منهج الإمام ابن الملقن في نقد الأسانيد من خلال كتابه البدر المنير

الجامعةةةةةةةةةةةةةةةة الإسةةةةةةةةةةةةةةةةة م - غةةةةةةةةةةةةةةةةة زة شةةةةةةبحى العلةةةةةةد العت ةةةةةة حال اسةةةةةةا العت ةةةةةةا كت ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة أصةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة الةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة و قشةةةةةةةةةة الحةةةةةةةةةة د الهةةةةةةةةةة ح ت مةةةةةةةةةةٌ مهًج الإمام ابو المُتَقِّو (327-408ية) في نق الأسان مو خ كتابٌ " الع المهير" د اس تطع ق Imam Ibn al-Molaqqin approach in examining isnaads through his book Al-Badr Al-Muneer" "Impirical Study" إعداد الطالبة حفاء ست اى أب ناج إشراف الأستاذ الدكتور طالب حماد أب شع ــــ حفظٌ الله ــــ قدم هذا البحث استكوالاً لمتطلباث الحصول على درجت الماجستير في قسن الحديث الشزيف وعلوهه هن كليت أصول الدين– الجاهعت الإسلاهيت – غزة 6341هـ ـــ5162م

‌أ‌ الآوةىالقرآنوة الآية القرآنية ﴿ا َ ي ا َ ه ُّ ي َ أ َ ذِين َّ ال ىا ُ طِيع َ ىاأ ُ ن َ آه َ و َّ الل ىا ُ طِيع َ أ َ و َ ىل ُ س َّ الر لِي ْ و ُ أ َ و رِ ْ الَْْه ْ ن ُ ك ْ هِن ْ ئِن َ ف ْ ن ُ ت ْ ع َ از َ ن َ ت فِي ء ْ ي َ ش ُ وه ُّ د ُ ر َ ف ى َ إِل وِ َّ الل ىلِ ُ س َّ الر َ و ْ إِن ْ ن ُ نت ُ ك َ ىن ُ هِن ْ ؤ ُ ت وِ َّ بِالل مِ ْ ى َ ي ْ ال َ و الْْخِرِ َ لِك َ ذ ر ْ ي َ خ ُ ن َ س ْ ح َ أ َ و وِيلً ْ أ َ ت﴾ [ 625]

‌ب‌ إهداء إهداء إلى الأركاح التي في حكاصؿ طير خيضٍر..... ليا قناديؿه معمقةه بعرش الرحمف..... تسرحي مف الجنة حيث شاءت ...... إلى ركح زكجي الشييد ػػ بإذف ربو ػػػ... ... خميؿ أبك ناجي ....... رفع ا﵀ درجتو. كا لى ركح مف تاقت عينام لأرل فرحة النجاح في عينييا..... كلكنيا عجمت إلى ربيا....فرضي ا﵀ عنيا. إلى مف انتظر ىذه المحظة طكيلان...... أبي الحبيب رزقني ا﵀ برَّه. إلى مف لأجميـ سرت في الدرب... إلى مف احتممكا تقصيرم . ... إلى ميجة فؤادم.... أبنائي، ابتساـ كأحمد كمحمكد كمحمد كسعد كزكية . إلى رمكز الحب كالعطاء.......... إخكتي كأخكاتي إلى كؿ مف دعا لي دعكة بظير الغيب..... إلى ىؤلاء جميعان أىدم ىذا العمؿ المتكاضع

‌ج‌ ذكرىوتقدور شكر وتقدير الحمد ﵀ حمدان يميؽ بجلاؿ كجيو كعظيـ سمطانو، الحمد ﵀ عمى منّْو ك ا حسانو، كأصمى كأسمـ عمى سيد الأكليف كالآخريف ، المبعكث رحمة لمعالميف ، سيدنا محمد النبيٌ الأميٌ الأميف. أمابعد: فامتثالان لقكؿ ا﵀  :﴿وَلَقَدْ آتَوْنَا لُقْمََنَ الِْْكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلِّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِىهمََ يَ شْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنه الِلّهَ غَنِيٌّ حََِودٌ ﴾[ :12]. كاستجابة ليدم محمد القائؿ: "لاى يىشٍكيري ا﵀ى مىفٍ لاى يىشٍكيري النَّاسى" (1) . كاعترافان بالفضؿ لأىمو : فإنني أتػقدـ بالشكر الجزيؿ، كعظيـ الامتناف لفضيمة الأستاذ الدكتكر/ طالب حماد أبك شعر، المشرؼ ىذا البحث ، كالذم أعطاني مف كقتو كجيده كعممو الشيء الكثير، كتابع خطكة بخطكة، يقكّْـ كيصكَّب، كيكجو كيرشد ، كيحفز ك يشحذ اليمة، فجزاه ا﵀ عني خير الجزاء ، كحقؽ لو الرجاء. كأتقدـ بالشكر إلى الأستاذيف الكريميف عضكم لجنة المناقشة : الأستاذ الدكتكر/ عبد ا﵀ مصطفى مرتجى ك الدكتكر/ زكريا صبحي زيف الديف عمى جيكدىـ في قراءة الرسالة ، كتصكيبيا كا ثرائيا بمقترحاتيـ القيمة. كلا أغفؿ عف تقديـ شكرم للأستاذ الدكتكر/ نافذ حسيف حماد ، الذم كفر عميَّ الجيد كالكقت قبؿ أف أشرع في تبييض البحث الذم كنت قد اخترتو أكلان ، كالذم كاف بعنكاف "منيج الحافظ مكسى بف ىاركف الحمَّاؿ في نقد الرجاؿ كتعميؿ الأحاديث"، كأشار عميَّ بفكرة ىذا البحث. كالشكر مكصكؿ للأستاذ المشرؼ شجع عمى خركج ىذه الفكرة إلى النكر ، فجزاىما ا﵀ عني خيران. ك الشكر مكصكؿ إلى أساتذتي في كمية أصكؿ الديف، كفي قسـ الحديث الشريؼ كعمكمو خاصة . 1)) أخرجو أبك داكد ، في الأدب، باب في شكر المعركؼ (4/255 ح4811)،كالترم ذم في البر كالصمة، باب ما جاء في الشكر لمف أحسف إليؾ ( 4/339 ح1954)،كأحمد في مسنده ( 13/322 ح7939). قاؿ الترمذم : ىذا حديث صحيح.

‌د‌ ذكرىوتقدور كا لى ىذا الصرح الشامخ ، منارة العمـ ك العمماء ، الجامعة الإسلامية، ػػػػ حفظيا ا﵀ مف كيد المعتديف ػػػػػ . كلا يفكتني أف أشكر الإخكة العامميف في المكتبة المركزية ، كأخص بالذكر الإخكة في قاعة التخريج كالدكريات كالحاسكب. كما أحمؿ الشكر إلى الأىؿ كالأحبة، كا لى كؿ مف ساندم بدعكاتو المخمصة، أك تمنياتو الصادقة، أك بسؤالو عف جيدم في البحث، أك بعرض نصح كتكجيو. كا﵀ أسأؿ أف يجزؿ ليـ المثكبة كالعطاء إنو عمى كؿ شيء قدير كبالإجابة جدير.

‌ه‌ مُقَــــدّمَــة مُقَــــدّمَــ ة إفَّ الحمد ﵀ نحمده كنستعينو كنستغفره ، كنعكذ با﵀ مف شركر أنفسنا كمف سيئات أعمالنا، مف ييده ا﵀ فلا مضؿ لو كمف يضمؿ فلا ىادم لو، كأشيد أفَّ لا إلو إلا ا﵀ كحده لاشريؾ لو ، كأشيد أفَّ محمدنا عبده كرسكلو أما بعد... فإف ا﵀ تعالى جعؿ الإسناد خصيصة مف خصائص ىذه الأمة، كحفظ ليا دينيا فضلان منو كرحمة فقاؿ  :﴿إِىها ىَحْنُ ىَزهلْنَا الذِّكْرَ وَإِىها لَهُ لََْافِظُونَ ﴾[ :9] كالسنة، فإف ا﵀  تكلى حفظ كتابو بنفسو كلـ يىكًؿٍ ذلؾ إلى أحدو مف خمقو ، كأما السُّنة المطيرة فسخر لحفظيا جيابذة عالميف فتشكا الأسانيد، ك مازكا الصحيح مف السقيـ، لأف الإسناد سلاح المؤمف، كما يقكؿ أمير المؤمنيف في الحديث سفياف الثكرم : "الَىسٍنىادي سًلاىحي الٍميؤٍمًفً فىإًذىا لىـٍ يىكيفٍ مىعىوي سًلاىحه فىبًأىمّْ شىيٍءو ييقىاتًؿي" (1) .كقاؿ عبد ا﵀ بف المبارؾ : "الًَسٍنىادي مًفى الدّْيفً ، كىلىكٍلاى الًَسٍنىادي لىقىاؿى مىفٍ شىاءى مىا شىاءى" (2) . فغاية دراسة الإسناد كالاىتماـ بو ىي معرفة صحة الحديث أك ضعفو ، لأفَّ مدار قبكؿ الحديث غالبنا عمى إسناده، كقد بذؿ العمماء جيكدىـ في العناية بالأسانيد كالبحث عف أحكاليا قبكلان كردنا، كتعد دراسة مناىج الأئمة كالحفاظ الميبرَّزيف في السنة النبكية أمرنا في غاية النفع كالأىمية كتزداد أىمية ذلؾ عندما يككف المؤلؼ قد سطَّر كتابنا يتناكؿ تخريج أحاديث الأحكاـ؛ كمف ىؤلاء الأئمة الذيف خدمكا السنة في ىذا الجانب الإماـ سر اج الديف أبك حفص عمر بف عمي الأنصارم الشافعي المعركؼ بابف الميمىقّْف، في كتابو الفذ الذم خىمَّفو للأمة كلممكتبة الحديثية " البدر المنير في تخريج الأحاديث كالآثار الكاقعة في الشرح الكبير". لذا كاف ىذا البحث المكسكـ بػػػػػػػ: "منيج الَماـ ابف الميمىقّْف في نقد الأسانيد مف خلاؿ كتابو البدر المنير دراسة تطبيقية ". أىمية المكضكع كبكاعث اختياره 6 تكمف أىمية المكضكع كبكاعث اختياره في عدة نقاط منيا : 1. إف كتاب "البدر المنير" مف أنفس الكتب كأىميا بيف كتب التخريج 1)) المدخؿ إلى كتاب الإكميؿ، لمحاكـ (ص: 29 .) 2)) مقدمة صحيح مسمـ1/12 .)

‌و‌ مُقَــــدّمَــة 2. مكانة الإماـ ابف الميمىقّْف بيف العمماء، فيك مف القلائؿ الذيف جمعكا بيف عمـ الحديث كالفقو. 3. إف الإماـ ابف الميمىقّْف أكثر في كتاب البدر المنير مف الحكـ عمى الأسانيد، فكاف مف الضركرم استنباط منيجو كالاستفادة منو. أىداؼ البحث6 ييدؼ ىذا البحث إلى تحقيؽ عدة أمكر منيا: 1. الكقكؼ عمى منيج ابف الميمىقّْف في نقدهللأسانيد، كطريقتو في الحكـ عمى الإسناد قبكلان كردان. 2. معرفة المصطمحات التي استخدميا ابف الميمىقّْف في التصحيح كالتحسيف كالتضعيؼ. 3. التعرؼ عمى مرتبة ابف الميمىقّْف بيف العمماء مف حيث التشدد كالتساىؿ الدراسات السابقة 6 بعد الاستفسار كسؤاؿ الأساتذة الأفاضؿ ، ك بعد البحث في شبكة المعمكمات الدكلية(الانترنت) ، كفي قاعدة بيانات مركز الممؾ فيصؿ لمدراسات كالبحكث الإسلامية بالرياض ػػػ السعكديةػػػ، لـ تقؼ الباحثة عمى دراسة مستقمة حكؿ "منيج ابف الميمىقّْف في نقد الأسانيد مف خلاؿ كتابو البدر المنير دراسة تطبيقية" لكف كىجىدى تٍ بعض الدراسات التي تناكلت منيجو بصفة عامة في كتاب البدر المنير، منيا: 1. منيج ابف الميمىقّْف في كتاب البدر المنير ، كىي رسالة دكتكراه لمباحث حساـ مشككر عكاد الزَّكبىعي، بإشراؼ بديع السيد المحاـ ، جامعة العمكـ الإسلامية العالمية ػػػػػ الأردف ػػػػػ 1432ق ػػػػ 2011ـ تناكؿ الباحث في الفصؿ الثالث: منيج ابف الميمىقّْف في نقد المركيات كالحكـ عمييا.بصفة عامة، كفي صفحات يسيرة. ك لـ يتناكؿ منيج ابف الممقف في أحكامو المختمفة قبكلان كردان. 2. منيج ابف الميمىقّْف في تخريج الأحاديث كالآثار الكاقعة في الشرح الكبير في كتابو البدر المنير ػػػػػ دراسة منيجية نقدية ػػػػػ كىي أيضان رسالة دكتكراه لمباحث راشد سعد العجمي ، بإشراؼ عبد الميدم بف عبد القادر، كرضا زكريا ، جامعة الأزىر ، 1433ق ػػػػ2012ـ

‌ز‌ مُقَــــدّمَــة منيج البحث كطبيعة عمؿ الباحثة فيو6 اعتمدت الباحثة المنيج الاستقرائي؛ في جمع المادة العممية الخاصة بالمكضكع ، كذلؾ مف خلاؿ النظر في كتاب البدر المنير، كمف ثـ استعانت بالمنيج الكصفي كالتحميمي لمتعرؼ عمى منيج ابف الميمىقّْف في نقد الأسانيد. كنظران لكثرة الأحاديث الكاردة في كتاب البدر المنير، فإنو تـ اختيار نماذج منيا؛ خاصة تمؾ الأحاديث التي حكـ عمييا ابف الميمىقّْف بأحكاـ مختمفة، لتككف محؿ الدراسة كالبحث. فكاف منيج الباحثة عمى النحك التالي: أكلان 6 عزك الآيات القرآنية إلى مكاضعيا مف القرآف الكريـ ، كذلؾ بذكر اسـ السكرة ، كرقـ الآية في متف الرسالة. ثانيان الترجمة6 1. ترجمت لمصحابة غير المشيكر يف ، كذلؾ مف باب التعريؼ بيـ فقط، فالصحابة كميـ عدكؿ بتعديؿ ا﵀ ليـ 2. ترجمت للأعلاـ غير المشيكريف باختصار. مع ملاحظة أنني لـ ألتزـ بذلؾ أحيانان، لأف ذلؾ كالمتعذر إذ لا تكاد تخمك صفحة مف عمـ مف الأعلاـ. 3. أما ركاة الأسانيد محؿ الدراسة؛ فتكسعت في الترجمة ل يـ بذكر الاسـ ك الطبقة ك سنة الكفاة إف كجدت، كمف ركل لو مف أصحاب الكتب الستة. 4. إذا كاف الراكم متفق ان عمى تضعيفو أك تكثيقو أجممت القكؿ فيو، كذكرت قكؿ ابف حجر فيو إف كجد. 5. كا ذا كاف الراكم مختمفان عميو؛ تكسعت بذكر أقكاؿ المعدليف كالمجرحيف فيو ، كختمت بقكؿ ابف حجر فيو، فإف ترجح لدم قكلان غير قكؿ ابف حجر ذكرتو. ثالثنا التخريج6 1. اعتمدت الركاية التي نص عمييا ابف الميمىقّْف بالإسناد أك بالمفظ ػػػػػ أك الأقرب ػػػػػ كػأساس لمتخريج كالدراسة. فإف اقتصر ابف الممقف عمى الركاية التي ذكرىا الرافعي ؛ كلـ يذكر متف الحديث، ذكرت ركاية الرافعي.

‌ح‌ مُقَــــدّمَــة 2. إذا كاف الحديث في الصحيحيف أك أحدىما اقتصرت في تخريجو عمى الكتب الستة ، إلا إذا تعددت مكاضعو فييما فأكتفي بذلؾ. 3. كا ف كاف الحديث خارج الصحيحيف أك أحدىما، خرَّجتو مف باقي كتب السنة، حسب ما تقتضيو الحاجة. رابعان 6 الحكـ عمى الأسانيد6 1. الأحاديث الكاردة في الصحيحيف أك أحدىما اكتفت بذكر إخراج الشيخيف أك أحدىما ليا . 2. إف كاف الحديث خارج الصحيحيف ؛ حكمت عمى الإسناد حسب قكاعدعمكـ الحديث، مع الاستئناس بذكر أقكاؿ العمماء فيو إف كجدت. خامسنا 6التكثيؽ6 اكتفيت بذكر اسـ الكتاب، كاسـ المؤلؼ ، كالجزء كالص فحة في الحاشية، عمى أف أذكر باقي المعمكمات في ثبت المراجع ، كذلؾ لعدـ إثقاؿ الحكاشي. أما فيما يتعمؽ بترتيب المصادر كالمراجع؛ فالكتب الستة رتبتيا حسب الأىمية ، أما غيرىا فرتبتيا حسب سنيّْ الكفاة قدر الإمكاف. سادسنا6غريب المغة كالأماكف كالبمداف6 بيَّنت غريب الألفاظ مف كتب الغريب ، كالمعاجـ المغكية، ككتب الشركح ، حسب الحاجة. ك عرَّفت بالأماكف كالبمداف مف كتب معاجـ البمداف. سابعنا6الضبط6 ضبطت الكممات كالأسماء الميشٍكمة ككذا الأنساب التي يتكىـ في ضبطيا ثامننا6 عرفت ببعض المصطمحات الحديثية حسب ما تقتضيو الح اجة. خطة البحث6 اقتضت طبيعة البحث تقسيمو إلى مقدمة كتمييد كفصميف كخاتمة كفيارس ، عمى النحك التالي: المقدمة6كتشتمؿ عمى أىمية المكضكع ، كبكاعث اختياره ، كأىداؼ البحث ، كالدراسات الس ابقة، كمنيج البحث، كخطة البحث.

‌ط‌ مُقَــــدّمَــة تمييد6ابف الميمىقّْف ككتابو "البدر المنير كفيو مبحثاف: المبحث الأكؿ6ترجمة ابف الميمىقّْف كفيو ستة مطالب: المطمب الأكؿ: اسمو كنسبو ككنيتو كلقبو. المطمب الثاني: مكلده كنشأتو. المطمب الثالث: رحلاتو العممية ، كشيكخو كتلاميذه. المطمب الرابع : مذىبو الفقيي، كعقيدتو . المطمب الخامس: آثاره العممية ، كأقك اؿ العمماء فيو. المطمب السادس: محنتو ككفاتو. المبحث الثاني6كتاب البدر المنير كفيو ثلاثة مطالب: المطمب الأكؿ: تعريؼ بالكتاب ، أصمو كمكضكعو. المطمب الثاني: أىمية كتاب البدر المنير. المطمب الثالث: منيج ابف الميمىقّْف العاـ في البدر المنير. الفصؿ الأكؿ6 الدراسة التطبيقية نماذج مف الأحاديث التي حكـ عمييا الَماـ ابف الممقف في كتابو " البدر المنير" كفيو ثلاثة مباحث: المبحث الأكؿ6الحديث الصحيح: دراسة تطبيقية لأحاديث حكـ عمييا الإماـ ابف الممقف بالصحة. المطمب الأكؿ: أحاديث الصحيحيف. المطمب الثاني: أحاديث السنف الأربعة. المطمب الثالث: أحاديث خارج الكتب الستة.

‌ي‌ مُقَــــدّمَــة المبحث الثاني 6الحديث الحسف كالجيد : دراسة تطبيقية لأحاديث حكـ عمييا الإماـ ابف الممقف بالحسف كالجكدة. المطمب الأكؿ: الأحاديث التي حسٌف ابف الممقف أسانيدىا. المطمب الثاني: الأحاديث التي جكٌد ابف الممقف أسانيدىا. المبحث الثالث 6الحديث الضعيؼ : دراسة تطبيقية لأحاديث حكـ عمييا الإماـ ابف الممقف بالضعؼ. الفصؿ الثاني6منيج الَماـ ابف الميمىقّْف في نقد الأسانيد كفيو مقدمة كثلاثة مباحث: المقدمة كفييا: تعريؼ النقد ، كأىميتو، كبياف ميمة الناقد. المبحث الأكؿ6منيج ابف الميمىقّْف في تصحيح الأسانيد. كفيو: تمييد ك ثلاثة مطالب التمييد كفيو: تعريؼ الحديث الصحيح عند ابف الميمىقّْف كغيره. المطمب الأكؿ: منيج ابف الميمىقّْف في الحكـ عمى الأسانيد بالصحة. المطمب الثاني: مراتب الركاة الذيف صحح ابف الميمىقّْف أحاديثيـ. المطمب الثالث: ألفاظ ابف الميمىقّْف في التصحيح. المبحث الثاني6منيج ابف الميمىقّْف في تحسيف كتجكيد الأسانيد كفيو: تمييد كخمسة مطالب التمييد كفيو: تعريؼ الحديث الحسف عند ابف الميمىقّْف كغيره مف العمماء، الاحتجاج بالحديث الحسف، كمراتب الحسف ، آراء العمماء في الح ديث الجيد. المطمب الأكؿ: منيج ابف الميمىقّْف في الحكـ عمى الأسانيد بالحسف. المطمب الثاني: مراتب الركاة الذيف حسَّف ابف الميمىقّْف أحاديثيـ. المطمب الثالث: منيج ابف الميمىقّْف في الحكـ عمى الأسانيد بالجكدة. المطمب الرابع : مراتب الركاة الذيف جكَّد ابف الميمىقّْف أحاديثيـ.

‌ك‌ مُقَــــدّمَــة المطمب الخامس: ألفاظ ابف الميمىقّْف في التحسيف كالتجكيد. المبحث الثالث6منيج ابف الميمىقّْف في تضعيؼ الأسانيد كفيو: تمييد كمطمباف التمييد كفيو: تعريؼ الحديث الضعيؼ عند ابف الميمىقّْف كغيره مف العمماء، شركط العمؿ بالحديث الضعيؼ، كارت قاء الحديث الضعيؼ إلى الحسف لغيره. المطمب الأكؿ: منيج ابف الميمىقّْف في الحكـ عمى الأسانيد بالضعؼ. المطمب الثاني: ألفاظ ابف الميمىقّْف في التضعيؼ. الفيارس6 كتضمف ما يمي: فيرس الآيات ، فيرس الأحاديث كالآثار ، فيرس الأعلاـ ، المصادر كالمراجع ، فيرس المكضكعات. كبعد... فإني استشرت كاستخرت ا﵀ تعالى؛ كرغبت إليو فًي عىضيدم بالتكفيؽ كالإرشاد، كسألتو إليامي القصد كتأييدم بالسداد. كالحمد ﵀ رب العالميف

تمهيد ابو المُلَقِّو وكتابه "البدر المهير" كفيو مبحثاف6 المبحث الأكؿ6ترجمة ابف الميمىقّْف المبحث الثاني6كتاب البدر المنير

المعلد الأح ت جم ابو المُتَقِّو كفيو ستة مطالب6 المطمب الأكؿ6اسمو كنسبو ككنيتو كلقبو المطمب الثاني6مكلده كنشأتو المطمب الثالث6رحلاتو العممية، كشيكخو كتلاميذه. المطمب الرابع 6مذىبو الفقيي، كعقيدتو. المطمب الخامس6آثاره العممية ، كأقكاؿ العمماء فيو. المطمب السادس6محنتو ككفاتو

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 2‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى المبحث الأكؿ ترجمة ابف الميمىقّْف (354-413ق(1) المطمب الأكؿ6اسمو كنسبو ككنيتو كلقبو6 أكلان6اسمو كنسبو ىػػػػػك عيمػػػػػر بػػػػػف عىمػػػػػيٌ بػػػػػف أىحمػػػػػد بػػػػػف ميحىمَّػػػػػد بػػػػػف عبػػػػػد ا﵀، الأٍنٍصىػػػػػارًمٌ (2)،الكادياشػػػػػي(3)، التَّكٍريكرم(4)،الأندلسي الأىصؿ المصرًمٌ المكلد كالدار كالكفاة. ثانيان 6كنيتو كلقبو أبك حفص(5 )سراج الديف المعركؼ بابف الميمىقّْف(6)،كييقاؿ لو ابف النَّحٍكم(7). 1)) انظر مصادر الترجمة : طبقات الشافعية، لابف قاضي شييبة (4/43)،إنباء الغمر بأبناء العمر، لابف حجر (5/41)،لحظ الألحاظ بذيؿ طبقات الحفاظ، لابف فيد (ص:129)،الضكء اللامع لأىؿ القرف التاسع ، لمسخاكم ( 6/100)،طبقات الشافعية، لابف ىداية ا﵀ (ص: 235)،شذرات الذىب في أخبار مف ذىب ، لابف العماد (9/73)،البدر الطالع بمحاسف مف بعد القرف السابع ، لمشككاني (1/508)،معجـ مؤلفات العلامة ابف الممقف المحفكظة بمكتبات المممكة العربية السعكدية لمشيخ ناصر السلامة (ص5-8) . 2)) نسبة إلى أنصار المدينة، مف الأكس كالخزرج الذيف انتقمكا إلى الأندلس ، عند فتح غرناطة. انظر: الممحة البدرية في الدكلة النصرية ، لساف الديف بف الخطيب (ص: 17 .) 3)) أىشه : بالفتح، كالشيف مخففة ، كربما مدٌت ىمزتو؛ ككادم آش مدينة في جنكب إسبانيا ، بأندلسيا بمحافظة غرناطة؛ تقع شرؽ مدينة غرناطة عمى بعد 50 كـ باتجاه مدينة مرسية. انظر : معجـ البمداف، لياقكت الحمكم (1/198)،كيكيبيديا، المكسكعة الحرة. 4)) التَّكٍريكرم: بالفتح كراءيف ميممتيف إلى تكركر ، بلاد تنسب إلى قبيؿ مف السكداف في أقصى جنكب المغرب ، كأىميا أشبو الناس بالزنكج. انظر : معجـ البمداف، (2/38)،لب المباب في تحرير الأنساب ، لمسيكطي (ص: 54 .) 5)) اتفقت المصادر عمى ىذه الكنية، غير ابف فيد في لحظ الألحاظ فكناه أبا عميٌ؛ كىك اسـه لابنو الكحيد، كلكف الأكؿ أشير. انظر: لحظ الألحاظ (ص: 129)،كمقدمة البدر المنير (ص: 36 .) 6)) كلقب بابف الممقف نسبة إلى زكج أمو؛ الذم كاف يمقف القرآف بجامع ابف طكلكف انظر: لحظ الألحاظ (ص: 129). 7)) عرؼ بابف النحكم لأف أباه كاف عالمان بو، أخذه عنو جماؿ الديف الأسٍنائي (772ىػ) كغيره ، فميذا كاف يكتب بخطو عمر بف أبي الحسف النحكم ، كاشتير بذلؾ في بلاد اليمف. حيث كاف يغضب مف تمقيبو بابف الممقف. انظر: المجمع المؤسس لابف حجر (2/312)،الضكء اللامع لمسخاكم ( 6/100 .)

ادبحثالأول: ترجمة ابن ادلقن 3‌ تمكود ابنىالمُلَقِّن ىوكتابهى"البدرى المطمب الثاني6مكلده كنشأتو6 أكلان6مكلده اختمؼ العمماء في تحديد يكـ كلادتو عمى قكليف : القكؿ الأكؿ: أنو كلد في القاىرة ، يكـ الخميس في الثاني كالعشريف مف ربيع الأكؿ سنة ثلاث كعشريف كسبعمائة ، كىك ما كتبو ابف الميمىقّْف بًخىطّْوً؛ كقرأه السخاكم كصححو(1) . القكؿ الثاني: أنو كلد في يكـ السبت، الرابع كالعشريف مف شير ربيع الأكؿ سنة ثلاث كعشريف كسب عمائة، كىك رأم ابف حجر (2)،كابف فيد (3)،كابف تغرم بردم (4)،كابف العماد الحنبمي(5) . كالصكاب: القكؿ الأكؿ؛ الذم صححو السخاكم؛ كابف الميمىقّْف أعمـ بنفسو مف غيره. ثانيان 6نشأتو كاف كالد ابف الميمىقّْف قد خرج مف بمدة الأندلس إلى بمد التَّكٍريكر فعمَّـ بو أىمو القرآف العظيـ ، فأنعمكا عميو بدنيا طائمة، كارتحؿ إلى القاىرة فاستكطنيا كتأىؿ بيا فكلد لو بيا ، كمات عنو كىك ابف سنة، فأكصى بو إلى الشيخ عيسى المغربي ، ككاف خيرنا صالحنا ييمىقّْف(6 )القرآف العظيـ بجامع ابف طكلكف(7)،فتزكج بأمو كتربى كنشأ في حجره بحيث إنو نس ب إليو حتى صار يعرؼ بابف الميمىقّْف كصار عممان عميو إلى أف مات فحصؿ لو مف جيتو خير كثير، أقرأه القرآف ثـ "عمدة الأحكاـ" 1)) الضكء اللامع لمسخاكم 6/100 .) 2)) إنباء الغمر بأبناء العمر2/216 .) 3)) لحظ الألحاظ بذيؿ طبقات الحفاظ (ص: 129 .) 4)) المنيؿ الصافي8/307 .) 5)) شذرات الذىب في أخبار مف ذىب 9/72 .) 6)) قاؿ ابف منظكر: قىدٍ لىقَّنىني فلافه كىلاىمنا تىمٍ قًينان أىم فيَّمىني مًنٍوي مىا لىـٍ أىفٍيىـ. لساف العرب (13/390 .) 7)) ىذا الجامع مكضعو يعرؼ بجبؿ يىشٍكير، بيف حي السيدة زينب كالقمعة. كابتدأ في بناء ىذا الجامع الأمير أبك العباس أحمد بف طكلكف، في سنة ثلاث كستيف كمائتيف، كفرغ منو في شير رمضاف سنة خمس كستي ف كمائتيف. كقد أعيد ترميمو كافتتاحو حديثان عاـ 2005ـ، ككاحد مف 38 مسجد تـ ترميميـ ضمف مشركع القاىرة التاريخية ، كقد أعمنت كزارة الثقافة أف إعادة ترميـ الجامع تكمفتيا تجاكزت 12 مميكف جنيو. انظر: المكاعظ كالاعتبار بذكر الخطط كالآثار، لممقريزم ، (4/38)،كيكيبيديا المكسكعة الحرة.