شمس دنيا المنام دراسة إسلامية في تعبير الرؤيا

65 27 .ما حقيقة رؤيا الله (سبحانه وتعالى) في المنام؟ رؤيا الله في المنام حقيقة معلومة وثابتة في العقيدة الإسلاميـَّة. ومع ذلك، يجب قبل الدخول في تفاصيل هذا الموضوع التأكيد على أمرين: 1. لا يستطيع الإنسان في الحياة الدنيا أن يرى الله بعينيه، ولا أن يسمعه بأُذُنيه ، ولا أن يتعامل معه بشكل مباشر، لا في اليقظة ولا المنام. 2. لا يوجد بين الله وبين مخلوقاته أيُّ تماثل يمكن للمسلم أن يرى الله في الرؤيا كالتالي: 1. بالإدراكوهو أن يدرك النائم في أثناء الرؤيا وجود الله فيها، أو يدرك معلومات منه أو عنه ، أو يتعامل معه في الرؤيا دون أن يرى في المنام أيـَّة صورة، أو هيئة، أو شكل، أو صوت، أو رائحة، أو ملمس. وهو نوع من الإدراك لله في الرؤيا لا تدخل فيه تجربة "حسيَّة" كبقيَّة الرؤى العاديَّة. وقد تُسمَّى أيًضا رؤيا قلبيَّة أو رؤيا الله بلا كيف أو كيفيَّة. أمَّا بخصوص الاهتمام بالرؤى، فالصَّواب والمفترض أن تمنح الرؤى الصادقة المس لم دفعة معنويـَّة قويـَّة للإقبال على ما فيه خير دينه ودنياه. فهي وسيلة إلى هدف محدَّد، وليست غاية في ذاتها . أمَّا الخطأ فهو التعامل مع الرؤى على أنها هدف في ذاتها، دون أن يكون لها أيُّ تأثير إيجابي على المسلم، يدفعه إلى التحسُّن في دينه ومعاشه. وقد اشتهرت عن الإمام أحمد بن حنبل عبارة في هذا السياق، وهي قوله (رحمه ا، ولا تَغُرُّه . ومعنى هذه العبارة: إنَّ التعامل الصحيح للمسلم مع الرؤيا الصالحة هو أن يفرح بها، ويستبشر خيرًا بفضل الله وبرحمته ، ممَّا يدفعه للمزيد من تحقيق التقدُّم في دينه ودنياه . أمَّا الخطأ، فهو أن تُسبِّب له هذه الرؤيا غرورًا في نفسه يؤدِّي به إلى الإعجاب بالنفس والتواكل والتقصير.

66 2. في صفة ماديَّة تدل على ا: وهو أن يرى النائم في الرؤيا شكلاً أو صورة لمخلوق، أو يسمع منه صوتًا، أو يشعر بملمس، أو يشمَّ رائحة ؛ وهو يعتقد في هذه الرؤيا أنَّ هذا هو الله ، أو أنَّ هذا م ن الله، أو أنـه عن الله. وعلى الرغم من اعتقاد النائم في أثناء الرؤيا في نسبة هذه الهيئات والصفات المخلوقيَّة لله، إلاَّ أنَّ الحقيقة هي أنَّ هذا الذي رآه النائم في رؤياه هو مجرَّد رمز فقط للدلالة على الله ، وليس هو الله؛ تمامًا كاللوح الم كتوب عليه لفظ الجلالة. وبالتالي، فمن المجاز إطلاق تعب» على هذه الرؤى؛ بينما هي رؤيا ما يدلُّ على الله . وكذلك، فقد تأتي هذه الرؤى لتدُلَّ على معانٍ أخرى غير ذات الله.(72) (27) (أ) من أصول العقيدة الإسلاميَّة (عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة) أنَّ الإنسان لا يستطيع أن يتعامل مع ا بشكل مباشر في الدنيا سواء بالرؤية، أو الكلام، أو ما شابه ذلك؛ يقول الله: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشرٍَ أَن يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلٌِّ حَكِيمٌ﴾ (الشورى: 51). وكذلك عندما طلب موسى (عليه السلام) أن يرى الله، قال له الله: ﴿لَن تَرَانيِ﴾ (الأعراف: 143). ويقول النبيُّ ﷺ «. وذلك باستثناء موسى (عليه السلام)؛ كلَّمه الله. من أصول العقيدة الإسلاميَّة أنـه لا يوجد أيُّ تشابه بين الله ومخلوقاته؛ فهو غير جميع المخلوقات. يقول الله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيَْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ (الشورى:11)، ويقول: ﴿وَلمَْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ (الإخلاص:4 .) رؤيا ا في المنام هي رؤيا حق. وعن النبيِّ ﷺ أنـه قال« :إنيِّ نَعَسْتُ، فاستَثقَلتُ نومًا، فرأيت ربيِّ في أحسن صورة»حديث صحيح - رواه الترمذيُّ ). وقوله ﷺإنيِّ قمت من اللَّيل فتوضَّأت، فصلَّيتُ ما قُدِّر لي، فنَعَست في صلاتي، فاستَثقَلت، فإذا أنا بربيِّ تبارك وتعالى في أحسن صورة »حديث صحيح- رواه الترمذيُّ ).

67 وكذلك جاء في الحديث السابق نفسه « :فرأيتُهُ وَضَعَ كفَّه بين كَتِفَيَّ، حتَّى وَجَدتُ بَردَ أنامِلِهِ بين ثَديَي » . والمقصود بـ«فرأيُتُه»أي رأيت افي الرؤيا. والمقصود بالصورة في الأحاديث السابقة إمَّا أنها رؤيا قلبيَّة (بالإدراك) أو رؤيا رمز يدل على الله (كما تقدم شرحه). أمَّا رؤيا ذات الله حقًّا فهو من غير الجائز في العقيدة الإسلامية في الدنيا لا يقظة ولا منامًا . وفي الأثر عن أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها قالت: مَن زعمَ أنَّ محمَّدًا ﷺ رأى ربَّهُ فقد أعظمَ علىَ اللهِ الفريةَ (ب) هل يستطيع الشيطان أن يُري الإنسان مثل هذا النوع من الرؤى؟ أو يتمثل له في صورة ويخبره أنه الله؟ والإجابة هي: ربَّما يستطيع الشيطان ذلك؛ ولا يفعله إلاَّ بإذن الله؛ إذ ليس هناك دليل شرعيٌّ على أنَّ الشيطان لا يستطيع أن يفعل ذلك، أو أن رؤيا الله في المنام لا تكذب . وبالتالي، فالاحتمال موجود . وقد يأتي الشيطان إلى المسلم في الرؤيا ويُسمِعُه صوتًا، أو يجعله يرى من يقول له« :أنا ربُّك، وآمرك أن تفعل كذا»والعياذ با). وعلى المسلم أن ينتبه لفحوى رؤياه، وأن يعلم أن احتمال الكذب غير ممتنع عنها. (ج) هل يمكن أن يرى المسلم في رؤياه ما فيه «إساءة للذات الإلهيـَّة الشريفة»، أو ما لا يليق بالله (عزَّ وجل وتكون الرؤيا صادقة؟ والإجابة هي أنَّ المسلم قد يرى في رؤياه ما لا يليق بالله (تعالى) (كرؤيا الله على هيئة رجل أسود ضعيف مثلاً) . فإذا استبعدنا احتمال قائم بكذب هذه الرؤيا وأمثالها، فلا يكون المقصود بها الإساءة للذات الإلهية الشريفة بكل تأكيد، بل قد تعود هذه الإساءة في معناها على فساد في دين الرائي واعتقاده هو نفسه. فيكون تعبيرها سيئًا في حق رائيها أو غيره ممن قد تُرى له الرؤيا. (د) قد تدل رؤيا الله في المنام على معانٍ متعددة في حياة الناس كالإمام الراشد، والقاضي العادل، والقائد المجاهد، والعالمِ المجتهد، وربّ الأسرة المسلم الصالح، وغير ذلك كثير.

68 28. ما حقيقة رؤيا النبير محمَّد ﷺ في المنام؟ رؤيا النبيِّ محمَّد ﷺ في المنام حقيقة معلومة وثابتة في العقيدة الإسلاميَّة. يمكن للمسلم أن يرى النبيَّ محمَّد ﷺ في الرؤيا على هيئتين: 1. صورته الحقيقية: وهو أن يراه ﷺ بمواصفاته الشكليَّة الشريفة التي كان عليها في حياته (شكله، لحيته، ملابسه...إلخ). وهي رؤيا صادقة؛ لأنَّ الشيطان لا يستطيع يتمثَّل في صورة النبي ﷺ في المنام. 2. صورة غحقيقيَّ ة: وهو أن يـراه ﷺ على غيـر مواصفاته الشكليَّة الشريفة ال تي كان عليها في حياته (بدون لحية، أو يرتدي ملابس مختلفة...إلخ). وهذه الرؤيا يحُتمل أن تكون صادقة، ويكون لهذا التغيرُّ في هيئته الشريفة ﷺ معنى معينَّ ، كما يحُتمل أيضًا أن تكون كاذبة .( 82) (28) (أ) يقول النبيُّ ﷺ ، فإنَّ الشيطان لا يتمثَّل يتمثَّل في صور وبناء على هذا الحديث، لم يختلف أحد من العلماء المسلمين على أنَّ رؤيا النبي ﷺ في المنام بمواصفاته الشريفة هي رؤيا لا يستطيع الشيطان أن يُريها للإنسان. واختلفوا في هل رؤياه ﷺ على غير مواصفاته الشريفة صادقة أم كاذبة؟ قال بعضهم: رؤياه ﷺ على هيئته وصفاته الشريفة الصحيحة التي كان عليها في أثناء حياته، والتي ثبتت عنه ﷺ من خلال من وصفوه؛ هي الرؤيا الصادقة فقط؛ أمَّا رؤياه ﷺ على غير هذه الهيئة والصفات، فهي كاذبة يقينًا.

69 وقداستند من قال هذا الكلام إلى ما جاء من الأثر عن عبد الله بن عبَّاس (رضي الله عنه) أنـه جاءه رجل (أبو عاصم بن كليب)، فقال له عل ، فشبَّهته به - فتح الباري). وممَّا يؤيِّد ذلك أيضًا، ما جاء في الأثر عن محمَّد بن سيرين (رحمه الله) أنَّه كان إذا قصَّ عليه رجل أنَّه رأى النبيَّ ﷺ قال. فإن وصف له صفة لا يعرفها، قال- فتح الباري). وقال آخرون: إنَّ رؤيا النبيِّ ﷺ على غير هيئته وصفاته الشريفة الصحيحة التي كان عليها في أثناء حياته تحتمل الصدق أيضًا، وليست بالضرورة كاذبة؛ إذ قد يكون ظهوره ﷺ في هذه الهيئة المختلفة عن الحقيقة ذا معنى يعود على فساد دين أو أخلاق الرائي أو غيره من الناس. ولعلَّ القول الأخير هو الأقرب إلى الصواب . وقد استدلَّ من قالوه بما جاء من الأثر عن عبد الله بن عبَّاس (رضي الله عنه) أنـه قالغبر، بيده قارورة فيها دم. فقلت. قال اليوم. فأحصينا ذلك اليوم، فوجدوه قتل في ذلك اليوم (أثر صحيح - رواه أحمد). وفي هذا الأثر ما قد يدلُّ على أنَّ النائم قد يرى النبيَّ محمَّ د ﷺ في الرؤيا على غير هيئته الشريفة، وتكون الرؤيا صادقة. ورؤيا النبيِّ محمَّد ﷺ على هيئته الشريفة في رؤيا صالحة حسنة هي من أفضل وأعظم ما يمكن أن يراه مسلم صالح. وهي من أكثر الرؤى تبشيرًا بالخير العظيم في الدنيا والآخرة. (ب) إذا كانت رؤيا النبيِّ ﷺ على هي ئته الشريفة التي كان عليها في الدنيا صادقة؛ فهل وجوده في رؤيا بدون صورة كسماع صوته، أو رؤيا بيته، أو سماع خبر عنه...على سبيل المثال؛ هو دليل على صدق هذه الرؤيا أيضًا؟ والجواب هو أنـه رغم قوَّة الرؤيا التي يُرى فيها النبيُّ ﷺ شكلاً، أو صورة، أو مضمونًا، إلاَّ أنَّه من الأسلم والأحوط الأخذ بظاهر الحديث. فالمذكور في الحديث هو الصورة فقط؛ أي رؤياه في المنام ﷺ على هيئته الشريفة وكأنـه رأي عين. أمَّا غير ذلك، فلا يوجد دليل يؤكِّد أنَّ ه صادق بالضرورة.

70 (ج سؤال: ما معنى حديث «، ولا يتمثَّل الشيطان « وهذا الحديث هو من الأحاديث التي يضطرب فهم كثير من المسلمين له؛ فتجدهم يسألون كثيرًا عن معنى « ولكي نُبسِّط فهم هذا الحديث، فسوف نضع كلَّ الاحتمالات التي قد يحتملها معنى الحديث، ونناقشها؛ حتَّى نصل إلى نتيجة أخيرة، يتَّضح لنا من خلالها معناه الصحيح بمشيئة الله. وهذه الاحتمالات هي: 1 .إنَّ من رأى النبيَّ ﷺ في منامه؛ فسوف يراه كذلك في يقظته أو في حياته بكيفيَّة مخصوصة: وهذا الاحتمال غير وارد لعدَّة أسباب، وهي: (أ) لم نعلم أنَّ ذلك قد حدث للصحابة أو التابعين: وقد كانوا هم أولى الناس أن يحدث لهم ذلك - إن كان صحيحًا -، فهم الذين شَهِد لهم النبيُّ ﷺ بأنـهم خير الناس؛ أو كما قال ﷺ ين يَلُونهَم، ثم الذين يَلُونهَم (ب) لم يَقُل بإمكانية حدوث ذلك إلاَّ الصُّوفيَّة: وهم أهل بدعة في الدين. أمَّا أهل السُّنَّة والجماعة، فلا أعلم أنَّ أحدًا منهم قد قال بإمكانيَّة حدوث ذلك. (ج) لا تُعَدُّ حكاية بعض الناس أنَّ ذلك قد حدث لهم دليلاً على صحَّته: إن كان بعض الناس قد حكوا أنهَّم قد رأوا النبيَّ ﷺ بعد وفاته في اليقظة بكيفيَّة مخصوصة، فلا يمكن اعتبار كلامهم دليلاً شرعيًّا يمكن الاعتماد عليه في إثبات صحَّة مسألة خطيرة كهذه. 2 .إنَّ من رأى النبيَّ ﷺ في المنام، فسوف يراه في الآخرة، ويدخل الجنَّة: وقد فهم بعض المسلمين من هذا أنَّ رؤياه ﷺ في المنام هي بشرى بالجنَّة لمن رأى هذه الرؤيا. وهذا الفهم قد يكون غير صحيح؛ لأنـَّه لم يثبت شرعًا أنَّ الرؤى يمكن أن تكون دليلاً قاطعًا على دخول شخص الجنَّة . ولكنَّ المبشرَّين بالجنَّة هم من بشرَّهم النبيُّ ﷺ في حياته فقط؛ أمَّا غيرهم، فالله أعلم بمصيرهم.

71 29. ماذا يجب على المسلم أن يفعل إن رأى رؤيا؟ يُنصح المسلم الذي يرى رؤيا أن يقوم بعمل الآتي: 1. إن كانت رؤيا سعيدة ينشرح لها الصدر، فليحمد الله عليها، وليقصَّ ها على من يحبُّ ه. 2. إن كانت رؤيا حزينة ينقبض لها الصدر، فليستَعِذ بالله منها، ولا يقصُّها . 3 .إن كانترؤيا بلا سعادة أو حزن، فليسأل الله خيرها، وليستعذ من شرِّها. ونؤكِّد أنه لا يمكن أن تدلَّ رؤيا على أنَّ شخصًا ما سوف يكون من أهل الجنَّة أو من أهل النار يقينًا، مهما بلغ هذا الشخص من التقوى والصلاح أو الظلم والفساد؛ فإنَّ النبيَّ ﷺ يقول عمَل بعمل أهل الجنَّة، حتَّى لا يكون بينها وبينه إلاَّ ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخل النار؛ وإنَّ أحدكم ليعمل بعمل أهل النار ، حتَّى ما يكون بينها وبينه إلاَّ ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل عمل أهل الجنَّة، فيدخلها ومع ذلك، فلا شكَّ أنَّ رؤيا النبيِّ ﷺ في المنام، قد يحَتَمِل تعبيرها معنى البشرى بالجنَّة، والمغفرة والرضوان من الله، فيفرح بها المسلم، ويستبشر، ويتقوَّى على طاعة الله، ولكن دون أن يصل هذا الاحتمال في تعبير الرؤيا إلى درجة اليقين. 3. أن تكون عبارةاني في اليقظة. وهذا هو الاحتمال الوحيد الأقرب إلى الصواب ، والذي تؤيِّده الأدلَّة الصحيحة الصريحة من الحديث الشريف . وكذلك ربَّما دلَّت عبارةيف كبديل عن عبارة في اليقظة في اليقظة، أي أنَّ الرؤيا تكون صادقة لا يستطيع الشيطان أن يريها للإنسان؛ أو كما قال ﷺ يتمثَّلُ صورتيِ

72 4. أن يستشير أهل العلم بتعبير الرؤيا من المسلمين الصالحين المشهود لهم. يُنصح المسلم الذي يرى رؤيا أن يتجنَّب الأفعال الآتية: 1. أن يقصَّ رؤياه على السَّحَرَة، أو ال دجَّالين، أو العرَّافين، أو الم نجِّمين، أو أمثال هؤلاء من المشبوهين في عقيدتهم وأخلاقهم؛ لأنَّ التعامل مع هؤلاء هو باب من أبواب الكفر (والعياذ بالله). بالإضافة إلى كونهم جهلاء، وكذَّابين، ونصَّابين. 2. أن يقصَّ رؤياه على كافر، أو فاجر، أو عدو ، أو حاسد، أو غر يب؛ فيتعرَّض لأذاهُم. )29( 30. ما هي حقيقة الرؤيا الجنسيَّة والاحتلام؟ الرؤيا الجنسيَّة هي التي يرى فيها المسلم نفسه (أو غيره) في المنام يمارس نشاطًا جنسيًّا، سواء حدث له إنزال أو لم يحدث. أما الاحتلام فهو خروج السائل الجنسيِّ من الرجل أو المرأة أثناء النوم. وغالبًا ما يكون ذلك نتيجة رؤيا مخصوصة يترتَّب عليها استثارة الأعضاء الجنسيَّ ة. وهذا النوع من الرؤى هو من أكثرها إحراجًا للمسلم لاسيَّما الأنثى. ويظهر هذا الإحراج والخجل واضحًا عندما يقصُّ المسلم رؤياه على أحد معبرِّ ي الرؤيا. (29 )عنالنبيُّ ﷺ ، فقد كفر بما أُنزل على محمَّد وجاء في رواية عن عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه يقول...الحديث السابق - صحيح الترغيب والترهيب). وعن النبيِّ ﷺ في التنجيم اقتَبَس عِلماً من النجوم ، اقتبس شُعبَةً من السِّحر زاد ما زاد

73 وقد يخشى المسلم الصالح العفيف أن يكون هذا النوع من الرؤى شرًّا ، أو علامة على فساد أخلاقه، أو غضب من الله عليه . وبالتالي، يخجل من أن يخبر بها أحدًا. والرؤيا الجنسيَّة - سواء كانت باحتلام أم بغير احتلام - كغيرها من الرؤى، قد تصدق، وقد تكذب . وقد تدلُّ الصادقة منها على فساد الأخلاق، لاسيَّما إن كان رائيها شخصً ا فاسدً ا. وقد تدلُّ أيضًا على معانٍ جنسيَّة حلال كالزواج والعلاقة الزوجيَّة. وقد تدلُّ على معانٍ أخرى لا علاقة لها بالجنس ولا بفساد الأخلاق. وقد شاع عند بعض العلماء السابقين أن الرؤى الجنسيَّة إن صدقت فلا يجب أن تكون احتلامًا. وهذا كلام لا يوجد دليل يؤكده أو ينفيه؛ فالله أعلم بصحته. وننصح المسلم الصالح العفيف إذا رأى هذا النوع من الرؤى بالآتي: 1. أن يسأل ا من خيرها، وأن يستعِذ بالله من شرِّها. 2. أن يحذر من أن يخبر بها ال ناس؛ وخاصَّةً من لا يعرفونه، ولا ي عرفون أخلاقه؛ أو الجاهلين بالرؤيا وأحكامها؛ حتَّى لا يُساء به الظنُّ، أو يتعرَّض لمضايقات بسبب هذه الرؤى؛ خصوصًا إن كانت الرائية أنثى. 3. أن يعرض رؤياه على المتخصِّصين في علم تعبير الرؤيا من المسلمين الصالحين الثقات المشهود لهم بالكفاءة.(.3) (30) من أمثلة الرؤى الجنسيَّة التي قد تدلُّ على معانٍ لا علاقة لها بالجنس: رؤيا الفلاح أنـَّه يفعل ذلك مع امرأة مجهولة، وقد تدلُّ له هذه الرؤيا على زراعته لأرضه؛ ورؤيا مهندس بترول للرؤيا نفسها، وقد تدلُّ له على

74 31. ماهي حقيقة رؤيا الأموات؟ رؤيا الأموات هي أن يرى النائم في الرؤيا شخصًا ميتًا؛ كأن يرى - على سبيل المثال - أباه الميِّت أو غيره؛ أو وربَّما يرى أنَّه يتكلَّم مع هذا الميت، أو أنَّه يعطيه شيئًا، أو ما شابه ذلك. ويعتقد بعض المسلمين أنهَّم إذا رأوا في المنام شخصًا ميتًا يقول كلامًا، فإنَّ هذا الكلام هو بالضرورة حقٌّ وص دق؛ لأنَّ الميِّت في دار الحقِّ . وبالتالي، فهو لا يكذب في الرؤيا . وهذا الاعتقاد قد يكون صحيحًا أحيانًا، وقد يكون خطأ أحيانًا. فقد يكون هذا الاعتقاد خطأ؛ لأنَّ الشيطان يستطيع أن يتمثَّل في صورة الميِّ ت في المنام كما هو معلوم؛ فكيف يكون كلام الميت حقًّا في هذه الحالة؟ ! وكذلك، لو افترضنا صدق هذه الرؤيا، فنحن نعلم أنَّ غالبيَّ ة ما يراه النائم في الرؤى إنَّما يكون رموزًا؛ أي أشياء تأتي في الرؤيا لتدلَّ على أشياء أخرى تختل ف عنها. أفلا يكون كلام الموتى من ضمن هذه الرموز؟ فكيف يمكن إذن وصف شيء رمزي غير مقصود لذاته بأنَّه لا بدَّ وأن يكون حقًّا وصدقًا؟ ! ومع ذلك، فقد يرى المسلم أحيانًا شخصًا ميتًا في رؤيا يخبره بأشياء، وتكون حقًّا وصدقًا . التنقيب في باطن الأرض عن البترول؛ ورؤيا طيـَّار للرؤيا نفسها، وقد تدلُّ له على دخول طائرته في البحر وغرقها (والعياذ بالله)؛ ورؤيا امرأة مريضة أنَّ رجلاً يفعل ذلك بها، وقد تدلُّ على حقنة دواء لها أو عمليـَّة جراحيَّة.

75 أمَّا المعيار في تحديد صدق كلام الميت في الرؤيا من كذبه، وهل هو كلام رمزيٌّ أم كلام حقيقيٌّ، فيعتمد في الأساس على معرفة أحوال الرائي، وأحوال الميِّت في حياته، و إن كان الكلام موافقً ا للحقِّ والشرع، أم أنَّ فيه مخالفة؛ هذا بالإضافة إلى ضرورة تطبيق المعايير المعروفة لترجيح صدق الرؤيا من كذبها)31( . فعلى سبيل المثال: كلَّما كان كلام الميِّت في الرؤيا أقرب إلى شيء له علاقة بحال الرائي، كان هذا الكلام مقصودًا لذاته، وليس رمزً ا. فرضًا أنَّ رجلاً مسلماً تزوَّج، فرأى والده المتوفََّّ في المنام يقول لك في زواجك. فالأرجح أنَّ الكلام حقيقيٌّ، وليس رمزًا؛ لأنَّه قريب من أحوال الرائي وقت الرؤيا. ولكن نفترض أنَّ شخصًا مسلماً صالحًا قد رأى في المنام ميتً ا يقول له أهل جهنَّم. فهذا الكلام مخالف لما عليه حال الرائي من الصلاح. وبالتالي، فالأرجح أن يكون هذا الكلام مجرَّد رمز لشيء آخر لا علاقة له بجهنَّم (هذا إ ن لم تكن الرؤيا كاذبة). ويستطيع معبرِّ و الرؤى من أهل العلم استنباط هذا المعنى المستتر وفقًا لقواعد معيَّنة بتوفيق من الله. وبالمثل، نفترض أنَّ الميِّ ت الذي ظهر في الرؤيا شخص اشتُهِر بالفساد في حياته. ففي هذه الحالة، ربَّما يدلُّ كلامه في الرؤيا على فساد أو كذب، وليس بالضرورة على حق . وكذلك، نفترض أنَّ كلام الميِّ ت في الرؤيا جاء مخالفًا للشرع، أو فيه أمر بمنكر. فالأرجح أن يكون هذا الكلام رمزًا له معنى مختلف عن ظاهره (هذا إ ن لم تكن الرؤيا كاذبة). راجع السؤال رقم 22 (31)

76 منالأخطاء الشائعة أيضًا، أنَّ بعض المسلمين قد يصيبهم الانقباض والضيق من رؤى الأموات اعتقادًا منهم أنهَّا قد تدلُّ على معانٍ مؤذية. فربَّما اعتقد بعضهم أنهَّا تدلُّ على قرب موت الرائي مثلاً، وهذا اع تقاد خطأ. فرؤى الموتى (شأنها شأن أكثر الرؤى) قد تصدق، وقد تكذب، وقد تدلُّ على خير، وقد تدلُّ على شر . 32. هل تلتقيأرواح الأحياء والأموات في المنام؟ نعم، تلتقي أرواح الأحياء والأموات في المنام، ويتعارفون. ويحُتمل أن ي كون لهذا الالتقاء علاقة بالرؤى الصادقة، أو ببعض الرؤى الصادقة دون أخرى، أو ألاَّ تكون له علاقة بأيَّة رؤى مطلقًا؛ إذ لا يوجد دليل يؤكِّد أو ينفي وجود علاقة بين هذا الالتقاء بين الأرواح في المنام وبين الرؤى الصادقة.(23 ) (32) عن عبد الله بن عبَّاس (رضي الله عنه، قالالأحياء والأموات (في المنام)، فيتساءلون بينهم، فيمسك الله أرواح الموتى، ويرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها- رجاله رجال الصحيح). يحُتمل أن يكون لهذا الالتقاء بين الأرواح في المنام علاقة قويَّة بالرؤى، أو ببعض الرؤى؛ لما يحتمله معنى ما جاء عن النبيِّ ﷺ في الحديث الشريف عن خزيمة بن ثابت (رضي الله عنه)، قال: « على جبهة النبيِّ ﷺ، فأخبرت بذلك رسول الله ﷺ ثقات - مجمع الزوائد).

77 33. هل تكون الرؤيا بالألوان أو بغير ألوان؟ اللَّ ون هو معلومة من المعلومات التي ربَّما تكون موجودة في بعض الرؤى الصادقة. وفي حالة ظهور اللَّ ون في الرؤيا، يستيقظ النائم وهو يدرك أنَّه رأى لونًا معيَّنًا فيها، فيتمُّ التعامل مع هذا اللَّ ون على أنـَّه رمز ذو معنى من رموز الرؤيا. وفي أحيان أخرى، قد لا يكون اللَّ ون موجودًا في الرؤيا، فيستيقظ الرائي وليس في ذهنه أنـَّه رأى أيَّ لون . وفي هذه الحالة تكون الرؤيا بدون أيـَّة ألوان، أو لا تكون لهذه المعلومة أيَّة قيمة في الرؤيا. وكذلك، فهناك احتمال ألاَّ يكون لهذا الالت قاء بين أرواح الأحياء والأموات في المنام أيَّة علاقة بالرؤى الصادقة. وحينئذٍ يكون الميِّت في الرؤيا هو مجرَّد رمز فقط للدلالة على معنى مختلف عنه. وهذا القول الأخير قويٌّ راجح؛ إذ لا يوجد دليل صريح على أنَّ أرواح الموتى يمكن أن تأتي للأحياء في رؤيا المنام. والظاهر أنَّ أكثر رؤى الموتى تكون رمزًا ذا معنى، ولا يكون هناك التقاء حقيقيٌّ بين الأرواح. وأخيرًا، فهناك احتمال أيضًا أن يكون القولان الأسبقان صواب . ولكن قد ينطبق الأوَّل على بعض الرؤى، بينما قد ينطبق الثاني على البعض الآخر؛ أي قد تأتي روح الميِّت إلى الحيِّ في المنام في بعض الرؤى، بينما قد يكون الميِّت رمزًا فقط للدلالة على معنى في بعض الرؤى الأخرى.

78 34. هل يحُاسَب المسلم على ما يراه في الرؤيا؟ لا يحُاسَب المسلم على رؤيا ه، ولا يوجد في عالمَ الرؤى حسنات ولا سيِّ ئات؛ لأنَّ الإنسان لا إرادة له ولا اختيار في رؤياه. وبالتالي، لا يؤاخذه الله بها.(43) 35. لماذا قد تتكرَّ ر الرؤيا أكثر من مرة؟ من خلال التجربة، يمكن القول بأنَّ الرؤيا الصادقة لا تتكرَّر عادة بالشكل الظاهر نفسه بالضبط. فيندر أن يرى النائم رؤيا، ثم يراها هي نفسها مرَّة أخرى بالشكل نفسه . وإنَّما الذي يمكن أن يتكرَّ ر غالبًا هو معنى واحد تدلُّ عليه رؤى مختلفة. فمثلاً: لو افترضنا أنَّ مسلماً قد رأى في منامه أنـَّه يأكل ثمرة خوخ، وهي رؤيا قد تدلَّ له على بشرى بالرزق. فالغالب أنَّ هذه الرؤيا لن تتكرَّر بالتطابق نفسه . وإنَّما الاحتمال الأكبر هو أن يتكرَّر معنى الرزق نفسه في أكثر من رؤيا لها أشكال مختلفة ؛ كأن يرى هذا الشخص نفسه في رؤى أخرى يأكل أشياء أخرى غير الخوخ تدلُّ أيضًا على المعنى نفسه ، وهو الرزق. ومع ذلك، فلا مانع من أن تتكرَّر الرؤيا أحيانًا بالكيفيـَّة الظاهرة نفسها في أكثر من منام. (34) يقول النبيُّ ﷺ منهم- صحيح الجامع). ومعنى

79 36. هليرى الأعمى في منامه رؤى؟ نعم، يمكن للأعمى أن يرى رؤى مثله في ذلك مثل أيِّ شخص عادي . أمَّا بخصوص الادِّعاء بأنـَّه لم يَرَ صور الأشياء في اليقظة حتَّى يمكنه أن يتعرَّ ف عليها في الرؤيا، نقول إنَّ هذا قد لا يؤثِّ ر كثيرًا؛ لأنَّ الله قادر على أن يُريه شيئًا في رؤياه، وفي الوقت نفسه يخَلُق في وعيه في الرؤيا معناه، فيتعرَّف عليه في الرؤيا دون أن يكون قد رآه في اليقظة أصلاً. مثلاً: قد يرى الأعمى في الرؤيا بحرًا، بينما هو في الواقع لم يَرَ البحر في حياته ، ولا يعرف شكله . ولكن أراه الله البحر في الرؤيا، وأوحى إليه في الرؤيا أنَّ هذا الذي يراه هو البحر. فيستيقظ الأعمى وقد رأى البحر في الرؤيا، وأدرك أنَّ هذا الذي رآه في منامه هو البحر، دون حاجة لأن يكون قد رآه من قبل في اليقظة. 37. هل يرى أهل الجنة رؤى؟ هذا علم لا ينفع، وجهل لا يضرُّ. وعلى الرغم من أنـَّه قد ثبت بالحديث الصحيح أنَّ أهل الجنَّة لا ينامون، إلاَّ أنـَّنا لا يمكن أن نستنتج بناء على ذلك أنـَّهم لا يرون رؤى؛ لأنَّ الجنَّة مختلفة عن الدنيا، ففيها ما لا رأت عين، ولا سمعت أُ ذُ ن، ولا خطر على قلب بشر. وبالتالي، لا يمكن معرفة ما في الجنَّة عن طريق القياس على قوانين الدنيا أو الاستنتاج بناء على مقدِّمات.

80 فمثلاً: نحن نعلم أنَّ في الجنَّة قصورًا، فهل نستنتج من ذلك أنَّ فيها مواد بناء، وعُماَّل بناء قاموا بتشييد هذه القصور...؟! طبعًا لا، فهذا لا يمكن استنتاجه من ذاك. وبالمثل، ليس معنى أنَّ أهل الجنة لا ينامون أنـَّهم لا يرون رؤى. وما أدراك؟ لعلَّ في الجنة رؤى غير رؤى الدنيا، ولعلَّ لهذه الرؤى قوانين تحكمها لا يمكن للعقل البشريِّ في الدنيا أن يتصوَّرها. وبناء على ذلك، فلا معنى للخوض في هذا الموضوع، ولا جدوى منه.(73 ) 38. هلشرُع الأذان في الإسلام عن طريق الرؤيا؟ نعم، شرُِعَ الأذان برؤيا رآها الصحابيُّ عبد الله بن زيد (رضي الله عنه)، وأقرَّها النبيُّ ﷺ. والقصَّة هي أنَّ النبيَّ ﷺ كان مشغولاً بكيفيـَّة جمع الم سلمين للصلاة، فاقترح بعضهم عليه ﷺ أن ينصبوا راية لإعلان الصلاة، فلم يعجب ذلك النبيَّ ﷺ. فاقترحوا النفخ في البوق، فلم يُعجب ذلك النبيَّ ﷺ؛ لأنَّ اليهود يست عملونه . فاقترحوا دقَّ الناقوس، فلم يُعجب ذلك النبيَّ ﷺ؛ لأنَّ النصارى يست عملو نه. فخرج عبد الله بن زيد من عند النبيِّ ﷺ وهو مهموم بهذه المسألة التي اهتمَّ بها النبيُّ ﷺ، حتَّى إذا ما بدأ عبد الله بن زيد في النوم، رأى في منامه الأذان، فذهب إلى النبيِّ ﷺ، فأخبره بما (37) يقول النبيُّ ﷺ عن أهل الجنَّة - السلسلة الصحيحة).