منهج الإمام ابن الملقن في نقد الأسانيد من خلال كتابه البدر المنير

ادبحثالثالث: منهج ابن ادلقن فِ تضعوف الأساىود 410‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى إلا بالحديث الصحيح أك الحسف. كىك مذىب جماىير العمماء مف المحدثيف كالفقياء كغيرىـ ، كحكى الاتفاؽ عميو بيف العمماء النككم (1)كالملا عمي القارم (2)،كشيخو ابف حجر الييتمي(3()4). كيقكؿ الشيخ نكر الديف عتر(5)" :الرأم الثالت ىك أعدؿ الأقكاؿ ك أقكاىا؛ كذلؾ أننا إذا تأممنا الشركط التي كضعيا العمماء لمعمؿ بالحديث الضعيؼ ، فإننا نلاحظ أف الضعيؼ الذم نبحث فيو لـ يحكـ بكذبو، لكف لـ يترجح فيو جانب الإصابة ، إنما بقي محتملان ، كىذا الاحتماؿ قد تقكل بعدـ كجكد معارض لو كبانضكائو ضمف أصؿ شرعي معمكؿ بو ، مما يجعؿ العمؿ بو مستحبا كمقبكلان ، رعاية لذلؾ". أمَّا زعـي المعارضيف أف العمؿ بالضعيؼ في الفضائؿ اختراعي عبادة كتشريع في الديف لما لـ يأذف بو ا﵀ تعالى؛ فقد أجاب عنو العمماء: بأف ىذا الاستحبابى معمكـه مف القكاعد الشرعية الدالة عمى استحباب الاحتياط في أمر الديف، كالعمؿي بالحديث الضعيؼ مف ىذا القبيؿ، فميس ثمة إثبات شيء مف الشرع بالحديث الضعيؼ (6). شركط العمؿ بالحديث الضعيؼ في الفضائؿ6 كاشترط القائمكف بيذا الرأم شركطان ثلاثة ؛كضحيا الحافظ ابف حجر، كىي: الأكؿ: متفؽ عميو ، كىك أف يككف الضع ؼ غير شديد ، فيخرج مف انفرد مف الكذابيف كالمتيميف بالكذب كمف فحش غمطو. الثاني: أف يككف مندرجنا تحت أصؿ عاـ، فيخرج ما يخترع بحيث لا يككف لو أصؿ معمكؿ بو أصلان. (1) الأربعكف النككية (ص : 42)،الأذكار لمنككم (ص : 8 .) (2) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 2/477)،الأسرار المرفكعة في الأخبار المكضكعة (ص : 41 .) (3) الفتاكل الحديثية (ص : 96 .) (4) ىك أحمد بف محمد بف عميٌ بف حجر الييتمي مف اليياتـ قرية بمصر ، كيقاؿ ىي محمة ابف الييثـ بالمثمثة فغيرتيا العامة ، السعدم المكي الفقيو المحدث الصكفي صاحب التآليؼ العديدة التي عمييا المدار عند الشافعية في الحجاز كاليمف كغيرىما ، (ت 974ىػ). انظر : الأعلاـ لمزركمي ( 1/234)،ىدية العارفيف ، لمبغدادم (1/146 .) (5) منيج النقد في عمكـ الحديث (ص: 294 .) (6) الخلاصة في أحكاـ الحديث الضعيؼ، عمي بف نايؼ الشحكد (ص: 25 .)

ادبحثالثالث: منهج ابن ادلقن فِ تضعوف الأساىود 411‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى أم أف يككف الحديثي لو أصؿي صحيح ثابت في الكتاب أك السُّنَّة ، مثالو: لك جاءنا حديث يرغّْب في بر الكالديف، كحديث آخر يرغب في صلاة الجماعة ، كآخر ييرغب في قراءة القرآف ككميا أحاديث ضعيفة، كلكف قد كرد في بر الكالديف ، كفي صلاة الجماعة، كفي قراءة القرآف أحاديث صحيحة ثابتة في الكتاب كالسُّنَّة، فعندئذو فلا حرج في العمؿ بو(1). الثالث: ألا يعتقد عند العمؿ بو ثبكتو، لئلا ينسب إلى النبي  ما لـ يقمو قاؿ الشيخ أحمد شاكر(2) :"كالذم أراه أف بياف الضعؼ في الحديث الضعيؼ كاجب عمى كؿ حاؿ لأف ترؾ البياف يكىـ المطمع عميو ، أنو حديث صحيح، خصكصان إذا كاف الناقؿ مف عمماء الحديث الذم يرجع إلى قكليـ في ذلؾ" . ثالثان 6ارتقاء الحديث الضعيؼ إلى الحسف لغيره 6 قاؿ ابف حجر ػػػ فيالحسف لغيره ػػػػ (3)" :متى تكبع السيء الحفظ بمعتبر: كأف يككف فكقو، أك مثمو، لا دكنو، ككذا المختمط الذم لـ يتميز، كالمستكر، كالإسناد المرسؿ ، ككذا الميدىلَّس إذا لـ يعرؼ المحذكؼ منو صار حديثيـ حسننا، لا لذاتو، بؿ كصفو بذلؾ باعتبار المجمكع ، مف المتابع كالمتابع؛ لأف كؿ كاحد منيـ احتماؿ أف تككف ركايتو صكابنا، أك غير صكاب، عمى حد سكاء، فإذا جاءت مف المعتبريف ركاية مكافقة لأحدىـ رجح أحد الجانبيف مف الاحتماليف المذككريف ، كدؿ ذلؾ عمى أف الحديث محفكظ ؛ فارتقى مف درجة التكقؼ إلى درجة القبكؿ. كمع ارتقائو إلى درجة القبكؿ فيك منحط عف رتبة الحسف لذاتو ، كربما تكقؼ بعضيـ عف إطلاؽ اسـ الحسف عميو". كىأىمَّا الضَّعٍؼي لًفًسٍؽً الرَّاكًم ، أىكٍ كىذًبًوً ، فىلاى ييؤىثّْري فًيوً ميكىافىقىةي غىيٍرًهً لىوي ، إًذىا كىافى الآٍخىري مًثٍمى وي ؛ لًقيكَّةً الضَّعٍؼً كىتىقىاعيدً ىىذىا الٍجىابًرً (4) . (1) الخلاصة في أحكاـ الحديث الضعيؼ، عمي بف نايؼ الشحكد (ص: 13 .) (2) الباعث الحثيث شرح اختصار عمكـ الحديث (ص 91 .) (3) نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص : 234 .) (4) تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم ( 1/194 .)

ادبحثالثالث: منهج ابن ادلقن فِ تضعوف الأساىود 412‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى المطمب الأكؿ6منيج ابف الميمىقّْف في الحكـ عمى الأسانيد بالضعؼ بعد الدراسة التطبيقية لثلاثة كسبعيف حديثان حكـ ابف الميمىقّْف عمى أسانيدىا بالضعؼ ؛ فإنو يمكف الكقكؼ عمى منيجو مف خلاؿ الآتي: أكلان 6تضعيؼ ابف الميمىقّْف للأسانيد جاء لأسباب متعددة، ذكرىا ىك عقب تخريجو للأحاديث ، كيمكف إجماليا في نقطتيف؛ ىما: 6. يضعّْؼ ابف الميمىقّْف إسناد الحديث لمطعف في الراكم بسبب الضبط أك العدالة، كذلؾ عمى النحك التالي6 أ - الطعف في الراكم مطمقان 6 كمف الأمثمة عميو احاديث رقـ : (78،79،80،81،82،83،84،85،86 .) ب - الطعف في الراكم بسبب الاختلاط . كمف الأمثمة عميو؛ الأحاديث رقـ : (87،88،148.) ت - الطعف في الراكم بسبب الجيالة. كمف الأمثمة عميو؛ الأحاديث رقـ : (89،90،91،92،93،94 .) ث - الطعف في الراكم لأنو كاهو ، أك مترك ؾ، أك غير محتج بو. كمف الأمثمة عميو؛ الأحاديث رقـ : (95،96،97،98،99،100،101،102،108، 109 .) ج - الطعف في الراكم لأنو منكر الحديث. كمف الأمثمة عميو ؛ الأحاديث رقـ : (110،111،112 .) ح - الطعف في الراكم بالكذب ، أك التيمة بو. كمف الأمثمة عميو؛ الأحاديث رقـ : (103،104،105،106،107 .) 5. يضعّْؼ ابف الميمىقّْف الحديث لعمة مف عمؿ الَسناد فيو ؛ كذلؾ عمى النحك التالي6 أ - تضعيؼ الحديث لانقطاع فيو. كمف الأمثمة عميو؛ الأحاديث رقـ : (113،114،115 .)

ادبحثالثالث: منهج ابن ادلقن فِ تضعوف الأساىود 413‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى ب - تضعيؼ الحديث لإرساؿ فيو. كمف الأمثمة عميو؛ الأحاديث رقـ : (116،117، 118 .) ت - تضعيؼ الحديث لتعارض الكقؼ كالرفع. كمف الأمثمة عميو؛ الأحاديث رقـ : (119،120،121 .) ث - تضعيؼ الحديث لتعارض الكصؿ ك الإرساؿ. كمف الأمثمة عميو؛ الأحاديث رقـ : (122،123 .) تضعيؼ الحديثلتفرد راكو ضعيؼ، ك مخالفتو ركاية الثقات (الشذكذ).(1 ) كمف الأمثمةعميو؛ الأحاديث رقـ : ( 124،125،149 .) ج - تضعيؼ الحديث لاشتمالو عمى أكثر مف عمة. كمف الأمثمة عميو؛ الأحاديث رقـ : (126،127،141،150 .) ثانيان6تضعيؼ ابف الميمىقّْف الحديث دكف بياف أسباب الضعؼ يحكـ ابف الميمىقّْف أحيانان عمى إسناد الحديث؛ بإطلاؽ لفظ مف أل فاظ التضعيؼ عميو ، كيسكت دكف أف يبيف سبب الضعؼ، فيقكؿ مثلان : إسناده ضعيؼ، سند كاه، ىذا إسناد كاه جدان. كلعؿ صنيع ابف الميمىقّْف ىذا؛ لكضكح ضعؼ الراكم، أك لككف الإسناد بيّْف الضعؼ معركؼ عند النقاد، كا ما أف يككف ذكر سببان لتضعيفو في مكضع أخر؛ فلا يكرر ذلؾ. انظر حديث رقـ : (128،129،130،131،132،133 .) (1) إذا انفرد الراكم بشيء نظر فيو ، فإف كاف ما انفرد بو مخالفنا لما ركاه مف ىك أكلى منو بالحفظ لذلؾ كأضبط كاف ما انفرد بو شاذنا مردكدنا، كا ف لـ تكف فيو مخالفة لما ركاه غيره، كا نما ىك أمر ركاه ىك كلـ يركه غيره، فينظر في ىذا الرا كم المنفرد ، فإف كاف عدلان حافظنا مكثكقنا بإتقانو كضبطو؛ قبؿ ما انفرد بو كلـ يقدح الانفراد فيو، كا ف لـ يكف ممف يكثؽ بحفظو كا تقانو لذلؾ الذم انفرد بو؛ كاف انفراده خارمنا لو مزحزحنا لو عف حيز الصحيح. كحاصؿ ما سبؽ: أف الشاذ الٍمىرٍديكد ىيكى الٍفىرد الٍميخىال ؼ، كالفرد الَّذًم لىيٍسى فًي راكيو مف الثّْقىة كالضبط مىا يجٍبر تفرده. انظر : مقدمة ابف الصلاح (ص: 167)،المقنع لابف الممقف (1/169)،المكقظة، لمذىبي (ص: 42)، تدريب الراكم ، لمسيكطي (1/272 .)

ادبحثالثالث: منهج ابن ادلقن فِ تضعوف الأساىود 414‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى ثالثان 6كافقت الباحثة الإماـ ابف الميمىقّْف عمى جميع الأحاديث التي ضعؼ أسانيدىا سكل حديثان كاحدان كصفو بالإرساؿ ، كصححت الباحثة إسناده بالمتابعات، فإف ابف الميمىقّْف قاؿ فيو: "أبك الجكزاء عف عائشة مرسؿ" ، تبعان لابف عبد البر. كقد رجحت الباحثة سماع أبي الجكزاء مف عائشة. انظر حديث رقـ : (116 .) رابعان6عامة الأحاديث التي ضعؼ ابف الميمىقّْف أسانيدىا لـ ترتؽ إلى دائرة القبكؿ، كظمت عمى ضعفيا. كىذه الأحاديث عمى أقساـ: قسـ كبير منيا لا متابعات لو، مثؿ حديث رقـ : (78،79،80،87،88،93،100، 101،109،115،124،125،...). كقسـ أخر لا يصمح لأف يتقكل بالمتابعات ، فيك مف مركيات الكذابيف كالمتركيف. مثؿ حديث رقـ : (96،103،106،107،111،126،129،...). كقسـ ثالث؛ كقفت فيو الباحثة عمى متابعات ك شكاىد، كلكف ىذه المتابعات كالشكاىد؛ لـ تصمح لأف يرتقي الحديث لشدة ضعفيا. إذ ليس كؿُّ تعددو في الطرؽ يىجبير الركاية. مثؿ حديث رقـ : (82،97،98،99،105،112،131،133،143،148،...). خامسان 6حكمت الباحثة عمى بعض الأسانيد بالضعؼ الشديد أك النكارة أك الكضع ؛ في حيف أف الإماـ ابف الميمى قّْف اكتفى في الحكـ عمييا بالضعؼ، ك لعمو يريد بذلؾ مطمؽ الضعؼ. سادسان 6الإماـ ابف الميمىقّْف لا يحكـ ػػػ أحيانانػػػػ بضعؼ الحديث صراحة، بؿ يكتفى بالإشارة ك التمميح إلى ذلؾ؛ ببياف حاؿ الركاة، كبنقؿ كلاـ النقاد فييـ، كفي الحكـ عمى الحديث. انظر حديث رقـ : (84،85،86،89،93،94،95،101،107،127،140 .) سابعان6يطمؽ ابف الميمىقّْف المرسؿ عمى الانقطاع في السند، كلـ يخصو بركاية التابعي عف النبي ، كاستعممو في ركاية التابعي أك مف دكنو عف الصحابة(1). حيث قاؿ في حديث مف ركاية عبد الجبار بف كائؿ عف أبيو : منقطع؛ عبد الجبار لـ يسمع مف أبيو. كقاؿ في حديث آخر(2) :... فيو إرساؿ؛ عبد الجبار لـ يسمع مف أبيو (1) المنقطع: ىك ما لـ يتصؿ إسناده عمى أم كجو سكاء كاف يعزل إلى رسكؿ ا﵀  أك إلى غيره. كأكثر ما يستعمؿ في ركاية مف دكف التابعي عف الصحابة كمالؾ عف ابف عمر. المقنع في عمكـ الحديث (1/141 .) (2) البدر المنير3/389 .)

ادبحثالثالث: منهج ابن ادلقن فِ تضعوف الأساىود 415‌ الفصلىالثاني منكجىالإمامىابنىالمُلَقِّن ىفيى كانظر حديث رقـ : (113)،(114)،(115)،(116)،(117 .) كالإماـ ابف الميمىقّْف في صنيعو ىذا؛ مسبكؽ بصنيع الأئمة قبمو ممف صنفكا في المراسيؿ كابف أبي حاتـ ك العلائي. ثامنان 6ضعَّؼ ابف الميمىقّْف عددان مف الأحاديث متعقبان أحكاـ مف سبقو مف العمماء الذيف حسنكا الحديث أك صححكه، كالترمذم ، كالدارقطني ، ك الحاكـ، ك المنذرم ، كالنككم. كقد تبيف لمباحثة بعد الدراسة التطبيقية صكاب ما ذىب إليو ابف الميمىقّْف، مع ما نيسب إلى بعضيـ مف تساىؿ. كىذا إف دؿَّ عمى شيء؛ فإنما يدؿ عمى استقلالية ابف الميمىقّْف في أحكامو مع كثرة نقكلو عف غيره. انظر حديث رقـ : (138،144،145،146،147،148،149 .) تاسعان6يعتبر ابف الميمىقّْف مف النقاد المعتدليف في التضعيؼ، فمـ تخرج أحكامو في غالبيا عمى أحكاـ النقاد المتقدميف عميو، أك المتأخريف ، أك حتى المعاصريف لو . المطمب الثاني6ألفاظ ابف الميمىقّْف في التضعيؼ أطمؽ ابف الميمىقّْف ألفاظان متعددة تدؿ عمى ضعؼ الإسناد؛ منيا: إسناد ضعيؼ، إسناده ضعيؼ، سنده ضعيؼ، ىذا سند كاهو ، إسناد كاه، سنده كاه جدان ، ضعيؼ باتفاؽ الحفاظ، ضعيؼ جدان لا يجكز الاحتجاج بو، ضعيؼ جدان لا يصح الاحتجاج بو، حديث باطؿ لا أصؿ لو، حديث ليس إسناده بذاؾ كفيو نظر، ليس بالقكم ، ىذه الركاية ضعيفة جدان.

416‌ الخاتمة الخاتمة الحمد ﵀ حمدان كثيران طيبان مباركان فيو كما يحب ك يرضى ، الحمد ﵀ مًؿٍءى السمكات كالأرض ، كمًؿٍءى ما بينيما، كمًؿٍءى ما شاء مف شيء بعد، الذم كفقني لإتماـ ىذا البحث، كبعد؛ ففي ختاـ رحمة ماتعة مع الإماـ أبي حفص سراج الديف ابف الممقف ، كمنيجو في نقد الأسانيد مف خلاؿ كتابو "البدر المنير في تخريج الأحاديث كالآثار الكاقعة في الشرح الكبير"؛ خرجتي بعدد مف النتائج ك التكصيات. أكلان 6النتائج6 كمف أىميا: 1. كتاب "البدر المنير" مكسكعة حديثية ضخمة في التخريج ك الحكـ عمى الأسانيد ، كقد امتاز بغزارة مادتو العممية. 2. الإماـ ابف الميمىقّْف مف كبار أئمة القرف الثامف اليجرم، فقد كاف أكثرىـ تصنيفان ، ككاف مف القلائؿ الذيف جمعكا بيف الفقو كالحديث، كىك مف أئمة الجرح ك التعديؿ، الذيف ليـ دراية كبيرة بأحكاؿ الرّْجاؿ، كالكلاـ عمييـ جرحان ك تعديلان . 3. تميز الإماـ ابف الميمىقّْف بغزارة عممو، ككثرة مكارده ، كسعة اطلاعو كا لمامو بطرؽ الحديث، فكاف عند تخريجو لمحديث يتكمـ عمى أسانيد ه المختمفة؛ كربما صحح إسنادان كحسف آخر كضعؼ ثالثان. 4. برزت شخصية الإماـ ابف الميمىقّْف، كبراعتو كاستقلاليتو في الحكـ عمى الأسانيد ، فعمى الرغـ مف كثرة نقكلو عف العمماء ، كا قراره لاجتياداتيـ أحيانان؛ إلا أنو كاف يتعقبيـ كيناقشيـ، أحيانان أخرل؛ مبينان سبب مخالفتو لأحكاميـ. 5. يحكـ الإماـ ابف الميمىقّْف عمى الأسانيد بالنظر إلى المتابعات كالشكاىد؛ كينص عمى ذلؾ أحيانان ، كينقؿ عف العمماء ما يؤيد ذلؾ(1) . (1) انظر: البدر المنير (2/180)،(3/62 .)

417‌ الخاتمة 6. يصحح ابف الممقف أحاديث الركاة مف المرتبة الثانية إلى المرتبة الثامنة(1) .كيحسف أحاديث لركاة المرتبة الثالثة كحتى المرتبة العاشرة، أما الذيف جكد أحاديثيـ فركاة المرتبة الرابعة إلى المرتبة التاسعة. كىذا يعني أف مراتب التعديؿ عند ابف الممقف ىي: المرتبة الثانية إلى العاشرة . مع ملاحظة أف الباحثة لـ تقؼ خلاؿ الدراسة التطبيقية عمى أمثمة يحسف فييا لركاة المرتبة السابعة (المستكر). كقد حاكلت الباحثة تفسير كتكجيو سبب تصحيحو، أك تحسينو لركاة ىذه المراتب في مكضعو مف الدراسة . 7. أما مراتب الجرح عند ابف الممقف خمس مراتب ؛ كىي المرتبة الثامنة(ضعيؼ)، كالتاسعة(مجيكؿ)، كالعاشرة (متركؾ)، كالحادية عشر ة(متيـ بالكذب )، كالثانية عشر ة(كذاب، كضاع). 8. بمغ عدد أحاديث الدراسة مائة كخمسيف حديثان، شممت أقساـ الحديث الثلاثة ؛ الصحيح كالحسف كالضعيؼ. كقد كافقت الباحثة الإماـ ابف الميمىقّْف عمى تصحيح (36 )حديثاي مف أصؿ (42 )حديثاي، يعني بنسبة 85.7 .% ككافقت الباحثة الإماـ ابف الميمىقّْف عمى تحسيف(5 )أحاديث مف أصؿ (22 )حديثاي، يعني بنسبة 22,7 .% ككافقت الباحثة الإماـ ابف الميمىقّْف عمى التجكيد(بمعنى الحسف بنكعيو) في(7 )أحاديث مف أصؿ (13 )حديثاي، يعني بنسبة 53,8 .% ككافقت الباحثة الإماـ ابف الميمىقّْف عمى تضعيؼ (72 )حديثان مف أصؿ (73 )حديثاي، يعني بنسبة 98,6 .% فيككف مجمكع ما كافقت فيو الباحثة ابف الممقف في أحكامو (120 )حديثان مف أحاديث الدراسة كالبالغة (150 )حديثان، أم بنسبة 80 .% (1) انظر ألفاظ ىذه المراتب: (ص 488-489) مف ىذا البحث،مقدمة تقريب التيذيب (ص:74-75) .

418‌ الخاتمة 9. حكـ ابف الممقف بالضعؼ عمى عدد مف الأحاديث لأسباب؛ منيا ما يتعمؽ بالراكم مف جية الضبط أك العدالة ، كمنيا ما يتعمؽ بالإسناد ، فينبو عمى ما فيو مف عمؿ كالانقطاع ك الإرساؿ... 10. تنكعت ألفاظ ابف الممقف في الحكـ عمى الأسانيد ؛ قبكلان كردان، فيقكؿ في المقبكؿ مثلان : حديث صحيح، سند صحيح، إسناده صحيح، سند حسف، إسناده جيد. كفي الضعيؼ يقكؿ: ىذا إسناد ضعيؼ، ىذا إسناد كاه. 11. الإماـ ابف الميمىقف لـ يخرج في غالب أحكامو عف أكثر النقاد؛ فيك مف النقاد المعتدليف ، متساىؿ في التصحيح أحيانان ، إلا أنو لا يمكف كصفو بالتساىؿ أك التشدد في الجممة. 12. لـ يكف الإماـ ابف الميمىقّْف متعصبان لمذىبو الشافعي، لذا كاف يأخذ عمى الإماـ الرافعي استدلالو بالحديث الضعيؼ عمى المسألة الفقيية، ككاف يرل في الحديث الصحيح؛ ما يغني عف الاستدلاؿ عمى المسألة بالحديث الضعيؼ(1) . 13. عمـ الحديث عمـ اجتيادم، فلا عجب مف كجكد اختلاؼ بيف العمماء عند الحكـ التطبيقي عمى الحديث الكاحد. كىذا الاختلاؼ راجع إلى اختلافيـ في تطبيؽ القكاعد التي يقبؿ ال حديث بيا أك يرد. 14. لـ يسمـ مف الخطأ كالغمط كبير أحد مف الأئمة، عمى حفظيـ، كالإماـ ابف الميمىقّْف كغيره كقع لو بعض الينات. كمف المآخذ العممية عميو: أ - أنو قد يخطئ في العزك إلى بعض المصادر التي نقؿ منيا. كما في حديث (121)، عزا لفظ الحديث لمبييقي ، كالمفظ لمدارق طني. كانظر أيضان حديث (127.) ب - أنو قد يغفؿ العزك إلى المصدر الذم نقؿ منو. كمف الأمثمة عمى ذلؾ: حديث رقـ ( 60)، نقؿ فيو عف السبكي كلـ يعزك إليو. ك حديث (135)، نقؿ عف ابف الجكزم أقكاؿ النقاد، كلـ يعزك إليو. ك حديث (138 )،نقؿ قكؿ الذىبي: "طمحة بف جبر ليس بعمدة"، كلـ يعزك إليو. (1) انظر: البدر المنير (2/140)،(2/346)،(2/434)،(3/246)،(3/550 - 553)،(6/14)،(7/597)، (9/47)،(9/669 .)

401‌ الخاتمة ت - أنو قد يىيًـي في تعييف رجاؿ الإسناد. كما في حديث رقـ( 77) .حيث سمى الراكم يحيى بف سعيد القطاف، كىك يحيى بف سعيد العطار الضعيؼ. ث - أنو يتغاضى عف ذكر بعض عمؿ الإسناد. كما في حديث: (104،111،117،...). ج - مما يؤخذ عمى ابف الميمىقّْف أنو استعمؿ المرسؿ بمعنى المنقطع ، عمى عادة الفقياء، ثـ تعقب غيره عمى تسمية المنقطع مرسلان ، كعد ذلؾ مف الأغاليط الفاحشة. فخالؼ نفسو(1) . كما في حديث114.) قاؿ عنو: مف ركاية عبد الجبار بف كائؿ عف أبيو: منقطع؛ عبد الجبار لـ يسمع مف أبيو. كقاؿ في حديث آخر(2) :... فيوإرساؿ؛ عبد الجبار لـ يسمع مف أبيو. ثانيان 6التكصيات6 أقترح عمى طمبة العمـ الباحثيف في السنة النبكية؛ الكتابة في ىذه المكضكعات : 6. منيج الَماـ ابف الميمىقّْف في نقد المتكف مف خلاؿ كتاب "البدر المنير فمقد كاف لابف الميمىقّْف عناية بنقد المتكف، كلـ تقتصر عمى نقد الأسانيد، كلقد كاف ىذا ديدف العمماء قبمو. كفي ىذا دفع لمشبيات التي أثيرت قديمان كحديثان ، حكؿ اىتماـ أئمة الحديث بالسند دكف المتف. 5. منيج الَماـ ابف الميمىقّْف في مختمؼ الحديث مف خلاؿ كتاب "البدر المنير كىذا المكضكع ليس بعيدان عف الأكؿ، فكمييما تكمف أىميتو في الذب عف السنة المشرفة ، عمى صاحبيا أفضؿ الصلاة ك السلاـ. 4. كما أكصي بضركرة الاىتماـ بتحقيؽ مؤلفات ابف الميمىقّْف المخطكطة ، خاصة كتب الشركح كالتراجـ. كختامان 6ىذا جيد المقؿ، كعمؿ المعترؼ بقصكره ... (1) انظر: البدر المنير (4/106 .) (2) البدر المنير3/389 .)

400‌ الخاتمة كىيىػػأٍبىى المَّػػوي الٍعًصٍػػمىةى لًكًتىػػابو غىيٍػػرً كًتىابًػػوً ، كىالٍمينٍصًػػؼي مىػػفٍ اغٍتىفىػػرى قىمًيػػؿى خىطىػػأً الٍمىػػرٍءً فًػػي كىثًيػػرً صىكىابًوً ، كىاىلمَّوي الٍمىسٍئيكؿي أىفٍ ييكىفّْقىنىا لًصىكىابً الٍقىكٍؿً كىالٍعىمىؿً ، كىأىفٍ يىرٍزيقىنىا اجٍتًنىابى أىسٍبىابً الزَّيٍػغً كىالزَّلىػؿً ، إنَّػوي قىرًيبه ميجًيبه لًمىفٍ سىأىؿى ، لاى ييخىيّْبي مىفٍ إيَّاهي رىجىا كىعىمىيٍوً تىكىكَّؿى (1). 1)) القكاعد لابف رجب (ص 3.)

الفهارس العامة كفيو6 فيرس الْيات القرآنية فيرس الأحاديث. فيرس الركاة. ثبت المصادر كالمراجع. فيرس المكضكعات.

402‌ الفكارسىالعامة فً س الآ ا الق آن الْية السكرة كرقـ الْية رقـ الصفحة ﴿وَقُولُو اْ لِلنهاسِ حُسْنًا ﴾ [البىقىرىة83] 485 [ [ آؿ عمراف 97] 251،252 [ أَيَُُّّا الهذِينَ آمَنُوا أَصِوعُوا الِلّهَ... ] [النساء59] أ [وَلَقَدْ آتَوْنَا لُقْمََنَ الِْْكْمَ ةَ أَنِ اشْكُرْ ]... [12] ج [ [9] ق [ [16] 53 ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ [31] 352 [زْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنه ...] [28 – 29] 412 [ [15] 431 [...] [90] 431 ﴿الِلّهُ الهذِي خَلَقَكم مِنْ ضُعْفٍ ثُمه ...﴾ [54] 498

403‌ الفكارسىالعامة فً س الأحاد د رقـ طرؼ الحديث الراكم الأعمى رقـ الصفحة رقـ الصفحة 1. أىتىعىمَّػػػـي بًيىػػػا قىبٍػػػرى أىخًػػػي، كىأىدٍفًػػػفي إًلىيٍػػػوً مىػػػفٍ مىػػػاتى مًػػػفٍ أىىٍمًي المطمب بف حنطب 209 208 2. اتَّقيكا الٍمىلاىعًفى الثَّلاىثى: الٍبىرىازى فًي ... معاذ بف جبؿ 355 356 3. أى تىيٍتي عىائًشىةى أىسٍأىلييىا عىفٍ الٍمىسٍحً عىمىى الٍخيفَّيٍفً... عائشة 57 58 4. احٍتىجىـى رىسيكؿي ا﵀ً، فىصىمَّى كىلىـٍ أنس 304 306 5. إًذىا رىعىؼى أىحىديكيـٍ فًي صىلاىتًوً فىمٍيىنٍصىرًؼٍ ... ابف عباس 313 315 6. إًذىا رىمىيٍػػػػتيـي الٍجىمٍػػػػرىةى، فىقىػػػػدٍ حىػػػػؿ لىكيػػػػـٍ كيػػػػؿُّ شىػػػػيٍءو إًلا النّْسىاءى ... ابف عباس 210 213 7. إًذىا كىطًئى الأٍىذىل بًخيفَّيٍوً، فىطىييكريىيمىا التُّرىابي عائشة 453 453 8. اذٍىىبيكا بًوً فىاقٍطىعيكهي ، ثيـَّ احٍسًميكهي ، ثيـَّ ائٍتيكنًي بًوً ابف عمر 143 146 9. أىعٍمًنيكا ىىذىا النّْكىاحى، كىاضٍرًبيكا عىمىيٍوً بًالٍغًرٍبىاؿً عائشة 279 281 10. أىفىلاى كىافى ىىذىا قىبٍؿى أىفٍ تىجًيءى بًوً ... عمرك بف العاص 315 317 11. اقٍرىءيكىىا عىمىى مىكٍتىاكيـٍ معقؿ بف يسار 401 402 12. أىكٍثىري عىذىابً الٍقىبٍرً مًفى الٍبىكٍؿً ... أبك ىريرة 203 206 13. أىلاى رىجيؿه يى تىصىدَّؽي عىمىى ىىذىا ييصىمّْي مىعىوي أبك أمامة 419 420 14. أىلىيٍسى إًذىا حىاضىتٍ لىـٍ تيصىؿّْ كىلىـٍ تىصيـٍ ... أبك سعيد الخدرم 39 40 15. أىمَّا أىنٍتى يىا أىبىا بىكٍرو، فىأىخىذٍتى بًالٍكيثٍقىى ... ابف عمر 170 173 16. أىمىرى رىسيكؿي المَّوً  بًقىتٍمىى أيحيدو أىفٍ ... ابف عباس 281 283 17. امٍرىأىةي الٍمىفٍقيكدً امٍرىأىتيوي حىتَّى يىأٍتًيىيىا الٍخىبىري المغيرة بف شعبة 290 292 18. أىمىرىنًي رىسيكؿي ا﵀ً أىفٍ لاى آتًيى ... معاكية 346 248 19. إًفَّ أىبًي مىاتى كىتىرىؾى مىالان كىلىـٍ ييكصً ... أبك ىريرة 111 113 20. إًفَّ ا﵀ى كىمىلاىئًكىتىػػػوي ييصىػػػمُّكفى عىمىػػػى الصَّػػػؼّْ الٍميقىػػػدَّـً، ... البراء بف عازب 226 229 21. أىفَّ النَّبًي تىكىضَّأى فىأيتًيى بًإًنىاءو فًيوً مىػاءه قىػدٍري ثيميثىػيً أـ عمارة 161 164

404‌ الفكارسىالعامة رقـ طرؼ الحديث الراكم الأعمى رقـ الصفحة رقـ الصفحة الٍميدّْ 22. أىفَّ النَّبًي عىؽَّ عىفٍ نىفٍسًوً بىعٍدى النُّبيكَّةً أنس 309 311 23. أىفَّ النَّبًي كىافى يىقيكـي فًي الرَّكٍعىةً... عبد ا﵀ بف أبي أكفى 286 288 24. أىفَّ النَّبًػػػي كىػػػافى ييكضىػػػعي لىػػػوي كىضيػػػكءيهي كىسًػػػكىاكيوي، ... عائشة 216 219 25. أىفَّ النَّبًػػػي نىيىػػػى عىػػػفٍ بىيٍػػػعً الٍعًنىػػػبً حىتَّػػػى يىسٍػػػكىدَّ، ... أنس 82 83 26. أىفَّ النَّبًي خىيَّرى نًسىاءىهي الدُّنٍيىا ... عمي 409 410 27. إًفَّ تىحٍتى كيؿّْ شىعىرىةو جىنىابىةن، فىاغٍسًميكا... أبك ىريرة 267 269 28. إًفٍ رىأىيٍػػػػتيـٍ أىفٍ تيطٍمًقيػػػػكا لىيىػػػػا أىسًػػػػيرىىىا، كىتىػػػػريدُّكا عىمىيٍيىػػػػا الَّذًم لىيىا عائشة 196 199 29. إًفَّ رىسيكؿى المَّوً  " نىيىى عىفٍ آنًيىةً الذَّىىبً ... عمي 219 222 30. أىفَّ رىسيكؿى المَّوً بىعىثى أىبىافى بٍفى سعيد بف العاص 90 92 31. أىفَّ رىسيكؿى المَّوً عىؽَّ عىفً الٍحىسىفً كىالٍحيسىيٍفً ... بريدة بف الحصيب 116 117 32. أىفَّ رىسيكؿى المَّوً قىرىأى فًي... عائشة 163 166 33. أىفَّ رىسيكؿى المَّوً كىافى يىغٍتىسًؿي بًمًثٍؿً ىىذىا عائشة 159 162 34. أىفَّ رىسيكؿى المَّوً أىقٍرىأىهي خىمٍسى عىشٍرىةى ... عمرك بف العاص 460 459 35. أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً كىافى إًذىا كىبَّرى رىفىعى ... مالؾ ابف الحكيرث 359 360 36. أىفَّ رىسيػػكؿى ا﵀ً  كىػػافى لاى يىتىعىػػارَّ مًػػفى المَّيٍػػؿً سىػػاعىةن ..... ابف عمر 447 447 37. أىفَّ فًي كيؿّْ ثىلاىثىةو إًمىامنا، أىكٍ فًي ... جابر 422 422 38. إًفَّ لًمَّوً تىبىارىؾى كىتىعىالىى عًبىادنا... معاذ بف أنس 417 418 39. إًفَّ مًمَّا أىدٍرىؾى النَّاسي مًفٍ كىلاى ـً النُّبيكَّةً الأيكلىى... أبك مسعكد البدرم 53 54 40. إًفَّ مًمَّا يىمٍحىؽي الٍميؤٍمًفى مًفٍ عىمىمًوً كىحىسىنىاتًوً ... أبك ىريرة 178 181 41. أنا عند ظف عبدم بي 68 69

405‌ الفكارسىالعامة رقـ طرؼ الحديث الراكم الأعمى رقـ الصفحة رقـ الصفحة 42. إًنَّمىا حيرّْـى أىكٍمييىا... ابف عباس 115 116 43. إًنَّمىا كىافى ييجٍزًئيؾى إًفٍ رىأىيٍتىوي أىفٍ تىغٍسًؿى مىكىانىوي... عائشة 31 33 44. إًنَّوي لىيٍسى عىمىيٍؾً بىأٍسه، إًنَّمىا ىيكى أىبيكؾً كىغيلاىميؾً أنس 241 244 45. إًيَّاكيـٍ كىالتَّعٍرًيسى عىمىى جىكىادّْ الطَّرًيؽً .... جابر 123 124 46. أىيُّيىا النَّاسي، إًنّْي لىكيـٍ فىرىطه، كىا ًنّْي أيكصًيكيـٍ ... عبد الرحمف بف عكؼ 432 432 47. بىكىػػػػػػى شيػػػػػػعىيٍبه النَّبًػػػػػػي مًػػػػػػفٍ حيػػػػػػبّْ المَّػػػػػػوً حىتَّػػػػػػى عىمًيى ... شداد بف أكس 429 430 48. بىؿً المَّوي يىخٍفًضي كىيىرٍفىعي، كىا ًنّْي لأىىرٍجيػك أىفٍ أىلٍقىػى المَّػوى ... أبك ىريرة 193 196 49. تىسىكَّكيكا؛ فىإًفَّ السّْػكىاؾى مىطٍيىػرىةه لًمٍفىػـً، مىرٍضىػاةه لًمػرَّبّْ، ... أبك أمامة 413 414 50. تيعٍرىضي الأىعٍمىاؿي يىكٍـى الاًثٍنىيٍفً كىالخىمًيسً ... أبك ىريرة 97 104 51. تىكىضَّأى ثىلاىثنا ثىلاىثنا. كىرىفىعى ذىلًؾى إًلىى النَّبًي  ابف عمر 156 159 52. ثىلاثه ىيفَّ عىمىيَّ فىرىائًضي، كىىيفَّ لى كيـٍ تىطىكُّعه ... ابف عباس 269 271 53. جىاءى رىجيؿه إًلىى رىسيكؿً ا﵀ً ، فىقىاؿى... أبك ىريرة 374 375 54. الٍجىالًبي مىرٍزيكؽه، كىالٍميحٍتىكًري مىمٍعيكفه عمر 276 278 55. جًيىادي الٍكىبًيرً، كىالصَّغًيرً، كىالضَّعًيؼً ... أبك ىريرة 213 215 56. جًيىاديكيفَّ الحىجُّ عائشة 216 218 57. حيبّْبى إًلىيَّ مًفى الدُّنٍيىا النّْسىاءي كىالطّْيبي... أنس 109 110 58. الٍحىديكا لًي لىحٍدنا، كىانٍصًبيكا عىمىيَّ المَّبًفى ... سعد بف أبي كقاص 343 345 59. الخلافة ثلاثكف سنة سفينة 253 255 60. دىخىمٍتي- يىعٍنًي – عمى الَّنبًيّْ  كىىيكى... جد طمحة بف مصرؼ 259 261 61. دىخىمٍػػػػػػػتي بًػػػػػػػابٍفو لًػػػػػػػي عىمىػػػػػػػى رىسيػػػػػػػكؿً  لىػػػػػػػـٍ يىأٍكيػػػػػػػؿً الطَّعىاـى ... أـ قيس بنت محصف 246 249