منهج الإمام ابن الملقن في نقد الأسانيد من خلال كتابه البدر المنير

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 374‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى المبحث الثاني منيج ابف الميمىقّْف في تحسيف كتجكيد الأسانيد التمييد6تعريؼ الحديث الحسف، كأقسامو، كحجيتو، كمراتبو ، كارتقاء الحديث الحسف إلى الصحيح لغيره . آراء العمماء في الحديث الجيد . أكلان 6تعريؼ الحسف لغة قاؿ ابف فارس في مادة (حىسيفى)(1) :"الٍحىاءي كىالسّْيفي كىالنُّكفي أىصٍؿه كىاحًده. فىالٍحيسٍفي ضًدُّ الٍقيبٍحً كالحيسٍف نىعٍته لًمىا حىسيف؛ حىسيفى كحىسىف يىحٍسيف حيسٍنان فًييًمىا ، فىييكى حاسًفه كحىسىف؛ كىالٍجىمٍعي مىحىاسًف عىمىى غىيٍرً قًيىاسو كىأىنَّوي جىمٍعي مىحٍسى فو كىقىدٍ حىسيفى الشَّيٍءي بًالضَّـّْ حيسٍننا كىرىجيؿه حىسىفه كىامٍرىأىةه حىسىنىةه. كىقىاؿى ا﵀ جؿٌ كعزٌ : ﴿وَقُولُواْ لِلنهاسِ حُسْنًا ﴾. [البىقىرىة: 83]،كقيرًلء: ﴿وَقُولُوا لِلنهاسِ حَسَنًا ﴾. أم: قكلان حىسىنىان (2) . ثانيان6تعريؼ الحديث الحسف اصطلاحان يعتبر الإماـ الترمذم أكؿ مف استخدـ الحسف بالمعنى الاصطلاحي ، كىك أكؿ مف شيره ، أما الخطابي فيك أكؿ مف ذكر تقسيـ الحديث إلى صحيح كحسف كضعيؼ (3)،كا ف كاف لفظ الحديث الحسف مذككران في كلاـ بعض المتقدميف، كالنَّخىعيٌ ك شعبة كالشافعي كأحمد كالبخارم ، لكنيـ استخدمكه لمعافو متعددة كمتفاكتة (4). فمنيـ مف أراد بالحسف الغريب ك المنكر ، كمنيـ مف أراد المعنى المغكم.كالأمثمة عمى ذلؾ كثيرة؛ منيا : ما أخرجو الخطيب بسنده عف إبراىيـ النَّخىعيٌ قاؿ(5) : "كىانيكا يىكٍرىىيكفى إًذىا اجٍتىمىعيكا أىفٍ ييخٍرًجى الرَّجيؿي أىحٍسىفى حىدًيثً وً أىكٍ أىحٍسىفى مىا عًنٍدىهي". ثـ قاؿ الخطيب أف مراد النَّخىعيٌ بالأحسف الغريب، كأف أصحاب الحديث يعبركف عف المناكير بيذه العبارة . (1) مقاييس المغة2/57 .) (2) تيذيب المغة، للأىزىرم (4/182)،مختار الصحاح، لمجكىرم (ص : 73)،لساف العرب ( 13/114 .) (3) التقييد كالإيضاح شرح مقدمة ابف الصلاح ، لمعراقي (ص : 19)،المنيج المقترح لفيـ المصطمح ، لحاتـ العكني (ص: 184 .) (4) انظر : المنيؿ الركم ، لابف جماعة (ص : 38)،النكت عمى كتاب ابف الصلاح لابف حجر ( 1/424 - 426 .) (5) انظر ىذا المثاؿ كغيره : الجامع لأخلاؽ الراكم كآداب السامع لمخطيب البغدادم ( 2/100/101 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 375‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى كيعتبر مصطمح الحديث الحسف مف أدؽّْ عمكـ الحديث كأصعبيا ؛ لأف مداره عمى مف اختمؼ فيو العمماء مف ركاتو، ما بيف ميكثّْؽ كمضعؼ، فلا يىتىمكف مف التكفيؽ بينيا، أك ترجيح قكؿ عمى الأقكاؿ الأخرل ، إلا مف كاف عمى عمـ بأصكؿ الحديث كقكاعده (1) . كلقد عبر الإماـ الذىبي عف صعكبة تعريؼ الحديث الحسف ، فقاؿ(2) :"لا تىطمىعٍ بأف لمحسىفً قاعدةن تندرجي كؿُّ الأحاديثً الحًسافً فييا ، فأىنىا عمى إًياسو مف ذلؾ!. فىكىـٍ مًف حديثو تردَّدى فيو الحيفَّاظي : ىؿ ىك حسىف؟ أك ضعيؼ؟ أك صحيحه؟ بؿ الحافظي الكاحدي يتغيَّري اجتياديه في الحديث الكاحد: فيكمان يىصًفيو بالصحة ، كيكمان يىصًفيو بالحيسٍف ، كىلىريبَّما استىضٍعىفىو!". كمف تعريفات العمماء لمحديث الحسف6 6) تعريؼ الخطابي(3) :"الحسىفي: ما عيرًؼى مىخٍرىجيوي كاشتىيىرى رًجىاليوي ، كعميوً مىدىاري أكثىرً الحديٍثً كىكى الذم يىقٍبىميوي أكثىري العمماءً ، كيستعمًميوي عامَّةي الفقياء". 5) تعريؼ الترمذم(4) :"كؿ حديث ييركل لا يككفي في إسنادًهً مىفٍ ييتَّيىـي بالكىذبً ، كلا يككف حديثان شاذٌان ، كييركىل مف غيرً كجوو نحكى ذلؾى ، فيك عندنا حديث حسف". 4) كقاؿ ابف الجكزم (5) :"الحديث الذم فيو ضعؼ قريب محتمؿ ىك الحديث الحسف ، كيصمح لمعمؿ بو". 3) تعريؼ ابف الصلاح لمحديث الحسف كتقسيمو لو6 أكرد ابف الصلاح ىذه التعريفات الثلاثة كاعتبرىا غير كاضحة؛ فناقش يا كشرحيا ، مبيناي أف الحديث الحسف قسماف ، فقاؿ(6) :"كؿ ىذا ميسٍتىبٍيـه لا يشفي الغميؿ ، كليس فيما ذكره الترمذم كالخطابي ما يفصؿ الحسف مف الصحيح. كقد أمعنت النظر في ذلؾ كالبحث جامعنا بيف أطراؼ كلاميـ، ملاحظان مكاقع استعماليـ؛ فتنقح لي كاتضح أف الحديث الحسف قسماف: أحدىما: الحديث الذم لا يخمك رجاؿ إسناده مف مستكر لـ تتحقؽ أىميتو ، غير أنو ليس مغفلان كثير الخطأ فيما يركيو، كلا ىك متيـ بالكذب في الحديث ، أم: لـ يظير منو تىعىمُّد الكذب في (1) انظر: إركاء الغميؿ في تخريج أحاديث منار السبيؿ ، للألباني (3/363 .) (2) المكقظة في عمـ مصطمح الحديث (ص: 28- 29 .) (3) معالـ السنف1/6 .) (4) سنف الترمذم 5/758 .) (5) المكضكعات لابف الجكزم 1/35 .) (6) مقدمة ابف الصلاح (ص: 100 - 101 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 376‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى الحديث كلا سبب آخر مفسؽ ، كيككف متف الحديث مع ذلؾ قد عيرؼ بأف ركم مثمو أك نحكه مف كجو آخر أك أكثر، حتى اعتضد بمتابعة مف تابع راكيو عمى مثمو ، أك بما لو مف شاىد، كىك كركد حديث آخر بنحكه، فيخرج بذلؾ عف أف يككف شاذنا كمنكرنا. ككلاـ الترمذم عمى ىذا القسـ يتنزؿ. القسـ الثاني: أف يككف راكيو مف المشيكريف بالصدؽ كالأمانة ، غير أنو لـ يبمغ درج ة رجاؿ الصحيح؛ لككنو يقصر عنيـ في الحفظ كالإتقاف، كىك مع ذلؾ يرتفع عف حاؿ مف يعد ما ينفرد بو مف حديثو منكرنا، كيعتبر في كؿ ىذا مع سلامة الحديث مف أف يككف شاذنا كمنكرنا: سلامتو مف أف يككف معملان. كعمى القسـ الثاني يتنزؿ كلاـ الخطابي. ثـ قاؿ : فيذا الذم ذكر ناه جامع لما تفرؽ في كلاـ مف بمغنا كلامو في ذلؾ ، ككأف الترمذم ذكر أحد نكعي الحسف ػػػػػػ أم الحسف لغيره ػػػػػػ ، كذكر الخطابي النكع الآخر ػػػػػػػػػ أم الحسف لذاتو ػػػػػػػ، مقتصرنا كؿ كاحد منيما عمى ما رأل أنو ييشٍكًؿ، معرضنا عما رأل أنو لا يشكؿ أك أنو غفؿ عف البعض كذىؿ، كا﵀ أعمـ، ىذا تأصيؿ ذلؾ". 2) تعريؼ الذىبي(1) :الحىسىفي ما ارتىقىى عف درجة الضعيؼ، كلـ يىبميغ درجةى الصحَّة. كا ف شئت قمت: "الحسف ما سىمًـى مف ضعؼ الركاة"، فيك حينئذ داخؿ في قسـ الصحيح. ثـ قاؿ : إفَّ الحسىفى ما قىصيرى سىنىديه قميلان عف ريتبة ال صحيح... فإفَّ الحديثى الحىسىفى يىستضعفو الحافظي عف أف ييرىقّْيىو إلى ريتبةً الصحيح. فبيذا الاعتبارً فيو ضىعٍؼه مَّا ، إذٍ الحىسىفي لا ينفؾُّ عف ضىعٍؼو مَّا. كلك انفىؾَّ عف ذلؾ ، لصىحَّ باتفاؽ. 1) تعريؼ ابف الميمىقّْف6 بعد أف نقؿ ابف الميمىقّْف تعريؼ الخطابي ل محديث الحسف قاؿ في المقنع (2) :"كىك حد مدخكؿ فإف الصحيح أيضنا قد عرؼ مخرجو كاشتير رجالو، كالضعيؼ أيضنا قد يعرؼ مخرجو كيشتير رجالو لكف بالضعؼ". (1) المكقظة في عمـ مصطمح الحديث (ص: 26- 29.) (2( )1/83 .) الإماـ ابف الميمىقّْف أحد العمماء الذيف أفادكا مف كتاب أبي عمرك ابف الصلاح " معرفة أنكاع عمـ الحديث " كالذم اشتير باسـ مقدمة ابف الصلاح فقاـ بتمخيصو كتقريبو كتنقيحو؛ مع زيادات عميو ميمة كفكائد جمة. في كتابو المكسكـ ب "المقنع في عمكـ الحديث" ، ثـ اختصر ىذا الكتاب في مؤلؼ آخر سماه " التذكرة في عمكـ الحديث". اقتصر فيو عمى ذكر التعريفات دكف التقاسيـ أك الأمثمة.

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 377‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى كلما نقؿ تعريؼ الترمذم قاؿ (1)" :كفيو نظر أيضنا لأف الصحيح شرطو أف لا يككف شاذنا، كأف لا يككف في رجالو مف يتيـ با لكذب، نعـ فيو مف لا يعرؼ إلا مف كجو كاحد". ثـ قاؿ: "كيشكؿ عمى ىذا أيضنا ما يقاؿ فيو إنو حديث حسف مع أنو ليس لو مخرج إلا مف كجو كاحد". أما النظر الذم في تعريؼ ابف الجكزم (2) :فيك أف الضعؼ القريب ليس مضبكطان بضابط يتميز بو القدر المحتمؿ مف غيره ، كا ذا اضطرب ىذا الكجو لـ يحصؿ الكصؼ المميز لمحقيقة. ثـ لخص ابف الميمىقّْف ىذه المؤاخذات ك المناقشات في "التذكرة " فقاؿ(3) :"الحسف: ما كاف إسناده دكف الصحيح في الحفظ كالإتقاف. كيعمٌو كالصحيح اسـ الخبر القكم". الخلاصة في تعريؼ الحديث الحسف6 الحديث الحسف: ىك ما اتصؿ إسناده بنقؿ العدؿ خفيؼ الضبط إلى منتياه مف غير شذكذ كلا عمة. كىذا تعريؼ ابف حجر كالذم سار عميو العمماء بعده. كقد قسـ ابف حجر الحديث الحسف إلى قسميف؛ الحسف لذاتو، كالحسف لغيره. كبعد أف عرَّؼ الصحيح قاؿ: فإفٍ خىؼَّ الضبطي ، أم قىؿَّ ػػػػ ييقاؿ: خىؼَّ القكـي خيفكفان : قىمُّكا ػػػ كالميرادي معى بقيَّةً الشُّركطً الميتقدّْمىةً في حدّْ الصَّحيحً ، فييك الحسفي لذاتًوً ، لا لشيء خارجو. كالحسف لغيره 6ىك الذم يككف حيسٍنيو بسببً الاعتضاد ، نحك حديثي المستيكر إًذا تعىدَّدىتٍ طيريقيو(4) . ثالثان6الاحتجاج بالحديث الحسف6 اتفؽ العمماء عمى أف الحديث الحسف حجة كالحديث الصحيح قاؿ ابف جماعة (5) :"الحسف حجة كالصحيح كا ف كاف دكنو ، كلذلؾ أدرجو بعض أىؿ الحديث فيو كلـ يفردكه عنو" . (1) المقنع في عمكـ الحديث1/84 .) (2) المقنع في عمكـ الحديث1/85 .) (3) (ص: 14 .) (4) انظر: نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص : 78)،(ص: 129 .) (5) المنيؿ الركم في مختصر عمكـ الحديث النبكم (ص : 36 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 378‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى كقاؿ السيكطي (1) :"الحسف كالصحيح في الاحتجاج بو كا ف كاف دكنو في القكة؛ كليذا أدٍرىجىتٍو طائفة في نكع الصحيح". رابعان 6مراتب الحسف 6 كأكؿ مف كضع ىذه المراتب الإماـ الذىبي ، فقاؿ(2)" :أعمى مراتب الحسف : بيز بف حكيـ، عف أبيو، عف جده. كعمرك بف شعيب، عف أبيو، عف جده. ك محمد بف عمرك، عف أبي سممة، عف أبي ىريرة. كابف إسحاؽ ، عف محمد بف إبراىيـ التيمي. كىك قسـ متجاذب بيف الصحة كالحسف. فإف عدة مف الحفاظ يصححكف ىذه الطرؽ ، كينعتكنيا بأنيا مف أدنى مراتب الصحيح. ثـ بعد ذلؾ ، أمثمة كثيرة يتنازع فييا : بعضيـ يحسنكنيا ، كآخركف يضعفكنيا. كحديث عاصـ بف ضمرة ، كحجاج بف أرطاة ، كدرَّاج أبي السمح، كخمؽ سكاىـ". خامسان 6ارتقاء الحديث الحسف إلى الحديث الصحيح لغيره 6 قاؿ ابف حجر، بعد أف ذكر تعريؼ الحديث الصحيح (3) :فإف خؼ الضبط فالحسف لذاتو، كبكثرة طرقو يصحح ، لأف الصكرة الاجتماعية ليا تأثير في التقكية ، كمف ثـ تطمؽ الصحة عمى الإسناد الذم يككف حسننا لذاتو - لك تفرد - إذا تعدد. كالحديث الذم يركل بإسناد حسف لا يخمك إما أف يككف فردنا أك لو متابع. قاؿ النككم (4)" :إذا كاف راكم الحديث متأخرنا عف درجة الحافظ الضابط، مشيكرنا بالصدؽ كالستر، فركم حديثو مف غير كجو ، قكم كارتفع مف الحسف إلى الصحيح". كيقكؿ السيكطي(5)" :إف الحسف إذا ركم مف غير كجو ارتق ى مف درجة الحسف إلى منزلة الصحة". أم: يرتقي الحسف لذاتو بالمتابعة إلى الصحة؛ فيتقكل كيصبح صحيحنا لغيره. (1) تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم 1/174 .) (2) المكقظة في عمـ مصطمح الحديث (ص: 32 .) (3) انظر: نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص : 210)،تكضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار، لمصنعاني (1/153) . (4) تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم 1/191 .) (5) تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم 1/65 - 66 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 381‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى كالمػتىابًع لمحىسىفً : إما أف يككف دكنو ، أك مثمو ، أك فكقو ، فإف كاف دكنو لا يرقيو عف درجتو... كا ف كاف مثمو أك فكقو فكؿ منيما يرقيو إلى درجة الصحة(1). آراء العمماء في الحديث الجيد6 مف المصطمحات المشابية لمحديث الحسف، ما ذكره الحافظ ابف حجر في خاتمة مباحثو لمحديث الحسف. كىذه الألفاظ كردت في عبارة أىؿ الحديث كجرل استعماليا مثؿ : الجيد، كالقكم ، كالصالح، كالمعركؼ، كالمحفكظ، كالمجكد، كالثابت. كاقتصر الحافظ ابف حجر عمى مجرد ذكر ىذه الألفاظ ، عمى أف يستكفي الكلاـ عمييا في أخر كتابو النكت عمى مقدمة ابف الصلاح (2). كلكف لـ ييقىدٌر لمحافظ ابف حجر أف ييكٍمؿ ىذا الكتاب، كما نص عمى ذلؾ تمميذه السيكطي في "نظـ العًقٍيىاف"(3) . كلقد أطمؽ عددان مف عمماء الحديث لفظ "الجيد" كأرادكا بو الصحيح، كتردد بعضيـ فأطمقو عمى الحسف. قاؿ الزركشي (4) :"كقع في عبارة بعضيـ الجيد ، كالترمذم في الطب مف جامعو (5 )كمراده الصحيح". كقاؿ السيكطي(6) :فأما الجيد، فقاؿ شيخ الإسلاـ – يعني ابف حجر- في الكلاـ عمى أصح الإسناد لما حكى ابف الصلاح عف أحمد بف حنبؿ، أف أصحيا: الزىرم ، عف سالـ، عف أبيو، عبارة أحمد أجكد الأسانيد كذا أخرجو عنو الحاكـ. كنقؿ السيكطي عف ابف حجر أف ابف الصلاح يرل التسكية بيف الجيد كالصحيح (7). كقاؿ البمقيني(8) :"كالجكدة يعبر بيا عف الصحة". قاؿ السيكطي(9)" :ككذا قاؿ غيره : لا مغايرة بيف جيد ك صحيح عندىـ إلا أف الجًيٍبًذ منيـ لا يعدؿ عف صحيح إلى جيد إلا لنكتة، كأف (1) النكت عمى كتاب ابف الصلاح، لابف حجر (1/420-421 .) (2) انظر: النكت عمى كتاب ابف الصلاح، لابف حجر (1/490 .) (3) انظر: نظـ العقياف في أعياف الأعياف (ص: 47 .) (4) النكت عمى مقدمة ابف الصلاح، لمزركشي ( 1/382 .) (5) بىابي مىا جىاءى فًي الٍحًمٍيىةً4/382 ح2037 .) (6) انظر: تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم ( 1/194 .) (7) تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم 1/194 .) (8) مقدمة ابف الصلاح كمحاسف الاصطلاح (ص: 154) . (9) انظر: تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم ( 1/195)،قكاعد التحديث مف فنكف مصطمح الحديث، لمقاسمي (ص: 108 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 380‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى يرتقي الحديث عنده عف الحسف لذاتو كيتردد في بمكغو الصحيح فالكصؼ بو أنزؿ رتبة مف الكصؼ بصحيح، ككذا القكم". كقاؿ الجديع(1)" :كقكليـ: حديث جيد" يعنكف بو الصحة، لكف المتأخريف ربما استعممكه في منزلة تردد بيف الصحيح كالحسف بعد التفريؽ الاصطلاحي. كالراجح : أف لفظ " جيد" مف ألفاظ القبكؿ العامة التي ليس لأىؿ الحديث فييا عرؼ مستقر محدد المعنى، كيقصد بو عند مف يطمقو في الحكـ عمى الأحاديث أف الحديث في نظره مقبكؿ كقكم كمحتج بو ، كالغالب عند المتقدميف إطلاقو عمى الأحاديث الصحيحة، كلا يكجد ما يمنع مف دخكؿ الحسف لذاتو فيو عند بعض المتقدميف(2). المطمب الأكؿ6منيج ابف الميمىقّْف في الحكـ عمى الأسانيد بالحسف بعد الدراسة التطبيقية لاثنيف كعشريف حديثان اختارتيا الباحثة كنماذج ؛ للأحاديث التي حسَّف ابف الميمى قّْف أسانيدىا في " البدر المنير"، فإنو يمكف الكقكؼ عمى منيجو مف خلاؿ النقاط التالية: 1. حسَّف ابف الميمىقّْف أسانيد سبعة أحاديث، ىي في رأم الباحثة صحيحة لذاتيا ، كركاتيا كميـ ثقات مف المرتبة الثالثة ، كىي الأحاديث رقـ : (43،45،46،50،54،60،61 .) 2. حسف ابف الميمىقّْف أسانيد عشرة أحاديث كافقت الباحثة ابف الميمىقّْف عمى تحسيف خمسة منيا، كىي الأحاديث رقـ : ( 49،57،59،62،64 .) أما الأحاديث الخمسة الباقية ؛ فقد كقفت الباحثة عمى متابعات ليا، فارتقت إلى الصحيح لغيره. كىي الأحاديث رقـ : (47،48،51،52، 56 .) 3. عدد ا لأسانيد التي حسنيا ابف الميمىقّْف؛ كىي في رأم الباحثة ضعيفة كظمت في دائرة الضعؼ؛ خمسة أحاديث. كتفسير ذلؾ: أ - حسَّف ابف الميمىقّْف أسانيد فييا انقطاع، مثؿ حديث رقـ : (44،53،63 .) فحديث رقـ 44)؛ فيو المطمب بف حنطب كىك مف أكاسط التابعيف، كلـ يسمع مف ابف عمر. (1) تحرير عمكـ الحديث ، لعبد ا﵀ الجديع (2/900 .) (2) آراء المحدثيف في الحديث الحسف لذاتو ك لغيره ، خالد منصكر الدريس ( 2/895)،أطركحة دكتكراة ، المممكة العربية السعكدية ، جامعة أـ القرل ( 1420ىػ). كانظر: تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم ( 1/194 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 381‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى كحديث رقـ ( 53) فيو الحارث بف عبد ا﵀ بف أبي ربيعة؛ كىك صدكؽ مف كبار التابعيف ركل الحديث عف النبي  ػػػػػػ يعني مرسلان ػػػػػ. أما حديث رقـ ( 63) ففيو الحسف العيرني كىك مف أكاسط التابعيف، كلـ يسمع مف ابف عباس. كيحتمؿ أف ابف الميمىقّْف أراد التحسيف إلى الر اكم المرسؿ؛ فإف مف العبارات التي استعمميا في مثؿ ىذه الأحاديث: "حسف غير متصؿ، حسف إلا أنو مرسؿ ، إسناده حسف لكنو مرسؿ" (1). ب - حسَّف ابف الميمىقّْف إسنادان كاحدان فيو راكو مدلس مف الثالثة؛ لـ يصرح بالسماع ، كلـ يتابع، ىك حديث رقـ : (55). فيو حبيب بف أبي ثابت ثقةمدلس مف الثالثة كلـ يصرح بالسماع ، كلـ يتابع. ت - حسَّف ابف الميمىقّْف إسنادان كاحدان فيو راكو متركؾ ، ك ىك عبد ا﵀ بف زياد متركؾ اتيمو أبك داكد كغيره بالكذب. كمثمو لا يصمح لأف يتقكل حديثو بالمتابعات. انظر: حديث رقـ: ( 58.) المطمب الثاني6مراتب الركاة الذيف حسف ابف الميمىقّْف أحاديثيـ حسَّف ابف الميمىقّْف أحاديث لركاة مف مراتب مختمفة، كلـ يقتصر عمى ركاة المرتبة الرابعة ، كستحاكؿ الباحثة تفسير ذلؾ ما أمكف: 1. حسَّف ابف الميمىقّْف لركاة مف المرتبة الثالثة، مثؿ حديث رقـ : (43،45،46،50،54، 61،63 .) كمعمكـ أف أحاد يث ىؤلاء في درجة الصحيح ، كقد حك مت الباحثة عمى أسانيد ىذه الأحاديث بالصحة ػػػػػػػػػ سكل حديث (63) ففيو انقطاعػػػػػػ ، مستأنسة بتصحيح نقاد آخريف. كعميو فإف تحسيف ابف الميمىقّْف ىنا؛ فيو تساىلان ، لكلا أف بعض العمماء كافقو عمى تحسينيا. كىذا مما يؤيد قكؿ الذىبي :" لا تىطمىعٍ بأفَّ لمحسىفً قاعدةن تندرجي كؿُّ الأحاديثً الحًسافً فييا، فأىنىا عمى إًياسو مف ذلؾ!.". 2. حسَّف ابف الميمىقّْف لركاة مف المرتبة الرابعة مثؿ حديث رقـ: (47،48،53،64 .) كمثؿ ىؤلاء الركاة يطمؽ عمييـ : "صدكؽ"، كحديثيـ في درجة الحسف. كقد كافقت ا لباحثة ابف الميمىقّْف في حكمو عمى ىذه الأحاديث بالحسف ؛ إلا حديث رقـ ( 53)،فيك مرسؿ تابعي ، كيحتمؿ التحسيف إلى الراكم المرسؿ فإنو مف كبار التابعيف. (1) انظر البدر المنير: (5/288)،(2/37)،5/710 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 382‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى 3. حسَّف ابف الميمىقّْف لركاة مف المرتبة الخامسة(صدكؽ ييـ...). مثؿ حديث رقـ: (44،49، 55،56،57،59،60 .) كقد كافقت الباحثة ابف الميمىقّْف عمى تحسينو لأحاديثيـ، حيث ترجح لدييا مف أقكاؿ النقاد أف بعضيـ في مرتبة الصدكؽ ، كبعضيـ كقفت عمى متابعات ليـ، سكل حديث رقـ : (44،55 .) كلعمو يريد بالتحسيف ىنا ؛ الإشارة إلى الضعؼ اليسير الذم ينجبر بالمتابعات. كقد سبؽ الكلاـ عمييما. 4. حسَّف ابف الميمىقّْف لبعض الركاة مف المرتبة السادسة(المقبكؿ ، كذلؾ في الحديثيف رقـ : (51،62 .) كتكجيو ذلؾ: أف تحسيف ابف الميمىقّْف ليذيف الحديثيف بالمتابعات. 5. حسَّف ابف الميمىقّْف لبعض الركاة مف المرتبة الثامنة(ضعيؼ) مثؿ حديث رقـ : (52 .) كتحسيف ابف الميمىقّْف ليذا الإسناد الذم فيو راكو ليف متجو بالمتابعات. 6. حسَّف ابف الميمىقّْف لبعض الركاة مف المرتبة العاشرة (متركؾ) مثؿ حديث رقـ: (58 .) كا سناد ىذا الحديث لا يحتمؿ التحسيف ؛ خاصة مع اتياـ بعضيـ لمراكم بالكذب، كلعؿ تحسيف ابف الميمىقّْف يككف لمتنو كليس لإسناده، كذلؾ بشاىده. كا لا فإف ذلؾ يعد تساىلان أك كىمان مف ابف الممقف. كا﵀ أعمـ. المطمب الثالث6منيج ابف الميمىقّْف في الحديث الجيد سبؽ الكلاـ أف العمماء اختمفكا في مرادىـ مف الحديث الجيد ، فمنيـ مف أراد بو الصحيح ، كمنيـ مف أراد الحسف ، ومنهم من أراد بالجيد درجة بينهما . كالإماـ ابف الميمىقّْف كاحد مف العمماء الذيف استعممكا لفظ "جيد" في الحكـ عمى الأسانيد، حيث كقفت الباحثة عمى أكثر مف مائة حديثان؛ حكـ عمييا بلفظ " جيد ". كبعد الدراسة التطبيقية لثلاثة عشرة نمكذجان؛ يمكف الكقكؼ عمى منيج ابف الميمىقّْف في الحديث الجيد مف خلاؿ النقاط التالية: 1. تبيف لمباحثة أف حكـ ابف الميمىقّْف عمى الإسناد بمفظ جيد؛ ىك مف باب التحسيف، حيث أنو جكَّد إسنادان ، ثـ صرح في مكضع آخر بأنو "إسناد حسف" ، ككافقو عمى ذلؾ ابف حجر، كىذا يفيد أف الحسف كالجيد معناىما متقارب عند ابف الميمىقّْف. انظر: حديث رقـ : (77 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 383‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى 2. جكَّد(1)ابف الميمىقّْف إسنادان لحديث، ىك في رأم الباحثة صحيح لذاتو ، كقد نص ابف الميمىقّْف عمى أف الحديث في الصحيحيف، بينما جاء حكمو بمفظ "جيد" عمى إسناد ابف ماجو بعينو. ك انظر: حديث رقـ ( 75 .) 3. حكـ ابف الميمىقّْف عمى خمسة أسانيد بالجك دة، كىي في رأم الباحثة حسنة ، كقد ارتقت بالمتابعات إلى الصحيح لغيره. كىي الأحاديث رقـ : (65)،(66)،(70)،(72)،(73 .) 4. جكَّد ابف الميمىقّْف إسناديف ىما في رأم الباحثة ضعيفاف، إلا أنيا ارتقت بالمتابعات إلى الحسف لغيره. انظر حديث رقـ : (68)،(69 .) 5. جكَّد ابفالميمىقّْف أسانيد خمسة أحاديث، ىي في رأم الباحثة ضعيفة ، كليس ليا متابعات ترتقي بيا إلى الحسف لغيره ، فبقيت في دائرة الضعؼ. كىي الأحاديث رقـ : (67،71،74،76، 77 .) أما حديث رقـ 76) فمرسؿ صحيح ، أما باقي الأحاديث؛ فكافؽ ابف الممقف جماعة في الحكـ عمييا، منيـ النككم كابف حجر. ك بذلؾ يمكف تكجيو حكـ ابف الممقف عمى ىذه الأسانيد بمفظ "جيد". كا﵀ أعمـ. 6. ييبيّْف ابف الميمىقّْف ػػػػ أحيانانػػ سبب تجكيده للأسانيد، كيكتفي أحيانان أخرل بنقؿ أقكاؿ العمماء عمى الحديث. 7. مف خلاؿ الدراسة التطبيقية لمحديث الجيد ، يمكف القكؿ بأف ابف الميمىقّْف استعمؿ مصطمح "جيد" في الحكـ عمى الحديث الحسف بنكعيو، كقد يطمقو عمى الصحيح فيو كلاـ يسير.كذلؾ لأفٌ جيؿٌ الأحاديث التي حكـ عمييا بجكدة الإسناد لـ تخؿ مف نكتة. 8. استعمؿ ابف الميمىقّْف لفظ " جيد الإسناد، صالح للاحتجاج بو". كىذا يدلؿ عمى أف لفظ "جيد" يقصد بو عند مف يطمقو في الحكـ عمى الأحاديث أف الحديث في نظره مقبكؿ ك محتج بو. انظر حديث رقـ : (76 .) (1) ملاحظة: مراد الباحثة بالجكدة أك التجكيد ىنا قكؿ ابف الميمىقّْف: "جيد الإسناد"، كليس المراد لفظ : "جكٌده فلاف ". الذم يستعممو القدماء في تدليس التسكية، كيسمكنو تجكيدان فيقكلكف: جكٌده فلاف أم ذىكىر ما فيو مف الأجكاد كحذؼ غيرىـ. انظر : فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ، لمسخاكم ( 1/241 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 384‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى المطمب الرابع 6مراتب الركاة الذيف جكَّد ابف الميمىقّْف أحاديثيـ مما لاشؾ فيو؛ أف مرتبة جيد الحديث مرتبة مف مراتب التعديؿ ، ك ربما تمتحؽ بالحسف. ك مما يؤيد ذلؾ: أف السيكطي ذكر أف العراقي زاد في ألفاظ المرتبة الخامسة مف مراتب التعديؿ قكلو: جيد الحديث حسف الحديث(1) . كذكر الذىبي في المرتبة الرابعة مف مراتب التعديؿ (2) :جيد الحديث، شيخ حسف الحديث. كقاؿ النككم (3) :"ىذا حديث حسف ، ركاه أبك داكد بإسناد جيد" .عند حكمو عمى حديث رقـ( 67 .) كقاؿ المنذرم (4) :"ركاه أحمد كالنسائي بإسناد حسف جيد". عند حكمو عمى حديث رقـ( 69 .) كقد تبيٌف لمباحثة بعد الدراسة التطبيقية أف الركاة الذيف جكَّد ابف الميمىقّْف أحاديثيـ عمى خمس مراتب؛ ىي : أ - ركاة المرتبة الرابعة "صدكؽ" : كمثاليا حديث رقـ : (65،72،75،76 .) ب - ركاة المرتبة الخامسة "صدكؽ ييـ" : كمثاليا حديث رقـ : (66،69،74،77 .) ت - ركاة المرتبة السادسة "مقبكؿ" : كمثاليا حديث رقـ : (67،70،73 .) ث - ركاة المرتبة الثامنة "ضعيؼ" : كمثاليا حديث رقـ : (77 .) ج - ركاة المرتبة التاسعة "مجيكؿ" : كمثاليا حديث رقـ : (68،71،74 .) أما ركاة المرتبة الرابعة؛ فأكثر العمماء يحسنكف حديثيـ كأما أصحاب المراتب الأخرل؛ فحديثيـ لا يخمك مف ضعؼ ، كىذا الضعؼ اليسير؛ يمكف أف ينجبر بالمتابعات. كبالتالي يرتقي إلى الحسف لغيره. كقد سبؽ أفٌ ابف الممقف حسَّف لأصحاب ىذه المراتب؛ عند دراسة مراتب الراكة الذيف حسَّف ابف الممقف أسانيدىـ. (1) انظر: تدريب الراكم لمسيكطي ( 1/407)،شرح التبصرة كالتذكرة العراقي ( 1/372 .) (2) ميزاف الاعتداؿ 1/4 .) (3) المجمكع شرح الميذب 1/283)،خلاصة الأحكاـ (1/87 .) (4) الترغيب كالترىيب لممنذرم 1/109 .)

ادبحثالثاني: منهج ابن ادلقن فِ تحسيْ وتجويد الأساىود 385‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى المطمب الخامس6ألفاظ ابف الميمىقّْف في التحسيف ك التجكيد أكلان 6ألفاظ التحسيف إسناد حسف، إسناده حسف، إسناد حسف أكثر رجالو رجاؿ الصحيح ، إسناده حسف متصؿ. ثانيان 6ألفاظ التجكيد إسناد جيد، ىذا إسناد جيد، إسناده جيد، إسناد جيد لا جرـ ، جيد الإسناد صالح للاحتجاج بو.

المعلد الثالد مهًج ابو المُتَقِّو في تضع الأسان كفيو تمييد كمطمباف6 التمييد6تعريؼ الحديث الضعيؼ ، الاحتجاج بالحديث الضعيؼ كشركط العمؿ بو، كارتقاء الحديث الضعيؼ إلى الحسف لغير ه. المطمب الأكؿ6منيج ابف الميمىقّْف في الحكـ عمى الأسانيد بالضعؼ المطمب الثاني6ألفاظ ابف الميمىقّْف في التضعيؼ

ادبحثالثالث: منهج ابن ادلقن فِ تضعوف الأساىود 387‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى المبحث الثالث منيج ابف الميمىقّْف في تضعيؼ الأسانيد. التمييد6تعريؼ الحديث الضعيؼ، الاحتجاج بالحديث الضعيؼ كشركط العمؿ بو، كارتقاء الحديث الضعيؼ إلى الحسف لغيره. أكلان 6تعريؼ الحديث الضعيؼ الضعيؼ لغة6 قاؿ ابف فارس في مادة (ضىعىؼى(1) :الضَّادي كىالٍعىيٍفي كىالٍفىاءي أىصٍلاىفً ميتىبىايًنىافً ، يىديؿُّ أىحىديىيمىا عىمىى خًلاىؼً الٍقيكَّةً ، كىيىديؿُّ الآٍخىري عىمىى أىفٍ ييزىادى الشَّيٍءي مًثٍمىوي. كقاؿ ابف منظكر(2)" :الضَّعٍؼي كالضُّعٍؼي: خًلاؼي القيكٌةً ، كىقًيؿى : الضُّعٍؼي ، بًالضَّـّْ ، فًي الٍجىسىدً؛ كالضَّعٍؼ، بًالٍفىتٍحً ، فًي الرَّأٍم كالعىقٍؿً ، كىقًيؿى : ىيمىا مىعنا جىائًزىافً فًي كيؿّْ كىجٍوو ، كىخىصَّ الأىزىرمُّ بًذىلًؾى أىىؿ الٍبىصٍ رىةً فىقىاؿى : ىيمىا عًنٍدى أىىؿ الٍبىصٍرىةً سًيٌافً ييسٍتعملاف مىعنا فًي ضىعٍؼً الٍبىدىفً كىضىعٍؼً الرَّأٍم". كقرئ قكلو تعالى : ﴿الِلّهُ الهذِي خَلَقَكم مِنْ ضُعْفٍ ثُمه جَعَل مِنْ بَعْدِ ضُعْفٍ قُوهةً ثُمه جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قوهةٍ ضُعْفاً ﴾. [: 54] .بالكجييف(3). الضعيؼ اصطلاحان6 عرؼ ابف الصلاح الحديث الضعيؼ بأنو (4)" :كؿ حديث لـ تجتمع فيو صفات الحديث الصحيح كلا صفات الحسف فيك الضعيؼ". كتبعو النككم (5)،كابف جماعة(6)،كابف كثير(7)،كابف الميمىقّْف(8)،كغيرىـ. (1) مقاييس المغة3/362 .) (2) لساف العرب 9/203 .) (3) فتح القدير لمشككاني4/267 .) (4) مقدمة ابف الصلاح (ص: 112 .) (5) التقريب كالتيس ير لمعرفة سنف البشير النذير في أصكؿ الحديث (ص : 31)،تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم ( 1/195 .) (6) المنيؿ الركم في مختصر عمكـ الحديث النبكم (ص : 38 .) (7) الباعث الحثيث إلى اختصار عمكـ الحديث، لأحمد شاكر (ص: 44 .) (8) المقنع في عمكـ الحديث1/103)،التذكرة في عمكـ الحديث (ص: 14 .)

ادبحثالثالث: منهج ابن ادلقن فِ تضعوف الأساىود 388‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى كاعتيرض عميو بأنو لك قاؿ: "كؿ حديث لـ يبمغ صفات الحديث الحسف فيك ضعيؼ" ؛ لكاف حسنان كلسمـ مف الاعتراض عميو كمنازعتو، لأف الذم يبعد عف صفة الحسف فيك عف صفة الصحيح أبعد. قاؿ العراقي (1)" :ذكر الصحيح غير محتاج إليو؛ لأف ما قصير عف الحسف؛ فيك عف الصحيح أقصر". كأجاب بعض المعاصريف لابف حجر بأف م قاـ التعريؼ يقتضي ذلؾ؛ إذ لا يمزـ مف عدـ كجكد كصؼ الحيسف عدـ كصؼ الصحيح؛ إذ الصحيح بكصفو السابؽ لا يسمى حسنان فالترديد متعيف. كلـ يرضى الحافظ ىذا الجكاب فقاؿ (2) :كالحؽ أف كلاـ المصنؼ معترض؛ كذلؾ أف كلامو يعطي أف الحديث حيث ينعدـ فيو صفة مف صفات الصحيح يسمى ضعيفنا، كليس كذلؾ؛ لأف تماـ الضبط مثلان إذا تخمَّؼ صىدىؽى أف صفات الصحيح لـ تجتمع، كيسمى الحديث الذم اجتمعت فيو الصفات سكاه حسنان لا ضعيفان. كاختار ابف حجر تعريفان آخر فقاؿ6 الضعيؼ: "كؿ حديث لـ تجتمع فيو صفات القبكؿ، لأنو أسمـ مف الاعتراض كأخص". ثانيان 6حكـ الاحتجاج بالحديث الضعيؼ(3) 6 لما كاف الحديث الضعيؼ يتردد بيف أف يككف راكيو حفظو كأداه عمى كجيو ؛ أك أف يككف قد أخؿ فيو لضعؼ ضبطو ك سكء حفظو، كاف مثار اختلاؼ كبير بيف العمماء في قبكلو كرده ، كىذا الاختلاؼ كا ف تناكؿ الأحكاـ ك الفضائؿ ك التفسير ك المغازم كغيرىا ، فإنو لا يتناكؿ العقائد. فالحديث الضعيؼ لا مدخؿ لو في مجاؿ العقائد. (1) شرح التبصرة كالتذكرة ألفية العراقي 1/176 .) (2) النكت عمى كتاب ابف الصلاح لابف حجر1/491- 492 .) (3) انظر في ىذه المسألة: القكؿ البديع في الصلاة عمى الحبيب الشفيع، لمسخاكم (ص : 255)،منيج النقد في عمكـ الحديث ، نكر الديف عتر ( ص: 291- 296)،الحديث الضعيؼ كحكـ الاحتجاج بو ، عبد الكريـ الخضير (ص249 كما بعدىا، الخلاصة في أحكاـ الحديث الضعيؼ، عمي بف نايؼ الشحكد (ص: 11- 25)،تحقيؽ القكؿ بالعمؿ بالحديث الضعيؼ، عبد العزيز بف عبد الرحمف العثيـ (ص : 33 .)

ادبحثالثالث: منهج ابن ادلقن فِ تضعوف الأساىود 411‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى كاختمؼ العمماء في قبكؿ الحديث الضعيؼ في الأحكاـ، كفضائؿ الأعماؿ عمى ثلاثة آراء 6 الرأم الأكؿ 6 يرل بعض العمماء أنو ييعمؿ بالحديث الضعيؼ مطمقنا، أم في الحلاؿ كالحراـ كالفرض كالك اجب بشرط أف لا يكجد غيره. ذىب إلى ذلؾ بعض الأئمة كالشافعي ك أحمد كأبي داكد كغيرىـ. قاؿ أبك داكد(1) :"كا ف مف الأحاديث في كتابي السنف ما ليس بمتصؿ، كىك مرسؿ كمدلس ، كىك إذا لـ تكجد الصحاح عند عامة أىؿ الحديث عمى معنى أنو متصؿ، كىك مثؿ : الحسف عف جابر، كالحسف عف أبي ىريرة ، كالحكـ عف مقسـ عف ابف عباس... ". فجعؿ أبك داكد الحديث غير المتصؿ صالحنا لمعمؿ عند عدـ الصحيح ، كمعمكـ أف المنقطع مف أنكاع الحديث الضعيؼ لا الحسف(2). الرأم الثاني 6 أنو لا يجكز العمؿ بالحديث الضعيؼ مطمقان ، لا في فضائؿ الأعماؿ كلا في الحلاؿ كالحراـ ، مستدليف بأنيا كالفرض كالحراـ لأف الكؿ شرع ، كأف في الأحاديث الصحاح كالحساف مندكحة عف الأحاديث الضعيفة. ىذا المذىب حكاهي ابف سيد الناس(3) عف الإماـ يحيى بف معيف، كا ليو ذىب أبك بكر بف العربي (4)،كالظاىر أنو مذىبي البخارم كمسمـ ، أيخذ ذلؾ مف شركط البخارم في صحيحو كتشنيع الإماـ مسمـ عمى ركاة الضعيؼ كعدـ إخراجيا في صحيحيما شيئان منو، كىك مذىب ابف حزـ الظاىرم (5).ذكره القاسمي (6). الرأم الثالث 6 يرل أصحاب ىذا الرأم أنو يستحب العمؿ بالحديث الضعيؼ في فضائؿ الأعماؿ كالترغيب كالترىيب ، أما الأحكاـ كالحلاؿ كالحراـ ك البيع كالنكاح كالطلاؽ كغير ذلؾ فلا ييعمؿ فييا (1) رسالة أبي داكد إلى أىؿ مكة (ص : 30 .) (2) منيج النقد في عمكـ الحديث، نكر الديف عتر (ص: 292 .) (3) عيكف الأثر في فنكف المغازم كالشمائؿ كالسير 1/20 .) (4) تدريب الراكم ، لمسخاكم ( 1/351 .) (5) الفصؿ في الممؿ كالأىكاء كالنحؿ1/166 .) (6) انظر: قكاعد التحديث مف فنكف مصطمح الحديث (ص: 113 .)