بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 128 والاهتمام والحرص على التساؤل عليهم والاطمئنان عليهم وعلى صحتهم الجسمية والنفسية . 9 /الجانب التطبيقي: 9 .9منهج البحث : إن اختيار المنهج يكون حسب طبيعة الموضوع، وما دامت الدراسة تحاول أن تدرس الرعاية النفسية لدى المسنين اخترنا المنهج الوصفي، الذي يقوم على جمع الحقائق والمعلومات ومقارنتها وتحليلها وتفسيره ا للوصول إلى تعميمات مقبولة، فهو دراسة وتحليل وتفسير الظاهرة من خلال تحديد خصائصها وأبعاد وتوصيف العلاقات بينها بهدف الوصول إلى وصف علمي متكامل لها. 9 .9حدود البحث: الحدود المكانية الزمانية : أجريت الدراسة في ولاية ورقلة، شهر نوفمبر 2222 . الحدود البشرية : المسنو ن الذين تتجاوز أعمارهم الستين عاما. 9 .3 .عينة البحث: تكونت عينة الدراسة على 22 مسنا ومسنة من ولاية ورقلة، وقد تم اختيارهم عشوائي ا، والجدول الآتي يفصّل ذلك : رقم (9 ) المتغيرات التقدير السن 8. إلى6 سنة الجنس ذكور: 78 _إناث: 78 الحالة الاجتماعية متزوج:76 _أرمل:72 السكن العائلة:2. _وحيد: 7 9 .4 .أدوات جمع المعلومات : استخدمنا الاستبيان كأداة لجمع المعلومات المختلفة حول المتغيرات التي تشكل موضوع الدراسة، فهو وسيلة من وسائل جمع البيانات انتشرت في كثير من البحوث النفسية والاجتما عية، ويأتي ذلك عن طريق استمارة أو كشف يضم مجموعة من الأنشطة المكتوبة حول موضوع البحث والتي توجه للأفراد بغية الحصول على بيانات موضوعية وكمية وكيفية، ويقوم المبحوث بالإجابة عليها . فمن خلال مراجعة الأطر النظرية والدراسات السابقة ومن خلال المقابلة نصف الموجهة والملاحظة ، تمت صياغة بنود الاستبيان ومراعاة العبارات في صياغتها على ألا تحمل العبارة أكثر من معنى، وأن تكون مبسطة وواضحة بالنسبة

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 129 للمسن، وأن تكون مفهومة بال نسبة لهم ، كما صيغت بعض العب ارات في الاتجاه الموجب والأخرى في الاتجاه السالب. وفي الأخير تم بناء الاستبيان وشمل (90 )فقرة تقيس أبعاد ا للرعاية النفسية وهي : أ . بعد مصدر الرعاية النفسية : هنا المسن يتلقى الرعاية من طرف الأسرة بما فيه ا الزوجة/ الزوج والأولاد والأ صدقاء(الجماعة) وغيرهم والمجتمع وحجم الرعاية ضمن شبكة العلاقات الاجتماعية للمسن . ب . بعد رضا المسن عن هذه الرعاية النفسية : وهو مدى الرضا الذي يشعر به المسن عن الرعاية التي يتلقاها من جانب أسرته ومجتمعه . ت . بعد الجانب النفس ي والاجتماعي : يتمثل في التوافق النفس ي للمسن والمشاكل النفسية كالشعور بالوحدة والعزلة والخوف والرضا والتفاؤل والتشاؤم، والتفاعلات الاجتم اعية والتوافق الاجتماعي . ث . بعد التعافي من الأمراض الجسمية : التي يتعرض أو يعاني منها المسن في حياته. 9 .5. الخصائص السيكومترية للاستبيان : بعد استكمال إعداد فقرات الاستبيان وملائمته لعينة الدراسة قمنا بقياس صلاحيته بعدة طرق، وذلك بحساب الخصائص السيكومترية والمتمثلة في الصدق والثبات، حيث تم عرضه على مجموعة من الأساتذة المحكمين المختصين في علم النفس، الذين يقومون بالحكم على صدق المحتوى من حيث التعديل. 9 .6. الأساليب الإحصائية : اعتمدنا في ب حثنا على بعض الأساليب الإحصائية كالنسب المئوية والمتوسط الحسابي ، معامل برسون . 9 .1. عرض وتحليل مناقشة النتائج: أوضحت نتيجة البحث بالنسبة للفرضية الأولى وجود مستوى مرتفع من الرعاية النفسية بالنسبة للمسن، حيث إن الدرجة كانت بالنسبة للذين أدلو ا تلقيهم رعاية نفسية بـ 58 %، وأما المستوى المنخفض فقدر بـ 22 %، والجدول رقم(2 )يوضح ذلك: المؤشرات الاحصائية مستوى التقدير التكرار النسبة المئوية رعاية نفسية مرتفعة . _26 7. 18 % رعاية نفسية متوسطة 26 _58 75 85 % المجموع 5. 7.. %

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 130 وهذا ما يؤكد صحة الفرضية الأولى التي تقول بوجود مستوى مرتفع من الرعاية النفسية للمسنين في ظل جائحة كورونا. حيث يؤكد فريق البحث أن الرعاية النفسية لها دور إيجابي على نفسية المسن مما يتيح له الإحساس بأن له دور يقوم به، وأنه ذو فا ئدة في المجتمع، حيث توصلت دراسة ( العمري 9102 )إلى أن البطالة الناشئة عن كبر الس ن مع القدرة على العمل يشكل خطر ا قوميّ ا شديد ا حتى في الحالات التي يحصل فيها العامل على التقاعد، فيترتب عليه مشكلات نفسية وفي الشيخوخة لا تصبح المشكلة المادية وحدها صـاحبة التـأثير على نفسية الم سن؛ لأن العمل له قيمة اجتماعية ومعنى أبعد من الـدخل ، وأشـار) أبو حطب، 9111م(أن مفهوم التقاعد عن العمل الذي ظـل يقوم به طوال حياته وانسحابه من القوة العاملة في ا لمجتمع وتحول على الاعتماد جزئيّ ا على نظام التأمين الاجتماعي هذا المفهوم حديث خلقه التقدم في التصنيع. كما أوضحت نتائج ا لبحث أيضا أن الرعاية النفسية تس هم في تحقيق التوافق النفس ي والاجتماعي للمسن في مجتمعه ؛ حيث أشارت بعض الإجابات التي أدلى بها المسن على فقرات الاستبيان التي تقيس بعدي التوا فق تمتعه بالتوافق النفس ي والاجتماعي مع ن فسه ومجتمعه ورضاه عنها وعن قضاء الله وقدره، وتقبل مرضه والشعور بالراحة مع أسرته والتفاهم معهم وحبه لحياته وتقبلها ومواجهة ضغوط الحياة، بالإضافة إلى تصريحه عن الرعاية التي تقدمها أسرته وجهود الدولة بما توفره من دعم ور عاية في توفير أماكن ترويحية، فهي من الأساليب المفيدة التي تسهم في تحسين نفسية المسن كالنوادي مثلا، حيث صرح البعض أنهم يمارسون أنشطتهم مع جماعتهم، وهذا ما يبعد عنهم الشعور با لوحدة والعزلة، هذا ما توصل إليه ( عبد الغفار، 9111م (في توصيات ه ذاكر ا أنه يجب التوسع في نوادي المسنين، ويشترط قربها من أماكن إقامتهم ، والإكثار من التنويع في النشاط الذاتي للمسنين الثقافي والترفيهي خارج الدور؛ حتى لا نجعلهم يعيشون في عزلـة عـن المجتمع. كذلك دراسة) الشايخي 2229م (من التوصيات التـي توصـل إليها : التشجيع على إنشاء نواد اجتماعية تثقيفيـة للمـسنين لكـشف طـاقتهم والاستفادة منها .

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 131 وهذا لا يعني أن بعض المسنين عبروا عن عدم توافقهم النفس ي والاجتماعي بعدم تقبلهم للمرض والشعور بالوحدة والعزلة والفشل والتعب وقلة الاهتمام والخوف من الموت، والمعاناة من الأمراض الجسمية . ونستنتج من ذلك صحة الفرضية الثانية التي تقول تساهم الرعاية النفسية في تحسين التوافق النفس ي والاجتماعي للمسنين مع مجتمعهم في ظل كوفيد 91. 9.1 خلاصة: خلال البحث الذي تم ت دراسته حول فئة المسنين في ظل كوفيد 91، التي كان لها دور كبير على نفسية المسن وتعرضه لاضطرابات نفسية كالخوف الشديد من الموت وعدم الخروج من البيت، الحجر الصحي والتقيد بنظام خاص تجنبا للإصابة بالمرض، وكذلك الأمراض الجسمية التي زادت حدتها نتيجة الحالة النفسية، كل هذا يستدعي توفير رعاية لا زمة بكل أنواعها لهذه الفئة المستهدفة وهذا سبب كبير من ظهور فوبيا كوفيد 91عند المسن، وقد توصلت نتائج البحث إلى أنه يوجد مستوى مرتفع من الرعاية النفسية، فهي تسهم في تحسين التوافق النفس ي والاجتماعي للمسنين مع مجتمعهم في ظل كوفيد 91 . 9 .1. التوصيات: بالرغم من الجهود المبذولة من طرف الدولة والأسرة في تقديم الرعاية لهذه الفئة إلى أن الرعاية تبقى محدودة ؛ إذ ما زال هناك من يفتقر إلى الرعاية النفسية والصحية والاجتماعية، و هنا نقترح بعض التوصيات :  تقديم الدعم النفس ي والاجتماعي .  التكفلالنفس ي والصحي خاصة للفئات المعوزة بالتنقل إليها.  التكفل بالجانب المالي للمسنات الأرامل.  تقديم الفحوصات الطبية المجانية لكبار السن . قائمة المراجع : - القرآن الكريم - أمزيان نعيمة ، (2225). الآثار السوسيو اقتصادیة لحدث التقاعد على فئة العمر الثالث. رسـالة ماجسـتير في علم الاجتماع الديمغرافي . جامعة الجزائر 2، الجزائر . - أبو المعاطي ، ماهر علي (2005). مقدمة في الرعاية الاجتماعية والخدمة الاجتماعية سلسلة مجـالات وطـرق الخدمة الاجتماعية . (الطبعةالثانية). دار الزهراء للطباعة والنشر . - بن علي العجلان عبد الرحمن ، (2292 ).لو كان عندي عيال ما شفتني هنا . دراسة أثنوجرافية مطبقـة علـى مجموعة من المسنين بدار الرعاية الاجتماعية . جامعة الملك سعود.

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 132 - بــن ســـالم الجــابري، حمـــود (2299). المســـنون فــي المجتمـــع العمــاني. ســـلطنة عمـــان: الأمانــة العامـــة المســـاعدة لشؤون المعلومات والبحوث. - حمــوعلي خديجــة، (2291). مســاهمة الــدعم النفســ ي الاجتمــاعي فــي تحقيــق الصــ حة النفســية لــدى المســنين. رسالة دكتوراه في علم النفس العيادي. جامعة الجزائر 2،الجزائر . - رحومــــــــــــــــــــــــــــــــــــة، محمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــد (2222). الرعايـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة النفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــية وآليــــــــــــــــــــــــــــــــــــات التواصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــراهقين http://orientascol.blogspot.com/2013/06/blog-post.htm - ريــاش ســعيد، (2220 ).مشــكلات التوافــق النفســ ي الاجتمــاعي للمســنين فــي الجزائــر . أطروحــة دكتــوراه دولــة في علم النفس الاجتماعي . جامعة الجزا ئر2، الجزائر . - عثمــان حســين مصــطفى مــروة، (2298). الصــحة النفســية للمســنين بــدور الإيــواء بولايــة الخرطــوم وعلاقتهــا ببعض المتغيرات . رسالة ماجستير في علم النفس الاجتماعي، جامعة الرباط الوطني . - قناوي محمد هدى، (9110). سيكولوجية المسنين . ( ط.9) مصر: مركز التنمية البشرية و المعلومات : . - مســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاري ، حســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراوي (2221). ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيكولوجية الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيخوخة . عمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان: دار الياقوت للطباعة و النشر . - وجـدي محمـد بركـات ، ( 2221). دمـج المقيمـين فـي دور الإيـواء والمؤسسـات الاجتماعيـة بـالمجتمع التـدخل المهنـي مع المسنين لدمجهم بالمجتمع كنموذج تطبيقي ". دراسة نفسية .جامعة أم القرى . - يحيــــــــــــــــــى خوجــــــــــــــــــة (20 ســــــــــــــــــبتمبر2222). آثــــــــــــــــــار جائحــــــــــــــــــة «كوفيــــــــــــــــــد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ91 »علــــــــــــــــــى كبــــــــــــــــــار الســــــــــــــــــن https://www.skynewsarabia.com/technology/1374727

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 133 التداعيات النفسية- الاجتماعية لجائحة كورونا كوفيد91 الوصم الاجتماعي نموذجا- دراسة عيادية لحالة واحدة - د.شهرزاد نوار د. سعاد حشاني جامعة قاصدي مرباح،ورقلة- الجزائر .مخبر علم النفس العصبي والاضطرابات السوسيو -عاطفية ملخص الدراسة: تهدف الدراسة الحالية إلى التعرف على إحدى التداعيات المهمة لجائحة كورونا كوفيد -91 على الأسرة عامة و الفرد على وجه الخصوص والمتمثلة في الوصم الاجتماعي، من خلال دراسة لحالة واحدة ؛ وهو ذكر يبلغ من العمر 25 سنة تعرضت عائلته للوصم الاجتماعي والرفض من طرف أفراد الحي الذي يقطن به بعد إصابته بفيروس كورونا. اعتمدت الدراسة على المنهج العيادي ودراسة الحالة وذلك باستخدام تحليل محتوى المقابلات العيادية نصف الموجهة . توصلت الدراسة إلى أن الحالة تعاني من الوصم الاجتماعي الذي سبب له صدمة نفسية تمثلت أعراضها في القلق والتوتر والسلوك العدواني والهياج، بالإضافة إلى الإحباط والشعور بالتهميش. الكلمات المفتاحية: التداعيات النفسية والاجتماعية - الوصم الاجتماعي - صدمة المرض - كورونا (كوفيد 19 . مقدمة: تعرض ت دول العالم- ومنها الجزائر - منذ شهر جانفي الماض ي لما يعر ف بفيروس كورونا كوفيد 19- الذي تسبب في حالة اضطراب عالمية مست جميع الدول المتطورة والنامية على حد سواء، ويجمع الباحثون على أن وباء كورونا كوفيد 19 لا يؤثر فقط على الصحة الجسمية، بل له تأثير على الصحة النفسية للفرد أيضا . خلق فيروس كورونا خوفا وهلعا كبيرين على المستوى العالمي بسبب الانتشار الشديد والسريع للعدوى، بالإضافة إلى عدم وجود علاج له وارتفاع نسبة الوف يات حول العالم، مما خلق صدمة وأضرارا نفسية للإفراد . وبالرغم من ارتفاع أعداد المصابين بالفيروس والوف يات، وتعافي الكثير من المرض ى من المرض، إلا أنهم مع العودة للحياة الطبيعية قد يواجهون مشكلة كبيرة تتمثل في عدم تقبل بعض المحيطين بهم لهم

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 134 خوف ا من انتقال العدوى والإصابة، معتبرين المرض وصم ا يلاحق صاحبه أو ما يعرف بالوصم الاجتماعي . ظهر الوصم الاجتماعي نتيجة الظروف الحالية والتهويل في الأخبار وتناقل المعلومات لتطال في بداية ظهور الوباء الأفراد المنحدرين من أصل آسيوي، ثم اتسعت لتشمل العاملين في مجال الرعاية الصحية والعمال الموجودين في الخطوط الأمامية وطواقم الطوارئ، ثم الأشخاص المصابين بالفيروس وعائلاتهم وأصدقا ئهم، والأشخاص الذين تم تسريحهم من الحجر الصحي، ليكونوا محل جدل، ويشار إليهم على أنهم حاملون للمرض وناقلون للعدوى . و على الرغم من ارتباط الوصم بالإجرام إلا أنه ظهر جليا في الأوبئة كذلك ومنها جائحة كورونا. يعود مصطلح الوصم الاجتماعي إلى أزمان قديمة قدم تاريخ المجتمعات البشرية، فقد كان اليونانيون القدامى يحرقون أو يقطعون بعض أعضاء الجسم ومن ثم يعلنون على الملأ أن حامل هذه العلامة أو تلك هو خائن أو مملوك( عايد عواد، 2004)، كما ارتبط الوصم الاجتماعي في القرن الماض ي بالإفراد الذين أصيبوا بأمراض معدية تحدث عن طريق العلاقة الجنسية ومنها مرض الإ يدز. ركز جوفمان Goffman) على المصطلح في نظرية التسمية Labiling) في كتابة الوصمة ( المنشور سنة 1963، وذلك للإشارة إلى علاقة التدني التي تجرد الفرد من أهلية القبول الاجتماعي الكامل. وتركز البحث في هذا المجال بصفة أساسية على المشاكل الناجمة عن وصم الأفراد والجماعات، وعلى آليات التكيف التي يستخدمونها لمجابهتها (البداينة،2292) يرى جوفمان Goffman)أن الوصمة هي الصفة التي تجعل الفرد مختلفا عن الآخرين ويتم تقويمه في تصورات الأفراد المحيطين به من شخص كامل وعادي إلى شخص ملوث وخصم ، وبالنسبة لجوفمان فالوصمة تشمل مفاهيم سلبية متجذرة عن الأفراد الموصومين بناء على المعاني الاجتماعية والصور النمطية المقترنة تقود أفراد المجتمع لمعاملة الشخص الموصوم بأقل من إنسان(عبد الله، 2291، ص 52)، فالوصم إذن يرتبط بميزة أو هوية تعتبر دونية أو غير عادية؛ حيث يقوم على تركيبة اجتماعية تستند إلى كياني "نحن "و "هم "، وترمي إلى تثبيت الحالة الطبيعية للأكثرية من خلال تحقير الآ خر، وبتعبير آخر هناك تصور أن الشخص الموصوم

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 135 ليس كباقي البشر( البداينة، 2292)، ومن ثم يشير الوصم إلى خلاف اجتماعي جدي حول مميزات أو معتقدات شخصية ينظر إليها على أنها تعارض القيم أو المعايير الثقافية السائدة. و حسب جوفمان Goffman) يحدث وصم الفرد عندما يحمل متغيرا نسبيا مقارنة بالنماذج الموجودة في الوسط الاجتماعي المعاش، فهو تعبير سلبي للغاية يغير مفهوم الذات والهوية الاجتماعية لدى الفرد (البداينة،2299) إذن يقوم الوصم على تجريد أشخاص في مجموعات محددة من أدوارهم الاجتماعية، وقد تكون الوصمة التي يوصم بها الفرد جسيمة (العدوى بأمراض جنسية( أو وثائقية (صحيفة حالة جنائية )أو قريني ة(صحبة سيئة سواء كانت منسوبة أو مكتسبة. الإ شكالية: استخدم مصطلح الوصم الاجتماعي في زمن كورونا للإشارة إلى الأفراد الذين هاجمهم الفيروس، بأنهم "ضحايا "أو "عائلة "فيروس كورونا المستجد (كوفيد 19 ،أو تصنيفهم على أنهم فئة خطيرة ناشرة للعدوى وبذلك منبوذة وغير مقبولة اجتماعيا، لذلك اعترضت منظمة الصحة العالمية عن التحدث عن المرض ى باعتبارهم "حالات 19" أو "أسرة 19"، مما يؤدي إلى وصمهم وسلب إنسانيتهم، بل التحدث عنهم كأفراد فقط؛ إذ من المهم " فصل الإنسان عن المرض ." توصل لينك وفيلان Link & Phelan, 2001) إلى خمسة مكونات للوصم الاجتماعي وهي التمييز بين الأفراد وتسمية الفروق- المعتقدات الثقافية المسيطرة التي تربط بالأفراد -وصم الأفراد في فئات مميزة لتحقيق المزيد من العزلة )نحن وهم ) خبرة العزلة وفقدان المنزلة وهذا يقود إلى مخرجات غير متساوية، واعتماد قوة الوصم على الحصول على القوة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تقود إلى تحديد الاختلافات وبناء الصور النمطية، وفصل الفئات الموصومة في فئات مميزة تمنعهم القبول الاجتماعي، وتؤدي إلى الرفض والاستبعاد والتمييز (البداينة،2299) أظهرت الدراسات والأبحاث المتعلقة بالأوبئة السابقة أن الخوف من الوصم والنبذ الاجتماعي قد يدفع بعض الأفراد إلى تجنب الخضوع للفحوصات أو طلب الرعاية الطبية، مما يزيد من خطر إصابتهم وإصابة غيرهم بالعدوى ، وقد يمتد أثر

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 136 الوصم لحين انتهاء الأ زمة، وقد يلاحقهم طوال حياتهم ويضطرون لدفع ثمن غير مستحق بمجرد إصابتهم بفيروس مستجد هدد العالم كله . وأظهرت الدراسات السابقة أن الآثار السلبية للوصم الاجتماعي متعددة وتشمل القلق، والإحباط، والاكتئاب، والشعور بالذنب، والعزلة والاستبعاد، واضطراب العلاقات الأسرية وفقدان الدعم الاجتماعي (البداينة،52) وتذكر بعض الدراسات منها دراسة Struening, et Link, 2001) و1999Chesney , Smith,) و mlet, 2005),( Rosenfield, 1997.) أن الأفراد الذين تم عزلهم جراء المرض يتعرضون لسلسلة من الاضطرابات النفسية بعد الحجر الصحي، يتعلق أولها بطول مدة الحجر حيث "تصبح أعراض كرب ما بعد الصدمة PTSD) أعلى بشكل ملحوظ عندما تستمر أكثر من 10 أيام، وهي المدة التي سيتم تجاوزها بشكل كبير في جميع البلدان، بالإضافة إلى الخوف والإحباط والملل ووصم أولئك المحجوزين(2020 Amsili) وقد توصلت دراسة Vogel, Wade, & Hackler, 2007) أن المدركات العامة )الوصم المجتمعي ( والوصمة العامة تؤثر في تكوين الوصمة الذاتية واستدماج الوصم، وهذه بدورها تؤثر في طلب المساعدة النفسية ).(، وينظر للمرض ى على أنهم غرباء، ومخيفون، ولا يمكن التنبؤ بسلوكياتهم، وعدوانيون، وضعاف في الضبط الذاتي (البداينة،2012،ص 52، عن Piner & Kahle,1984) كما توصلت دراسة البداينة 2012) إلىأن الأفراد الذين تم عزلهم يعانون من مجموعة من الاضطرابات النفسية المتمثلة في الاكتئاب، الإجهاد، حالة مزاجية منخفضة، هياج، أرق، أعراض كرب ما بعد الصدمة، كما أن العديد ممن كانوا تحت الحجر الصحي يلاحظ عليهم سلوك التجنب (البداينة ،2012، ص01) وقد أظهرت دراساتWarner, Taylor, & Power,1989 )و Gramling, 2004)) و( 0222 (Warner (Blum, 1991 )أن الاتجاهات السلبية تؤثر في الخدمات التي يتلقاها المريض ، كما تؤثر الوصمة في الصحة العامة للفرد وأسرته (البداينة وآخرون،2299، ص58). ولشرح آلية الوصم الاجتماعي افترض جورج ميد، باعتباره مساهم ا في "البراغماتية الأمريكية " أن الذات تُبنى اجتماعي ا ويعاد بناؤها عبر التفاعل بين الفرد

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 137 والمجتمع . ويعتمد الإنسان كما تراه المدرسة الرمزية على التكيف التفسيري لردود فعل الآخرين الواقعية والتخيلية، وخاصة ردود فعل الآ خر المهم فالأفراد في المجتمع يكوّ نون مفهومهم عن ذواتهم بناء على ما يتوقعونه من ردود أفعال الآخرين في المجتمع نحوه، ويذكر كولي cooley) أن الفرد ينظر إلى توقعات الآخرين كمرآة اجتماعية يرى فيها ذاته من منظور الآخرين أو يأخذ دور الآخرين في تقييم سلوكه الذاتي، أو يأخذ ذاته كموضوع في الحكم على سلوكه الشخص ي (عبد الله،2291،ص82) فإذا كان الانحراف ( المرض بالوباء في هذه الحالة) فشلا في الامتثال لقواعد باقي أفراد الجماعة (الفشل في المحافظة على الصحة الذاتية (، فإن ردة فعل الجماعة هي وصم الشخص بأنه أساء لقواعدهم الاجتماعية والأخلاقية . تتمثل قوة الجماعة بوسم الاعتداءات على قواعدها بالانحراف، ومعاملة الأشخاص المسيئين بشكل مختلف عن باقي أفراد الجماعة اعتماد ا على خطورة الانتهاك الذي قاموا به، وكلما زاد اختلاف المعاملة، تأثرت صورة الذات عند الفرد (عبد الله،2291، ص12، عن عبد الهاد ي والزقندي، 2221) تقترح نظرية الوصم أن الأفراد يحصلون على ألفاظ الوصم من خلال نظرة الآخرين لنزعاتهم وسلوكهم . يكون كل فرد واعي ا بآلية حكم الآخرين عليه لأنه اختبر عدة أدوار ووظائف في التفاعلات الاجتماعية ، وكان قادر ا على قياس ردود الفعل الاجتماعية تجاهها. إن الملاحقة بالكلام الجارح وفكرة عدم التقبل،المقاطعة والخوف من التعامل، تهدد المرض ى المتعافين وتعرضهم لمشكلات نفسية، فعند وصم مجموعة معينة، قد يشعر أفرادها بالعزلة أو النبذ مما يؤدي بهم إلى الشعور بالإحباط والاكتئاب والأذى النفس ي والغضب عندما يتجنبهم الأصدقاء وأفراد مجتمعهم خوف ا من الإصابة بالعدوى، فالوصمة في هذه الحالة تلحق الضرر بالصحة النفسية للفرد وتكدّر صفو حياته . من هذا المنطلق تحاول الدراسة الحالية التعرف على تداعيات الوصم الاجتماعي على الصحة النفسية للإفراد من خلال دراسة عيادية لحالة واحدة وذلك من خلال طرحها التساؤل التالي: - هل يعاني الفرد قيد الدراسة المصاب بمرض كورونا من بالوصم الاجتماعي؟

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 138 - ما التداعيات النفسية للإصابة بفيروس كورونا التي تظهر على الحالة قيد الدراسة؟ أهداف الدراسة: تهدف الدراسة الحالية إلى: - التعرف على مؤشرات الوصم الاجتماعية لدى الفرد - التعرف على التداعيات النفسية للإ صابة بفيروس كورونا التي تظهر على الحالة قيد الدراسة. أهمية الدراسة: تكتسب هذه الدراسة أهميتها من المفاهيم التي تتناولها، سواء من حيث أهميتها أو جدّة البحث فيها، ففي ظل الظروف الخاصة التي يشهدها العالم أصبح من المهم التعرف على التداعيات النفسية والاجتماعية للأفراد الذين أصيبوا بالمرض ( كورونا كوفيد-91) أو أحد المحيطين بهم. تحديد مصطلحات الدراسة: 9-مفهوم الوصم الاجتماعي : طور جوفما ن(9182 )تعريفه للوصم من خلال تحديده ثلاثة أنواع من الوصم هي: • الشناعة الجسدية والتي تتعلق بالتشوهات الجسدية أو الانحراف عن الأعراف الاجتماعية مثل الأفراد الذين يواجهون تحديات جسدية أو فاقدي الأطراف . • العيوب في الشخصية الفردية التي ترتبط بصفات الأفراد وهوياتهم، أو باختصار بالطريقة التي يوجد فيها الفرد، وغالبا ما تلصق هذه العيوب بنزلاء السجون، ومصحات المخدرات، ومراكز التخلف العقلي. • الوصمة العشائرية، وترتبط بالتقييم السلبي للأفراد بناء على انتمائهم العرقي أو الأثني أو العشائري (البداينة،2012، ص 48 عن Varas-Diaz, Serrano-Garcia, & Toro-Alfonso,2008) . ومن هذا المنطلق يرى جوفمان 1963)أن الوصمة هي الصفة التي تجعل الفرد مختلفا عن الآخرين ... ويتم تقويمه من )شخص (كامل وعادي إلى شخص ملوث وخصم ، فالوصم عملية، يعرف بموجبها المجتمع سلب ا العلامة المحددة كعرض أو مجموعة أعراض للمرض .. وهي صفة تشوه السمعة Goffman, 1963, p 3) .

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 139 يقترح ستافورد وسكوت أنَّ الوصمة سمة لأشخاص يقفون على نقيض معيار من معايير وحدة اجتماعية، ويشير كروكر وماجور وستيل(9 )إلى أنَّ " الأفراد الموصومين يمتلكون )أو يُعتقد أنّ من يمتلكون صفة أو خاصيّة تُعبّر عن هوية اجتماعية يُحَطّ من شأنها في سياق اجتماعي" (لينك،فيلان، 2020، ص 929.) عرف جونز و آخرون (et al,1998 Jones )الوصم من خلال بعض الخصائص المتمثلة في عزل الفرد عن الآخرين وربط الفرد الموصوم بخصائص غير مرغوبة، وتجنب الناس للفرد بعد ربطه بصفات غير مرغوبة ( البداينة واخرون،2299، ص59). ووفقا لمنظمة الصحة العالمية، فإن الوصم يمكن أن يُعرّف أيضا على أنه إشارة على العار أو الخزي أو الرفض، مما يؤدي إلى الرفض والتمييز والإقصاء من المشاركة في عدد من المجالات المختلفة في المجتمع، ويمكن للوصم الاجتماعي والتمييز المصاحب له أن يؤثرا أيض ا على كرامة الناس وثقتهم بأنفسهم .)www.unicef.org/sudan( من هنا يمكن تعريف الوصم الاجتماعي على أنه تصنيفات تُلصق بشخص أو مجموعة من الأشخاص، وبالتالي تميّزهم عن طريق تسليط الضوء سلبا عليهم وعزلهم عن الآخرين عندما يتمّ تكوين معتقدات وأفكار معيّنة تجاه الأفراد والجماعات ، فإن ذلك يمكن أن يؤدي إلى سلوكيات وأفعال سلبية من شأنها أن تكون ضارة للغاية، بل وخطيرة في بعض الحالات . التعريف الإجرائي للوصم الاجتماعي : يعرف الوصم الاجتماعي إجرائيا بأنه كل الصفات التي يتم إلصاقها بالفرد أو عائلته (المصاب بفيروس كورونا كوفيد -91 أو أفراد عائلته)، والتي يتم الكشف عنها من خلال محاور المقابلة العيادية نصف الموجهة . 9- فيروس كورونا فيروس-91: يعتبرفيروس كورونا-كوفيد 2019 فيروسا ناشئا تم اكتشافه لأول مرة في مدينة ووهان الصينية، في كانون الأول )ديسمبر2019، والذي يسبب عدوى الجهاز التنفس ي والجيوب الأنفية، والتهابات الحلق. ومن مميزات الفيروس أنه غير مجهري ويتميز بخاصية الانتقال السريع من شخص إلى آخر كما أن الشخص المصاب لا تظهر عليه الأعراض إلا بعد مرور 15 يوما، وهذا ما نتج عنه زيادة في عدد حالات الإصابة بالوباء والوفيات يوميا، ومما

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 140 جعل العلماء والباحثين وخاصة الأطباء المتخصصين في علم الأوبئة تحت حيرة وضغط شديد للتعرف على نوعية وتركيبة الفيروس وكيفية تقديم التشخيص الدقيق للوباء، و إيجاد اللقاح أو العلاج المناسب له (سنوس ي وجلولي،2222، ص81). وهناك اتفاق وإجماع على أن وباء كورونا كوفيد - 19 لا يؤثر فقط على الصحة الجسمية بل له تأثير على الصحة النفسية للفرد أيضا Andrea & Philip,2020,p 01) إجراءات الدراسة الميدانية : 9-منهج الدراسة: استخدمت الدراسة المنهج العيادي المعتمد على دراسة الحالة وذلك من خلال تحليل محتوى المقابلا ت العيادية نصف الموجهة . 9-عينة الدراسة: اقتصرت عينة الدراسة على حالة واحدة ؛ وهو ذَ كَ رٌ يبلغ من العمر 54 سنة أصيب بفيروس كورونا هو وبعض أفراد عائلته، وتعرض للرفض من طرف المحيطين به. تم اختيار الحالة بطريقة العينة المقصودة . 3-أدوات الدراساااااااااااااااااااااااة: اســـــــــــــــــــــــتخدمت الدراســـــــــــــــــــــــة المقابلـــــــــــــــــــــــة العياديـــــــــــــــــــــــة نصـــــــــــــــــــــــف الموجهــــة ومـــــن خـــــلال تحليـــــل محتـــــوى المقـــــابلات التـــــي أجريـــــت مـــــع الحالـــــة، ويمكن حصر أهم محاورها في : - البيانات الشخصية عن الحالة -التاريخ المرض ي والإصابة بالمرض -المعاش النفس ي والاجتماعي قبل المرض - تداعيات المرض من الناحية الاجتماعية - تداعيات المرض من الناحية النفسية - النظرة المستقبلية 4- عرض وتحليل عام للحالة: 9-البيانات الشخصية للحالة: ينحدر الحالة س البالغ من العمر 54 سنة من إحدى بلديات مدينة ورقلة، متزوج وأب ل 6 أطفال، ذو مستوى تعليمي متوسط. تأكدت إصابة س بفيروس كورونا في شهر ماي من سنة 2020، أجريت المقابلة في شهر أوت من سنة 2222. 9- وعن التاريخ المرض ي : صرح س أنه منذ بداية الإعلان عن المرض لم يكن يهتم بالإجراءات العامة للسلامة.... » ما صدقتش مليح بلي كاين هذا المرض … وماكنتش

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 141 ندير الاحتياطات تاوعي ...…روح للسوق، نتلاقى مع صحابي ونعيش حياتي بشكل طبيعي.....ما كنتش نامن بيه وبلي صح كاين...."، لكن الوضع اختلف كثيرا، حيث في البداية ظهرت أعراض المرض على والدته ثم أختيه ثم هو نفسه .فقد س والدته بعد 8 أيام من الاستشفاء، أما أختاه فقد مكثتا في المستشفى لتلقي العلاج اللازم"...الوالدة تاعي كبيرة ومشلولة عمرها 84 سنة وما عرفناش منين جاها....ثم البنات خواتاتي...." عندما طلب منه إجراء التحاليل اللا زمة للكشف عما إذا كان مصابا بالمرض رفض بشدة ..."انا قلت مستحيل نكون مريض لانو حتى المرض ماكانش منتشر ياسر هنا في المدينة ...كنا نسمعوا كاين حالات بالصح ما نعرفوهومش .....عليها رفضت التحاليل ورفضت روح نشوف الطبيب..…ماكنت نحس بحتى حاجة غير زكام بسيط كيما موالف ......". 3-أثر المرض من الناحية الاجتماعية : عنددما أعلنت الإصابة بالمرض وسط عائلة الحالة س حدثت حالة استنفار قصوى في كل الحي باعتبارها الحالة الأولى التي ظهرت، وحدث خوف وهلع كبير ان وسط الجيران الذين طلبوا من س وعائلته مغادرة الحي حفاظا على سلامة الأفراد، لكنه رفض بشدة ذلك، وأصبح س والعائلة حديث العام في الحي والكل يعبر عن خو فه وهواجسه بأنه سينقل العدوى لكل الحي، حيث أصبحت العائلة منبوذة، يشار إليها بأنها عائلة كوفيد -19، وعندما رفض الرحيل اضطرت بعض العائلات إلى ترك الحي حفاظا على سلامتها. يضيف س ".....صعب جدا كي تموت الوالدة تاعك وما تقدرش تشوفها وإلا تأخذ العزا تاعها .....حتى العزا ما درنالهاش..…الناس كانو خايفيين وما جاوش يعزو ..وهدا أثر فيا بزاااف بز اف ....……في هذاك الوقت تمنيت لو انشقت الأرض وبلعتني ...… رفضت ترك الحي لأنو المكان الوحيد لي عندي وماعنديش وين روح..… وحتى لو عندي ما نخرجش من هذي البلاصة، هنا تربيت وفيها عشت وعاش والدي وجدي ...." 4-أثر المرض من الناحية النفسية: أثرت هذه الوضعية كثيرا على الحالة س حيث صدر منه سلوك عدواني لنفي ما كان رائجا من إصابة العائلة ووفاة الوالدة بالفيروس ونفى ذلك بشدة، رفض الامتثال للعلاج أو الاعتراف بالإ صابة ".....في البداية ما تقبلتش الأمر وحاولت نثبت للناس والجيران أننا بخير وما عندنا حتى

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 142 مشكل ....حكمتني الخلعة وتفكرت الموت ....خايف يدخلوني للسبيطار ...ما كنتش عارف واش ندير ...." الوضعية الصحية للحالة س لم تستوجب الاستشفاء لكنه خضع للحجر الصحي المنزلي "... درت الحجر انا وعائلتي في الدار وزادت عليا الأعراض شوية ...لكن بعد مدة تحسنت بالشوية وزالت الأعراض ... وحتى التحليل لي عاودتو كان سلبي..." ورغم مرور ثلاثة أشهر من الإصابة إلا أن الحالة س مازال بعيش حالة من الخوف والتوتر، اضطراب النوم، الشعور بالعجز، كما أنه أصبح يميل إلى العزلة الاجتماعية وعدم الاختلاط بعدما أصبح يحس بالنبذ من طرف أفراد الحي، فالكثير من الأشخاص أصبحوا يتحاشونه ويسلمون عليه من بعيد فقط كما يذكر. 2-النظرة المستقبلية: تذكر الحالة س أن ما حدث غير الكثير في علاقاته مع المحيط، فعلى الرغم من تفاؤله إلا أنه مازال يشعر بالخوف والقلق، كما أن بعض علاقاته مع الأفراد تغيرت ولم تصبح كما كانت في السابق "... المرض هذا غير بزاف أشياء في المحيط تاعي، بزاف ناس كنت نحسهم إخوة وقراب ليا لكن ما لقيتهمش حدايا ... لكن واش نقولوا الحمد على كل حال..." ورغم ذلك يبقى س متفائلا بشأن مستقبله ومستقبل عائلته. 5- مناقشة وتفسير نتائج الدراسة: يتضح إذن من خلال تحليل محتوى المقابلات العيادية التي أجريت مع الحالة س أنه أصيب وبعض أفراد عائلته بفيروس كورونا كوفيد -91، مما عرضه للوصمة الاجتماعية التي تجلت مظاهرها في النبذ والهجر من طرف أفراد المجتمع، هذه الوصمة شكلت في بداية المرض عائقا نحو السعي للعلاج وطلب المساعدة وذلك بسبب نظرة المجتمع السلبية التي تعرضت لها الحالة. إن الوصم الاجتماعي يجعل الفرد عرضة للإساءة أو الرفض أو العزلة، مما يسبب له شعورا بعدم الثقة في الذات وفقدان الأمل في أي فرصة لحياة طبيعية مرة أخرى anderson et anderson,martin,salam,2004, badahdah,2005) ) و تتوقف آثار الوصم السلبية على المستوى الشخص ي بل يصل إلى المستوى المجتمعي، ويعمم إلى المقربين من المصاب ( Varas-Diaz Serrano-Garcia, & Toro- Alfonso, 2008، ويمكن أن يستدمج الشعور بالخجل، والعار مما يؤثر سلبي ا في

مجمل الاعمال بحوث ودراسات في علم النفس رؤية جديدة بعد الجائحة 143 تفاعلاته مع الآخرين، كما أن الوصمة تلحق النبذ بالعشيرة كونها تتسم بالتوحد في الهوية Paxton, 2002) تتمثّل إحدى العواقب التي تكاد تكون مباشرة للوصم في وضع شخص ما موضع ا متدني ا عموم ا ويفقد مكانته الاجتماعية، ويرتبط الشخص بخصائص غير مرغوب فيها تُقلّل من مكانته في عينَي الواصم . يتضح إذن من خلال ما سبق أن الإصابة بعدوى كورونا كوفيد-91 تعرض الفرد للوصم الاجتماعي مما يسبب له ضغوطا نفسية ويجعله عرضة لمجموعة من الاضطرابات النفسية تتمثل في القلق، والإحباط والاكتئاب والشعور بالذنب والعزلة والاستبعاد، واضطراب العلاقات الأسرية وفقدان الدعم والوصم الا جتماعي وسلوك التجنب (البداينة،2012، 1999Chesney , Smith,) و mlet, 2005),( Rosenfield, 1997.). وتذكر بعض الدراسات منها دراسة Struening, et Link, 2001أن الأ فراد الذين تم عزلهم بسبب العدوى يتعرضون لسلسلة من الاضطرابات النفسية بعد الحجر الصحي، يتعلق أولها بطول مدة الحجر حيث" تصبح أعراض كرب ما بعد الصدمة PTSD) أعلى بشكل ملحوظ عندما تستمر أكثر من 10 أيام، وهي المدة التي سيتم تجاوزها بشكل كبير في جميع البلدان، بالإضافة إلى الخوف والإحباط والملل ووصم أولئك المحجوزين 2020 Amsili). الخلاصة: توصلت الدراسة التي أجريت على حالة واحدة بهدف التعرف على التداعيات النفسية- الاجتماعية لجائحة كورونا كوفيد 19-، أن الفرد الذي يصاب بالمرض يكون عرضة للوصم والنبذ والعزلة والاستبعاد من طرف المحيطين به، و أن من نتائج الإ صابة بالمرض والعدوى الشعور بالتوتر والقلق والإحباط والاكتئاب، والشعور بالذنب. لذلك من المهم قبل كل ش يء توعية أفراد المجتمع بمدى الأذى النفس ي الذي يتعرض له المصابون و المتعافون، وأن المرض ليس وصم ا ولا يعيب أحدا، ويمكن لأي فرد أن يصاب به، ويتم ذلك بتكافل جهود جميع الجهات المسؤولة .كما أنه من المهم تقديم الدعم النفس ي للمتعافين عن طريق :