رواية خلاد بن خالد عن الإمام حمزة الزيات من طريق الشاطبية

49 رواية خلَّاد * فما كان فيه متوسطاً فعلى تسعة أضرب: وخلَّصة ما فيه إذا أتى الهمز مفتوحاً وما قبله مكسورٌ في بدل ياءً خالصة، أو جاء مفتوحاً وما قبله مضمومٌ في بدل واواً خالصة، أما الأقسام الباقية فليس له فيها إلا التسهيل بين بين. وللأخفش مذهب في الهمز المضموم بعد كس والمكسور بعد ضم نذكرها في محلها إن شاء الله. الضرب الأول: الهلاد الفتو الفتو ما قبل : وتخفيف الهمزة فيه بتسهليها بينها وبين الألف نحو: لاهاا ا ساأ - تِهِۦٓ ا لِِمۡراأ . الضرب الثاني: الهلاد الفتو وقبل ك وتخفيف الهمزة فيه بإبدالها ياءً خالصة نحو: ٱسۡتُهۡزِئا - حَاِئاة . الضرب الثالث: الهلاد الفتو بعد ضم وتخفيف الهمزة فيه بإبدالها واواً خالصة نحو:  فالۡيُؤاددِ . الضرب الرابع: الكسور الفتو ما قبل وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الياء نحو:  تابۡتائِسۡ - نهباإِ . الضرب الخامس: الكسور الكسور ما قبل وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الياء نحو:  خاَٰطِ ـ ِ يا . الضرب السادس: الهلاد الكسور الضلاوم ما قبل وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو وذهب الأخفش النحوي إلى إبدالها واواً خالصة نحو: سُئِلُواْ - سُئِلا - سُئِلاتۡ .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 51 الضرب السابع: الهلاد الضلاوم الفتو ما قبل وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو نحو: ٱخۡساـ ُ واْ . الضرب الثامن: الهلاد الضلاوم الكسور ما قبل وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو، وذهب الأخفش إلى إبدالها ياءً خالصة نحو:  فايُنابدِئُهُم. الضرب التاسع: الهلاد الضلاوم الضلاوم ما قبل وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواونحو :  رُءُوسِهِمۡ. الوقـف الرسلاــــي والمراد بالرسم صورة ما كتب في المصاحف العثمانية، وأصل ذلك عند من أخذ به كالداني وشيخه أبي الفتح ومكي و ابن شريح والشاطبي أن س ل يماً ر و ى عن حمزة أنه كان يتبع في الوقف على الهمز خط المصحف، فيخفف إبدالاً ونقلًَّ بين بين، حتى أن تناول العرب للهمزة بهذا التخفيف حال بينها وبين أن تكون لها صورة ثابتة تمتاز بها كسائر الحروف وص ير ت واواً وياءً وألفاً، وحذفت فلم تكتب لها صورة من أجل ذلك فإنها تكتب بحسب ما تخفف به. وعليه ما كانت صورته واواً فالوقف عليه بالواو، وما كانت صورته ياء فيوقف عليه بالياء، وما لم تكن له صورة يوقف عليه بالحذف. ولم نذكر الألف هنا من أجل أن الهمزة التي رسمت صورتها ألفاً توافق حال تسهيل حمزة لها الرسم العثماني، فهي لا تخرج من كونها مبدلة ألفاً نحو :

50 رواية خلَّاد   ،  أو مسهلة بين ب  ، ، ولا يصح الوقف بالواو أو الياء أو الحذف إلا بشروط ثلَّثة: * موا قة السماع * صلة الحقي * ثبوت الرواية. وتكتب الهمزة بحسب ما تخفف به وهي كالآتي: (1) إن خفف بالإبدال ألفاً أو تسهيلها كألف رسمت ألفاً مثل  كُمۡ ا ذاراأ، وقد يتعذر إبدال الهمزة ألفاً في الوقف الرسمي وغيره في مثل:       فإن إبدال الهمزة ألفاً ساكناً يؤدي لاجتما ساكن، وعند إسكان الحرف الأخير للوقف يجتمع ثلَّثة سواكن متتالية، ولم ي سمع ذلك في لسان العرب. (2) إن كان تخفيفها الإبدال واواً أو تسهيلها كالواو كتبت واواً (3) إن كان تخفيفها الإبدال ياءً أو تسهيلها كالياء كتبت ياءً . (4) إن كان تخفيفها حذفاً بنقلٍ أو إدغام أو غيره حذف ت ما لم تكن في أول الكلمة. فإن كانت أول الكلمة كتبت ألفاً إشعاراً بحالة الابتداء. تحبي : * لا يؤخذ بالوقف الرسمي في مثل:    فليس للهمزة فيها صورة فإن حذفت على الرسمي أصبحت (يجرو ) وهذا يؤدي إلى تغيير المعنى. * ولا يؤخذ أيضاً بالوقف الرسمي إذا لحق بالكلمة إجحاف بكثرة الحذف كمن يقف مثلًَّ على    بإسقاط الهمزة والواو الثانية وينطق (الودة) سعياً لاتبا الرسم ولا يجوز ذلك. وما ذكرناه أولاً هو الأصل والقياس في العربية ورسم المصحف. وخرج من هذا القياس مواضع توضيحها كالآتي:

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 52 أولاً ــ ماخرج من الهلاد الساكن: [1]   [84]، فما كان متوسطاً حذفت صورة الهمزة وكتبت بياء واحدة وتخفيفها بإبدال الهمزة ياء ساكنة مع إظهارها وإدغامها في التي بعدها ولايجوز الوقف على الرسم بالحذف. [2]  ـــ   حذفت صورة الهمزة وتخفيفه بإبدال الهمزة واواً مظهرة أو مدغمة في التي بعدها وامتنع الوقف بالحذف تبعاً للرسم. كما حذفت في   ـــ ـــ  في جميع القرآن فلم يكتب صورة للهمزة وتخفيفها لإبدالها واواً مظهرة أو تبدل الواو ياء تدغم في التي بعدها. [3]   [82] حذفت صورة الهمزة لأنها لو صو ر ت كانت ألفاً كما حذفت الألف التي بعد الدال وتخفيفها بالإبدال ألفاً ويمتنع الحذف على الرسم. * كما حذفت صورة الهمزة من   [32]،    [24] في أكثر المصاحف والتخفيف يكون بإبدال الهمزة ألفاً (فيما كان الساكن فيه متطرفاً). * فما كان الساكن فيه متطرفاً : هي ئ ـ ويم ي ئ ـ م كر السَّ ي ئ ـ ال كرم السَّ ي ئ رسمت الكلمات الأربع بألف في المصاحف الشامية وذكره الغازي في (فيس) وأنكره الداني ولكن كلَّ من السخاوي وابن الجزري أكد رؤية هذه الكلمات مرسومة بالألف في المصحف الشامي، ورسمت في بقية المصاحف بالياء ذكره ابن الجزري في النشر انتهى.

53 رواية خلَّاد ووقف حمزة عليها بالتخفيف القياسي بإبدال الهمزة ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ولا يجوز الوقف الرسمي عليها بالألف. ثانياً ــ ما خرج من الهلاد التوسط التلرك بعد ساكن غير الألف: [1]    [21[ ]28[ ]42]،    [ 22] صو ر ت الهمزة ألفاً وكان قياس رسمها حذفها وتخفيفها بالنقل، والبعض بإبدالها ألفاً على الرسم. [2]    [59] وكذا    [12] و    [21]    [8] صورة الهمزة    بالياء اتفاقاً والباقي بالألف وكان قياس رسمها حذفها وتخفيفها بالنقل والإدغام. كما ص و ر ت   ـــ  بالواو فيقف حمزة عليها بالنقل على القياس مذهب أبي الحسنعلى مذهب أبي الفتح. [3 ]  ـــ ـــ  رسمت الهمزة بواو واحدة وتخفيفها بالنقل على القياس وجهاً واحداً يعني حذف صورة الهمزة أما تخفيفها بالإدغام فضعا فه المحقق ابن الجزري للثقل. [4 ]  ـــ   قال المحقق ابن الجزري: أنها ليست خارجة على القياس كما ذهب إليه الداني والشاطبي لأنها لو ص و ر ت لص و ر ت واواً.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 54 تحبي حذف الألف بعد الهمزة من  قُرۡءَٰنًا في أول يوسف والزخرف من بعض المصاحف قال ابن الجزري إنهما حذفا اختصاراً للعلم به فليس من هذا الباب. ثالثاً ــ ما خرج ـي الهلاد التوسط التلرك بعد الألف: وتسهيل هذا الهمز بين بين لا غير وخرج منه أصل مطرد وكلمات مخصوصة: أ) الأصل المطرد وهي لم ترسم فيها صورة الهمزة: 0- الفتوحة ملالقاً :      ـــ   ــ ــ ــ  . 2- الضلاومة وبعد الهلاد واواً  ـــ  . 3- الكسورةإذا وقع بعدها ياء: إِسۡرآَٰءِيلا ـــ   ـــ ـــ  . ـ الكلمات المخصوصة:     [258]      [129]،     [121]،     [31]،    [4] فقد حذِ ف ت صورة الهمزة في بعض المصاحف وأ ثبِ ت ت في معظمها. * واختلف في    [85]،     [34] والتخفيف فيه كما ذكرنا بالتسهيل بين بين مع المد والقصر ويمتنع الحذف على الرسم أو الإبدال.

55 رواية خلَّاد * وأجمعوا على رسم    من      [41] بألف واحدة، واخت لِ ف في الألف المحذوفة أهي الأولى أم الثانية وليس في ذلك كله كما ذكرنا إلا التسهيل ويمتنع الحذف على الرسم. رابعاً ــ ما خرج من الهلاد التلارف بعد الألف: أ - في ثما كلمات رسلات الهلادة يها واواً بلا خلاف. وفي ثلاث بخلاف وهي كالآتي: [1 ]   [122[ ]21] . [2]       [98]. [3]     [21]. [4]    [13] . [5 ]    [52]. [4 ]    [124]،     [33] . [8]     [4] . [9]     [33]،     [28]،     [18] وفيه تبعاً للرسم الإبدال واواً مع المد والتوسط والق كل مع سكون وإشمام ثم روم مع القصر. وذلك بجانب الوقف على المذهب التصريفي يعني ففيها خمسة القياس فيكون مجمو الأوجه 12 وجهاً وهي كا

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 56 0- على القياس - إبدال الهمزة مداً مع الطول والتوسط والقصر. - تسهيل الهمزة بروم مع الطول والقصر. 2- على الرسلاي - الإبدال واواً مع الطول والتوسط والقصر وعلى كلي السكون المحض. - الإبدال واواً مع المد والتوسط والقصر وعلى كلي الإشمام. - الإبدال واواً مع القصر وعليه الروم. واختلف في ثلاث محها وهي: 0-    [الكهف99 [ ]84[ ]34]. 2-    [18[ ]29]. 3-    [19[ ]55]. * فما كتب منها بالواو كان فيه 12 وجهاً السابقة. وما كتب منها محذوفاً و قِ ف عليه بخمسة القياس وذلك تبعاً للمصحف المرسومة فيه. (ب) الهمز إن كان متطرفاً مكسوراً وقبله ألف مما رسمت الهمزة فيه ياءً فقد رسمت الهمزة فيه ياءً في أربعة مواضع وفي اثنين بخلَّف. * أربع كلمات بغير خلاف وهي: *    [48]. *   [12]. *   [132]. *   [51].

57 رواية خلَّاد وفيها وقفاً على الرسم إبدال الهمزة ياءً ساكنةً مع الإشبا والتوسط والقصر مع الروم على القصر بجانب أوجه القياس الخمسة فيك ون مجموعها تسعة وبيانها كالآتي: 0 ـــ على القياس * إبدال الهمزة ألفاً مع المد والتوسط والقصر. * تسهيل الهمزة الأخيرة بالروم مع الطول والقصر. 2 ـــ على الرسلاي * إبدال الهمزة المتطرفة ياء مع المد والتوسط والقصر. * إبدال الهمزة المتطرفة ياء مع الروم والقصر. وهذه الأوجه التسعة تأتي مع السكت وتركه والنقل في الهمزة الأولى في   فيكون الحاصل سبعة وعشرين وجهاً، أما إذا كانت الهمزة الأولى متوسطة بزائد كما في    فتأتي التسعة أوجه المذكورة مع كل من وجهي التحقيق والتسهيل في الهمزة الأولى، فيكون الحاصل ثمانية عشر وجهاً. * واختلف في رسم بِلِقاآءِ رابدِهِمۡ  والِقاآءِ ٱلۡأٓخِراةِ فما رسم في المصاحف منها بالياء و قِ ف بالأوجه التسعة المذكورة وما ح ذِ ف صورة الهمزة فيها و قِ ف بأوجه القياس فقط.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 58 خامساً ــ ما خرج من القياس من الهلاد التوسط التلرك بعد متلرك: أ - ما وقع بعد الهمز فيه واو أو ياء. 1- التي وقع بعدها واو نحو   ـــ  وفيها الحذف وقفاً ع الرسم بجانب أوجه القياس وهي التسهيل فتكون مجمو الأوجه ثلَّثة وهي كالتالي: * الحذف على الرسم مع ضم ما قبل الواو إذا كان مكسوراً. * تسهيل الواو على مذهب سيبويه. * الإبدال ياءً مضمومة على مذهب الأخفش، وفي حالة ن تاطا ا أـ ُ وهُمۡ  ونحوها فإن ما قبل الواو بعد حذف الهمزة يبقى مفتوحاً على أصله. 2- التي وقع بعدها ياء نحو   . وفيها الحذف تبعاً للرسم بجانب وجه القياس وهو التسهيل. (ب) رسمت الهمزة المضمومة بعد كس وليس بعدها واو أو ياء نحو سانُقۡرِئُكا ، وفيها إبدال الهمزة ياءً مضمومةً على الرسم، وواف ق وجه الأخفش بجانب وجه القياس لسيبويه والتسهيل. سادساً ـــ الهلاد التلرك التلارف بعد تح: * ويجيء الهمز المتحرك المتطرف، وما قبله متحرك بالفتح على وجهين مضموماً ومكسوراً. (أ) المضموم وهو عشرة كلمات متفق عليها كتبت الهمزة فيها واواً وهي: [1 ]  في ست مواضع ثلَّثة بيونس[12، 34(معاً،[44]،[11،28].

59 رواية خلَّاد [2]    [95]. [3]    [49]. [4]    [19]. [5 ]   [111]. [4]    [9]. [8 ]   [88]. [9]    [24[ ]21،32،39 ] . [1]    [19.] [12]    [1،21،48[ ]5] وفي الموضع الأول منسورة (ص) رسم في بعض المصاحف بغير واو. الختلف ي لفظ واحد وهو:     [13] فحسب المصحف التي رسمت فيه فما رسم بالواو و قِ ف عليه بإبدالها واواً بجانب و جهي القياس وما ر سِ م فيها ألفاً و قِ ف عليه بالقياس بإبداله ألفاً أو تسهيل بالروم. (ب) المكسورة وهي موضع واحد وهو     [34] وفيها الإبدال ياء مع سكون وروم على الرسم، وفيها الإبدال ألفاً أو تسهيل بروم على القياس. * الهلاد التلارف الرسوم على ياء: وتكون مفتوحة ومكسورة ومضمومة. ( أ ) ما كانت مفتوحة:    وفيها إبدالها ياءً على القياس والرسم مع السكون.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 61 (ب) ما كانت مكسورة       وحكمها إبدالها ياءً مع السكون، وتسهيلها مع الروم على القياس، وإبدالها ياءً مع السكون والروم على القياس. (ج) ما كانت مضلاومة:   ،  وحكمها إبدال الهمزة ياءً ساكنةً وتسهيل الهمزة مع الروم على القياس، وإبدالها ياءً مع السكون والروم والإشمام. * الهلادة التلار ة الرسومة على ألف: * في    فيقف عليها حمزة بإبدالها ألفاً مع السكون. *    المكسورة ويقف عليها حمزة بإبدالها ألف اً مع السكون وتسهيلها مع الروم. *    ويقف عليها حمزة بإبدالها ألفاً مع السكون وتسهيلها مع الروم. *    وفيها أربعة أوجه إبدال الهمزة ألفاً، وتسهيلها بالروم على القياس، وإبدالها مع السكون والروم على المذهب الرسمي.

60 رواية خلَّاد كلمات ومسائي في وقف حمدة على الهلاد (1)    لحمزة فيها لدى الوقف ثلَّثة عشر وجهاً وهي: تحقيق الهمزة الأولى، وتسهيلها مع المد، وتسهيلها مع القصر، وعلى كلي في الهمزة الثانية إبدالها مع المد وا لتوسط والقصر فتكون تسعة أوجه ، وتسهيل الثانية بالروم مع المد والقصر عند تحقيق الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية مع المد عند تسهيل الأولى مع المد، وتسهيل الثانية بالروم مع القصر عند تسهيل الهمزة الأولى مع القصر فتصير ثلَّثة عشر وجهاً. (2) إذا اجتمع همز متوسط بزائد مكسور مع همز بعد مد في كلمة واحدة فلحمزة أربعة أوجه وقفاً وهي: في مثل    : * 1 ×2 تحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والق * 1 ×2 إبدال الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والق (3) إذا اجتمع همز متوسط بزائد (مفتوح) مع همز بعد مد بكلمة واحدة فلحمزة أيضاً أربعة أوجه وقفاً وهي: في مثل    : * 1 ×2 تحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والق * 1 ×2 تسهيل الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والق (4) إذا اجتمع همز متوسط بزائد مع همز متطرف يصح فيه الروم فله عشرة أوجه وهي:   : * 1 ×5 تحقيق الهمزة الأولى مع إبدال الثانية ألفاً مع الطول والتوسط والق

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 62 * 1 ×5 إبدال الهمزة الأولى ياءً مفتوحة مع إبدال الثانية ألفاً مع الطول والتوسط والقصر وتسهيلها بالروم مع المد والقصر. (5) إذا اجتمع همز متوسط بزائد مع همز بعد مد بكلمة واحدة، وكا ن آخرها يصح فيه الروم والإشمام في مثل    كان فيها الأوجه التالية ـ تحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين، وإبدالها واواً مع المد والقصر فيهما وعلى كلي من الأربعة إسكان. ـ تسهيل الهمزة الأولى مع الروم والإشمام في الحرف الذي فيه الروم والإشمام مع الأوجه الاثني عشر في الهمزة الثانية وهي (تسهيل الثانية بين بين، وإبدالها واواً مع المد والقصر فيهما وعلى كلي من الأربعة إسكان) (4) إذا كان الهمز متوسطاً بلَّم التعريفوهي في مثل    فله ثلَّثة أوجه في الوقف عليه، ومعلومٌ أن لحمزة في هذا النو وصلًَّ السكت بخلَّف عن خلَّد وهي كالتالي: * السكت وصلًَّ مع النقل، والسكت لدى الوقف. * ترك السكت مع النقل فقط ولا يكون إلا لخلَّد. - قال الإمام ابن الجزري في النشر: وإن كان الساكن في كلمة والهمز أول كلمة أخرى فإن الذي مذهبه عن حمزة تخفيف المنفصل ينسخ تخفيف ه سكت ه وعدم ه بحسب ما يقتضيه التخفيف ولذلك لم يأت له في الوقف على نحو:  ا ٱلۡرض ،  ٱنسان سِو ى وجهين وهما: النقل والسكت.

63 رواية خلَّاد - وقال صاحب إتحاف البرية: وفي أل بحقي قف وسك ت لساكت عليها وعحد التاركين ل انقلا أي إذا وقفت على ماكان متوسطاً بلَّم التعريف مثل:  ا ٱلۡرض ،  ٱنسان  كان لك النقل والسكت على مذهب من سكت على اللَّم وصلًَّ ، والنقل فقط على مذهب من لم يسكت؛ فإذا قرأت قوله تعالى:  ُ ٱلۡنثا ُ نثا بالۡ فإن س ك تا على الأولى وقفت على الثانية بالنقل والسكت، وإن تركت السكت على الأولى وقفت بالنق ل فقط على الثانية ، فع لِم مما تقرر أنه لا وقف بالتحقيق مع عدم السكت وهذا معنى قول العلَّمة الطيبي: ومحـع التـلقيـ دو سـكـتـة وقـفـاً علـ مـقرو أل لحلادة ولكن جوز العلَّمة المتولي الوقف على نحو:  ا ٱلۡرض بالتحقيق بلَّ سكت لحمزة؛ وهذا بناء على ما حرره في الروض النضير(باب السكت وأحكامه لحمزة) كما أشار إلى ذلك محمد جابر المصري فقال: كف الأرض حق وانقي اسكت بوقف .............................. (8) إذا اجتمع همز متوسط بلَّم التعريف مع همز بكلمة واحدة فله أربعة أوجه وهي في مثل    : * 1 ×2 النقل مع تسهيل الهمزة الثانية مع المد والق * 1 ×2 السكت مع تسهيل الهمزة الثانية مع المد والق

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 64 (9) إذا اجتمع الهمز المتوسط بلَّم التعريف مع همز متطرف بعد مد كان له ستة أوجه وهي: * 1 ×3 النقل مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والق * 1 ×3 السكت مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والق (1) فإذا كان المتطرف يصح فيه الروم كانت الأوجه عشرة وهي * 1 ×5 النقل مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والق * 1 ×5 السكت مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والقصر ، وتسهيل الثانية بالروم مع المد والقصر. تحريرات: 1- أشار ابن الجزري في النشر إلى منع النقل في ميم الجمع فقال: وأجاز النحاة النقل بعد الساكن الصحيح مطلقاً ولم ي ف ر قوا بين ميم الجمع ولاغيرها ولم يوافقهم القراء على ذلك فأجازوه في غير ميم الجمع نحو قد أفلح،وقل إ لا في نحوعليكم أنفسكم،ذلكم إصري فقال الإمام أبو الحسن السخاوي خلَّف في تحقيق مثل هذا الوقف عندنا (انتهى). وهذا هو الصحيح الذي قرأنا به وعليه العمل، وإنما لم يجز النقل في ذلك لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو ح ر كت بالنقل لتغيرت عن حركتها الأصلية فيما مثا لنا به ولذلك آثر من مذهبه النقل صلتها عند الهمز لتعود إلى أصلها ولا تحرك بغير حركتها كما فعل ورش وغيره.