شمس دنيا المنام دراسة إسلامية في تعبير الرؤيا

129 1. ما معنى رموز الرؤيا؟ رموز الرؤيا جمع رمز. وكلُّ جزء من أجزاء الرؤيا أو تفاصيلها يُسمَّى رمزًا ، سواء كان هذا الرمز شيئًا، أو شخصًا، أو فعلاً، أو قولاً، أو غير ذلك. مثال 1: رؤيا يوسف (عليه السلام) التي جاء ذكرها في قولالله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَِبِيهِ يَا أَبتِ إِنير رَأَيْتُ أَحَدَ عَشََِّ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِِ سَاجِدِينَ ﴾ (يوسف:4.) رموز هذه الرؤيا هي الكواكب ـ الرقم 11 ـ الشمس ـ القمر ـ السجود مثال 2: رؤيـيا صاحبي يوسف (عليه السلام) في السجن اللتان جاء ذكرهما في القرآن الكريم في قول الله تعالى: ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السرجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهمَُا إِنير أَرَانيِ أَعْصُِِّ خََْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنير أَرَانيِ أَحِْْلُ فَوْقَ رَأْسِِ خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيرُْ مِنْهُ نَبرئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ المْ ـُحْسِنِينَ ﴾ (يوسف:36) (المقصود بالخمر هنا هو العِنَب رموز هاتين الرؤيـيين هي: الأولى: العِنَب - العصر الثانية: الخُبز - الطير - حمل الخبز فوق الرأس - أكل الطير من الخُبز مثال 3 :رؤيا ملك مصر التي جاء ذكرها في قول الله تعالى: ﴿وَقَالَ المْ ـَلِكُ إِنير أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمََنٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضٍْْ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيَُُّّا المْ ـَلأُ أَفْتُونيِ فيِ رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبرُُونَ ﴾ (يوسف:43). (عِجاف جمع عجفاء، أي نحيلة هزيلة).

130 رموز هذه الرؤيا هي البقرات ال سمان - البقرات العجاف - الرقم 7 - أكل البقرات السمان للبقرات العجاف - السنابل الخضر - السنابل اليابسات. 2. ما معنىتعبير الرؤيا؟ تعبير الرؤيا هو: إظهار، أو كشف، أو توضيح معناها الحقيقيِّ. أو هو: إسقاط رموز الرؤيا على أحداث الواقع. ويُطلق عليه أيضًا: ت فسير الرؤيا، وتأويل الرؤيا، وعِبارة الرؤيا. 3. ما هي مناهج تعبير الرؤى؟ لتعبير الرؤى منهجان: الأول: تعبير تفصيلٌّ : وهو أن يقوم المعبرّ ببيان معنى الرموز في الرؤيا رمزًا رمزًا. مثال: مسلم رأى أنـَّه يركب طائرة، وأنـَّه يأكل طعامًا، وأنَّ بجواره كلبًا. التعبير التفصيلُّ: الطائرة = سفر، الطعام = رزق، الكلب = شخص وفيٌّ الثاني: تعبير إجمالٌِّ : وهو أن يقوم المعبرِّ باستخلاص معنى عام من مجموع سياق وأحداث الرؤيا دون النظر إلى معنى رمز بعينه.

131 مثال1: مسلم رأى أنـَّه يغرق في البحر، ثم جاء رجل وأنقذه التعبير: حصول مشكلة، ثم تنتهي بعد ذلك. مثال 2: مسلم رأى أنـَّه يريد دخول مكان، لكنَّه يعجز عن ذلك التعبير: عجز عن تحقيق أمر مراد. مثال 3: مسلم رأى أنَّ ثعبانًا يحاول أن يلدغه، ولكنَّه فشل التعبير: نجاة من أذى. وكلا المنهجين في التعبير مهمٌّ ، ويلجأ المعبرّ ون إلى كل منهما في حالات مختلفة . 4. ماهي الأهداف من تعبير رؤى الناس؟ لا بدَّ للمسلمين عمومًا ولمع برّ الرؤيا خصوصًا إدراك أنَّ الهدف من تعبير الرؤى ليس اختبار ذكاء المعبرِّ ، أو فكُّ ألغاز بغرض التسلية، أو إشباع فضول الناس لمعرف ة الغيب؛ بل إنَّ لتعبير الرؤيا أهدافًا، بعضها قريب واضح، وهو: تبشير المسلمين بالخير، وتحذيرهم من الشرِّ، وتفريج كرباتهم، وإشباع حاجت هم النفسيَّة لمعرفة معاني رؤاهم؛ بينما بعض هذه الأهداف بعيد، وغير واضح لكثيرين: وهو دعوة الناس إلى الإسلام، وتقوية صلتهم بالله تعالى. كذلك ينبغي للمعبرِّ أن يراعي أن يتوافر في تعبيره للرؤى ما من شأنه أن يدعم تقوية الحقِّ ونصرته، وإضعاف الباطل وهزيمته، وإشاعة الخير والإصلاح بين الناس.

132 ولا ينبغي أن تُعبرَّ الرؤى بشكل فيه إفساد بين الصالحين، أو تأليب للناس على بعضهم، أو إشعال لعداوات وصراعات بين أهل الخير. وهكذا، ينبغي على كلِّ تعبير لرؤيا أن يتمَّ بطريقة معيَّنة تتحقَّق من خلالها هذه الأهداف ؛ فيقوم المعبرِّ بتعبير الرؤى ليس فقط لتلبية رغبة عند الناس أو لإصلاح حالتهم النفسيَّة، بل وكذلك لأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وتذكيرهم بالله وبالآخرة؛ فلا يترك معبرِّ طالبًا لتعبير رؤيا إلاَّ وقد ثبَّته على الحقِّ وعلى الصراط المستقيم، وصرفه عن سبيل الشيطان بقدر الاستطاعة. وقد فعل يوسف (عليه السلام) ذلك مع الفتيين الوثنيين ال لذين سألاه في السجن عن تعبير رؤيييهما؛ فألحق الموعظة والدعوة إلى الله بتعبير الرؤييين، كما جاء في قول الله على لسانه (عليه السلام): ﴿ يَا صَاحِبَيِ السرجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَررقُونَ خَيرٌْ أَمِ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39 )مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمََء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللهُ بهَِا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْ ـحُكْمُ إِلاَّ للهِِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدرينُ الْقَيرمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (40)﴾ (سورة يوسف)؛ ثم عبرَّ لهما الرؤييين بعد ذلك. ويمكن أن نأخذ بعض الأمثلة التي تبينِّ تعبيرات لرؤى تُراعى فيها هذه الأهداف، وكذلك تعبيرات أخرى لرؤى لا تُراعى فيها هذه الأهداف: مثال 1: مسلم رأى في المنام أنـَّه يأكل طعامًا طيِّبًا تعبير تُراعى فيه الأهداف المطلوبةالله بإذن الله؛ فأبشر بفضله وكرمه عليك، واحمده، واشكره شكرًا كثيرًا

133 تعبير لا تُراعى فيه الأهداف المطلوبة في المثال السابق رأينا التعبير الأوَّل فيه تبشير بالخير، وتعليق لهذا الخير على مشيئة الله، وتذكير من المعبرِّ للرائي بفضل الله عليه ، وأنَّ الله هو الذي أكرمه بهذا الخير؛ فكان هذا التعبير بمثابة دعوة غير مباشرة إلى الله الرزاق الكريم، وتقوية لإيمان الرائي بربط النعمة والخير بالمنعم الحقيقيِّ (تقدَّست أسماؤه). أمَّا التعبير الثاني فهو مجرَّد إخبار للرائي بمعنى الرؤيا؛ فقد بشرَّ المعبرِّ الرائي بالمال، ولم يُذكِّره بربِّ المال الرزَّاق. وبناء على ذلك، فهو تعبير ناقص، ويفتقر إلى تحقيق الهدف البعيد والأساسيِّ لتعبير الرؤى. مثال 2: مسلم رأى في المنام أنَّ بيته قد تهََدَّم تعبير تُراعى فيه الأهداف المطلوبة: استعذ بالله من شرِّ هذه الرؤيا، وأحسن الظنَّ بالله؛ فمن ظنَّ بالله (الكريم) خيرًا، لم يصبه شرٌّ؛ وادع الله (الرحمن الرحيم) أن يكفيك شرَّ رؤى السوء وقضاء السوء؛ وهو السميع القري ب، مجيب دعوة من دعاه؛ وهو القادر أن يحفظك ويكفيك؛ ولكن احفظ الله يحفظك. تعبير لا تُراعى فيه الأهداف المطلوبة: هذه الرؤيا تعني أنَّ مكروهًا سوف يصيبك. في هذا المثال نرى أنَّ في التعبير الأوَّل تسكينًا لحالة الخوف الشديد الت ي قد تنتاب الرائي من هذه الرؤيا؛ وفيه أيضًا تهدئة لحالة الشخص النفسيَّة، وتفريجًا لكربته، واستخدامًا للرؤيا لتوجيه الرائي إلى طريق الله، فيخرج الرائي بهذا التعبير مقبلاً على الله، راجيًا رحمته وحفظه. أمَّا التعبير الثاني، فهو على العكس، ففيه تقوية لحالة الخوف الشديد التي قد يعاني منها

134 الرائي بسبب مثل هذه الرؤيا؛ ممَّا قد يُ سبِّب له إحباطًا، أو اكتئابًا، أو انهيارًا نفسيًّا يدفعه لليأس والبعد عن الله. وكذلك فليس في هذا التعبير أيُّ تذكير بالله؛ رغم أنَّ اللُّجوء إلى الله (الحفيظ) هو أوَّل ما يجب أن يفعله من رأى هذا النوع من الرؤى؛ حتَّى يحفظه الله من شرِّها. مثال 3: مسلم ضعيف الالتزام رأى في المنام أنـَّه يشرب الخمر تعبير تُراعى فيه الأهداف المطلوبة: أخشى أن تكون هذه الرؤيا تحذيرًا لك من الله على ذنب ارتكبته؛ فأوصيك ونفسي بتقوى الله، وأنصحك بالتوبة، وأخشى عليك العقوبة، وأدعو الله (التواب الرحيم) لك بالهداية. تعبير لا تُراعى فيه الأهداف المطلوبة: اتق الله! هذه الرؤيا تشير إلى أنـَّك من أهل الفساد والمعاصي. في هذا المثال نرى في التعبير الأوَّل نوعًا من الت لطُّف واللِّين في الكلام؛ لتأليف القلوب؛ وحتَّى لا يتسبَّب التعبير في إحراج المسلم، وتنفيره من الخير والهداية. وفي الوقت نفسه ، أوصلنا له بطريقة لطيفة أنَّ في الرؤيا تحذيرًا له، ثم أرشدناه بأسلوب النصيحة والدعاء إلى ضرورة التوبة. أمَّا الأسوب الثاني، فهو أسلوب هجوميٌّ، لن يؤدِّي إلاَّ إلى إحراج ال رائي، وتنفيره من الخير والهداية؛ وربَّما أنكر الرائي هذا الكلام كنوع من الستر على نفسه، أو لدفع الشعور بالإهانة؛ فيسبِّب ذلك مشكلة للمعبرِّ . وقد يزداد الرائي بعد ذلك تمسُّكًا بمعصيته وفساده. مثال 4: مسلم صالح، وله زوجة صالحة، رأى في المنام أنـَّه يضربها ضربًا شديدًا.

135 تعبير تُراعى فيه الأهداف المطلوبة: باركالله فيك وفي زوجتك؛ وهذه رؤيا من الشيطان؛ ليحزنك وزوجتك؛ فاستعذ بالله من شرِّ الرؤيا وشرِّ الشيطان. وأسأل الله أن يحفظكما، وأن يديم عليكما نعمة السعادة؛ ومع ذلك، إن كان ت بينك وبين زوجتك مشكلة، فحاول أن تصلحها، وألاَّ تدع للشيطان مجالاً للإيقاع بينكما. تعبير لا تُراعى فيه الأهداف المطلوبة: سوف تحدث مشكلة كبيرة بينك وبين زوجتك. نرى في المثال الأوَّل كيف تمَّ تعبير الرؤيا بما يُصلِح بين أهل الخير والصالحين، وما يحضُّ على إنهاء أيِّ خلاف محتمل؛ وهذا هو الواجب؛ بينما تمَّ تعبير الرؤيا في المثال الثاني بما يثير العداوة والبغضاء بين الص الحين، والمتحابِّين، وأهل الخير؛ وهو ما لا يجوز أبدًا. 5. ما هي أهمية معرفة المعبرر أحوال الرائي في تعبير الرؤيا الصادقة؟ الأصل في الرؤيا الصادقة أنهَّا رسالة خاصَّة من الله إلى شخص واحد غالبًا. وبناء على ذلك، تأتي الرؤيا متناسبة مع أحوال كلِّ شخص وظروفه، فتُخاطبه بما يعرف وما يألف ؛ حتَّى يستطيع الانفعال بها وفهم معناها. فمثلاً : الرؤيا التي تخاطب المسلم غير الرؤيا التي تخاطب الكافر، والرؤيا التي تخاطب العالمِ غير الرؤيا التي تخاطب الجاهل، والرؤيا التي تخاطب الصالح غير الرؤيا التي تخاطب الفاسد، والرؤيا التي تخاطب الكبير غير الرؤيا التي تخاطب الصغير...إلخ.

136 إذن، فأحوال الرائي جزء لا يتجزَّأ من عمليَّة تعبير الرؤيا، ولا يمكن للمعبرّ أن يتوصَّل إلى فهم جيِّد لمعنى الرؤيا دون معرفة أشياء عن أحوال رائيها؛ كالنوع، والعُمر، والحالة الاجتماعية، ومستوى الالتزام الديني، وطبيعة العمل، وغير ذلك؛ لاسيَّما في الوقت الذي رآها فيه؛ تمامًا كما لا يمكن للطبيب أن يفهم طبيعة مرض شخص أو العلاج المطلوب دون أن يعرف أشياء عن أحوال المريض. وتتكوَّن الرؤيا عادة من رموز يحُتمل أن يدلَّ كلُّ واحد منها على معانٍ كثيرة ومتشعِّبة، بل إنَّ دلالات هذه الرموز قد تختلف من شخص لآخر ومن وقت لآخر؛ وبالتالي، ينبغي للمعبرّ أن يعرف أحوال الرائي؛ من أجل أن يستطيع تح ديد معنى الرمز بدقَّة من بين العديد من الاحتمالات؛ وحتَّى يتمكَّن من اختيار تعبير للرؤيا أنسب وأقرب إلى أحوال رائيها؛ وبالتالي ، أقرب إلى التعبير الصحيح لها. مثال: شخص رأى في المنام أنه يشرب دواء؛ فهذه الرؤيا إن رآها مريض شُفي، وإن رآها فاسق تاب واهتدى، وإن رآها جاهل نال علماً نافعًا، وإن رآها فقير محتاج نال رزقًا واسعًا، وإن رآها مهموم مكروب نال فرجًا وسرورًا. )5( (5) (أ) المقصود بأحوال الرائي هو مجموعة الصفات، والأفعال، والظروف التي ترتبط به سواء في الوقت المعاصر للرؤيا، أو في وقت سابق، أو نوايا وتوقُّعات مستقبليـَّة. ومعرفة المعبرِّ ببعضها أو كلها أساسية لتعبير الرؤى؛ وأهمُّ هذه الأحوال هي: الديانة: مسلم، نصرانيٌّ، يهوديٌّ...إلخ؛ مستوى الالتزام الدينيُّ والأخلاقيُّ للمسلم: ملتزم، متوسِّط الالتزام، ضعيف الالتزام...إلخ؛ النوع: ذكر أو أنثى؛ البلد: مصر، تونس، العراق...إلخ؛ السِّنُّ أو المرحلة العمريَّة: الطفولة، المراهقة، الش باب، الرجولة، الكهولة، العجز...إلخ؛ الصفات

137 6. هلتعبير الرؤيا عِلم؟ وما هو الدليل؟ نعم، تعبير الرؤيا عِلم. والدليل على ذلك هو الآتي: 1 .قول ا: ﴿وَكَذَلِكَ يجَْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلرمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ﴾ (يوسف:6.) 2 .قول النبيﷺ« :لا تُقَص الرؤيا إلاَّ على عالِـمٍ أو ناصح»- رواه الترمذي فالشاهد هو ذِكر تعبير الرؤيا بلفظ العِلم في القرآن الكريم، وبلفظ العالمِ في الحديث الشريف. الجسديَّة: طويل، قصير، نحيف، بدين...إلخ؛ الحالة الاجتماعيَّة: أعزب، متزوِّج، مُطَلِّق، أرمل...إلخ؛ الحالة الاقتصاديَّة: فقير، متوسِّط، ميسور الحال، غنيٌّ...إلخ؛ الحالة الصحيَّة: صحيح، مريض، ضعيف...إلخ؛ الحياة أو الموت: حيٌّ أو ميِّت؛ الأولاد: يَعُول، بدون أولاد، كافِل يتيم...إلخ؛ طبيعة العمل والمهنة: مهندس، طبيب، مدرِّس، عامِل، جليسة أطفال...إلخ؛ المستوى التعليميُّ والثقافيُّ: مثقَّف، جامعيٌّ، المدرسة الثانويَّة، أُمِّيٌّ...إلخ؛ الاهتمامات والهوايات: القراءة، تربية الأولاد، الحاسوب، صيد الأسماك...إلخ؛ الهموم والمشاكل: مشاكل زوجيَّة، مشاكل اقتصاديَّة، مشاكل نفسيَّة...إلخ؛ الأمنيات، والطموحات، والنشاطات، والمشاريع: رغبة في الزواج، رغبة في الحصول على عمل، رغبة في سفر، مشروع تأسيس محل تجاري ...إلخ؛ أحداث ومواقف مهمَّ ة: طلاق سابق، حادث سابق، سفر سابق، كان غنيًّا قبل أن يفتقر، أجبروها على الزواج من زوجها الحاليِّ، رسب في الامتحان السابق، رفضوا منحه التأشيرة مرتين من قبل، كانت حاملاً وأُجهِضت، كان نصرانيًّا قبل أن يُسلِم...إلخ؛ ما كان يشغل الرائي ويهمُّه في أقرب وقت قبل نومه الذي رأى فيه الرؤيا.

138 7. هل لعلمتعبير الرؤيا قواعد يمكن فهمها وتطبيقها؟ نعم، لعلم تعبير الرؤيا قواعد وأصول. وقد وُضعت هذه القواعد والأصول بناءً على الآتي: 1. ما جاء في السُّنَّة النبويـَّة ممَّا دلَّ صراحة أنَّ النبي ﷺ قد عبرَّ الرؤى وفق قواعد معيَّنة: مثال: حديث النبيِّ ﷺ« :رأيت ذات ليلة فيمَ يرى النائم كأنـَّا في دار عقبة بن رافع، فأُتينا برُ طَ ب من رُ طَ ب ابن طاب؛ فأوَّلت الرفعة لنا في الدنيا، والعاقبة في الآخرة، وأنَّ ديننا قد طاب » (رواه مسلم ففي هذا الحديث إشارة إلى أنَّ النبيَّ ﷺ قد استخدم التشابه اللَّ فظي أو الجِناس - كما يُ سمِّيه اللُّغويون - لتعبير الرؤيا. فالتعبير بالعاقبة جاء من كلمة عُقبة، وال تعبير بالرفعة جاء من كلمة رافع، والتعبير بأنَّ الدِّين قد طاب جاء من ابن طاب. 2. ما جاء في السُّنَّة النبويَّة ممَّا دلَّ ضمنًا أنَّ النبي ﷺ قد عبرَّ الرؤى وفق قواعد معيَّنة: مثال: ما جاء عن عبد الله بن سلاَّم (رضي الله عنه ) أنـَّه رأى رؤيا، فقصَّها على النبيِّ ﷺ؛ ليُ عبرِّ ها له، فقال « :لي فانتبهتوأنا مستمسك بها؛ فقصصتُ ها على النبيِّ ﷺ»تلك الروضة روضة الإسلام، وذلك العمود عمود الإسلام، وتلك العروة عروة الوثقى، لا تزال مُ ستمسكً ا بالإسلام حتَّى تْوت».)

139 ففي هذا الحديث إشارة ضمنية إلى أنَّ النبيَّ ﷺ قد عبرَّ الرؤيا قياسًا على معاني آيات القرآن الكريم؛ كما يظهر من تعبير العُروة بأنـَّها عروة الوثقى، وبأنَّ معناها هو الإسلام. وقد ذُكِرت العُروة الوثقى في القرآن الكريم بمعنى الإسلام في قول الله: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ ﴾ (البقرة:256.) 3. ما جاء عن النبي ﷺ ممَّا دلَّ ضمنًا على أنَّ كلام الوحي معمول به في تعبير الرؤى: مثال: قول النبيِّ ﷺ« :اللبن في المنام فطرة»- صحيح الجامع فيظهر من هذا الحديث أنَّ النبيَّ ﷺ قد عبرَّ اللَّ بن في المنام بأنـَّه فطرة بناء على كلام قاله له جبريل (عليه السلام). قال النبيُّ ﷺ« :فجاءجبريل بإناء من خَر وإناء من لبن، فاخترت اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة»– صحيح الجامع). وفي ذلك دليل ع أنَّ كلام الوحي معمول به في تعبير الرؤى. 4. ما يمكن استنباطه من قواعد ضمنية لتعبير الرؤى من خلال الرؤى المعبرَّ ة في القرآن الكريم والسُّ نَّ ة النبويَّ ة الشريفة: مثال: الرؤيا التي رآها ملك مصر الهكسوسيُّ في عهد النبيّ يوسف (عليه السلام)، والتي جاءت في قول الله على لسان الملك: ﴿وَقَالَ المْ ـَلِكُ إِنير أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمََنٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضٍْْ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ﴾ (يوسف: 43). وهذه الرؤيا قد عبرَّ ها له يوسف (عليه السلام) بأنَّ لها علاقة بالوضع الاقتصاديِّ في البلد، كما جاء في قول الله على لسان يوسف (عليه السلام): ﴿قَالَ تَ زْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمََ حَصَدتُّمْ فَذَرُو هُ فيِ سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً ممرَّا تَأْكُلُونَ ﴾ (يوسف:47.)

140 وبالربط بين الرؤيا والتعبير نجد أنَّ البقر والسنابل هي كنايات عن الوضع الاقتصاديِّ ؛ لأنَّ الاقتصاد في مصر وقتها كان يعتمد على زراعة القمح والثروة الحيوانيَّ ة. وبالتالي ، فـ «ناية وهكذا تم استنباط بعض قواعد تعبير الرؤى بهذه الطريقة. 5. بعض الاستنتاجات العقلية والمنطقيَّ ة القائمة على ما تعارف عليه الناس أو ما توارثوه، والتي يمكن من خلالها معرفة ما ترتبط رموز الرؤيا به في الواقع كالشيء في الرؤيا قد يدلُّ على شيء آخر يشبهه في اليقظة، أو كالرمز يدلُّ على المرموز له كالعَلَم يدلُّ على الدولة، والأرض الزراعيَّ ة تدلُّ على الخير، والحمامة تدلُّ على السلام، والكتاب يدلُّ على العِلم، والطائرة تدلُّ على السفر...إلخ. 8. هل لكلر رمز من رموز الرؤيا الصادقة تعبير بالضْورة؟ نعم لكلِّ رمز من رموز الرؤيا الصادقة تعبير؛ لأنـَّها من الله؛ ولا يخلق الله شيئًا في الرؤيا بدون حكمة. ولكن قد يَ فهم معبرِّ الرؤيا معنى هذا الرمز أو لا يفهمه؛ لأسباب بعضها يرجع إلى درجة عِلم المعبرِّ ؛ وبعضها الآخر يرجع إلى درجة الوضوح أو الغموض الطبيعيِّ في الرؤيا نفسها.

141 9. ما هو الإطار العام الذي يجب ألا يخرج عنهتعبير الرؤيا ؟ لا ينبغي لتعبير الرؤيا أن يخرج عن الإطار العام للمعلوم بالضرورة من القرآن الكريم والسُّنَّة النبويَّ ة الشريفة؛ فلا يجوز إنكار أو مخالفة أمر من أمور الدين أو الآخرة المذكورة فيهما من خلال تعبير الرؤى؛ كما لا يجوز إدخال بدعة في الدين ليست منه من خلال تعبير الرؤى. وإليك تفصيل لبعض الأُطُر والضوابط التي ينبغي أن يلتزم بها من يُعبرِّ الرؤى: 1. نجاة المؤمنين في الدنيا والآخرة، وعقاب الفاسدين في الدنيا والآخرةهذا المبدأ هو من أهمِّ ما يلتزم به الم عبرِّ في تعبير ه للرؤى، و لا ينبغي أن يخرج عنه؛ فلا ينبغي مثلاً تثبيط الصالحين أو تشجيع الفاسدين من خلال تعبير الرؤى، بل ينبغي تشجيع الصالحين وتقوية التزامهم من خلال تعبير الرؤى، وزجر الفاسدين ونهيهم من خلال تعبيرها. فإذا خرج الم عبرِّ عن هذا المبدأ، فقد أساء و ظلم. 2. تشجيع العصاة على التوبة، وترغيبهم في الإسلام وهذا أيضًا من المبادئ المهمَّ ة التي يجب ألا يخرج عنها تعبير الرؤى، فلا يجوز تعبير الرؤى بطريقة تؤدِّ ي إلى إبعاد الناس عن الإسلام، أو تزهيدهم في التوبة والاقتراب من الله، بل ينبغي أن يحر ص الم عبرِّ على أن تكون الرؤى عونًا للعاصي على التوبة، وعامل جذب قوي للشخص إلى ما يحبه الله ويرضاه. 3. إدخال البهجة والسِّور على نفوس المؤمنين الصا وهذا أيضًا من المبادئ المهمَّ ة التي يجب ألا يخرج عنها تعبير الرؤى، و خاصَّة لأهل الخير من المسلمين، فلا ينبغي أن تكون الرؤيا سببًا في حُزن، أو اكتئاب، أو تشاؤم المسلم الصالح، بل يحرص الم عبرِّ دائماً على أن يكون تعبيره على أفضل ما يجعل المسلم يحسن الظنَّ بالله في عاقبه أمره في الدنيا والآخرة.

142 10. هل علمتعبير الرؤيا من العلوم الشِّعيَّ ة؟ وهل يوجد تعبير شرعي للرؤيا؟ العلوم الشرعيَّ ة هي العلوم التي ترتبط بالقرآن الكريم أو بالسُّ نَّ ة النبويَّ ة الشريفة، وهي كثيرة، ومنها العقيدة، والفقه، وأصول الفقه، وغيرها. وبما أن ـَّه قد ثبت ارتباط تعبير الرؤيا وقواعده بالقرآن الكريم والسُّ نَّ ة النبويَّ ة الشريفة، فيمكن اعتبار علم تعبير الرؤيا من العلوم الشرعيَّ ة. وبالتالي ، فالتعبير الشرعيُّ للرؤى هو التعبير القائم على قواعد مأخوذة من القرآن الكريم والحديث الشريف؛ أمَّ ا ال تعبير غير الشرعيِّ لها فهو القائم على غيرهما كعلم النفس أو الديانات الوثنيَّ ة...إلخ. 11. ما أهمية علم تعبير الرؤيا؟ وهل يحتاج المسلمون إليه؟ علم تعبير الرؤيا هو من أهمِّ العلوم التي يحتاج إليها المسلمون نظرًا للمنزلة الكبيرة التي منحتها الشريعة الإسلاميَّ ة للرؤيا الصالحة. فهذه الرؤى من الله، وهي صلة بين المسلم وربِّه، وهي المبشرِّ ات الباقيات من بعد النبوَّ ة بكلِّ خير في الدنيا والآخرة. وكذلك فقد حثَّ النبيُّ ﷺ على تعبيرها؛ إذ يقول ﷺ« :إذا رأى أحدُكُم الرؤيا الحسنة، فليفسِّرها، وليُخبر بها؛ وإذا رأى الرؤيا القبيحة، فلا يفسِّرها، ولا يخبر بها »- صحيح الجامع

143 12. ما هو الحُكم الشِّعي لتعلُّم تعبير الرؤيا ؟ بما أنَّ تعبير الرؤيا من الأمور المهمَّ ة التي حثَّ عليها النبيُّ ﷺ، فإنَّ تعلُّمه واجب على كلِّ مسلم يجد في نفسه القدرة، وتتيسَّّ له الفرصة لتعلُّمه وخدمة المسلمين به؛ لاسيَّما أنَّ احتياج المسلمين لهذا العلم شديد مع قلَّ ة عدد القادرين على فهمه وتطبيقه. 13. هل يُعدُّ تعبير الرؤيا من الفتوى الشِّعية؟ قيل في بيان أهمية وخطورة تعبير الرؤيا أنـَّه يُعدُّ من الفتوى استنادًا إلى قول الله: ﴿يَا أَيَُُّّا المْ ـَلأُ أَفْتُونيِ فيِ رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبرُُونَ ﴾ (يوسف: 43.) ولتوضيح هذه المسألة، يمكن القول إنَّ هناك نوعين أساسيَّ ين من الفتوى. الأول: هو الفتوى في أمور الدين أو الفتوى الشرعيَّة . ويختصُّ هذا النوع من الفتوى بإعلام المسلمين بما خفي عليهم من مراد الله منهم. وهذا عمل لا يقوم به إلاَّ المتخصِّ صون من عُلماء الدين والمفتين الشرعيِّ ين. والثاني : هو الفتوى في أمور المعيشة. ويختصُّ هذا النوع من الفتوى بإعلام الناس بما خفي عليهم من أمور دنياهم. وهذا عمل يقوم به عُلماء الدنيا؛ كلٌ في مجاله؛ فالطبُّ ، والهندسة، واللُّ غات، والصنائع، وغيرها كلُّ ها مجالات للفتوى.

144 أما الفتوى الخاصَّ ة بالرؤى، فالظاهر أنـَّها نوع ثالث مستقلٌّ بذاته من الفتوى غير هذين النوعين؛ فلا هي فتوى شرعيَّ ة خالصة بالمعنى المعروف، ولا هي فتوى خالصة في أمور المعيشة؛ ولكن هو عمل له خصوصيَّ ة شديدة، وفتوى قد تجمع بين هذين النوعين معًا؛ ولا يجب أن تصدر هذه الفتوى إلاَّ عن المتخصِّ صين في الرؤى وتعبيرها فقط. والرؤى الصادقة - كما تبينَّ سابقًا - عظيمة الشأن؛ فهي بمثابة " رسالة" من الله إلى المسلم. وإذا لم يقم بتعبيرها من يحُ سن ذلك، فقد يتسبَّ ب التعبير الخطأ في أذى نفسي أو مادي لرائيها. وبالتالي، قال علماؤنا بأنـَّها نوع من أنواع الفتوى في إشارة إلى أنَّ تعبيرها أمانة ومسؤولية كبيرة يحُاسب عليها من يقوم بها بين يدي الله. فلا ينبغي أن يتصدَّ ى لهذا العمل إلاَّ من يحُسِنه، أو على الأقل من يمتلك الحدَّ الأدنى من مؤهِّ لاته. 14. ما هي خصائص علمتعبير الرؤيا ؟ لعلم تعبير الرؤيا خصائص عامَّ ة تميِّ زه عن غيره، أهمُّ ها: 1. يعتمد في الأساس على القرآن والحديث فالغالبية العُظمى من قواعده قائمة على الأصول الإسلاميَّ ة الصحيحة. 2 .سريع التبدل والتغيـُّ ر: فرغم أنَّ قواعده ثابتة لا تتغيرَّ ، إلاَّ أنـَّه علم مفتوح؛ يتغيرَّ الكثير من تفاصيله باستمرار بتغيرُّ الأشخاص والأحوال، وتطوُّ ر الأزمان، وتغيرُّ دلالات الأشياء.