منهج الإمام ابن الملقن في نقد الأسانيد من خلال كتابه البدر المنير

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 4‌ تمكود ابنىالمُلَقِّ نىوكتابهى"البدرى كشغمو في مذىب مالؾ، ثـ أشار عميو بعض أصحاب كالده أف يقر ئو "المنياج" فحفظو، كأنشأ لو كصيو رىبٍعان (1)،فكاف يكتفي بأجرتو كيكفر لو بقية مال و 2 . المطمب الثالث6رحلاتو العممية، كشيكخو كتلاميذه(3) أكلان 6رحلاتو العممية لقد كاف مف دىأٍب أئمة النقاد كالجيابذة الحفاظ ؛ الرحمة في طمب العمـ، ككانكا لا يرتحمكف حتى يستكفكا السماع مف شيكخ بمدىـ. كاتبع الإماـ ابف الميمىقّْف درب السمؼ، فارتحؿ إلى أماكف عدة طمبان لمعمـ، حيث رحؿ إلى : بيت المقدس ػػػ حررىا ا﵀ مف دنس الغاصبيف ػػػ 6كىي مف أكلى رحلاتو ، حيث قرأ عمى العلائي كتابو "جامع التحصيؿ في أحكاـ المراسيؿ". كذكر العلائي (4) :أف ىذه القراءة كانت في مجالس متعددة؛ آخرىا عاـ سبعمائة كخمسيف. مكة المكرمة6حيث ذكر السخاكم أنو قرأ إجىازىةن كتبيىا ابف الميمىقّْف بخطّْو كىك بًمىكَّة فًي ذًم الحجَّة سنة إًحٍدىل كىسًتّْيفى كىسىبٍعمائة تجاه الكىعٍبىة. كقد ذكر ابف الميمىقّْف في ىذه الإجازة بعضان مف مركياتو كشيكخو كمؤلفاتو، كقاؿ: "ككقع لي عدة أحاديث تساعيات، ذكرت ثلاث ة منيا في آخر كتابي المقنع في عمكـ الحديث"(5). دمشؽ كحماة6ككانت سنة سبعمائة كسبعيف، ككاف في صحبتو ابنو عميٌ ، كتمميذه البرىاف الحمبي، فىأخذ عىف ابٍف أيمىيمىةى (6 )كىغىيره مف متأخرم أىصٍحىاب الٍفىخر بف البيخىارًمٌ(7)،كىاجٍتمعى بالتاج 1)) الرَّبٍعي: المنزًؿ كداري الإقامةً. كرىبٍعي الٍقىكٍـً مىحًمَّتييـ. النياية في غريب الحديث كالأثر ، لابف الأثير (2/189 .) 2)) انظر: لحظ الألحاظ (ص: 129)،الضكء اللامع لمسخاكم ( 6/100). 3)) انظر: الضكء اللامع (6/101)،مقدمة تحفة المحتاج (ص: 14 .) 4)) مقدمة جامع التحصيؿ (ص: 6 - 7 .) 5)) الضكء اللامع6/101 .) 6)) عيمر بف حسف بف مىزٍيىد بف أيمىيمىةى المراغي ثـَّ الٍحمىبًي ثـَّ الدّْمىشٍقًي ثـَّ الٍمزم الٍمىشٍييكر بًابٍف أيمىيمىةى 778ىػ انظر: الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنة (4/187)،النجكـ الزاىرة فى ممكؾ مصر كالقاىرة ، لابف تغرم بردم ، (11/144 .) 7)) عىمًيُّ بف أحمد بف عبد الكاحد أبك الحسف الٍمىقٍدًسًيُّ المعركؼ بابف البخارم مسند زمانو، (690ىانظر: معجـ الشيكخ الكبير ، لمذىبي (2/13 .)

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 5‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى السُّبٍكًيٌ كنكه بًوً بؿ كتب لىوي تقريظا عمى تىخٍرًيج الرَّافًعًيٌ لىو فًي مدحو، كألزـ الٍعًمىاد بف كثير فىكتب لىوي أىيٍضنا(1) . ثانيان6شيكخو تتممذ ابف الميمىقّْف عمى كبار العمماء في فنكف مختمفة، كالعربية كالفقو كالحديث كالقراءات ، كقد كاف لذلؾ أثر كبير في صقؿ شخصيتو العممية كنبكغو كتميزه عمى أقرانو. كفيما يمي ذكره لبعض مشايخو مرتبيف حسب سنّْي كفياتيـ(2) : 1. محمد بف محمد أبك الفتح الٍيىعٍميرًم الشيير بابف سيد الناس734ىػ(3 ). 2. ييكسيؼ بف الزىكيٌ عبد الرحمف الٍحمىبًي الأىصؿ الٍمزّْم أىبيك الٍحجَّاج جماؿ الدّْيف742ىػ(4 ). 3. ميحىمَّد بفييكسيؼ الغًرٍنىاطي، أبك حىيَّاف الأندلسي، شيخ العربية في كقتو ، 745ىػ(5) . 4. أبك بكر بف قاسـ زىيٍفي الدّْيفً الٍكًنىانًي الرَّحبًي 749ىػ(6) . 5. ميحىمَّد بف ميحىمَّد بف إًبٍرىاىًيـ بف أبي الٍقىاسًـ صىدٍري الدّْيفً أىبيك الٍفىتٍحً الٍمىيٍديكمًي 754 ىػ(7) . 6. عىمًيُّ بٍفي عىبٍدً الٍكىافًي بٍفً عىمًيّْ بٍفً تىمَّاـً الأىنٍصىارًمُّ الٍخىزٍرىجًيُّ تىقًيُّ الدّْيف السُّبٍكًيُّ 756ق(8). 7. خىمًيؿي بٍفي كىيٍكىمٍدًمّْ بٍفً عىبٍدً المَّوً الٍعىلائًيُّ الٍفىقًيوي الشَّافًعًي 761ىػ(9) . 8. ميغٍمىطام علاء االديف بف قيمىيج الحنفي 762ىػ(10). 1)) انظر: لحظ الألحاظ بذيؿ طبقات الحفاظ (ص: 130 .) 2)) لمتكسع في معرفة شيكخو كتلاميذه راجع : مقدمة تحفة المحتاج. حيث جمع المحقؽ قرابة مائة كخمسيف شيخان كتمميذان. 3)) انظر: الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنة، لابف حجر (5/280 )،الضكء اللامع ( 6/100)،البدر الطالع بمحاسف مف بعد القرف السابع ، لمشككاني، (2/249 .) 4)) الدرر الكامنة6/229)،الضكء اللامع (6/100)،البدر الطالع (2/353 .) 5)) الدرر الكامنة6/58)،الضكء اللامع (6/100)،البدر الطالع (2/288 .) 6)) المعجـ المختص بالمحدثيف، لمذىبي (ص: 307)،الدرر الكامنة (1/543 .) 7)) معجـ الشيكخ ، لمسبكي (ص: 438)، الدرر الكامنة (5/419)،الضكء اللامع (6/101 .) 8)) طبقات الشافعية الكبرل ، لمسبكي (10/139)،الضكء اللامع (6/100 .) 9))المعجـ المختص بالمحدثيف (ص : 92)،طبقات الشافعية الكبرل ، لمسبكي ( 10/35)،طبقات الحفاظ ، لمسيكطي (ص: 533 .) 10)) طبقات الشافعية، لابف قاضى شيبة (4/44)،الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنة، لابف حجر (6/114)

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 6‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى 9. عىبٍدي الٍعىزًيزً بٍفي ميحىمَّدً بٍفً إًبٍرىاىًيـى بٍفً جىمىاعىةى ، بىدٍرً الدّْيفً الشَّافًعًيُّ ثيـَّ الٍمًصٍرًمُّ 767ىػ(1) . 10. أحمد بف محمد بف محمد بف قطب الديف الٍقيسٍطىلاىنًيٌ شياب الديف 776ىػ(2) . ثالثان6تلاميذه اجتمع الكثير مف الطمبة الآخذيف عف ابف الممقف، بحيث لا يتسع المقاـ لذكرىـ ، لذا أكتفي بذكر بعضيـ مرتبيف حسب سنَّي كفياتيـ. 1. عىميٌ بف عمر بف عىميٌ نكر الدٌيف أىبيك الٍحسف بف السراج أبي حىفٍص بف الميمىقّْف ك يعرؼ كػأبيو بابف الميمىقّْف807ق(3). 2. أحمد بف عبد الرحيـ العراقي الكلي أبك زرعة 826ىػ(4). 3. إبراىيـ بف محمد بف خميؿ الطرابمسي الحمبي المعركؼ بسبط ابف العجمي 841ىػ(5). 4. أحمد بف عمي المقريزم 845ق(6). 5. عبد السَّلاىـ بف دىاكيد بف عيثٍمىاف بف القىاضًي الٍعًزٌ السىمٍطي الأىصؿ الٍمىقٍدًسًي ، كيعرؼ بالعز الٍقيدسًي 850ىػ(7) . 6. أحمد بف عمي بف حجر العسقلاني الأصؿ ، المصرم المكلد كالمنشأ كالدار كالكفاة ، 852ىػ(8) . 7. ميحىمَّد بف أىحٍمد بف عيثٍمىاف بف خمؼ بف عيثٍمىاف الٍميحب البييكتى855ق(9). 8. ميحىمَّد بف عبد ا﵀ بف عىميٌ الٍقىرىافًيٌ الشَّافًعًي، كىيعرؼ بالحفَّار كىىًي حًرٍفىة أىبًيو 876 ىػ(10). 1)) المعجـ المختص بالمحدثيف (ص: 147)،الدرر الكامنة (3/176 .) 2)) الدرر الكامنة1/355)،ذيؿ لب المباب في تحرير الأنساب ، للأ زىرم (ص : 200 .) 3)) إنباء الغمر بأبناء العمر2/308)،الضكء اللامع (5/267 .) 4)) لحظ الألحاظ بذيؿ طبقات الحفاظ، لابف فيد (ص: 184) المنيؿ الصافي كالمستكفى بعد الكافي، لابف تغرم بردم ( 1/332 .) 5)) لحظ الألحاظ (ص: 201)،المنيؿ الصافي (1/147)،الضكء اللامع ( 1/138 .) 6)) إنباء الغمر، لابف حجر (4/187)،الضكء اللامع (2/21)،البدر الطالع (1/79 .) 7)) الضكء اللامع4/203 .) 8)) المنيؿ الصافي2/17 .) 9)) الضكء اللامع7/2 .) 10)) الضكء اللامع8/98 .)

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 7‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى المطمب الرابع 6مذىبو الفقيي، كعقيدتو أكلان 6مذىبو الفقيي كاف الإماـ ابف الميمىقّْف شافعيَّ المذىب؛ بؿ مف أئمة الشافعية، كذا قاؿ أكثر مف ترجـ لو ، كذكره ابف قاضي شييبة في الطبقة الثامنة كالعشريف مف طبقات الشافعية(1)،كىك كتاب خاص بيـ دكف غيرىـ. كما يدؿ عمى ذلؾ كثرة تصانيفو في الفقو الشافعي، مثؿ " التذكرة في الفقو الشافعي" ، ك"تحفة المحتاج إلى أدلة المنياج"، كىك شرح لكتاب "منياج الطالبيف" لأبي زكريا النككم الذم أيعتبر عمدة الفقو الشافعي ، ككذا كتاب " البدر المنير في تخريج الأحاديث كالأثار الكاقعة في الشرح الكبير"؛ كما سيأتي في بياف أصؿ الكتاب. ثانيان 6عقيدتو(2) أما عقيدتو : فقد عاصر الإماـ ابف الممقف دكلة المماليؾ الذيف كانكا عمى مذىب الأشاعرة (3)، كنشركه في الأمصار، بحيث أنو كما يقكؿ المقريزم (4) " : نيسي غيره مف المذاىب، كجي يً ؿ حتى لـ يبؽ اليكـ مذىب يخالفو، إلاٌ أف يككف مذىب الحنابمة أتباع الإماـ أبي عبد ا﵀ أحمد بف محمد بف حنبؿ رضي ا﵀ عنو، فإنيـ كانكا عمى ما كاف عميو السمؼ، لا يركف تأكيؿ ما كرد مف الصفات". فلا غرابة في أف يككف ابف الميمىقّْف أشعرينا؛ كىي عقيدة أكثر أىؿ زمانو مف الحكاـ كغيرىـ . ك تظير عقيدتو أيضان مف خلاؿ كلامو في الصفات في شرحو لكتاب التكحيد مف "صحيح البخارم" (5). حيثكاف ينقؿ عقيدة الأشاعرة دكف تمحيص إذ ىي عقيدة حكاـ البلاد كممككيا كغالب عممائيا في ذلؾ الكقت، كقميلان ما ينقؿ عقيدة السمؼ بنكع مف الإقرار (6). 1) )(4/5.) 2) )راجع: مقدمة تحفة المحتاج 1/48)، مقدمة البدر المنير 1/15)،التكضيح لشرح الجامع الصحيح (1 / 208) . 3))الأشاعرة : فرقة ك لامية إسلامية، تنسب لأبي الحسف الأشعرم الذم خرج عمى المعتزلة. كقد اتخذت الأشاعرة البراىيف كالدلائؿ العقمية كالكلامية كسيمة في محاججة خصكميا مف المعتزلة كالفلاسفة كغيرىـ ، لإثبات حقائؽ الديف كالعقيدة الإسلامية. كييثبًتكف ﵀ سبع صًفات ، كيقكلكف بتأكيؿ بقية الصفات. فييثبًتكف ﵀  (الحياة كالعمـ كالقدرة كالإرادة كالسمع كالبصر كالكلاـ. انظر: المكسكعة الميسرة في الأدياف كالمذاىب كالأحزاب المعاصرة ( 1/83 .) 4)) انظر: المكاعظ كالاعتبار بذكر الخطط كالآثار، لممقريزم ( 4/192 .) 5)) انظر:مقدمة التكضيح لشرح الجامع الصحيح (1/208-227 .) 6) )التكضيح لشرح الجامع الصحيح (1 /208).

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 8‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى كما أنو كاف في سمككو يميؿ إلى التصكؼ(1)،كيدؿ عمى ذلؾ كتابنا ألفو كىك"طبقات الأكلياء"، قاؿ فيو(2):" كقد لبستي الخرقة مف جماعات ، بطرؽ متنكعات جميلات". كمف ثـ ذكر فيو سلاسؿ خًرىقً و بأسانيد كأسانيد الحديث ، فمرة ينتيي السند إلى أكيس القرني، عف عمر كعمي، عف رسكؿ ا﵀  كمرة إلى عائشة ... (3). كىذه الأسانيد باطمة لاتصح، كقد نقؿ الإماـ السخاكم في المقاصد الحسنة (4)، عف ابف الصلاح كابف حجر ما يثبت بطلاف حديث لبس الخرقة الصكفية . كمف يطَّمع عمى كتابو ىذا يرل بعض الخرافات كالحكايات العجيبة كالمخالفات الظاىرة منيا: ذكره قصتيف غريبتيف عف اجتماعو ب الخضر أحدىما بالحج كالأخرل بالقدس (5). كعمى الرغـ مما سبؽ فإنو لـ يكف صكفيان قحان، كيمكننا الاعتذار لو، كتبرير مكقفومف التصكؼ كالصكفية إلى أحد أمريف أك كمييما معن ا، ذكرىما محققكا كتاب التكضيح، كى ما (6) : 1. إما أنيا كانت مرحمة زمنية كاف الغالب عميو مكافقة الصكفية كمشاركتو ليـ، ثـ تلا ذلؾ مرحمة التحقيؽ العممي، كالنظر إلى أفعاليـ نظرة نقدية فييا القبكؿ كالرد بحسب ما يجد مف دليؿ... 1)) التصكُّؼ: حركة دينية انتشرت في العالـ الإسلامي في القرف الثالث اليجرم كنزعاتو فردية تدعك إلى الزىد كشدة العبادة كرد فعؿ مضاد للانغماس في الترؼ الحضارم. ثـ تطكرت تمؾ النزعات بعد ذلؾ حتى صارت طرؽ مم يزة معركفة باسـ الصكفية. كقد تنازع العمماء في أصؿ ىذه النسبة كا لى أم شيء تضاؼ فقيؿ: ىي نسبة إلى أىؿ الصيفَّة، كقيؿ: نسبة إلى الصفكة ، كقيؿ: نسبة إلى الصؼ المقػدٌـ، كقيؿ: بؿ نسبة إلى صكفة بف بشر رجؿ عرؼ بالزىد في الجاىمية، قاؿ الإماـ ابف تيمية: "ككؿ ىذا غمط، كقيؿ - كىك المعركؼ - أنو نسبة إلى لبس الصكؼ ". كمف عقائدىا في ا﵀  :الحمكؿ كالاتحاد، كفي الرسكؿ  أنو جاىؿ لا يصؿ إلى مرتبتيـ كحاليـ. كمنيـ مف يعتقد أنو قبة الككف، كأف كؿ الكائنات خمقت مف نكره كأنو ىك أكؿ مكجكد كىك المستكم عمى عرش ا﵀. كمف شطحات الصك فية: أف بعضيـ سمؾ طريؽ تحضير الأركاح ، كما سمؾ آخركف طريؽ الشعكذة كالدجؿ ، كقد اىتمكا ببناء الأضرحة كقبكر الأكلياء كا نارتيا كزيارتيا كالتمسُّح بيا، ككؿ ذلؾ مف البدع التي ما أنزؿ ا﵀ بيا مف سمطاف. انظر : مجمكع الفتاكل ، لاف تيمية ( 11/6)، المكسكعة الميسرة في ا دياف(1/249كما بعدىا)، الفكر الصكفي في ضكء الكتاب كالسنة، عبد الرحمف بف عبد الخالؽ (ص : 38 كما بعدىا 2)) طبقات الأكلياء (ص494 .) 3)) انظر: طبقات الأكلياء (ص 494- 510 .) 4)) (ص: 527 .) 5)) انظر: طبقات الأكلياء(ص559-560 .) 6)) انظر: التكضيح لشرح الجامع الصحيح (1 /240).

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 01‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى 2. أك أنيا مسألة تساىؿ تجاه التصكؼ كما ىك حاؿ غالب العمماء في ىذًه العصكر، فيـ في الغالب يقركف بالتصكؼ كتكجو مشركع كلكف لا يقركف كؿ أعماليـ ... فيـ يقركف كثيرنا مف كلاـ الأشاعرة كيتساىمكف، كلكف في مكاضع ليست بالقميمة يردكف عمييـ بكلاـ السمؼ كعقيدة أىؿ السنة كالجماعة، كلكف دكف إظيار كبير فارؽ بيف الفريقيف . فعفا ا﵀ عف الإماـ ابف الممقف، كغفر لو. المطمب الخامس6آثاره العممية ، كأقكاؿ العمماء فيو أكلان 6آثاره العممية لقد ىيأ ا﵀ تعالى لابف الميمىقّْف مف الأسباب(1 )ما جعمو أعجكبة زمانو في كثرة التصنيؼ؛ حتى بمغت مصنفاتو نحك ثلاثمائة مصنؼ، كقد رغب الناس في تصانيفو لكثرة فكائدىا كبسطيا كجكدة ترتيبيا (2). قاؿ ابف حجر(3) :"ىؤلاء الثلاثة؛ الع راقي كالبيمقيني كابف الميمىقّْف كانكا أعجكبة ىذا العصر عمى رأس القرف : الأكؿ في معرفة الحديث كفنكنو ، كالثاني في التكسع في معرفة مذىب الشافعي ، كالثالث في كثرة التصانيؼ". كقاؿ أيضنا(4) :"كاشتيير بكثرة التصانيؼ، حتى كاف يقاؿ إنيا بمغت ثلاثمائة مجمدة ما بيف كبير كصغير. كعنده مف الكتب ما لا يدخؿ تحت الحصر منيا ما ىك ممكو؛ كمنيا ما ىك مف أكقاؼ المدارس لا سيما الفاضمية (5) ." كلقد برع ابف الميمىقّْف في عمكـ مختمفة، فألَّؼ في الحديث كالفقو كالأصكؿ كالتفسير كالمغة كالتاريخ ، فمف آثاره العممية؛ ما خمفو لممكتبة الإسلام ية مف مصنفات. ك أكتفي بذكر بعض المصنفات خاصة الحديثية منيا(6) . 1)) لمتعرؼ عمى ىذه الأسباب انظر : مقدمة تحفة المحتاج (ص67 .) 2)) انظر: ذيؿ الدرر الكامنة، لابف حجر (ص 122 .) 3)) الضكء اللامع6/105 .) 4)) إنباء الغمر بأبناء العمر2/218 .) 5)) المدرسة الفاضمية : ىذه المدرسة بدرب ممكخيا مف القاىرة ، بناىا القاضي الفاضؿ عبد الرحيـ بف عميٌ البيسانيٌ ، بجكار داره ، في سنة ثمانيف كخمسمائة، ككقفيا عمى طائفتي الفقياء الشافعية كالمالكية ككقؼ بيذه المدرسة جممة عظيمة مف الكتب في سائر العمكـ، يقاؿ أنيا كانت مائة ألؼ مجمد، كذىبت كميا. انظر: المكاعظ كالاعتبار بذكر الخطط كالآثار، لممفريزم ( 4/204)،الدارس في تاريخ المدارس ، لمنعيمي (1/67 .) 6)) للإطلاع عمى أسماء مصنفات ابف الممقف كنبذة عنيا انظر: معجـ مؤلفات العلامة ابف الممقف(ص11ػػػػػ59) . كمقدمة تحفة المحتاج (ص68 فما بعدىا، ككذا مقدمة التكضيح لشرح الجامع الصحيح (ص 295- 330 .)

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 00‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى أكلان 6شركح الكتب  التكضيح لشرح الجامع الصحيح (1) .  شرح زكائد مسمـ عمى البخارم (2) .  شرح زكائد سنف أبي داكد (3) .  إنجاز الكعد الكفي في شرح جامع الترمذم (4) .  شرح زكائد سنف النسائي (5) .  ما تمس إليو الحاجة عمى سنف ابف ماجو(6) . ثانيان6مصطمح الحديث  المقنع في عمكـ الحديث(7) .  التذكرة في عمكـ الحديث (8) .  التبصرة في شرح التذكرة في عمكـ الحديث (9) . 1) )كقد طبع بتحقيؽ دار الفلاح بإشراؼ خالد الرَّباط ، كجمعة فتحي، كنشرتو دار النكادر في سكريا عاـ 2008ـ. 2) )مخطكط يقع في أربع مجمدات يكجد منو نسخة في خزانة الأكقاؼ ببغداد برقـ (3012 /3015.) 3) )مخطكط يقع في مجمديفذكره السخاكم في "الضكء اللامع"(6 /102)،كحاجي خميفة في "كشؼ الظنكف"(2/1006) . 4) )مخطكط ، كيكجد نسخة منو في جامعة الإماـ محمد بف سعكد الإسلامية بالرياض تحت رقـ (5187 - ؼ). كلو صكرة بمعيد البحكث العممية بكمية الشريعة بجامعة أـ القرل تحت رقـ خاص (328) . 5) )مخطكط يقع في مجمدةذكره السخاكم في "الضكء اللامع" (6 /102)،كحاجي خميفة في "كشؼ الظنكف"(2/1006.) 6) )مخطكط ، كيكجد نسخة منو في جامعة الإماـ محمد بف سعكد الإسلامية بالرياض 175كرقة، كنسخة أخرل في المكتبة المحمكدية بمكتبة الممؾ عبد العزيز العامة بالمدينة المنكرة 150كرقة 7) )طبع بتحقيؽ عبد ا﵀ الجديع، كنشرتو دار فكاز بالسعكدية عاـ( 1413ق 8) )طبع بتحقيؽ عمي حسف عبد الحميد، كنشرتو دار عمَّار، عمَّاف عاـ (1408ق. 9)) ذكره السخاكم في ختاـ شرحو لتذكرة ابف الممقف كالذم سماه: " التكضيح الأبير لتذكرة ابف الممقف عمى الأثر" (ص:110.) كقد طبع شرح السخاكم بتحقيؽ حسيف إسماعيؿ الجمؿ، في دار التقكل بمبيس مصر 1409ىػ، كفي مكتبة أضكاء السمؼ بالرياض 1418ق بتحقيؽ عبد ا﵀ بف محمد البخارم .

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 01‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى ثالثان 6عمـ الرجاؿ  التمكيح برجاؿ الجامع الصحيح (1) .  إكماؿ تيذيب الكماؿ(2) .  العدة في معرفة رجاؿ العمدة (3) . رابعنا6تخريج الأحاديث  البدر المنير في تخريج الأحاديث كالآثار الكاقعة في الشرح الكبير كسيأتي الكلاـ عميو .  خلاصة البدر المنير(4) .  المنتقى مف خلاصة البدر المنير(5) .  تحفة المحتاج لأدلة المنياج(6) .  تذكرة الأخيار بتخريج ما في الكسيط مف الأخبار (7) . خامسان6مختصرات الكتب  تمخيص تمخيص مستدرؾ الحاكـ ، كالمسمى ب"النكت المطاؼ في بياف الأحاديث الضعاؼ"(8) .  تمخيص مسند أحمد بف حنبؿ(9) .  مختصر صحيح ابف حباف (10) . 1) )ذكره السخاكم في الضكء اللامع(2 /235)، كفي ذيمو عمى رفع الإصر عف قضاة مصر (ص 113.) كلعؿ الكتاب مفقكد، كا﵀ أعمـ. 2) )مخطكط،كلو نسخة في دار الكتب المصرية برقـ ( 15 – مصطمح كقد ذكر فيو تراجـ رجاؿ ستة كتب كىي: أحمد، كابف خزيمة ، كابف حباف، ك الدارقطني، الحاكـ، كالبييقي. ذكره الشككاني في البدرالطالع( 1 /509 .) 3) )أم "عمدة الأحكاـ" لعبد الكاحد المقدسي. قاؿ عنو ابف الممقف في الضكء اللامع(6 /101) : "في مجمد، غريب في بابو". ك ذكره الشككاني في "البدر الطالع" (1 /508.) 4) )كقد طبع بتحقيؽ حمدم عبد المجيد السمفي، كنشرتو دار الرشد بالرياض عاـ (1406 ىػ). 5) )كىك مختصر لكتابو "خلاصة البدر المنير" في جزء حديثي. ذكره في مقد مة خلاصة البدر المنير(1 /5.) 6) )طبع بتحقيؽ عبد ا﵀ بف سعاؼ المحياني كنشرتو دار حراء بمكة المكرمة عاـ 1406ق 7) )مخطكط، عدد أكراقو 245كرقة ، كيكجد في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنكرة. كنسخة أخرل في مكتبة أحمد الثالث بتركيا برقـ( 374 .) 8) )مطبكع ب اسـ : مختصر استدراؾ الذىبي عمى مستدرؾ الحاكـ ، بتحقيؽ عبد ا﵀ المحيداف ، كسعد آؿ الحميد، نشرتو دار العاصمة - الرياض، عاـ(1411ق). 9)) طبقات الشافعية لابف قاضى شيبة (4 /47)،كشؼ الظنكف، لحاجي خميفة (2 /1680). 10)) طبقات الشافعية لابف قاضى شيبة (4 /47)، كشؼ الظنكف لحاجي خميفة (2 /1075).

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 02‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى  مختصر دلائؿ النبكة (1) .  مختصر البعث كالنشكر(2) . ثانيان6أقكاؿ العمماء فيو اختمفت أقكاؿ العمماء في الإماـ ابف الممقف، فأثنى عميو جماعة، كتكمـ فيو آخركف. فمف الذيف أثنكا عميو: الحافظ العراقي (3 )فقد كصفو بػػ"الشيخ الإماـ الحافظ كقاؿ شيخو الحافظ العلائي(4) :"الشيخ الفقيو الإماـ العالـ المحدث الحافظ المتقف البارع سراج الديف شرؼ الفقياء كالمحدثيف فخر الفضلا ء". كقاؿ ابف فيد(5) :"الإماـ العلامة الحافظ شيخ الإسلاـ كعمـ الأئمة الأعلاـ عمدة المحدثيف كقدكة المصنفيف". كقاؿ ابف تغرم بردم (6) :"الشيخ الإماـ العلامة، صاحب التصانيؼ الجميمة... أثنى عميو الأئمة بالعمؿ كالفضؿ، ككصؼ بالحافظ". ككصفو قاضي صفد(7) :بأنو أحدمشايخ الإسلاـ صاحب المصنفات التي ما فتح عمى غيره بمثميا في ىذه الأكقات ، كسرد منيا جممة ذكر أنو كتب إليو بيا سنة خمس كسبعيف. ككصفو شمس الدٌيف الغمارم(8) في شيادة عميو بػػ "الشيخ الإماـ، عمـ الأعلاـ، فخر الأناـ، أحد مشايخ الإسلاـ، علاٌمة العصر، بقية المصنفيف، عمـ المفيديف كالمدرسيف ، سيؼ المناظريف ، مفتى المسمميف" . 1) )طبقات الشافعية لابف قاضى شيبة (4 /47)،كشؼ الظنكف لحاجي خميفة (1 /760). 2) )ذكره برككمماف في تاريخ الأدب العربي 6 /232). كذكر أف لو نسخة في بنكيكر5(2 )384-385.) 3)) كرد قكؿ العراقي في فكائد تمَّاـ، أشار إلى ذلؾ ابف حجر في المجمع المؤسس (2/317). كلـ تقؼ الباحثة في المطبكع عميو. كانظر : الضكء اللا مع ( 6/101 .) 4)) انظر: جامع التحصيؿ (ص: 6 .) 5)) لحظ الألحاظ بذيؿ طبقات الحفاظ (ص: 129 .) 6)) المنيؿ الصافي8/306- 307 .) 7)) الضكء اللامع، لمسخاكم ( 6/104). ككلاـ قاضي صفد في كتابو "طبقات الفقياء" ؛ كىك مخطكط لـ يطبع. 8)). انظر: إنباء الغمر (2/128)،الضكء اللامع (6/104 .)

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 03‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى كقاؿ الصلاح الأىقٍفىيٍسيٌ (1()2) :"تفقو كبرع كصنؼ كجمع كأفتى كدرس كحدث ، كسارت مصنفاتو في الأقطار، كقد لقينا خمقنا ممف أخذ عنو دراية كركاية". كقاؿ سىبٍط بف العىجىمًي(3) :"ىك أكثر مشايخي فكائد في ا لكتابة عمى الحديث... فكاف فريد كقتو في التصنيؼ، كعبارتو فييا جمية جيدة ، كغرائبو كثيرة ، كشكالتو حسنة، ككذا خمقو مع التكاضع كالإحساف، لازمتو مدة طكيمة فمـ أره منحرفنا قط". كقاؿ تمميذه المقريزم في عقكده (4) :"كاف مف أعذب الناس ألفاظنا كأحسنيـ خمقنا، كأجمميـ صكرة ، كأفكيـ محاضرة ، صحبتو عدة سنيف كأخذت عنو كثيرنا مف مركياتو كمصنفاتو". كقاؿ السيكطي(5) :"الإًمىاـ الٍفىقًيو الٍحىافًظ ذيك التصانيؼ الٍكىثًيرىة، أحدي شيييكخ الشَّافًعًيَّة كأئمة الحىدًيث... برع في الفقو كالحديث كصنؼ فييما الكثير". كقاؿ ابف ىداية(6) :"ىك البحر الكامؿ... كاف مف أفقو زمانو ، كأفضؿ أقرانو ، كرعنا زاىدان شييرنا بإخراج الأحاديث كتصحيحيا كجرح الركاة كتعديميـ ". كعدَّه ابف الكزير مف أئمة الشافعية في الحديث، فقاؿ(7) :"... أئمة الحديث مف الشٌافعيٌة: كالنٌككم، كالذٌىبي، كابف كثير، كابف النٌحكمٌ كغيرىـ". كاختمفت عبارة ابف حجر فيو ، فقاؿ في إنبائو(8)" :كاشتير بكثرة التصانيؼ حتى كاف يقكؿ إنيا بمغت ثلاثمائة تصنيفان كاشتير اسمو كطار صيتو، ككانت كتابتو أكثر مف استحضاره ، فميذا كثر القكؿ فيو مف عمماء الشاـ كمصر، حتى قرأت بخط ابف حًجّْي(9) :كاف يينٍ سى ب إلى سرقة التصانيؼ، فإنو ما كاف يستحضر شيئان ، كلا يحقؽ عممان ، كيؤلؼ المؤلفات الكثيرة عمى معنى النسخ 1)) انظر ترجمتو : لحظ الألحاظ (ص: 174)،إنباء الغمر (3/180)،الضكء اللامع (3/202 .) 2)) الضكء اللامع لأىؿ القرف التاسع 6/105 .) 3)) انظر: لحظ الألحاظ (ص: 131)،الضكء اللامع (6/104 .) 4)) درر العقكد الفريدة 2/431 .) 5)) طبقات الحفاظ (ص: 542 .) 6)) طبقات الشافعية (ص: 235ػػ236 .) 7)) الركض الباسـ في الذبّْ عف سنة أبي القاسـ (1/319 .) 8)( )2/218 .) 9)) ىك عمر ابف حجي الشافعي830ق). انظر ترجمتو : السمكؾ لمعرفة دكؿ الممكؾ ، لممقريزم ( 7/165)، طبقات الشافعية، لابف قاضى شيبة (4/95)،إنباء الغمر، لابف حجر (3/390)،الضكء اللامع ، لمسخاكم (6/78 .)

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 04‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى مف كتب الناس. كلما قدـ دمشؽ نكه بقدره تاج الديف السبكي سنة سبعيف ، ككتب لو تقريظان عمى كتابو تخريج أحاديث الرافعي ، كألزـ عماد الديف ابف كثير فكتب لو أيضان ، كقد كاف المتقدمكف يعظمكنو كالعلائي كأبي البقاء(1 )كنحكىما، فمعمو كاف في أكؿ أمره حاذقان ، كأما الذيف قرأكا عميو كرأكه مف سنة سبعيف فما بعدىا فقالكا : لـ يكف بالماىر في الفتكل كلا التدريس كا نما كاف يقرأ عميو مصنفاتو غالبان فيقرر عمى ما فييا". كقاؿ في معجمو(2) :كافيكتب في فف سكاء أتقنو أـ لـ يتقنو، كصنؼ في عمكـ الحديث مختصرنا سماه المقنع، كلـ يكف فيو بالمتقف كلا لو ذكؽ أىؿ الفف... كأنو قبؿ احتراؽ كتبو كاف مستقيـ الذىف، فمما احترقت كتبو حجبو كلده. كقاؿ السخاكم بعد نقمو كلاـ ابف حجر كغيره (3)" :ككلاىما غير مقبكؿ مف قا ئمو كلا مرضي". كقاؿ الشككاني معقبنا عمى ابف حجر(4) :"كفي ىذا الكلاـ مف التحامؿ مالا يخفى عمى منصؼ؛ فكتبو شاىدة بخلاؼ ذلؾ، منادية بأنو مف الأئمة في جميع العمكـ كقد اشتير صيتو كطار ذكره كسارت مؤلفاتو في الدنيا ". كقاؿ محقؽ كتاب "المقنع" في دفع تيمة السرقة (5) :فيذه تيمة فاسدة مبناىا عمى الظف، كالتحقيؽ الذم يقتضيو الإنصاؼ؛ أف ابف الميمىقّْف كثير في مصنفاتو التيذيب كالاختصار لكلاـ غيره ممف تقدمو مف الحفاظ كالأئمة الفقياء كىذا كاسع... قالت الباحثة: لقد أجاد المحقؽ كأنصؼ، كمف قبمو السخاكم كالشككاني ، فإف تمميذه ابف حًجّْي لـ يمتزـ التأدب مع شيخو ابف الممقف. كأغمب مف ترجمكا لو قالكا بأف عميو مآخذ، ككصفكه بأىنو كثير التمكف حاد الخمؽ سريع البادرة ، كأنو كاف يسير غير سيرة القيضىاة كىيىرٍ مًي بعظائـ كلـ ييكصؼ بديف قطٌ . 1)) ىك ميحىمَّدي بٍفي عىبٍدً الٍبىرّْ بٍفً يىحٍيىى بٍفً عىمًي ، الٍقىاضًي الٍعىلاَّمىةي بىيىاءي الدّْ يفً أىبيك الٍبىقىاءً السُّبٍكًيُّ. إماـ متبحر مناظر بصير بالعمـ ميحكـ لمعربية كغيرىا (777ىػػ). انظر ترجمتو في : الكافي بالكفيات لمصفدم (3/174)،المعجـ المختص بالمحدثيف لمذىبي (ص: 237) رفع الإصر عف قضاة مصر لابف حجر (ص : 360 .) 2)) المجمع المؤسس2/315- 319.) 3)) الضكء اللامع6/104 .) 4)) البدر الطالع1/510 .) 5)) المقنع في عمكـ الحديث، لعبد ا﵀ الجديع (ص 119 .)

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 05‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى المطمب السادس6محنتو ككفاتو امتحف الإماـ ابف الممقف بسبب دسَّ بعض حاسديو المنتسبيف لمعمـ إلى السمطاف ، كرقة مزكرة مكىمان أنيا مف الميصنّْؼ، ثـ خمَّصو ا﵀ تعالى بشفاعة البيمقيني كغيره مف العمماء. كما احترقت مكتبتو مع أىكثر ميسىكَّداتو فًي آخر عمره، ففقد أىكٍثىرىىا كىتغىير حالو بعدىا؛ فحجبو كىلىديه إلى أىف مات. كقد تكفي في ليمة الجمعة سادس عشر ربيع الأكؿ سنة أربع كثمانمائة ، كدفف عمى كالده بحكش الصكفية، عف إحدل كثمانيف سنة(1). فجزل ا﵀ الإماـ ابف الميمىقّْف خيران؛ كتجاكز عنو 1)) الضكء اللامع6/105 .)

المعلد الثان كتاب الع المهير كفيو ثلاثة مطالب6 المطمب الأكؿ6تعريؼ بالكتاب، أصمو كمكضكعو. المطمب الثاني6أىمية كتاب البدر المنير المطمب الثالث6منيج ابف الميمىقّْف العاـ في البدر المنير

ادبحث الثا: كتاب البدر ادنر 07‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى المبحث الثاني كتاب البدر المنير المطمب الأكؿ6أصؿ الكتاب كمكضكعو يعد كتاب البدر المنير ضمف كتب التخريج ، حيث تناكؿ فيو المؤلؼ الأحاديث كالآثار الكاقعة في كتاب الإماـ الرافعي (1 )"الشرح الكبير ، الذم ىك شرح لكتاب "الكجيز" للإماـ أبي حامد الغزالي( 505ق)؛ كالذم صنفو في فركع الفقو الشافعي ، مختصران لو مف كتابو الميسمى بالكسيط. كسيمي "الشرح الكبير" بالعزيز، لكف بعضيـ تكرع عف إطلاؽ لفظ العزيز مجردنا عمى غير كتاب ا﵀ فقاؿ: "الفتح العزيز في شرح الكجيز" (2). فكتاب البدر المنير ىك كتاب تخريج لأحاديث الأحكاـ الكاقعة في الشرح الكبير المطمب الثاني6أىمية الكتاب ترجع أىمية "البدر المنير" إلى عدة أمكر بينيا محقؽ الكتاب (3)،أكجزىا في النكاح ي الآتية: 6. أنو يتعمؽ بتخريج أحاديث الأحكاـ6 فأحاديث الأحكاـ ىي التي ييعرؼ بيا الحلاؿ كالحراـ، لذا تشدد الأئمة فييا، في حيف تساىمكا في ركاية الأحاديث الضعيقة في الترغيب كالترىيب مالـ يشتد ضعفيا. قاؿ عبد الرحمف بف ميدم : "إذا ريكينا في الثكاب كالعقاب كفضائؿ الأعماؿ، تساىمنا في الأسانيد، كتسامحنا في الرجاؿ ، كا ذا ركينا في الحلاؿ كالحراـ كالأحكاـ، تشدٌدنا في الأسانيد كانتقدنا الرجاؿ" (4). كمف ىنا تبرز أىمية الكتاب إذ ىك تخريج لأحاديث الأحكاـ التي في كتاب "الشرح الكبير لمرافعي ، كمعرفة صحيحيا مف سقيميا ليككف الح كـ الفقيي مبنيان عمى أساس صحيح. 1)) ىك عبد الكريـ بف محمد بف عبد الكريـ بف الفضؿ بف الحسف القزكيني أبك القاسـ الرافعي 623 ىػ انظر ترجمتو في طبقات الش افعية الكبرل لمسبكي ( 8/281). كما ترجـ لو ابف الممقف في مقدمة كتابو (ص 317 .) 2)) طبقات الشافعية الكبرل لمسبكي 8/281 .) 3) ) انظر مقدمة "البدر المنير" بتحقيؽ الأستاذ مصطفى أبك الغيط1 /239 .) 4)) دلائؿ النبكة لمبييقي1/34 .)

ادبحث الثا: كتاب البدر ادنر 08‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى 5. أف مكضكعو يتعمؽ بتخريج أحاديث كتاب الرافعي 6 فقد اكتسب كتاب البدر المنير أىميتو مف أىمية كتاب الرافعي ، الذم كقع مكقعنا عظيمنا عند الخاصة كالعامة؛ كالذم لـ ييصنؼ مثمو في مذىب مف المذاىب ، كلـ ييشرؽ عمى الأمة كضيائو في ظلاـ الغياىب(1).فلا عجب أف يحظي باىتماـ العمماء كعنايتيـ كا قباليـ كثنائيـ عميو قاؿ ابف الصلاح(2) :"لـ ييشىرح الكجيز بمثمو كقاؿ الإماـ النككم في الركضة (3) :"كىاعٍمىـٍ أىيُّيىا الرَّاغًبي فًي الٍخىيٍرىاتً، كىالٍحىرًيصي عىمىى مىعٍرًفىةً النَّفىائًسً الٍميحىقَّ قىاتً ، كىحىؿّْ الٍغىكىامًضً كىالٍميشٍكًلاىتً ، كىالتَّبىحُّرً فًي مىعٍرًفىةً الٍمىذٍىىبً كىالٍكيقيكؼً عىمىى مىا تىعٍتىمًديهي مًفى الٍميصىنَّفىاتً ، كىتىعٍمًدي إًلىيٍوً عًنٍدى نيزيكؿً الٍفىتىاكىل الٍغىامًضىاتً ، كىتىثًؽي بًوً عًنٍدى تىعىاريضً الآٍرىاءً الٍميضٍ طىرًبىاتً ، كىتىحيثُّ عىمىى تىحٍصًيمًوً مىفٍ أىرىدٍتى نيصٍحىوي مًفٍ أيكلًي الرَّغىبىاتً ، أىنَّوي لىـٍ ييصىنَّؼٍ فًي مىذٍىىبً الشَّافًعًيّْ مىا ييحىصّْؿي لىؾى مىجٍميكعى مىا ذىكىرٍتيوي أىكٍمىؿى مًفٍ كًتىابً الرَّافًعًيّْ ذًم التَّحٍقًيقىاتً ، بىؿً اعٍتًقىادًم كىاعٍتًقىادي كيؿّْ ميصىنّْؼو أىنَّوي لىـٍ ييكجىدٍ مًثٍميوي فًي الٍكيتيبً السَّابًقىاتً كىلاى الٍميتىأىخّْرىاتً". 4. أف الَماـ الرافعي مشى في كتابو " الشرح الكبير" عمى طريقة الفقياء 6 كبضاعة أكثر الفقياء في الحديث مزجاة ييعىكّْؿي أكثريىـ عمى أحاديث لا تصح، ك ييعرًض عف الصحاح كيقمد بعضيـ بعضنا فيما ينقؿ(4). كمع أف الإماـ الرافعي مف أجًمَّة الشافعية الذيف ييشار إلييـ بالبناف، إلا أنو ذكر في شرحو أحاديثنا لـ تصح عف النبي  كلا يجكز أف ييعتمد في الشريعة عمى الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة كلا حسنة (5). قاؿ ابف الميمىقّْف في كصفو لكتاب الرافعي(6) :"فإنو كتاب لـ ييصنَّؼ في المذىب عمى مثؿ أسمكبو، كلـ يجمع أحد سمؼ كجمعو، في ترتيبو كتنقيحو كتيذيبو ، كمرجع فقيائنا في كؿ الأقطارػػػػ اليكـ ػػػ في الفتكل ، كالتدريس ، كالتصنيؼ إليو، كاعتمادىـ في ىذه الأمكر عميو؛ لكنو أجزؿ ا﵀ مثكبتو مشى في ىذا الشرح المذككر عمى طريقة الفقياء الخيمَّص، في ذكر الأحاديث الضعيفة 1)) طبقات الشافعية الكبرل لمس بكي (8/282 .) 2)) تيذيب الأسماء كالمغات لمنككم 2/264 .) 3)) ركضة الطالبيف كعمدة المفتيف12/315 .) 4)) التحقيؽ في مسائؿ الخلاؼ لابف الجكزم 1/22 .) 5)) قاعدة جميمة في التكسؿ كالكسيمة لابف تيمية1/175 .) 6)) البدر المنير1/281 .)

ادبحث الثا: كتاب البدر ادنر 11‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى كالمكضكعات، كالمنكرة كالكاىيات ، كالتي لا تعرؼ أصلان في كتاب حديث، لا قديـ كلا حديث ، في معرض الاستدلاؿ ، مف غير بياف ضعيؼ مف صحيح، كسميـ مف جريح". 4. أف المحدث كمما كاف مممِّابالفقو؛ لا شؾ أف حكمو عمى الحديث قبكلان كردنا سيككف أقرب إلى الصكاب6 قاؿ الذىبي (1) :"كاف الميحىدّْثيكفى أىئًمَّةن عىالًمًيٍفى بًالفًقٍو أىيٍضنا ، ككاف أىىٍؿي الرَّأٍم بيصىرىاء بًالحىدًيٍثً ، قد رحمكا في طمبو ، كتقدمكا في معرفتو. كأما اليكـ : فىالميحىدّْثي قد قىنًعى بًالسّْكَّة كالخيطٍبىة(2)، فىلاى يىفٍقىوي كلا يحفىظ، كما أىفَّ الفىقًيٍوى قد تىشىبَّثى بًفًقٍو لاى ييجًيٍدي مىعٍرفىتو ، كىلاى يىدٍرًم مىا ىيكى الحىدًيٍثي ، بىؿً المىكٍضيكٍعي كىالثَّابتي عًنٍدىهي سكىاء ، بىؿٍ قد يعىارضي مىا في الصَّحًيٍح بًأىحىادًيٍث سى اقًطىة، كىييكىابري بًأىنَّيىا أىصحُّ كىأىقكىل". كابف الميمىقّْف إماـ ميمـٌ بالفقو كالحديث، كلا شؾ أف حكمو عمى الحديث لو اعتباره كأىميتو. 2. كثرة مكارد ابف الميمىقّْف في" البدر المنير" فقد اشتمؿ عمى زيبٍد التآليؼ الحديثية6 قاؿ ابف الميمىقّْف(3) :"ككاف الكتا ب المذككر - البدر المنير - قد اشتمؿ عمى زيد التآليؼ الحديثية أصكليا كفركعيا، قديميا كحديثيا، زائدة عمى مائة تأليؼ نظرتيا كما عددتيا فيو ، أرجك أف باحثو كمحصمو يمتحؽ بأئمتو الأكابر، كلا يفكتو مف المحتاج إليو إلا النادر. لأف شرح الكجيز احتكل عمى غالب ما في كتب الأصحاب مف الأقكاؿ كالكجكه كالطرؽ؛ كعمى ألكؼ مف الأحاديث كالآثار تنيؼ عمى أربعة آلاؼ بمكررىا ، قد بينتيا في الكتاب المذككر عمى حسب أنكاعيا مف الصحة كالحسف كالضعؼ كالاتصاؿ كالإرساؿ كالإعضاؿ كالانقطاع كالقمب كالغرابة كالشذكذ كالنكرة كالتعميؿ كالكضع كالإدراج ك الاختلاؼ كالناسخ كالمنسكخ إلى غير ذلؾ مف عمكمو الجمة؛ كضبط ألفاظ كأسماء كتفسير غريب كا يضاح مشكؿ كجمع متف أحاديث متعارضة كالجكاب عنيا. فمف جمع بيف الكتابيف المذككريف ، أعني كتابنا ىذا كالشرح الكبير للإماـ الرافعي كفىقًو مغزاىما، فقد جمع بيف عممي الفقو كالحديث كصار حافظ أكانو كشافعي زمانو ، كبرز عمى شيكخو عكضنا عف أقرانو ، لا يساككنو كلا يدانكنو". 1)) سير أعلاـ النبلاء14/236 .) 2)) السّْكَّةي: حديدة قد كيتب عمييا؛ يضرب عمييا الدراىـ كىي المنقكشة. انظر: لساف العرب ( 10/440 .) كمراد الذىبي بعبارتو : الإشارة إلى ضعؼ اليمـ. كا﵀ أعمـ. 3)) انظر: خلاصة البدر المنير (1/3- 4)