺪﹺﻛﹸﻢﹾ ﻟﹶﻪﹸ ﲢﹶﹺﻞﱡ ﻻﹶ« ] اﻟﻄﱪاﲏّ رواه[. ﺑﺪون أو ﺑﺤﺎﺋﻞٍ اﳌﺼﺎﻓﺤﺔُ ﺗﻜﻮنَ أن ﺑﲔ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺮقَ وﻻ اﻟﻔﺘﻨﺔِ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﻔﴤ ﻟﲈ; وﻧﺤﻮِه ﻗﻔّﺎزٍ ﻣﻦ; ﺣﺎﺋﻞٍ .

ÏÕ˜¡ ÅÁÅ°\;€÷â∏\ √zz⁄i-]d

١٦٢ Y ﰲ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻌﺪد أن ﻳﺪرك اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻟﻨﺼﻮص اﳌﺘﺄﻣﻞ إن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; وﺣﻜﻤﺘﻪ اﷲ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ وﻣﻌﺘﻘﺪاﲥﻢ اﻟﺒﴩ ﺗﻮﺟﻬﺎت: ﴿A K J I H G F E D C B L QP O N M S R ﴾]ﻫﻮد: ٩١١[ . واﻹﺳﻼم دﻳﻨﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺎً ﺎﺳﲈوﻳ رﺑﺎﻧﻴﺔ وﴍﻋﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﲠﺬا ﻳﻌﱰف ,وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﳉ اﳍﺪاﻳﺔ ﺣﺼﻮل وأن ﺳﻴﲈ ﻻ , واﻗﻊ ﻛﺄﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃﻣﻌﻪ ﻗﺎل; ﻣﺘﻌﺬر أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻤﻴﻊ: ﴿Ù Ú Û Ü Ý Þ ﴾]ﻳﻮﺳﻒ: ٣٠١[ . وﳍﺬا ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ وﺿﻊ واﻟﻘﻮاﻋــاﻷﺳ ﺗﻨﻈــﺲ اﻟﺘﻲ ﺑﻐﲑﻫــﺪ ﻋﻼﻗﺎﲥﻢ ﻋﻠﻴﻬــﻢ وﲢﻔﻆ, أﺻﻮﳍــﻢ ــﻢ ﻢ واﻻﺿﻄﺮاب اﳋﻠﻞ ﻣﻦ وﺗﺼﻮﳖﺎ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ;واﺿ اﳌﺴﻠﻢ ﻛﺮاﻣﺔ أن اﻋﺘﺒﺎره ﰲ ﻌﺎً واﻟﻌﺪل واﻟﱪﱠ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺮﲪﺔ وأن , واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﳊﻔﻆ ﰲ اﻷول اﳌﻘﺎم ﳍﺎ وﻋﺰﱠﺗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬا اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻧﻈﺎم ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺰأ ﻻ ﺟﺰء اﳋﻠﻖ ﲨﻴﻊ ﻣﻊ .

    ©¨ ٢٦٢ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﳉﻤﻠﺔ ﺳﻨﻌﺮض ﻳﺄﰐ وﻓﻴﲈ ﺗُﺒﲔﱢ ﻟ ﻟﻪ وﲢﺪد , اﳉﺪﻳﺪ ﻠﻤﺴﻠﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﻪ ﳛﻴﻂ ﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ أﺳﺲ ;أو اﻷﻗﺮﺑﲔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺒﺎﺣﺚ ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ و ; ﻏﲑﻫﻢ : − اﻷﴎﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت . − اﻟﲈﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت . − واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت .