الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد وزارة الأوقاف الكويتية

  ٩٧٢  ©¨ اﳌﻬﺮ ذﻟﻚ ﺑﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻓﺈﻧﻪ ; ﺻﺪاﻗﻬﺎ ﻗﺒﻀﺖ ﻗﺪ اﳌﺮأة ﺗﻜﻦ ﱂ إذا أﻣﺎ ﻣﻬ ﳌﺴﻠﻤﺔ ﻳﻘﺮ ﻻ اﻹﺳﻼم ﻷن; ﻣﺜﻴﻼﲥﺎ ﻣﻬﺮ ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﺎ , اﳌﺤﺮم ﳏﺮﱠﻣﺎً ﺮاً . ﻣﺜﻠﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻴﲈ ﳍﺎ ﻓﺈن; ﳾء ذﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﻨﻪ ﳍﺎ وﺑﻘﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻀﺖ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻣﺜﻴﻼﲥﺎ ﻣﻬﺮ ﻣﻦ . W ;وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺑﺘﴩﻳﻌﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﺟﺎء اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب ﺑﲔ اﻟﺘﻮارث و اﳌﻴﺖ ﻗﺮﻳﺒﻬﻢ ﻣﺎل ﰲ ﻧﺼﻴﺒﺎً اﻷﻗﺮﺑﺎء ﻣﻦ ﻷﺻﻨﺎف ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺠﻌﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻖ ﳏﺪدة وأﺻﻮل . ﻻ اﳌﻮرﱢث ﻗﺮﻳﺒﻪ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﺬي ﻟﻠﲈل اﻟﻘﺮﻳﺐ اﺳﺘﺤﻘﺎق أن اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔﱠ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﲔ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﲢﺎد اﻟﴩوط ﻫﺬه أﻫﻢ وﻣﻦ, ﻣﻮاﻧﻌﻪ واﻧﺘﻔﺎء ﴍوﻃﻪ ﲢﻘﻖ ﻋﻨﺪ إﻻ اﻟﺘﻮارث ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﺧﺘﻼف أن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻗﺮرت ﻫﻨﺎ وﻣﻦ; واﳌﻮرﱢث اﻟﻮارث ;اﻷﻗﺮﺑﺎء ﺑﲔ واﻟﻮارث ﻛﺎﻓﺮاً اﳌﻮرث ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻣﺴﻠﲈً اﳌﻮرث ﻛﺎن أو, ﻣﺴﻠﲈً زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻓﻌﻦ; ﻛﺎﻓﺮاً واﻟﻮارث^ اﻟﻨﺒﻲ أنﷺ ﻗﺎل<: اﳌﹸ ﻳﹶﺮﹺثﹸ ﻻﹶ ﺴﹾﻠﹺﻢﹸ اﳌﹸ اﻟﹾﻜﹶﺎﻓﹺﺮﹸ ﻭﹶﻻﹶ اﻟﹾﻜﹶﺎﻓﹺﺮﹶ ﺴﹾﻠﹺﻢﹶ ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ وﻋﻦ^ ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلﷺ<: ﻳﹶﺘﹶﻮﹶارﹶ ﺷﹶﺘﱠﻰﻻﹶ ﻣﹺﻠﱠﺘﹶﲔﹾﹺ أﹶﻫﹾﻞﹸ ثﹸ]ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ واﻟﱰﻣﺬي داود أﺑﻮ رواه[. W إﺳﻼﻣﻪ ﻗﺒﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ اﻟﺬي ﻗﺪاﻟﲈل ﻛﺎن إن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺒﻪ; ﻣﺒﺎح ﰲ ﻣﺒﺎح ﻫﻮ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو, ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺣﺮﻓﺔ اﻣﺘﻬﺎن أو, اﳌﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻊ ﻛﺎﻟﺘﺠﺎرة اﻹﺳﻼم أﻧﺸﺌﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﻌﻘﻮد, ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺣﻼل ﻣﺎل أﻧﻪ ﰲ ﺧﻼف ﻻ ﻓﻬﺬا, أﺻﻼً

    ©¨ ٠٨٢ إﺳﻼﻣ ﻪﻗﺒﻞ آﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﱰﺗﺐ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻘﻮد اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ إﱃ أﺟﻠﻬﺎ وﺑﻘﻲ ﻟﻠﻤﺸﱰي اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ ووﺟﻮب, ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ اﻟﺜﻤﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻣﻦ . ﻛﺎن إن أﻣﺎ واﳌﺘﺎﺟﺮة, واﳌﻴﴪ, اﻟﺮﺑﺎ ﻛﻌﻘﻮد; ﳏﺮﱠم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺒﻪ ﻗﺪ اﻟﻌﻘﺪ أﻧﺸﺄ ﻗﺪ اﻟﺸﺨﺺ ﻛﺎن ﻓﺈن; واﳌﺨﺪرات واﳋﻤﺮ اﳋﻨﺰﻳﺮ ﻛﺒﻴﻊ; ﺑﺎﳌﺤﺮﻣﺎت ﻗﺒﺾ ﻋﲈ ﻟﻪ ﻳﻌﻔﻰ ﻓﻬﺬا; اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺗﺐ ﻣﺎ وﻗﺒﺾ اﳌﺤﺮم ذﻟﻚ ﻷن; ﻣﺎﻟﻪ أﺻﻞ ﻣﻦ اﳊﺮام اﻟﲈل ﳜﺮج أن ﻳﻠﺰﻣﻪ وﻻ, اﻷﺻﻞ ﰲ ﳏﺮﱠﻣﺎً ﻛﺎن وﻟﻮ ﻣﺎ ﻳﻤﺤﻮ واﻹﺳﻼم, ﻛﻔﺮه ﺣﺎل ﰲ ﻣﴣ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻘﻮل ; ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎن: ﴿s t u v w x y z { | ﴾]اﻷﻧﻔﺎل: ٨٣[ ﺣﻖ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ وﻗﺎل, ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي: ﴿] ^ _ ` a b c d e ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٧٢[. ,اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ اﳌﺤﺮم اﻟﻌﻘﺪ إﻧﺸﺎء ﻛﺎن ووإن ﺗﺮﺗﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﺾ أن ﻗﺒﻞ أﺳﻠﻢ اﻟﻌﻘﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻤﴤ أن ﻟﻪ ﳛﻞ ﻓﻼ, ﻋﻠﻴﻪ, اﳌﺤﺮم ﻣﻨﻔﺴﺨﺎً اﻟﻌﻘﺪ ذﻟﻚ وﻳُﻌﺪﱡ . وﺑﻘﻲ, ﺟﺰءاً ﻣﻨﻪ ﻗﺒﺾ ﻗﺪ ﻛﺎن وإن ﻳﻘﺮﱡ ﻓﺈﻧﻪ, ﻳﻘﺒﻀﻪ ﱂ آﺧﺮ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ; ﻳﻘﺒﻀﻪ وﱂ ﺑﻘﻲ ﻓﻴﲈ وﻳﻨﺘﻘﺾ, ﻗﺒﻀﻪ: ﴿u v w x y z { | } ~ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٧٢[ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﰲ, ﷺ ﻗﺎل أﻧﻪ<: ﻭﹶرﹺﺑﹶﺎ ﻣﹶﻮﺿﹸﻮعﹲ اﳉﹶﺎﻫﹺﻠﹺﻴﱠﺔﹺ ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ; ﷺ, اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﺎ أﺑﻄﻞ وﱂ اﻛﺘﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻋﲆ ﺑﺎق أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪل, ﺑﺮدﱢه ﻳﺄﻣﺮ وﱂ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﻟﲈ ﻳﺘﻌﺮض ﺛﻤﻨﻪ وﻗﺒﺾ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ^ ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلﷺ<: ﰲﹺ ﻗﹸﺴﹺﻢﹶ ﻗﹶﺴﹾﻢﹴ ﻛﹸﻞﱡ ﻓﹶﻬﹸﻮﹶ اﳉﹶﺎﻫﹺﻠﹺﻴﱠﺔﹺ ﻋﹶﲆﹶ ﻟﹶﻪﹸ ﻗﹸﺴﹺﻢﹶ ﻣﹶﺎ , ﻭﹶ اﻹﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹺ ﻗﹶﺴﹾﻢﹺ ﻋﹶﲆﹶ ﻓﹶﻬﹸﻮﹶ اﻹﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹸ أﹶدﹾرﹶﻛﹶﻪﹸ ﻗﹶﺴﹾﻢﹴ ﻛﹸﻞﱡ]واﺑﻦ داود أﺑﻮ رواه ﻣﺎﺟﻪ[.

١٨٢      EW ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ واﻟﱪ واﻹﻧﺼﺎف اﻟﻌﺪل ﻋﲆ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺣﺚ اﻹﺳﻼم ﻛﻮن ﻣﻊ اﻟﺘ ﻫﺬا أن ﻋﲆ أﻛﺪ أﻧﻪ إﻻﱠ ; ودﻳﺎﻧﺎﲥﻢ ﺗﻮﺟﻬﺎﲥﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﲈ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻌﺎﻣﻞ إﱃ ﺑﻪ ﻓﻴﺼﻞ; اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﰲ اﳊﺪ ﳎﺎوزة إﱃ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻘﻮد ﻻ أن اﷲ أﺧﱪﻧﺎ ﳌﻦ إﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﻻ اﳌﻮاﻻة ﻫﺬه ﻷن; واﻟﻨﴫة واﳌﺤﺒﺔ اﳌﻮاﻻة درﺟﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¶ ¸ ¹ º » ¼ ﴾]اﻟﲈﺋﺪة: ٥٥[ و), إﻧﲈ ( ﰲ ﺗﻔﻴﺪاﻟﻠﻐﺔ :واﻟﻘﴫ اﳊﴫ . ﻓﻼ ﻫﺆﻻء ﻏﲑ ﳍﻢاﻮﻣأﻣﺎ ﻻة ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ; ﴿¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´﴾]ﻋﻤﺮان آل: ٨٢[ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳐﺎﻃﺒﺎً ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: , ﴿B C D E F G H JI K L NM O P Q R S﴾ ]اﻟﲈﺋﺪة: ١٥[ وﻗﺎل,  :﴿A B C D E F G H I

    ©¨ ٢٨٢ J K L M N O P Q ﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ١[ . ﻧﻮﻋﲔ ﺑﲔ داﺋﺮة ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳖﻰ اﻟﺘﻲ واﳌﻮاﻻة : أﺣﺪﳘﺎ: ﻛﻔﺮﻳﺔ ﻣﻮاﻻة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ وﳏﺒﺔ ﻣﻮدة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﱰﺗﺐ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ; دﻳﻨﻬﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ وﻣﻨﺎﴏﲥﻢ ﻣﻌﺎوﻧﺘﻬﻢ أو; دﻳﻨﻬﻢ أﺟﻞ ,دﻳﻦ ﻋﲆ وﻇﻬﻮره اﻹﺳﻼم; ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :﴿A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U ﴾]اﳌﺠﺎدﻟﺔ: ٢٢[ . ; أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ دﻳﻨﻪ وأﻋﺪاء اﷲ أﻋﺪاء ﻣﻦ ﻳﺘﱪأ أن ﳚﺐ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ أﺳﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ﺑﻨﺒﻲ| ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ ﻓﻘﺎل ; ﻣﻨﻬﻢ اﻟﱪاءة إﻋﻼن ﰲ: ﴿s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٤[. اﻟﺜﺎﲏ: ﳏﺮﱠﻣﺔ ﻣﻮاﻻة أﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ وﳏﺒﺔ ﻣﻮاﻻة ﺗﻜﻮن أن وﻫﻲ; ﻋﺰﲥﻢ وﲤﻨﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺣﺐ ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻐﺾ ﻣﻊ, دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ, واﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ وﳛﺒﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺘﻮدد ﻛﻤﻦ; ﻣﺸﱰﻛﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﺴﺒﺐ ﳍﻢ ﳏﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ وﻗﻊ وﻟﻜﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﲢﺼﻴﻞ ﰲ ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻓﻴﲈ ﻃﻤﻌﺎً ﻟﺼﺎﳊﻬﻢ ﻳﺘﺠﺴﺲ أن أو, ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻃﺎﺋﻠﺔ أﻣﻮال . ﻣﻌﺼﻴﺔ أﻧﻪ إﻻ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻜﻔﱢﺮ ﻏﲑ ﻛﺎن وإن اﳌﻮاﻻة ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻓﻬﺬا ﻛﺒﲑ وإﺛﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ . ﻣﻌﺎداة ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ إﻛﺮاه أو ﻷذى اﳌﺴﻠﻢ ﺗﻌﺮﱠض إذا أﻣﺎ, اﳌﺴﻠﻤﲔ أو ﻧﻔﺴﻪ أو دﻳﻨﻪ ﰲ ﻳﻔﺘﻦ أن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ وﺧﴚ اﺳﺘﻘﺮار ﻣﻊ ﻣﻮاﻻﲥﻢ ﻓﺄﻇﻬﺮ, ﻋﺮﺿﻪ

  ٣٨٢  ©¨ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻘﻮل; ﺣﺮج وﻻ ﻓﻴﻪ إﺛﻢ ﻻ ﻓﺬﻟﻚ; ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻣﻌﺎداﲥﻢ: ﴿¬ ® ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  à ﴾]ﻋﻤﺮان آل: ٨٢[أي: ; أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﲆ ﺧﻔﺘﻢ إذا ,أﻣﻮاﻟﻜﻢ أو , اﻟ اﳌﻮاﻻة ﻣﻦ ﳾء ﺑﺈﻇﻬﺎر ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺘﺨﻠﺼﻮا أن ﺑﺄس ﻓﻼ; أﻋﺮاﺿﻜﻢ أو ﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ ; ﺑﺎﻹﻳﲈن ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ داﻣﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن: ﴿m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٦٠١[. ﳏﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ وﻏﲑ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﲔ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻨﻬﻲ اﳌﻮاﻻة ﰲ ﻳﺪﺧﻞ وﻻ ﺑ, اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺤﺒﺔ; ﻣﺼﺎﻫﺮة أو ﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﳏﺒﺔ إﱃ ﺗﺘﻌﺪى ﻻ ﺤﻴﺚ ﳏﺮﱠم ارﺗﻜﺎب إﱃ ﺗﺪﻋﻮه أو ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ أو دﻳﻨﻪ . ﺑﺘﺠﺎرة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻳﻨﻬﻰ وﻻ ,إﺟﺎرة أو ,أو إﻋﺎرة , ﺑﻴﻊ أو ,اﻟﻨﺒﻲ وﺳﲑة, أﺑﺪاً واﻟﱪاء اﻟﻮﻻء ﺑﺎب ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﻛﻠﻪ ﻓﻬﺬا; ﴍاء أوﷺ ﺗﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳊﻮادث ﻣﻠﻴﺌﺔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﻋﲆ ل اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ وﻋﺎرﻳﺔ وإﺟﺎرة وﴍاءً ﺑﻴﻌﺎً . W ﻓﻘﺎل; ﺣﻴﺎﲥﻢ ﺷﺆون ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﻌﺪل ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎده ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ ﻟﻘﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿B C D E F G H I J K L M N O ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٣١[.

    ©¨ ٤٨٢ اﳌﺴﻠﻢ ﲢﻤﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ وﻣﻌﺎداﲥﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻐﺾ أن إﱃ وﻧﺒﻪ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﲆ ﺣﺘﻰ ﻋﺎدﻻً ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻞ; ﻣﻊواﳉﻮر ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ; أﻋﺪاﺋﻪ: ﴿x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬ ® ﴾]اﻟﲈﺋﺪة:٨[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: , ﴿i j k l m n o p q r s t u v w x zy { | } ~ ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٨[ واﻟﻘﺴﻂ : , اﻟﻌﺪل ﻫﻮ . W واﳌﻮاﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد اﻻﻟﺘﺰام أن ﻋﲆ اﻹﺳﻼم أﻛﺪ اﻷﺳﺲوﻟﻘﺪ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ; اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎم اﻟﺘﻲ: ﴿z { | } ~﴾ ]اﻟﲈﺋﺪة:١[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: ; ﴿ª ¬« ® ¯ ° ± ﴾]اﻹﴎاء:٤٣[ إن ﺑﻞ, ﻓﻘ; اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻊ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد اﻟﻮﻓﺎء ﻋﲆ ﻧﺺ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎل :﴿` a b c d e f g h i j k l m n o p rq s t u v ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٤[ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ وﻗﺎل: , ﴿I J K L M ON P Q R S UT V W X Y ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٧[. وﺳِ ﲑَُ ﺳَ اﻷﻣﺔ ﻠﻒ واﺳﻌﺔ رﲪﺔ ورﲪﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ − ﻋﲆ ﻳﺪل ﺑﲈ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻬﺬا; اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻊ واﻟﻌﻬﻮد ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ اﻟﻴﲈن ﻦ÷ أﴎه ﺣﻴﻨﲈ ﺳﺒﻴﻠﻬﲈ ﳜﻠﱡﻮا أن اﳌﴩﻛﻮن وأراد , وأﺑﻮه ﻫﻮ اﺷﱰطاﳌﴩﻛﻮن , ﻋﻠﻴﻬﲈ اﳌﴩﻛﻮن ﻳﺬﻫﺒ ﺎأن ﻳﺬﻫﺒ وﻻ, اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺎإﱃ ﳏﻤﺪ إﱃﷺ, ﺑﺪر ﰲ ﺎﻓﺄﻋﻄﻮﳘوأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻌﻬﺪ

  ٥٨٢  ©¨ ﻳﻠﺘﺰﻣ أن ﺎﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ وأﺑﻮه ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﺠﺎء, ﺑﺎﻟﴩطﷺ ﻓﺄﺧﱪوه ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل, اﳋﱪ واﻟﺴﻼماﻟﺼﻼة<: ﳍﹶ ﻧﹶﻔﹺﻲ, اﷲﹶـﹸاﻧﹾﴫﹶﹺﻓﹶﺎ ﻭﹶﻧﹶﺴﹾﺘﹶﻌﹺﲔﹸ , ﺑﹺﻌﹶﻬﹾﺪﹺﻫﹺﻢﹾ ﻢﹾ ﻋﹶﻠﹶﻴﻬﹺﻢﹾ]ﻣﺴﻠﻢ رواه[ ; اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺜﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻓﺎﻧﻈﺮﷺ ﺑﻪ واﻟﻮﻓﺎء اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺘﺰام ﻋﲆ . اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺻﻔﻮان وﻋﻦ<: ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺻﺎﳊﺖ اﻟﺮﻭﻡ أﻥ ÷ رﻫ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭارﲥﻦ, ﻣﺎﻻﹰ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺆدﻱ أﻥ ﻋﲆ ﺛﻢ, ﺑﺒﻌﻠﺒﻚ ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ, ﻨﺎﹰ ﻣﻦ أﻳﺪﳞﻢ ﰲ ﻣﻦ ﻗﹶﺘﹾﻞﹶ ﻳﺴﺘﺤﻠﱡﻮا أﻥ ﻭاﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺄﺑﻰ, ﻏﺪرت اﻟﺮﻭﻡ إﻥ ﻭﻗﺎﻟﻮا , ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻭاﺳﺘﻔﺘﺤﻮا, ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻭﺧﻠﱡﻮا, رﻫﻨﻬﻢ : ﻣﻦ ﺧﹶﲑﹲ ﺑﻐﹶﺪﹾرﹴ ﻭﹶﻓﺎءﹲ ﺑﹺﻐﹶﺪﹾرﹴ ﻏﹶﺪﹾرﹴ ]ص ﻋﺒﻴﺪ ﻷﰊ ٥٧١اﻷﻣﻮال[ . وﻻ ﻳﻐﺪر وﻻ ﳜﻠﻒ ﻻ ﺑﺄن ﻣﺄﻣﻮر ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ اﻟﺘﺰ ﰲ اﳜﺪع ﱂ ﻣﺎ , وﻋﻘﺪه ﻣﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة; ودﻳﻨﻪ اﷲ ﻟﴩع ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻌﻘﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﻀﻤﻦ : )ﰲ ﳌﺨﻠﻮق ﻃﺎﻋﺔ ﻻ اﳋﺎﻟﻖ ﻣﻌﺼﻴﺔ (ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻟﲈ ’; ﻗﺎﻟﺖ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلﷺ<: ﻣﹶﺎ ;اﷲ ﻛﹺﺘﹶﺎبﹺ ﰲ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﴍﹶﹾطﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﴍﹶﹾطﹴ ﻣﹺﺎﺋﹶﺔﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭﹶإﹺﻥﹾ ﺑﺎﻃﹺﻞﹲ ﻓﹶﻬﹸﻮﹶ ] وﻣﺴﻠﻢرواه اﻟﺒﺨﺎري[. ﻳﻜﻮن ﻛﺄن; ﳏﺮﻣﺎً أﻣﺮاً ﻳﺘﻀﻤﻦ إﺳﻼﻣﻪ ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻘﺪه اﻟﺬي اﻟﻌﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو, ﺧﻨﺰﻳﺮ ﳊﻢ أو ﲬﺮ ﴍاء ﻋﲆ ﻋﻘﺪاً أو, رﺑﺎ ﻋﻘﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻛﺮه إذا إﻻ , إﻣﻀﺎؤه ﳚﻮز وﻻ , ﴍﻋﺎً ﺑﺎﻃﻼً اﻟﻌﻘﺪ ﻛﺎن, اﻹﺳﻼم . W ﺑﲔ اﻷﻟﻔﺔ ودوام اﳌﺤﺒﺔ ﺣﺼﻮل واﻟﺘﻬﺎدي اﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻘﺎﺻﺪ أﻫﻢ ﻣﻦ إن اﳌﺘﺰاورﻳﻦ اﻟﺘﺰاور اﻹﺳﻼم ﻗﻴﺪ; ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﺧﺎﺻﺔ واﻷﻟﻔﺔ اﳌﺤﺒﺔ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ وﻟﲈ; واﳌﺘﻬﺎدﻳﻦ

    ©¨ ٦٨٢ وﻫﻮ ﻣﻬﻢ ﺑﻀﺎﺑﻂ اﳌﺴﻠﻢ وﻏﲑ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﲔ واﻟﺘﻬﺎدي : ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﺼﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻋ ﻓﻌﲆ; واﻟﺘﻮادد اﻷُﻧﺲ ﳌﺠﺮد ذﻟﻚ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ, اﷲ دﻳﻦ إﱃ ودﻋﻮﲥﻢ, اﻹﺳﻼم ﲆ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻋﺪة إﱃ ﻳﻔﴤ ﻷﻧﻪ; ذﻟﻚ اﺟﺘﻨﺎب اﳌﺴﻠﻢ ;ﻣﻨﻬﺎ : ١ (أنﱠ اﳌﺴﻠﻢ ﻗﺪ وﻋﺎداﲥﻢﻳﺘﺄﺛﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﺑﺄﺧﻼق ;اﻟﺘﻮرع ﻋﺪم ﻣﻦ ﻋﻦ اﳊﺮام ,اﻻﺣﺘﺸﺎم وﻋﺪم ;ﳼّ أﺛﺮ ﻟﻪ ﳑﺎ ءٌ وﺧُ اﳌﺴﻠﻢ دﻳﻦ ﰲ ﻠُ ﻘِ ﻪ . ٢ (ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ واﳌﺤﺒﺔ اﳌﻮدﱠة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎً اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻳﻮﻟﺪ ﻗﺪ أﻧﻪ ;ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻴﻀﻌﻒ اﻟﺪﱢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞاﻟﱪاءة ﻳﻦ . ٣ (ﻏﲑ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺮﺿﺎ وﻋﺪم اﻻﻋﱰاض إﱃ ﻳﻔﴤ ﻗﺪ أﻧﻪ, اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣَ أﺧﻼﻗﻬﻢ ﺑﲔ ﻳﻘﺎرن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﲈ ﻻ ﺪَ ﻧِ ﻴﱠ ﺘِ اﳌﺘﻘﺪﱢ ﰲﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ, ﻣﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻫﺬا . اﻟﻨﺒﻲ ﳖﻰ وﻏﲑﻫﺎ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﳍﺬه وﻧﻈﺮاًﷺ ﻓﻘﺎل ﳐﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ : < ﺗﹶﻘﹺﻲﱞ إﹺﻻﱠ ﻃﹶﻌﹶﺎﻣﹶﻚﹶ ﻳﹶﺄﹾﻛﹸﻞﹾ ﻭﹶﻻ , ﻣﹸﺆﹾﻣﹺﻨﺎﹰ إﹺﻻﱠ ﺗﹸﺼﹶﺎﺣﹺﺐﹾ ﻻ]واﻟﱰﻣﺬي وأﺑﻮداود أﲪﺪ رواه[. ﺑﺎﻟﺘﺰاور ﺑﺄس ﻻ ﺑﻞ, ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻘﺎﻃﻊ أن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ وﻻ ﻏﲑ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻛﲈ ; ﻣﴩوﻋﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﺣﺎﺟﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺑﻘﺼﺪ واﻟﺘﻬﺎدي , اﳊﻖ إﱃ وﻳﺮﺷﺪه اﷲ دﻳﻦ إﱃ ﻳﺪﻋﻮه اﳌﺴﻠﻢ ﻛﺎن أو, اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺰل ﺿﻴﻔﺎً اﳌﺴﻠﻢ ﳞﺪي أن أو اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﲈ ﻳﺰور أن ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺗﻘﺘﴤ ﲡﺎري ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻛﺎن أو ﻋﺒﻌﺾﻟﺑﻌﻀﻬﲈ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻌﻦ ; ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻦ<: اﻟﻮﹶﻓﺎةﹸ ﻃﹶﺎﻟﹺﺐﹴ أﹶﺑﹶﺎ ﺣﹶﴬﹶﹶتﹾ ﳌﱠﺎ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ ﻋﹶﻠﹶﻴﻪﹺ ﷺدﹶﺧﹶﻞﹶ اﷲﻭﹶﻋﹺﻨﹾ ﻭﹶﻋﹶﺒﺪﹸ ﺟﹶﻬﹾﻞﹴ أﹶﺑﹸﻮ ﺪﹶﻩﹸ اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ ﻓﹶﻘﺎﻝﹶ , أﹸﻣﹶﻴﱠﺔﹶ أﹶﰊ ﷺﺑﹾﻦﹸ : ﻋﹶﻢﱡ أﹶﻱﹾ! ـﻗﹸ;اﷲﹸ إﹺﻻﱠ إﹺﻟﹶﻪﹶ ﻻﹶ ﻞﹾ ﺑﹺ ﻟﹶﻚﹶ اﷲـأﹸﺣﹶﺎجﱡ ﻋﹺﻨﹾﺪﹶ ﻪﹺ ﻓﹶ , ﻭﹶﻋﹶ ﺟﹶﻬﹾﻞﹴ أﹶﺑﹸﻮ اﷲﻘﺎﻝﹶ ﺒﺪﹸ أﹸﻣﹶﻴﱠﺔﹶ أﹶﰊ ﺑﹾﻦﹸ :

  ٧٨٢  ©¨ ﻳﺎ ﻃﹶﺎﻟﹺﺐﹴ أﹶﺑﺎ ! اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ ﻓﹶﻘﺎﻝﹶ? اﳌﹸﻄﱠﻠﹺﺐﹺ ﻋﹶﺒﹾﺪﹺ ﻣﹺﻠﱠﺔﹺ ﻋﹶﻦﹾ ﷺأﹶﺗﹶﺮﹾﻏﹶﺐﹸ : أﹸﻧﹾﻪﹶ ﱂﹶﹾ ﻣﹶﺎ ﻟﹶﻚﹶ ﻷﹶﹶﺳﹾﺘﹶﻐﹾﻔﹺﺮﹶﻥﱠ ﻓﻨﺰﻟﺖ; ﻋﹶﻨﹾﻚﹶ: ﴿S UT V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٣١١[ >] اﻟﺒﺨﺎري رواه وﻣﺴﻠﻢ[. أﻧﺲ وﻋﻦ÷ ﻗﺎل<: اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﳜﹶﹾﺪﹺﻡﹸ ﳞﹶﹸﻮدﹺﻱﱞ ﻏﹸﻼﻡﹲ ﷺﻛﺎﻥﹶ ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩﹸ, ﻓﹶﻤﹶﺮﹺضﹶ , ﷺاﻟﻨﱠﺒﻲﱡ ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ , رﹶأﺳﹺﻪﹺ ﻋﹺﻨﺪﹶ ﻓﹶﻘﹶﻌﹶﺪﹶ , ﻳﹶﻌﹸﻮدﹸﻩﹸ, : ﻋﹺﻨﺪﹶﻩﹸ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ أﹶﺑﹺﻴﻪﹺ إﹺﱃﹶ ﻓﹶﻨﹶﻈﹶﺮﹶ, أﹶﺳﹾﻠﹺﻢﹾ ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ : اﻟﻘﹶﺎﺳﹺﻢﹺ أﹶﺑﹶﺎ ﷺأﹶﻃﹺﻊﹾ اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ ﻓﹶﺨﹶﺮﹶجﹶ , ﻓﹶﺄﹶﺳﹾﻠﹶﻢﹶ , ﷺ ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ : ﷲ اﳊﹶﻤﹾﺪﹸ اﻟﻨﱠﺎرﹺ ﻣﹺﻦﹶ أﹶﻧﹾﻘﹶﺬﹶﻩﹸ اﻟﱠﺬﹺﻱ ]اﻟﺒﺨﺎري رواه[. اﻟﻨﺒﻲ أذن وﻗﺪﷺ − ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻣﺮ − أﻣﻬﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﰲ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻨﺖ ﻷﺳﲈء ﻋﻤﺮ وأﻫﺪى, اﳌﴩﻛﺔ÷ اﻟﻨﺒﻲ إﻳﺎه أﻋﻄﺎه ﺛﻮﺑﺎً اﳌﴩك ﻷﺧﻴﻪﷺ . ﺗﺘﻀﻤ ﱂ إذا اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ ﻫﺪﻳﺔ ﻗﺒﻮل ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ وﳚﻮز ﻛﺎﻟﺼﻠﻴﺐ; ﴍﻋﻴﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻦ وﻫﻮ ﻣﴫ ﻣﻠﻚ اﳌﻘﻮﻗﺲ أﻫﺪى ﻓﻘﺪ; ذﻟﻚ ﻏﲑ أو, اﷲ ﻟﻐﲑ ذﺑﺤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ أو ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻫﺪﻳﺔ ﻧﴫاﲏﷺ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ . , W ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞﳑﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﺨﺬ ﻻ أن, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﻢ أﺻﺤﺎﺑﺎً اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل; ﻟﻪ ﻋﺎدة ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ واﳌﴩب اﳌﺄﻛﻞ ﰲ ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﷺ<: ﺗﹶﻘﹺﻲﱞ إﹺﻻﱠ ﻃﹶﻌﹶﺎﻣﹶﻚﹶ ﻳﹶﺄﹾﻛﹸﻞﹾ ﻭﹶﻻ , ﻣﹸﺆﹾﻣﹺﻨﺎﹰ إﹺﻻﱠ ﺗﹸﺼﹶﺎﺣﹺﺐﹾ ﻻ .> ﻏﲑ ﻋﲆ ﺿﻴﻔﺎً اﳌﺴﻠﻢ ﻧﺰل أو, اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺿﻴﻔﺎً اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ ﻧﺰل إذا أﻣﺎ ﻟﻪاﳌﺴﻠﻢ ﻳﻘﺪم أن ﰲ ﺣﺮج ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ; واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم إذا ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ أن أو,

    ©¨ ٨٨٢ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ; اﻹﺳﻼم ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ﺧﻠﺖﷺ<: ﻳﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﹶﻦﹾ ﺑﹺﺎﷲ ﺿﹶﻴﹾﻔﹶﻪﹸ ﻓﹶﻠﹾﻴﹸﻜﹾﺮﹺﻡﹾ اﻵﺧﹺﺮﹺ ﻭﹶاﻟﻴﹶﻮﻡﹺ ]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[ ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر اﻟﻀﻴﻒ ﻓﺈﻛﺮام; إﻛﺮاﻣﻪ ﰲ ﻟﲈ; ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ ﻛﺎن وﻟﻮ ﴍﻋﺎً دﻋﻮةٍ ﻣﻦ إﱃ ﻟﻪ وﺗﻮﺟﻴﻪ, اﻹﺳﻼم إﱃ و اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﳏﺎﺳﻦ ﻟﻴﻌﺮف اﳋﲑ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم . ﻗَ وﻗﺪ ﺪِ مَ وﻓﺪُ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﺛﻘﻴﻒﷺ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﻛﺮﻣﻬﻢ, ﻛﻔﺎر وﻫﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﷺ اﷲ إﱃ ودﻋﺎﻫﻢ,  اﻟﻨﺒﻲ ودُﻋﻲَ, أﺳﻠﻤﻮا ﺣﺘﻰﷺ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم إﱃ , ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ وأﻛﻞ دﻋﻮﲥﺎ ﻓﻘﺒﻞ ﳞﻮدﻳﺔ اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ اﻟﺸﺎة ﻗﺼﺔ ﰲ . ﻏﲑ ﻣﻦ أﻧﺎس ﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ, وﻟﻴﻤﺔ إﱃ اﳌﺴﻠﻢ دُﻋﻲ ﻟﻮ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﲨﻌﻪ وإﻧﲈ, ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻬﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ﻷﻧﻪ; ﻣﻌﻬﻢ اﻷﻛﻞ ﻳﴬه ﻓﻼ; اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ وﻏﲑه اﻟﺴﻮق ﻣﻌﻬﻢ ﳚﻤﻌﻪ ﻛﲈ اﻟﻄﻌﺎم . ﻣﺆاﻛﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻳُﻨﻬﻰ اﻟﺬي اﻟﴚء أن واﳊﺎﺻﻞ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻣﺸﺎرﺑﺘﻬﻢ واﳌﺪاوﻣﺔ واﳌﻼزﻣﺔ واﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺳﺒﻴﻞ . ﺣﺮج ﻓﻼ اﻟﻌﺎرﺿﺔ اﳊﺎﻻت أﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ,واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم ﰲ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ وﻻ . دﻳﻦ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻐﲑ واﳌﺸﺎرﺑﺔ اﳌﺆاﻛﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ وﻫﺬا وأﺧﻼﻗ ﺑﻌﺎداﲥﻢ ﻓﻴﻌﺠﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻐﲑ ﻳﺘﺄﺛﺮ أن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ أو , وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻬﻢ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻳﻔﺘﺘﻦ . W اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ ﻳﺒﺪأ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﳚﻮز ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻛﺄن ; اﻟﺴﻼم ﻏﲑ ﺑﺘﺤﻴﺔ : )ﻣﺮﺣﺒﺎً, ( أو)وﺳﻬﻼً أﻫﻼً (اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﲈ ; اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﺎﺑﻪ وﻣﺎ, ﷺ ﻗﺎل أﻧﻪ :

  ٩٨٢  ©¨ < ﺑﹺﺎﻟﺴﱠﻼﻡﹺ اﻟﻨﱠﺼﺎرﹶ ﻭﹶﻻ اﻟﻴﹶﻬﹸﻮدﹶ ﺗﹶﺒﹾﺪﹶؤﹸﻭا ﻻ] ﻣﺴﻠﻢرواه[ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﻗﺪ, ﷺ ﻛﺘﺒﻪ ﻳﻔﺘﺘﺢ أ ﺑﻘﻮﻟﻪاﻟﺘﻲ واﻷﻣﺮاء اﳌﻠﻮك إﱃ رﺳﻠﻬﺎ: )اﳍُﺪى اﺗﱠﺒَﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﱠﻼم (. ﻳَ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ وﳚﻮز ﺮدﱠ اﻟﺴﱠ ﻏﲑُ اﺑﺘﺪأه إذا ﻼم ﺑﺎﻟﺴﱠ اﳌﺴﻠﻢ ﻗﻮل ﻟﻌﻤﻮم ; ﻼم ﺗﻌﺎﱃ اﷲ: ﴿Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٨[ . اﻟﻨﻬﺪي ﻋﺜﲈن أﰊ ﻗﺎلوﻋﻦ: ) دﹺ إﱃ ﻣﹸﻮﺳﹶﻰ أﺑﻮ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﹸﺴﻠﱢﻢﹸ ﻫﹾﻘﺎﻥﹴ ﻟﹶﻪ ﻓﻘﻴﻞ, ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﻗﺎﻝ ? ﻛﺎﻓﺮﹲ ﻭﻫﻮ ﻋﹶﻠﻴﻪﹺ أﹶﺗﹸﺴﻠﱢﻢﹸ : ﻓﹶﺮﹶدﹶدﹾتﹸ ﻋﹶﲇﹶﱠ ﻓﹶﺴﹶﻠﱠﻢﹶ إﱄﱠ ﻛﹶﺘﹶﺐﹶ إﹺﻧﱠﻪ ﻋﹶﻠﹶﻴﻪﹺ] ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواه"اﳌﻔﺮد اﻷدب[. ﳚﻮز ﻓﺈﻧﻪ; اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻏﲑ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﳐﺘﻠﻄﺎً اﳌﺠﻠﺲ ﻛﺎن وإذا أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﲈ; ﺑﺴﻼﻣﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﻘﺼﺪ اﻟﺴﻼم ﻳﺒﺪأ^ ) رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ اﷲأﹶﻥﱠ ﷺ ﻓﹶﺪﹶﻛﹺﻴﱠﺔﹲ ﻗﹶﻄﹺﻴﻔﹶﺔﹲ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﲪﹺﹶﺎرﹴ ﻋﹶﲆﹶ رﹶﻛﹺﺐﹶ − ﻟﺒﺎسﹲ ﲬﻞ ﻟﻪ ﻏﻠﻴﻆ − ﻭﹶرﹶاءﹶﻩﹸ ﻭﹶأﹸﺳﹶﺎﻣﹶﺔﹸ ; اﳋﹶﺰﹾرﹶجﹺ ﺑﹾﻦﹺ ﺣﹶﺎرﹺثﹺ ﺑﹶﻨﹺﻲ ﰲﹺ ﻋﹸﺒﹶﺎدﹶةﹶ ﺑﹾﻦﹶ ﺳﹶﻌﹾﺪﹶ ﻳﹶﻌﹸﻮدﹸ ﺑﹶﺪﹾرﹴ ﻭﹶﻗﹾﻌﹶﺔﹺ ﻗﹶﺒﹾﻞﹶ ;ﻓﹶﺴﹶﺎرﹶا ﻣﹶﺮﱠا ﺣﹶﺘﱠﻰ اﷲ ﻋﹶﺒﹾﺪﹸ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﺑﹺﻤﹶﺠﹾﻠﹺﺲﹴ أﹸﰊﹶﱢ ﺑﹾﻦﹸ ﺑﹾﻦﹺ ﺳﹶﻠﹸﻮﻝﹶ , ﻋﹶﺒﹾﺪﹸ ﻳﹸﺴﹾﻠﹺﻢﹶ أﹶﻥﹾ ﻗﹶﺒﹾﻞﹶ ﻭﹶذﹶﻟﹺﻚﹶ ﺑﹾﻦﹸ اﷲ أﹸﰊﹶﱟ ; ﻭﹶا اﻷﹾﹶﻭﹾﺛﹶﺎﻥﹺ ﻋﹶﺒﹶﺪﹶةﹺ ﻭﹶاﳌﹸﴩﹾﹺﻛﹺﲔﹶ اﳌﹸﺴﹾﻠﹺﻤﹺﲔﹶ ﻣﹺﻦﹾ أﹶﺧﹾﻼﹶطﹲ ﹶﺠﹾﻠﹺﺲﹺ اﳌ ﰲﹺ ﻓﹶﺈﹺذﹶا ﻟﹾﻴﹶﻬﹸﻮدﹺ , ﻭﹶﰲﹺ ﹸ اﳌ ﺴﹾﻠﹺﻤﹺﲔﹶ اﷲ ﻋﹶﺒﹾﺪﹸ ﺑﹾﻦﹸ رﹶﻭﹶاﺣﹶﺔﹶ , أﹸﰊﹶﱟ اﺑﹾﻦﹸ ﲬﹶﱠﺮﹶ اﻟﺪﱠاﺑﱠﺔﹺ ﻋﹶﺠﹶﺎﺟﹶﺔﹸ اﳌﹶﺠﹾﻠﹺﺲﹶ ﻏﹶﺸﹺﻴﹶﺖﹾ ﻓﹶﻠﹶﲈﱠ أﹶﻧﹾﻔﹶﻪﹸ ﺑﹺﺮﹺدﹶاﺋﹺﻪﹺ ﻭﹶﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻨﹶﺎ ﺗﹸﻐﹶﱪﱢﹸﻭا ﻻﹶ; اﷲ رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﺴﹶﻠﱠﻢﹶ ﷺ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻬﹺﻢﹾ ,ﻓﹶﻨﹶﺰﹶﻝﹶ ﻭﹶﻗﹶﻒﹶ ﺛﹸﻢﱠ اﷲﻓﹶﺪﹶﻋﹶ إﹺﱃﹶ ﺎﻫﹸﻢﹾ اﻟﹾﻘﹸﺮﹾآﻥﹶ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻬﹺﻢﹾ ﻭﹶﻗﹶﺮﹶأﹶ ...(]وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه[.

٠٩٢       W إذا اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ أن ﻋﲆ اﻷﻣﺔ أﲨﻌﺖ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻀﺎء ﻳﻜﻠﻒ ﻻ أﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧ ﺳﻮاء, ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﺖﻋﺒﺎدات ﻗﺎل ; ﺣﺠﺎً أو زﻛﺎة أو ﺻﻴﺎﻣﺎً أو ﺻﻼة اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻌﺎﱃ: ﴿s t u v w x y z { | ﴾]اﻷﻧﻔﺎل: ٨٣[ واﻟﻨﺒﻲ, ﷺ ; ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﻤﺤﻮ اﻹﺳﻼم ﻷن; اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻘﴤ أن أﺳﻠﻢ ﳑﻦ أﺣﺪاً ﻳﺄﻣﺮ ﱂ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺬﻟﻚ أﺧﱪ ﷺﻛﲈ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو÷ ﻓﺎﺷﱰط; ﻣﺴﻠﲈً ﺟﺎء ﺣﻴﻨﲈ ﻋﲆ ﷺاﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل, ﻟﻪ ﻳُﻐْﻔَﺮَ ﷺأن< : اﻹﹾﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹶ أﹶﻥﱠ ﻋﹶﻠﹺﻤﹾﺖﹶ أﹶﻣﹶﺎ ﳞﹶﹾﺪﹺﻡﹸ ﻗﹶﺒﹾﻠﹶﻪﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﹶﺎ ] رواه ﻣﺴﻠﻢ[. ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺜﻴﺒﻪ أﻧﻪ أﺳﻠﻢ إذا ﻋﺒﺪه ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻀﻞ ﲤﺎم ﻣﻦ إن ﺑﻞ ﻓﻌﻦ; إﺳﻼﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﳊﺔ أﻋﲈل اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ÷ ﻗﺎل: ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮلﷺ: < إﹺﺳﹾﻼﹶﻣﹸﻪﹸ ﻓﹶﺤﹶﺴﹸﻦﹶ اﻟﹾﻌﹶﺒﹾﺪﹸ أﹶﺳﹾﻠﹶﻢﹶ إﹺذﹶا اﷲﹸ أﹶزﹾﻟﹶﻔﹶﻬﹶﺎﻛﹶﺘﹶﺐﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﹶﺴﹶﻨﹶﺔﹴ ﻛﹸﻞﱠ ﻟﹶﻪﹸ , ﻋﹶﻨﹾﻪﹸ ﻭﹶﳏﹸﹺﻴﹶﺖﹾ

  ١٩٢  ©¨ أﹶزﹾﻟﹶﻔﹶﻬﹶﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳﹶﻴﱢﺌﹶﺔﹴ ﻛﹸﻞﱡ...]اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه[ .ﺣﺰام ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ وﻋﻦ÷ ﻗﺎل<: ﻗﹸﻠﹾﺖﹸ : رﹶﺳﹸﻮ اﷲﻳﹶﺎ ﻝﹶ, ! ﺻﹶﺪﹶﻗﹶﺔﹴ ﻣﹺﻦﹾ اﳉﹶﺎﻫﹺﻠﹺﻴﱠﺔﹺ ﰲ ﲠﹺﹶﺎ أﹶﲢﹶﹶﻨﱠﺚﹸ ﻛﹸﻨﹾﺖﹸ أﹸﻣﹸﻮراﹰ أﹶرﹶأﹶﻳﺖﹶ ﻋﹶﺘﺎﻗﹶﺔﹴ أﹶﻭأﹶﻭ , ﺻﹺﻠﹶﺔﹺ أﹶﻓﹺﻴ , اﷲرﹶﺣﹺﻢﹴ رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻘﺎﻝﹶ? أﹶﺟﹾﺮﹲ ﻬﹶﺎ ﷺ : ﺧﹶﲑﹴ ﻣﹺﻦﹾ أﹶﺳﹾﻠﹶﻔﹾﺖﹶ ﻣﹶﺎ ﻋﹶﲆﹶ أﹶﺳﹾﻠﹶﻤﹾﺖﹶ ] رواه وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري[. W دﺧ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ ﳚﺐ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﰲ − أو ﻛﺎن − ﻳﻠﺘﺰم أن ; ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ; وآداﺑﻪ اﻹﺳﻼم أﺣﻜﺎم , اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﺬر ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ إن رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ وﺻﻴﺎم, اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻛﺎﻟﺼﻠﻮات ﻋ وﺣﺎل اﻟﻨﺼﺎب ﻣﻠﻚ إذا اﻟﺰﻛﺎة وأداء إن اﳊﺮام اﷲ ﺑﻴﺖ وﺣﺞ, اﳊﻮل ﻠﻴﻪ ,ﺳﺒﻴﻼً إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ, ﻟﻠﻤﺮأة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﳊﺠﺎب واﻟﺘﺰام . ﻳﻌﺘﺪي ﻓﻼ; اﳌﻨﻜﺮات وارﺗﻜﺎب اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﺘﻨﻊ أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻛﲈ , اﻟﻠﻮاط أو اﻟﺰﻧﺎ ﺑﺎرﺗﻜﺎب أﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﲆ وﻻ, ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﲆ أﻣﻮا ﻋﲆ وﻻ ﺑﺘﻨﺎول ﻋﻘﻠﻪ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﺪي وﻻ, اﻟﺮﺑﺎ وأﻛﻞ واﻟﺮﺷﻮة ﺑﺎﻟﴪﻗﺔ ﳍﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل; اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ, واﳌﺨﺪرات اﳌﺴﻜﺮات: ﴿A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] _^ ` a b dc e f g h ﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٢١[.

    ©¨ ٢٩٢ ﻳﺮا اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم وﻣﻦ ﻳﲇ ﻣﺎ إﺳﻼﻣﻪ اﺑﺘﺪاء ﰲ أﻳﻀﺎً اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻴﻬﺎ : c@M@@ÞbnËüaZ@@ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ روى ﻟﲈ; اﻹﺳﻼم ﰲ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﻳﻐﺘﺴﻞ أن ﻟﻪ ﻓﻴُﴩع÷ ﺛُﲈﻣﺔ أن ﺑﻦ أُﺛﺎل÷ أﺳﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل, ﷺ<: أﹶﻥﹾ ﻓﹶﻤﹸﺮﹸﻭﻩﹸ ﻓﹸﻼﹶﻥﹴ ﺑﹶﻨﹺﻲ ﺣﹶﺎﺋﹺﻂﹺ إﹺﱃﹶ ﺑﹺﻪﹺ اذﹾﻫﹶﺒﹸﻮا ﻳﹶﻐﹾﺘﹶﺴﹺﻞﹶ > ]أﲪﺪ رواه[ . ﻗﻴ وﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺲ< اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ ﻓﹶﺄﹶﻣﹶﺮﹶﻩﹸ , أﹶﺳﹾﻠﹶﻢﹶ ﷺأﹶﻧﱠﻪﹸ ﻭﹶﺳﹺﺪﹾرﹴ ﺑﹺﲈﹶءﹴ ﻳﹶﻐﹾﺘﹶﺴﹺﻞﹶ أﹶﻥﹾ] رواه واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﱰﻣﺬي أﲪﺪ[. l@M@@æbnnüaZ@@ واﻻﺧﺘﺘﺎن : اﻟﺬﻛﺮي اﻟﻌﻀﻮ رأس ﻓﻮق اﻟﺘﻲ اﻟﺰاﺋﺪة اﳉﻠﺪة إزاﻟﺔ . ﻷن; إﺳﻼﻣﻪ ﻗﺒﻞ اﺧﺘﺘﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﳜﺘﺘﻦ أن اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻌﲆ اﻻﺧﺘﺘﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ وﻫﻲ, اﻟﻔﻄﺮة وﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ| اﻟﻨﺒﻲ أﺧﱪ ﻓﻘﺪ; ﷺ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل<: اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ إﹺﺑﹾﺮاﻫﹺﻴﻢﹸ ﷺاﺧﹾﺘﹶﺘﹶﻦﹶ ﺛﹶﲈﻧﹺﲔﹶ اﺑﹾﻦﹸ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ]اﻟﺒﺨﺎري رواه وﻣﺴﻠﻢ[. ,ﺳﻨﻪ ﻛﱪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺧﻮﻓﺎً اﻻﺧﺘﺘﺎن ﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﱂ إذا أﻣﺎ اﻟﻄ أﺧﱪه أو, ﻣﺮﺿﻪ ﻧﺰأو ﻟﻪ ﳛﺼﻞ أﻧﻪ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪﻳﺒﻴﺐ ﻳﻮدي ﻗﺪ ﻒ ;ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﳋﺘﺎن ﺗﺮك ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج . xM@ÜÈm@ò¤bÐÛa@ñ‰ì@áZ@@ ﺑﻘﺮاءﲥﺎ إﻻ ﺗﺼﺢ ﻻ واﻟﺼﻼة; اﻟﺼﻼة أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﻗﺮاءة ; اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮلﷺ<: اﻟﻜﹺﺘﹶﺎبﹺ ﺑﹺﻔﹶﺎﲢﹺﹶﺔﹺ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹾ ﱂﹶﹾ ﳌﹺﹶﻦﹾ ﺻﹶﻼﹶةﹶ ﻻﹶ] اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢرواه[ . وﻟﺬا اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﻗﺮاءة ﺗﻌﻠﻢ إﱃ ﻳﺒﺎدر أن اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﳚﺐ .

  ٣٩٢  ©¨ وﳞﻠﻠﻪ وﳛﻤﺪه اﷲ ﻳﺴﺒﺢ أن أﺟﺰأه اﻟﻔﻮر ﻋﲆ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن راﻓﻊ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻟﲈ; ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ أن إﱃ وﻳﻜﱪه÷ رﺳﻮل أن اﷲ ﷺ ﻟﻪ ﻗﺎل<: ﻓﹶﺘﹶﻮﹶﺿﱠﺄﹾ أﹶﻣﹶﺮﹶﻙﹶ اﷲﹸﻛﹶﲈﹶ ﻭﹶﻋﹶﺰﱠ ﺟﹶﻞﱠ , ﻓﹶﺄﹶﻗﹺﻢﹾ ﺗﹶﺸﹶﻬﱠﺪﹾ ﺛﹸﻢﱠ , ﻛﹶﱪﱢﹾ ﺛﹸﻢﱠ , ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺑﹺﻪﹺ ﻓﹶﺎﻗﹾﺮﹶأﹾ ﻗﹸﺮﹾآﻥﹲ ﻣﹶﻌﹶﻚﹶ , ﻓﹶﺎﲪﹾﹶﺪﹺ اﷲﹶﻭﹶإﹺﻻﱠ ﻭﹶﻫﹶﻠﱢﻠﹾﻪﹸ ﻭﹶﻛﹶﱪﱢﹾﻩﹸ ]واﻟﱰﻣﺬي داود أﺑﻮ رواه[. @…M@ÜÈm@õì™ìÛa@áZ@@ اﷲ ﻟﻘﻮل; اﻟﺼﻼة ﻟﺼﺤﺔ ﴍط اﻟﻮﺿﻮء ﺗﻌﺎﱃ: ﴿A B C D E F G H I J K L M N O P Q ﴾]اﻟﲈﺋﺪة: ٦[ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔ وﻗﺪ, ﷺ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﺼﻼة أن اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻦ ; وﺿﻮء ﻏﲑﷺ ﻗﺎل أﻧﻪ<: ﺣﹶﺘﱠﻰ اﻟﻨﱠﺎسﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﻷﹶﺣﹶﺪﹴ ﺻﹶﻼﹶةﹲ ﺗﹶﺘﹺﻢﱡ ﻻﹶ إﹺﻧﱠﻪﹸ ﻳﹶﺘﹶﻮﹶﺿﱠﺄﹶ اﻟﹾﻮﹸﺿﹸﻮءﹶ ﻓﹶﻴﹶﻀﹶﻊﹶ ﻣﻮﺿﻌﻪ − >]داود أﺑﻮ رواه[. çM@@æbšß‰@âbî•@lìuëZ@@ إﺳﻼﻣﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻓﺈﻣﺎ, رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ أﺛﻨﺎء اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن دﺧﻞ إذا ﻟﲈ اﻟﻐﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم وﻳﻨﻮي اﻟﻴﻮم ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻤﺴﻚ أن ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ; اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮع ﺑﻌﺪ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ أﻳﺎم ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ . أن ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ; اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮع ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﻪ ﻳﻜﻮن أن وإﻣﺎ اﻟﺘﺎ ﻟﻠﻴﻮم اﻟﺼﻴﺎم ﻳﻨﻮي اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻛﻠﺘﺎ وﰲ , اﻟﺸﻬﺮ ﳖﺎﻳﺔ إﱃ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﱄ إﺳﻼﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﺼﻤﻬﺎ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎم ﻗﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ . ë@M@@ŠİÐÛa@ñb׋@lìuëZ@@ أن ﻳﻠﺰﻣﻪ; رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم آﺧﺮ ﺷﻤﺲ ﻏﺮوب ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن أﺳﻠﻢ إذا اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺎﻟﻪ وﻗﻮت ﻗﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﺎن إذا اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺪﻗﺔ ﳜُﺮج وﻳﻮﻣﻪ .

   א ©¨ ٤٩٢ ﻣ ﻳﻮم آﺧﺮ ﺷﻤﺲ ﻏﺮوب ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻪ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻼ, رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻦ اﻟﻔﻄﺮ زﻛﺎة إﺧﺮاج . @Ş@ŽlbnØÛa@č†à¡@ča@@@