تللامىذە لان الأعرای ااك رون أخذ وا عة وروا به » فممم من اشېر فی زمانه > ەم من ۾ بشتهر . وقد حاولت جاهدا |إحصاء طلابه » ول كفی ل أدعی تی أطت يم عد > وذلاك اسكثرة هن لازم لته فی مد الكوفة خلال تدريسه فما » أو من تلقى العم على يدية فى الدروس الاموصوة الت كان بلةمها فى بيوت الأمراء وأصحاب الاه وبروى أن حانته فى المجد الجامم فى الكوفة كان محضرها زهاء مائة إنسان" وأنه أملى فما حمل أڃال ^ . و ا تلاميذه الذين ذاع صتهم واشتمروا فا بعد وصاروا علاء اللنة والنحو والأدب رالأخبار والحديث أو الةراءة أو الأنساب .. : ا إسحاق المربی : وھو إبراھے بن إسحاق بن إبراحے المری ( قوی سنة ۲۸۰ 7)۵ جاء ذلات فى زهة الآلباء ٠٠١ » وانباه الرواة ۳| »٠۳۲ ومعم الأدباء ۹۰/۱۸ » ووفيات الأعيان «rrr والواف پالو نیات ۹/۳ EY ۱۰۹/۲ »> وشذرات الذهب |۷۰ 4 5 ا a 0)۹٩ ٿاب : وهو أ بوالهباس أحمد بن حى ن زید بن سهار ( ت - ۲ وروی کاب النوادر عن ان الأعرانى ء٣ روی كرا من اتاو أستاذه ان الأعرای حاء ذلاك ف تمهذيب الادة ۲/١ ¢ وتارځ Ar |o EY > هة الألباء ٠٠١ » وانباه الرواة ٠۲۸|۳ » ومعجم الأدباء ۱۹٠١|۱۸ ووفيات )۱( آفهرست ۱۰۸ ۰ )۲( هة الألاء ۱0 ۰ (r) ر مته فی اناه الرواة ٠۵١/١ - )<( انباه الرواة ۱۳۸/۱ .۰
عدد الصفحات ٣٥الأعيان err] » والوانی بالوفیات |۷۹ » ومرآة الجتان ۲ وزات الذهب ۲| ۰ب . ٣ أ ہو سعید الضر ر : وهو أحد بن خالد البغداری جاء ذلات فى دیب اللسة ١أ۹ه» وانبأء الرواة >١١ ومعم الأدباء ۷|٣ وكان قد صح ان الأعرالى باإءراق وءرض عايه ديوالى المجاج وروبة وصححمءا عليه جاء ذلك فى معجم الأداء ۷/۳ »> وعنه فى بغية الوعاة ٠۳۴ » وف ممعم الأدباء کذ لاک | » وعنه فى ية الوعاة ٠۳٣۲ عن أ سميد اضر ر أنه قال : « كةت !عرض على ان الأءراى أصول الث أصلا أصلا »> وعرض عليه - ونا أحضر - شمر الكت فى الجالس الى كان بحضرها » قال : لفظةه پعرضه وحفظت الذكت الت فاد فمها » فقال لى ابن الأعرانى وما :| عرض على فما عرضت شمر الكيت » فقلت له : عرضه عليك فلان خفظقه بعرضه » وحففات ما أندت فيه من الفوالد والفسكت والاماف » وجات أنشدذه » وأعرفة هن لاك اکت ¢ ہے @ .۰ ٤ ان السك 2© : وهو ابو :و سف رقو ب ی ساق ی السکيت ( ت ٤ھ ( جاء ذلاٹ ف هدیب اللمة ٠۹ ء واناه الروأة |r ¢ وم الأدباء ۹۰۸ > ووفيات الأعيان irr] » والوانی بالوميات |۷۹ ٤ وا الجنان۲ ٠>| ۱ وشدرات الزذهب |۷ ¢ و|شارة میدن ۸¿ ¢ وتوص ان مکتوم 0۰ E - ا س عیب اغراف : وهو عبد اه ن لجسن (ت A0 هھ 1 حاء < ي ؤلاك نى الا نساب ٤ ب وقارځخ وداد rAr|o . رم لول ۔ کے . ٤١/١ رحمته فى انباه الرواة )١( . ۰٦| لرحمته فى ءيزان الاعتدال )۴( ٠ £1۸ رجەت فى بذة الوعاة ) ( |< Û ا د ا کی درن یی
عدد الصفحات ٣٦ل — ٦ - الطو۔ی“ » وهو أبو الحسن على بن عبد اه ن ستان » جاء ذلك فى معجم الأدباء ١٠هد » وأزهة الألباء 4 واناه الرواة ۸|۲ » واففمرست ۱۱۲ . ۷ ابو عبيد القاسم بن سلام امروی ت٤۲ ھ جاء ذلك فی الفہر ست 7۳ + وتار خ بداد ee »> وارهة الألباء ٥ وانباه الرواة ۴۳| ٠۳ “ و بغية الوعاة manag (۴V1 الأدباء٠٠|٠۲ : ۸ - أبو عكرمة الضی" » وهو عاصبن ران بن زیاد ت ۲٠۰ ھ جاء ذلك فی تارےځ بداد caro ونوهة الأاباء a) ¢ N\N9° الأدباء ٠۹۰/۱۸ 46 والانساب غغ ب . ا بو مرو شمر ن حدویه امروی“ ت ۲۵١ د وروی 3 جالسه دهرا وسمع منة دواوين الشعر وتفسير غريبها جاء ذلك فى مقدمة تممذإب النہذ يب ۳۰/١ »> وأنباه الرواة er › وەەم الأدباء ve11 > ونزهة اللأاباء ٠۳٠ »› وتاخیص ان مکوم ۰ . 8 - الفضل ن سميد بن سم ذ کره اين حزم فى جمرة نساب المرب 1e . جاء ذللك فی طبقات العو بین ۲٠۳ »› وانہاه اارواة ۰۱۲۹/۳ وجاء فما خبر يمم مغه أن اسن الأءر ابی أدب « الفضل » هذا فيقول . « ... حدقا تمد بن الفضل بن سمهد ابن سل » حدثنی آبی قال : کان ابن الأعرای یؤدپتا (۱) رجمتە ف اناه الرواة, .A0/Y )"( ارحمته فی اناه اأرواة 1/۳ (۳) رج ته فی ممجم الادیاء ۲ ۰ (4) رجمته فی انباه اأرواة ۷۷/۲ . (۴- خیل الرب)
عدد الصفحات ٣٧س ا س ف أام أبى سيد بن سل » كان الأصممى بأتينا مواصلا فيفاظره ١ن الأعراى» فر جل ذلك . ا او جمفر مد بن حبیب الاشمی الہفدادی ت ۲٤١ د تتلهذ على , يده» وید کر الأزهری فی مقدمته : « وکان مدن حبیب البندادى جم عليه کةأاب النوادر ورواه عنه» وهو کتاب حسن» وذ کر تذته على ید ان الأعرایی ياقوت فى ممجم الأدباء ٥/۸ ولبس هؤلاء لذن ذ فرنام م كل تلاميذ أبن الأعرابى الذين أخذوا عنه هفاك المدد الغفير » وقد لا يعدم الباحث رجالا آخرين كوفيين وبصريين ٠ يضمون إلى هؤلاء » وخقلف درجة الأخذ والتلق فما بيتهم عن اأستاذم'. وقد تضم تلامیذ ابن الأعرابی على عله » واخټلفت حظوظمم منه فنہم من . اسستو عب وتأره فى أطرانة الختلفة »> متهم رو عفه الاغة › ونم من را عله دواوين الشمر »ومنهم من أخذ عه التحو » وەشهم من أخذاعنه النواد والفريب » ومفهم من أخذ عنه الأنداب . (۱) تہذیب التھذیب اوہ ٠٠.
عدد الصفحات ٣٨لان الأعراف کاب عديدة فى عياف الانعاهات الى وجدت فى عصره الى علءاء المر بية » وتف لب اللغة على کته وتطبمها بطابما » ولا حب فتد كان عالاً من كبار علماء اللنة ورواتها ومدو بها ان ے و ال رب وأخدوا E ) وتدناً الله فى ره فعر زمتاً طويلا ساعده على التأليف e کشر الرواية عن الأعراب » كثبر الماع » أحنظ ألتاس للذ ات والأيام ا وأ كر الأخذ من البادية » ولذلاك وجدنا معظم الذين لنا بمض أاء کقبه بعد أن يعد دوها يقولون عبارة « وغير ذلاغ »“ دلالة على عدم استطاعتېم ا ومصنماته كثيرة : منها الرساثل الانوية » ومنا دواون لبءعض الشعراأء » ومنما قب أدبية ولس كل ما وصل إليتا من أسماء كتب تمثل انتاج ابن الأعرابى الملى لان تلميذه اقرب #ماب لروى أن ا ستاذه أملى على الناس حمل اال" . وحتی کعبھ التی الما أ کٹرھا مفتود لا ترف عنما أ كثر من اماما ء وإشارات غاية فى الإجاز حفظاتما لنا كةب ااطهقات » والرجال » والفارس ص بال ذكر مما فهرست ابن اندم » ومعجم ياقوت » وانباه الرواة » ووفیات ابن خلکان وتلخيص ان مكةوم » وعيون الةوارځ لاان شا كر اللكةى » ومرآة الجنان (۱) تاریخ نداد YArje » وازهة الألباء 0 › ومجم الأدباء ۱۸ / ۱۹۰ (۲) ممجم الادباء ٩٩/۱۸ ۰ ووفیات الأعیان ۴۳/۳ والرافی بالونات ۷۹/۲ . (r) بزهة اللباء ٨۱۱ ممم الأدباء ۰۱۹۰/۱۸
عدد الصفحات ٣٩هاذمى › وبغية الوعاة للسيوطى » وكشف الظنون لا جى خليفة ء وتار غ الأدبه العراى لبروكلان » والأعلام لاز رکلی . وعد كب ابن الأعرابى وغيره من علماء اللغة فى القرن الثاهى وسيلة من وسال جم افلنة وتسجيام والحافظة عابما . وهذه الكتب أ غاا رسال لذوية موضوعية صنيرة ذات احاهات عتلفة تعد خطوة أولى فى طريتق ظمور الماجم اللنوية . وأآقتم کب ابن الأعرابى التق ألمت با على قسمين ريسيين :
عدد الصفحات ٤٠پم س م ڪب لازررات وبدأت على هيئة رسال لفوية صنيرة » وتعد هذه الرساثل المةردة اللطوات الأول التى مدت السبيل اظهور المماجم ء وكان ها رها فما . وقد جمع اللغوبون فى هذه الرسائل اكامات المحماقة بعوضوع واحد» وهذه اک کا اكات جعت على أساس تةاريما فى المعنى » أو ةارما فى اللةظ واامق » آو كلمات واحدة وضمت امان مخقلفة » وكان الدافع هذا الحم شرح هذه امفردات وتوضیحم| وهی الت عرفت بام الريب . ووا الزیى دم إلى الاقتصار على الذردب هو أن هذا النوع من الفردات هو الذى كان قاج فقط ف نظرم_ إلى توضيح وتةسيرء أما الفردات الأخری نقد کان من السهل على القاریء المادى فى رأمم - أن يعرف ممناها أو يستنقجه من سياق ال كلام . ولم يتبعوا فى سرد الفردات فى تياك الرسائل نظاما مهيناً وإن على القارىء أن مخمن موضعم الكدة ليءرف ممتاهاء أو يقراً الكتاب حيمءه ليقف على ضالقه . وقد وجدنا جانباً كبيرا من كهب ان الأعر! ى التى أشارت إليما اللصادر يدخل بحت هذه الرساثل الوضوعية وقد أحس الوسوى صاحب كعاب روضات النات بقصر هذه الرسال فسماها الصةنات القميرة"“ وعا ألنه ان الأعرابى من هذا الفوع : ١ س الألفاظ : +!ء فی الفهرست ٠١۹ » وانباه الرواة ۳| ۰٠۴١ ومجم الأدباء ٠۹٩۹|۱۸ › ووفیات الأعیان ۳| ٠۳ » والوافی بالوفیات ۳ |۷۹؛ وعيون التواربخ ٤٠١ ء وبنية ألوعاة ٤ : 0 روات الحنات ۳ °
عدد الصفحات ٤١— ٣ — س الأنواء ۰ جاء فى الفهرست ۹١١٠ء وانباه الرواة ۴| ومجم الأدباء ۱۹۹/۱۸ > ووفيات الأعيان ۳٤٣ » والواف بالوفيات ۷۹۳ وتاريخ أبى النداء c2] وعيون الةواربخ ٠١ » وبنية الوعاة ٠۴ > و کدف ادون ۱۳۹١ › وهدية المارمين ۲/۲ : ) - البثر : د أن خير فی ف رسته ۳۷۴ ¢ ور وکلمان ۲۰٥|۲ 4 وحټقه وقدم له ال کتور رصان عبد التواب »> ونشر عام ۱۹۷١ بااقأهرة عن الميثة الممر ية المامة للةأايف والفشر » سالك التراث با _كتبة العربية . ۾ الذباب : جاء فى الفمرست ٠١١ « حط ااسكرى» وانباه الرواة ۳۱# > وفيه « الديات » وكذلك فى وفيات الأعيان ۴| ٤٣؛ » وفيمءا تصحیف . . وجاء اد ے الذہاب فی مم ممم الادباء ٠۹٩/۱۸ » والوافی بالوفيات. ۹/۳“ وکڈف انون ۱٤١١ ء وهد ية ألمارفين Uk : ه س صنة الدرع: جاء فى مسجم الأدباء ٠۹١/٠۸ ء وبغية الوعاة 2۴ » ولعله تصيحوف عن 9 صقة ارزع » الالى بده . صفة الزرع : جاء فى الفمرست ٠١١ ء وانباه الرواة ٠۳١ |١ » ومجم الدباء ٠۹٦/۱۸ > ووفيات الأعيان ere ¢ والواق بالوفعات |۷۹ 1 وميون القواربخ 1٠۰ › وهدية المارفین ٠١/۲ . ۷ — صفة امحل : جاء فى ألفهرست ٠١۹ › وأنبأه اأروأة arr ومعم ایدباء ما| ٠۹٦ ؛ ورفیات الأعیان ۴|۳: » والواف بالوفیات ۷۹/۳ » ویون التواريخ ٠ وبنية الوعاة ٠۴ وفما ۾ صفة الحل » وهو تحريف.. وأخطاً صاحب هدية العارفين ۲/۲ فسماه « صفة اثايل » . ۾ - النهات : جاء فى الفمرست ٠٠١ > وانباه الرواة ۳/۴ > مەم
عدد الصفحات ٤٢— ۳Q۹ الادباء ٠۹۹/۱۸ » ورفيات الأميان ٤۳ |٣ > والوائی بالوفیات ٠ ۷۹/٣ وعيون الةو ار يح ۰( » وبغية الوعاة ٤۴ ء وهدية المارفین ٠١/۴ : « ۹۹/۸ وممجم الأدباء » ٠١١ س النيت والبقل : جاء فى القمرست ٩ . ٤۳ وبعية الوعاة ۰ د النوادر : وذ کر الصادر أن كعاب کہیرء جاء ف الفمرستٹ ۹٠١٠ء وقال عنه « رواه عنه جاعة متمم الطوسى » وثمالب وغيرها » وقيل إن انعا عشرة رواية » وقي نسعة » وف مقدمة الأزهرى انهذيب الانة ۲١ « وكان مد بن حبیب البفدادی جمم عليه كقاب النوادر ورواه عنه »> وهو كاب حسن » ک) جاء فى اناه الرواة Ib ٤ ٠/١ »> ومجم الاد راء ۹/۸ « ووفيات الأعيان ٤۳/٣ » والوافی باوفیات ۳| ۷۹ وصرآة الجنان ٠٠١٣ » والزھر |۳۹2 2۳۸ › 2۷ › e v۷ |۲ › e-0 £ 4 وىة الوعاة ٤۳ » وإشارة القعیین ٤۸ ا ؛ وتاربخ بی القدا ۴ |۳۸ وشذور الذهب cv وعهون العو اريخ SEE انون ۱۹۸٠١ واه « الغوادر الفيدة » » وخزانة الأدب e۹ - ۷|۴ Ce ٠٠/١ > وهكدية المارفين ۲ « وروکدان ٤ Uh والأعلام ۹“ 1 وقد وصات إليةا بعض المعلومات عن كاب النوادر فقد ذ كر صاحب كشف الظنون « أنه رواية أف المباس جد ن حي ثعاب » وأشار إليه صاحب الزانة ۳| ده» وأورد أ بات من نوادر ان الأعرانی أوردها أ بو زبد فی فوادره » ونی اللزانة أبطاً -٠/ ١ ٠م أن الأود او ٤دالأعرا الفندجانى شرح نوادر ابن الأعرالى . وعكن مراجعة اق#باسات نوادر ان الأعرابى فى الطزإنة باإرجوع إلى إقايد انلز انة لایمنی رقم ۱۹۱۹ . ونوجد اقتباات من كتاب النوادر عند السيوطى فى الزحر ›»٠٠|۴ وى
عدد الصفحات ٤٣-— * ¢ سس اقتاج (#رقل ) ۷۹/۸ » وف شرح شواهد اغى ۲/۱۰ ( ۷۴| › والؤتاف للآٴمدی 1 care ٤ rere ۱1۳۰۰ » وممجم ما أستمعم |۸۹0 وکنایات الخرحانی ۹/۳ > والاقعضاب لاہطایو سی ۹ > ومہایء ألامة للاسکا ٠۴|٠۹۷ » وهو من عادر هذا الكقاب الأخير» فى صفحة المنوان منه نوجد النص الوالى :«وجد فى الأصل النقول عنه ماصه : هذا الكتاب أ عى مبادىء الا:ة متخ رجمن کاب العين لاخليل؛ و نوادر ان الأعراى» وحروف آیی غر الشمان ووفيف أ زط › وجهرة ان در یدالازدی » « وتدل مققبسات السيوطى عل أنه التذت إلى الأضداد » والأفمال اللازمة والععديةء والتءبيرات الما صةء والإبدالات فى الاغات» والأبنية القليلة ء والأعلام الفريبة» والصفات التى لا جم > وبعءض الأخبار » ولم يذ كر السيوطى فى اققباساته شواهد شمرية »> ولكن السات فى خرافة الأدب › والؤتلف والختاف » وأمال القالى تدل على وفرة الشمر فى نوادر ابن الأعراى ء ولذلك لا يصح الاءتاد على المزهر فى القول بأن مققباته تدل دلالة واضحة على ء_دم وجود الشءر فى النو ادر السابقة التى رأيناها . وقد شرحه ورد عليه أيضاً أبو د الحسن بن أحد الأمرانى المروف بالنندجانى الأ سود فى و كاب ضا ۱ الاديب 7 ¢ ۰ وهن نوادر ان الأعرانى اة روابة «قماب» ف احعية نلالد ,3 بالدس کر پر وکلمان »۲۰٤|۲ کا نوجد منه الكراسة الأولى برواية ثعلب كذلك فى J ا دار ال_كةب المرية ( ٤٠١ اة تيمور) . ۰٩۱۹ لاجم الدرف ۱۳۹/۱ »> واد الخزانة رقم )١(
عدد الصفحات ٤٤۱ - فوادر بنی فقس : جاء فى الفمرست ٠١۹ وانهاه الرواة ۳۹/۳ « وممتم الأدباء ۹۹/۱۸ » ووفیات الأعيان 2/۳ » والواف بالوفيات ۷۹/۳ وعيون التواريخ ٠٠١ وفيه : « فقءص » حريف وبفية الوعاة +٣ » وهدية المارفين ۲/۲ ۱۴ س نوادر الزهیربین : جاء ف الفهرست ٠١۹ » وانباه الرواة ٠۳١/۳ » ومسجم الادباء ۱۹۹/۱۸ » ووفیات الأعیان ۳| ۲۳٤ » والوانی بالوفیات ۳| ۷۹+ وعيون القواريخ ع 6 وىة الوعاء ٣ء » وهدية العارمين ۲/۲ :
عدد الصفحات ٤٥کان ان الأمرانى آدياً حانب کو نه ا و E » وان حاأفظا. لاشعار المرب وأيامما » راوية لاشمار القباثل » م من الفضل دواوين الشر وسحیحما علیہ کا بلع من #كنه من الشعر والاغة والأخبار حدا جمله يقوم بقدريس هذه اواد فى حلنته . وقد أدرك القدماء روز الجافب الأدبى فى شخصية ان الأعرانى فو صفوه بأنه كان عالما بالثمر") وقالوا نه كان أ حبظ. الاس زد < ٤ ولوا : 1 4 أ حد ف عل الشعر وألانة أغرر ا 6 ولذلاڭ عدوه هن أ ب الأب 3 وقد شارك ان الأعرانى فى رواية الشعر قرأ دواوين القبائل على المفضل الى وما عليه »وروی عله الشعر . وقد أطلق القدماء على علهاء الاعة والنحو رحال الأب کا فل ان خلدون ف وات الأعتان ¢ و ياقوت ف aa الأداء ین دل فيه کل صاحب الي ھل اخولاف اللوم والقنو ۰( . ولم تصل إلينا كل كتب ابن الأعرابى الأدبية وخاصة الجموعة السكبيرة هن دووان الشعراء والعبا تل الى و أا على المفضل الضى وما عاه “کا م تمل إلا الدواوسن اتی رها و حا عایه تلاميده ومع اصروه 0 وهن مصغفاته الأدبية المذ كورة : . ٠١ / ١ دب اللغة )۱( ۰ trr/r وو۔أات الأعان ٤ ۳۹ Toe \rr/r انبا الرواة (۲) ٠ ٤۲٤ › ٤۲٣/۴۳ وفیات الأعیان )۴( () مجم الادباء ۱۸ | ۰۱٩۱ وونیات الأعیان م | ٤٣٣ . (۵) :واس بن حبیب ۱۱۷ ۰
عدد الصفحات ٤٦E أ بيات المالى : د آکره ار رى فى درة الغواص ۰| قال ا ومز ماأنشده ابن الأعرانى نى أبيات المالى . . . . » و ركان ٣٤٠٣ء والزر کلی ۳۹۹/٦ 1 آعماء خیل المرب وفرسانما : ذ کره بر وکل ان |۲۰ »والؤ ر کل ٦|٦ ونشرہ جرجیں لوی دلاو بدا فة۷ ٠له' اهء.6 أسقاذ اللغات السامية جاممة روما مم كعاب « نسب اليل فى الجاهلية والإسلام وأخبارها » مام ن مد بن الاب الکلي فی لر بمنوانٍ » Le Livre dos cl evaax ¢ فی ادن عام ۱۹۲۸م والكةاب الأول هو الذى فعيد نشره محتقا اهوم ونقدم له. د الأمالى : ميه اقباس فى درة النواص ۲٠|: « وحكى ملب : قال أ نشین ان الأعرالى فى أمالهه » وخزانة الأدب vj افظر اقليد اللرانة می رقم ۰٢ ١ و وات الأعيان rer : (وەن أ ما لوه ما رواه أبو المباس مب قال : أنشدنا ان الأء. اى محد بن زياد الم ذكور . وافظر بروکدان ۲۰٤|۲ ۾ س تاربخ القبسائل : جاء فى انباه الرواة ۳| ٠٠٠ »> وممجم الأدباء ۹1/1۸ » ووفيات الأعيان ۳٤ r والوافی بالوفیات ۷۹/۳ وفيه «التبایل» بالياء وتار أ الفداء |^ » وعیون التواريخ Ci والأعلام ۳۹۹/١ ۴ » وفوه « تفسير القبائل ٠١١ تفسير الأمثال : جاء فى الفهرست ٥ محریف وف انباه الرواأة ۳۱/۳ ¢ وم الأدباء ۹۹/۱۸ « ووفیات الأعیان وعيون التولربج » ٠١٠/۲ والواف بالوفیات ۷۹/۳ » ومرآة الجنأن » ٤٣٤ |۳ وفهه : « تيور الأمثال » ريف . وشذرات اذب ٤٣ وبنية الوعاة ٠٠١ 8 ۲/۲ وهدية المأرفين Ik
عدد الصفحات ٤٧rT ٦ س الیل : جاء فی الفهرست ٠۰۹ » وانباه الرواة ٠۳١١/۳ > وممجم الأوباء ۹۹/۸ > ووفيات الأءيان ۳| »> والوافی بالوفهات ۸/۳ ضرا الجنان ۱۰۹/۲ > وعيون التواريخ ٠٠١ » وبغية الوعاة ٤۴ » وشذرات الذهب ۷۱ » وهدية المارفين |“ وكشف الظنون وفيه «اليل» ريف ۷ د وان الماشةين : مذ كور فى ديوان الصباية لابن ی حل ) القاهرة ۳۰0( )۱|۱۸ > ور وکامان |۰4 : ۸ س دیوان عرو ان معدیکرب الزبیدی : منه اقباس فى خزانة الأب ٦١/٣ « جم ابن الأعرابى » . ( انظر إقليد الزانة لايمنى رقم ٠١١ ) . ٠٠۲ |١ ديوان أب حجن الثةنى : منه اقباس فى خزانة الأدب ٩ وما به دها « صفع ابن الأعراى وشرحه » (انظر إقليد اللزانة اليمى . ) ۳۹۸ رقم ۰ - شعر أرطأة بن سَرَّة : مفه اقباس فى الأغانى (دار الكتب ) ۳|۳ « ونسخت من کتاب ابن الآرابی نی شمر رطأ » . وانظر بر وکلدان rt | «rte الةاضل فى الأدب : عخطوط بالمكتبة الالدية بالقدس - ١ . °+ وانظر ر وکلمان ۳ - مدح الةباثل : جاء فى الفرست ٠١۹١ وبغية الوعأة ٣ع . ۳ س ممای الشەر : جاء فى الفهرسست ٠١۹ » وانباه الرواة ٠۳١١|٣ » ونعجم الأدباء ۱۹/۸ » ووفيات الأعيان erer » والوافی بالوفیات ۰۷۹/۳ ومرآء الجنان ۹۲ » وعيون القوأريخ ٤٠١ » وبنية الوعاة ٤۴ » وشذرات اذهب | وهدية المارفين ۲/۲ : والأعلام “٦
عدد الصفحات ٤٨— £0 We. Wright ¢ ٽیlر مقطعات صراث لبعض المرب : نشره « ولم ۱٤ ليدن ۹٠۸٠م ا )۱۲۲ ٩۷ ( » فى تموعة : « جرزة الحاطب و فة الطالب r4 افظر ر وکامان 6 ۳۱ |۳ وانباه الروأة » ٠١۹١ س نسب اليل : جاء ف الفهرست ٠٠١ 4 ۷/۳ والوافی بالوفیات > erer ووفيات الأعيان ٠۹٩/۱۸ ومعجم الأدباء ۲/۲ وهدبة المارفين » ٤ وبغية الوعاة › ٠٠١ وعيون التواريخ
عدد الصفحات ٤٩کا ق نت هوضو عات اآخر ىک ٠٦ كرامات الأولياء : اء فةط فى كشف الظنون ٠١١١ » وهدية المارفين ٠ Uk هذا وذ کر ر وکامان ۲| أن لان الأعراى كقاباً آأخر امه «المجم» وقد حقفی الد كةور رم صان عبد التواب ذلاڭ فشبين له أن اللكتاب الوجود ف دەشى هو اء الأول هن کاب العجم تصلیف الإمام أی سويف أحد ان حد بن زياد ابن بشر الأعراى ت ٣١١ ه عن شيوخه الموالى > رواية الشيخ أبى مد عد ارهن بن عر بن مد بن سميد المزاز المعروف بالوعاس إ MM ترصی اف عاھ .۰ 0 مقدمة كتاب الب ۲۷ .
عدد الصفحات ٥٠