شمس دنيا المنام دراسة إسلامية في تعبير الرؤيا

305 حكاية: حكت لنا فتاة أنـَّها رأت نفسها في المنام مع أخيها يعملان عمل الزوجين قبل الجماع. فسألتها عن التزامهما الدينيِّ والأخلاقيِّ ؟ فأخبرتني أنـَّهما ملتزمان بفضل الله، وأنَّ علاقتهما كأخ وأخت طبيعيَّ ة، وليس فيها ما يشين بحمد الله. قلت لها: إذن، تتزوَّ جين من رجل فيه بعض صفات أخيك وأخلاقه، ويتزوَّ ج هو من امرأة فيها بعض صفاتك وأخلاقك بإذن الله، والحمد لله رب العالمين. حكاية: رأى شابٌّ من الصالحين في منامه أنـَّه يلبس قميصًا صغيرًا ضيِّقًا ملتصقًا بجسده، فذهب بالرؤيا إلى معبرّ ، فسأله عن تعبيرها، فأجابه: تتزوج بام رأة تُضايقك وتُضيِّق عليك حياتك؛ فذهب الرائي برؤياه إلى معبرِّ أعلم منه، فسأله عن تعبير الرؤيا، فأجابه: يرزقك الله بزوجة في تمسُّ كها بك وملازمتها لك وطاعتها لأوامرك كالقميص الضيِّق يلازم الجسد بقوَّ ة ويلتصق به. حكاية: رأى شابٌّ من الصالحين من أهل مصر في منامه أنـَّه قد حلق لحيته وجرح نفسه بسبب الحلاقة، فذهب برؤياه لمعبرّ يسأله عن تعبيرها، فأجابه: يذهب دينك وتصيبك الهموم؛ فذهب الشابُّ برؤياه إلى معبرّ آخر أعلم منه، فسأله: ما قصَّتك؟ فأجاب الشابُّ : مهموم وأعاني من البطالة، فأجابه المعبرّ : يرزقك الله بعمل مع ناس غير مسلمين؛ لأن ـَّهم هم الذين يحلقون لحاهم، فسأله الشاب: والجِ راحة؟ فأجابه الم عبرّ : هذه من علامات تحقُّق البشرى عاجلاً بمشيئة الله؛ لأنَّ الجراحة في الحلاقة تكون بسبب العجلة فيها.

306 50. ما هو تعبير الرؤيا بالزيادة والنقصان؟ التعبير بالزيادة والنقصان هو تعبير رمز الرؤيا على الشرِّ والضرر إن زاد عليه في المنام شيء من صفاته السيئة، أو تعبير رمز الرؤيا على الخير والمنفعة إن نَ قُ ص منه شيء من صفاته السيئة. مثال 1: تعبير رؤيا القمامة أو القاذورات بالمال الحرام إن كانت في الرؤيا ذات رائحة كريهة أو ذات منظر قبيح؛ وتعبيرها بالمال الحلال إن كانت بدون رائحة أو ذات منظر مقبول. مثال 2 :تعبير الضحك بالسّور إن كان بدون قهقهة، وبالحزن إن كان بقهقهة. مثال 3 :تعبير الغناء بالهموم والفتن إن كان بموسيقى، وبالفرح والمناسبات الطيبة إن كان إنشادًا. ولا مانع من الأخذ بهذه القاعدة في التعبير؛ فلها في الشرع أصول. فمثلاً : رؤيا الابتسام محمودة، والقهقهة مذمومة؛ لأن القهقهة في الصلاة تبطلها، بينما لا يبطلها الابتسام. وكان أكثر ضحك النبي ﷺ تبسُّماً. وقد جاء في الحديث الشريف: « فإنَّ كثرةَ الضحِكِ تمُيتُ القلبَ-صحيح الجامع). 51. متى يتمُّ تعبير الرؤيا على ظاهرها؟ الأصل في الرؤيا الصادقة أنـَّها تكون رموزً ا ذات تعبير يختلف عن ظاهرها؛ فهذا هو الغالب عليها. وبالتالي، ينبغي للمعبرِّ أن يتعامل معها غالبًا على أنـَّها كذلك.

307 فمن رأى سيَّارة مثلاً في منامه، فالأصل أنَّ المقصود بها ليس أن تكون سيَّارة، بل هي مجر د رمز لمعنى آخر مختلف عنها. ومن رأى في منامه بيتًا، فالأصل أنَّ المقصود به ليس البيت، بل هو مجرَّد رمز يدلُّ على شيء آخر. ومن رأى في منامه أنـَّه يحجُّ، فالأصل أنَّ هذا رمز يدلُّ على معنى آخر غير الحجِّ . ومن رأى في منامه أنـَّه يصلِّ، فالأصل أنَّ الصلاة هنا تعني شيئً ا آخر غير الصلاة. ومن رأى في منامه أنـَّه يركب طائرة، فالأصل أنَّ هذا رمز يدلُّ على شيء آخر غير ركوب الطائرة...وهكذا. ولكن في بعض الأحوال القليلة ، يتمُّ تعبير رمز الرؤيا على ظاهره ، أي كما رآه الرائي، وليس على أنـَّه رمز يدلُّ على معنى آخر. فيكون تعبير رؤيا الذي رأى نفسه في المنام أنـَّه يحجُّ ، أنـَّه سوف يحجُّ فعلاً . ويكون تعبير رؤيا الذي رأى نفسه يركب الطائرة، أنـَّه سوف يركب الطائرة فعلاً . ويكون تعبير رؤيا التي رأت نفسها تتزوَّج ، أنـَّها ستتزوَّج فعلاً...وهكذا. ويتمثَّل الضابط الأهمُّ الذي يح كم هذه المسألة في أحوال الرائي. فكلَّما كان ظاهر الرؤيا يمسُّ أمرًا حيويًّا، وخطيرًا، ومُهماًّ في حياة الرائي المسلم الصالح؛ وكلَّما كان في ظاهر الرؤيا حلٌّ وبشرى بنهاية شيء يعذِّبه ويؤلمه بشكل كبير، كان من الأولى بالمعبرِّ تعب ير الرؤيا على ظاهرها. ومن أمثلة ذلك: نفترض أنَّ رجلاً مُسلِماً واعظًا في مسجد أراد أن يذهب للحجِّ في سنة من السنين، فلم يستطع ذلك؛ لظروف خارجة عن إرادته. وقد أثَّرت فيه هذه المسألة تأثيرًا قويًّا، إلى درجة أنـَّه كان يتحدَّث عن الحجِّ فوق المنبر في خطبة الجمعة وهو يبكي. ونفترض أنَّ هذا الرجل قد رأى نفسه في المنام في وقت قريب من هذه الأحداث أنـَّه يحجُّ.

308 فالأولى بالمعبرِّ هنا أن يع الرؤيا على أنـَّها بشرى له بالحجِّ مباشرة، ولا يتعامل مع الحجِّ في الرؤيا على أنَّ له دلالة رمزيـَّة مختلفة عن معناه الظاهر. ومن أمثلة ذلك أيضًا: نفترض أنَّ فتاة مسلمة صالحة تعدَّت السنَّ الطبيعيَّة للزواج، فأصبحت مسألة عدم زواجها من المنغِّصات الشديدة لها، ومن الهموم التي لا تفارقها ليلاً ولا نهارًا. ونفترض أنَّ هذه الفتاة قد رأت في منامها أنـَّها تتزوَّ ج؛ ففي هذه الحالة يتمُّ تعبير الرؤيا على ظاهرها؛ أي على أنـَّها بشرى بزواج فعلاً. ولا ينبغي التعامل مع الزواج في هذه الرؤيا على أنـَّه رمز لشيء آخر مختلف عنه. ومن أمثلة ذلك أيضًا: نفترض أنَّ مُسلِماً صالحًا قد دخل السجن ظلماً. فلا شكَّ أن هذا الحبس بالنسبة له هو الهمُّ الأكبر في حياته، والبلاء الأشدُّ الذي يؤلمه نفسيًّا وجسديًّا. ونفترض أنَّ هذا الشخص قد رأى نفسه في المنام أنـَّه قد خرج من السجن. فينبغي في هذه الحالة تعبير هذه الرؤيا على أنـَّها بشرى بخروجه من السجن فعلاً، فيتمُّ تعبيرها كما هي، دون اعتبار أنَّ الخروج من السجن هنا رمزًا لمعنى آخر. ومن أمثلة ذلك أيضًا: نفتر ض أنَّ مُسلِماً صالحًا يُعاني معاناة شديدة في بلده، ويريد أن يسافر إلى بلد آخر، وتسبَّبت له هذه المشكلة في هموم شديدة لا تفارقه. وإذا افترضنا أنَّ هذا المسلم قد رأى في منامه أنـَّه سافر. فبالتالي، ينبغي أن يتمَّ تعبير الرؤيا هنا على ظاهرها؛ أي على أنَّ هذ ا الشخص سوف يسافر فعلاً بمشيئة الله. ومن الجدير بالذكر أنـَّه من الجيِّ د أن يقوم المعبرِّ بتعب ير الرؤيا على ظاهرها إن كانت تدل على شيء يحدث للرائي في الواقع فعلاً ، أو يُ توقَّع حدوثه بناء على مقدِّمات موجودة في الواقع.

309 ومن أمثلة ذلك: أن يرى مسلم صالحمنامه من يقول له: إنَّك مريض بالسِّحر. في حين أنَّ هذا الرائي المسلم يُعاني في الواقع من أعراض غير طبيعيَّة شبيهة بأعراض السحر منذ فترة دون أن يعرف لها سببًا واضحًا. وقد يُعزى السبب وراء تعبير هذه النوعيَّة من الرؤى بهذا الشكل أنـَّه في بعض الأحيان تكون الهموم ضاغطة على المسلم لدرجة قد تصيب حياته كلَّها بالشلل. وبالتالي، تكون الرؤى أكثر وضوحًا، وأكثر ابتعادًا عن الرمزيَّة، وتكون أكثر قربً ا من اليقين؛ فتكون لها من القوَّة ما يدفع عن المسلم الهمَّ الشديد والبلاء الضاغط، والذي قد لا تستطيع أن تدفعه عنه الرؤى ا لتي تكون رموزًا، والتي هي أضعف بلا شكَّ من الرؤى المباشرة. وتعبير الرؤيا على ظاهرها إن كان فيها بشارة وطمأنة للمسلم الصالح في حالات المشاكل، والبلاءات الشديدة، والهموم المؤلمة ؛ هو من صميم حُسن الظنِّ بالله، والطمع في كرمه ورحمته؛ وهو من باب تعبير الرؤيا للمسلم على أفضل احتمال ممكن لها؛ وهو عين المطلوب شرعًا وعقلاً. وقد يسأل هنا سائل: أليس من الخطأ تعبير الرؤيا على ظاهرها بهذا الشكل؛ على أساس أنَّ هذا ينفي عنها الظنَّ أو الاحتمال الذي هو من طبيعتها الأصليَّة التي لا تنفك عنها؟ نقول: لا ينفي تعبير الرؤيا على ظاهرها الظنَّ أو الاحتمال في التعبير، ولكنَّه يقوِّي هذا الاحتمال إلى درجة تكاد تُلامس اليقين مُلامسة، ولكنها لا تصل إليه . وذلك لأنَّ احتمال الرمزيَّة في الرؤيا لم ينتفِ تمامًا، ولكنَّه ضعف بشكل كبير. ولله الأمر من قبل ومن بعد.

310 من المهم لمن يعالرؤيا على ظاهرها أيضًا أن يكون هذا الظاهر موافقًا للسُنن الكونية وأسباب الواقع؛ وأن يكون قابلاً للتحقق فعلاً. فلا يجوز مثلاً تعبير رؤيا أن الميت عاد للحياة أنه سيعود للحياة فعلاً، أو تعبير رؤيا الطيران بالجسد أنه سيطير فعلاً. 52. ما هو التعارض بين الرؤى؟ وكيف يتعامل المعبرر مع إشكاليَّة هذا التعارض؟ التعارض بين الرؤى هو أن يرى المسلم رؤى تبدو في ظاهرها متعارضة الشكل، أو تدلُّ على عدَّة أشياء يصعب أن تجتمع معًا. ويُشترط أن يرى المسلم هذه الرؤى في أوقات شِ به متقاربة، ودون أن تحدث تغيرُّات كبيرة في حياته ، يكون من الطبيعي أن تتغيرَّ معها رؤاه ، أو تتعارض مع سابقتها؛ كأن يتغيرَّ حاله من الصلاح إلى الفساد، أو من العزوبة إلى الزواج، أو من البطالة إلى العمل، أو من الفقر إلى الغنى...إلخ. ومن أمثلة هذه الرؤى: (1 )أن يرى مسلم يدعو الله أن ييسّ له فرصة سفر خارجبلده، أنه سافر إلى العديد من البلاد؛ في كلِّ رؤيا بلد مختلف. وقد حدث ذلك فعلاً لصديق مسلم ، كان يرجو من الله أن يـيسِّّ له فرصة للعمل خارج بلده بسبب ظروفها الصعبة، فكان يرى في المنام رؤى تشير إلى بلاد متعدِّدة، إسلاميَّة وغير إسلاميَّ ة، بل وفي ثلاث قارَّات مختلفة، وتحيرَّ الرجل في هذه الرؤى، ولم يعرف لها تعبيرًا محدَّدًا.

311 (2 )أن يرى المسلم أنه مريض بمرض في رؤيا، ثم يرى في رؤيا أخرى بعد وقت قصير أنَّه غير مريض بالمرض نفسه. (3 )أن يرى المسلم أنه قد نجح في اختبار في رؤيا، ثم يرى في رؤيا أخرى بعد وقت غ بعيد أنَّه قد رسب فيه. (4 )أن يرى رجل مسلم أنه قد تزوَّج من امرأة صالحة في رؤيا، ثم يرى في المنام بعد وقت غير بعيد، أنَّه قد تزوَّج من المرأة نفسها ، وأنهَّا غير صالحة. (5 )أن ترى المسلمة في رؤيا أنهَّا قد تزوَّجت من رجل، ثم ترى بعد وقت غير بعيد في رؤيا أخرى أنهَّا قد تزوَّجت من غيره، ثم في رؤيا ثالثة أنهَّا قد تزوَّجت من رجل ثالث. من المعلوم أنَّ تعبير رؤيا معيَّنة أو تحديد معناها بدقَّة من بين عدد من المعاني، قد يعتمد على رؤى أخرى تمَّ تعب يرها سابقًا للرائي نفسه ؛ فقد تأتي العديد من الرؤى تتوالى وتتابع بأشكال مختلفة؛ لتؤكِّ د على معنى واحد في اتجِّاه واحد؛ فيقوِّي بعضها بعضًا ، ويشُدُّ بعضها بعضًا. أمَّا إذا تعارضت الرؤى شكلاً كما أوضحنا في الأمثلة السابقة ؛ ففي هذه الحالة قد يبدو أنهَّا تُضعِّف بعضها بعضًا ، أو تكسِّّ بعضها بعضًا. ويُعدُّ هذا النوع من التعارض بين الرؤى من أهمِّ الإشكالات المحيرِّة التي قد تواجه المعبرِّ عندما يحاول تعبير رؤيا وترجيح معناها بالاستعانة برؤى سابقة مشابهة (راجع سؤال رقم 55 ). وننصح المع إذا واجه مثل هذه الحالة من التعارض أن يحاول إدماج المعاني المتعارضة معًا بمعنى فيه خير للمسلم. فمثلاً المسلم الذي رأى أنَّه قد تزوَّج من امرأة، ثم رأى نفسه في رؤ يا أخرى قد تزوَّج من امرأة أخرى . فإذا كانت المرأتان صالحتان، فلتكن البشرى له بالزواج من

312 كليهما؛ أو ربَّما كانت واحدة منهما ترمز لطليقته، والأخرى ترمز لزوجته في المستقبل مثلاً ؛ وربَّما كانتا في الرؤييين رمزًا لامرأة واحدة فيها صفات طيبة منهما. أمَّا إذا كان التعارض بين معاني خير في رؤى ومعاني شر في رؤى أخرى؛ فليتمَّ تعبير رؤى الخير على معنى الخير للمسلم الصالح، وقلب معاني رؤى الشرِّ على الخير (راجع قاعدة تعبير الرؤيا بقلب المعنى). ومن أمثلة ذلك: نفترض أنَّ رجلاً صالحًا رأى نفسه غير مريض بمرض في رؤيا، ثم رأى نفسه مريضًا به في رؤيا أخرى (مع العلم أنَّه ليس مري ضًا به في الواقع)؛ فالأولى بالمعبرِّ هنا أن يأخذ بمعنى الرؤيا الأولى، فيبشرِّ المسلم الصالح بالعفو والعاف ية، وأن يقلب معنى الرؤيا الأخرى؛ كأن يدلَّ المرض فيها على بشرى بالسفر للرائي مثلاً ؛ لقول الله تعالى: ﴿... فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلىَ سَفَرٍ ...﴾ (البقرة:184.) ومن الجدير بالذكر أيضًا أنَّ الرمز أو التعب ير إذا تكرَّر كثيرًا في رؤى متعددة تقوَّى؛ فإذا جاء ما يعارضه في رؤيا أخرى، فإنَّه يكون ضعيفًا بالمقارنة به . فمن الأولى بالمعبرِّ في حالة التعارض بين الرؤى أن يتحرَّى عن الرمز المتكرِّ ر في الرؤى أكثر من غيره، أو الت عب ير المتكرِّر أ كثر من غيره؛ لأنَّ هذا الرمز المتكرِّر أو التعب ير عادة ما يكون هو الأقوى، والأولى بالأخذ به من غيره. إذا جاء في الرؤيا ما فيه إصلاح لدين الرائي ودنياه، ثم جاء في رؤيا أخرى ما يعارضه، وجب الأخذ بمعنى الرؤيا التي فيها إصلاح لحال المسلم، وقلب الرؤيا الأخرى على معنى الخير، أو عدم الأخذ بها أصلاً. إذا جاء في الرؤيا ما يتناسب مع أحوال المسلم وظروفه، ثم عارضته في رؤيا أخرى أشياء لا تتناسب مع أحوال المسلم وظروفه، أخذ المعبرِّ بما يتناسب مع أحوال المسلم وظروفه، وقلب

313 الرؤيا المتعارضة عتعبير يناسب المسلم، أو حاول توفيق هذا التعارض؛ كأن يحمل الرؤيا المتعارضة على الماضي، أو المستقبل، أو شخص له علاقة بالرائي إن أمكن ذلك. مثال: رؤيا طالب علم مجتهد أنه نجح بتفوق في الاختبار، ثم رؤيا أخرى له أنه رسب في الاختبار؛ فيتم تعبير الأولى على النجاح له في المستقبل، والثانية على إخفاقات ربما حدثت له في الماضي مثلاً، إن لم تكن الرؤيا كاذبة. إذا جاء في الرؤيا ما يحبُّه المسلم من أمور الخير، ثم جاء في رؤيا أخرى ما يُعارضه، وجب الأخذ بالمعنى الذي يحبُّه المسلم، وقلب المعنى المتعارض على خير يحُبُّه المسلم. إذا تعارضت رؤيا فيها خير واضح مباشر يحتاجه المسلم مع رؤيا أخرى فيها عكس ذلك، وجب تعبير الأولى على ظاهرها، وقلب الأخرى على معنى فيه خير للمسلم؛ كأن ترى فتاة مسلمة راغبة في الزواج بشدَّة أنهَّا تزوَّجت وسعدت بالزواج، ثم ترى في رؤيا أخرى أنهَّا مطلَّ قة تعيسة. فيبشرِّها المعبرِّ بالزواج السعيد، ويقلب معنى الرؤيا الثانية على ما فيه الخير لها؛ كأن تدلُّ رؤيا الطلاق على الرزق أ و الغنى مثلاً؛ لقول الله تعالى: ﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْ نِ اللهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ ﴾ (النساء:130.) 53.كيف يتمُّ تعبير رؤيا فيها احتمَل كبير لموت الرائي؟ في بعض الأحيان قد تدلُّ بعض الرؤى على احتمال قرب موت الرائي. فإذا أضفنا إلى هذا الاحتمال معرفة المعبرِّ ببعض أحوال الرائي في الواقع، والتي قد تدلُّ على الموت كالمرض الشديد، ازداد احتمال أن تدلَّ الرؤيا على قرب موت الرائي.

314 ويُعَد تعبير هذا النوع من الرؤى الأكثر حساسية وخطورة في التعامل معه، وفيما قد يترتَّ ب عليه من أضرار. فتعبير الرؤيا لشخص أنـَّه سيموت قريبًا قد تتسبَّب غالبًا في تحطيم حالته المعنويَّة ممَّا قد يؤدي إلى إصابة حياته بالخلل. وبناء على ذلك، لا ينبغي للمعبرِّ أن يعتقد أنَّ الرؤيا قد تدلُّ على احتمال موت الرائي إلاَّ إذا توافر فيها شرطان. الأول: هو أن يكون هذا الاعتقاد أو التعبير مبنيًّا على قاعدة صحيحة من قواعد تعبير الرؤيا. والثاني: هو أن يكون في واقع الرائي وأحواله ما يدلُّ على احتمال قرب موته فعلاً كإصابته بمرض قاتل مث لاً أو نحوه. وفي حالة ما إذا تحقَّ ق المعبرِّ من وجود هذين الشرطين في الرؤيا والر ائي، فيُنصَح هنا بتعبيرها تعبيرًا عامًّا دون تفاصيل؛ ظاهره فيه خير وسرور للرائي، وباطنه يحتمل معنى الموت؛ كأن يقول المعبرِّ للرائي أنَّ رؤياه معناها أنـَّ ه سيرتاح من همومه؛ فالراحة من الهموم هنا قد تشير إلى الموت؛ لأنـَّه راحة من الهموم؛ وهي عبارة مريحة لنفسيَّة الرائي، ولا تسبِّب له أيـَّة صدمة. وكذلك، فقد يقول له المعبرِّ إنَّ رؤياه تعني أنَّ حالته سوف تتحسَّن، أو أنـَّه سيتخلَّص من مرضه؛ لأنَّ هذا قد يحدث للمسلم بسبب الموت أي ضًا، في حين تريح هذه العبارات نفسيَّة الرائي دون أن تصدمه. وليبتعد المعبرِّ تمامًا عن عبارات مثل قرب الموت، أو قرب حدوث مصيبة أو بلاء. فهذا إن كان يؤذي المسلم، فلا ينبغي أن يفعل المعبرِّ ذلك بأخيه المسلم أبدًا. ومن أمثلة الرؤى التي دلَّ ت على موت رائيها: رؤيا سيدة مصريَّ ة مشهورة متوفاة. رأت في منامها قبل موتها أن نَعل البيت الخاص بها قد سقط من قدمها. وهذا كناية عن الموت؛ لأنَّ النعل في هذه الرؤيا رمز للأرض؛ لأنَّ الإنسان يمشي فوق النعل كما يمشي فوق الأرض

315 (راجع قاعدة التشابه في الوظيفة)؛ فسقوط النعل من قدمها معناه أنـَّها انفصلت عن ظَهْر الأرض، أي ماتت. ومن أمثلة ذلك أيضًا أنَّ امرأة كانت تعاني من مرض السّطان، وقد وصل المرض إلى مرحلة متطوِّرة وخطيرة (عياذاً بالله )؛ فرأى ابنها في المنام وكأنـَّها قامت من فراش المرض تجري، وأنَّ المرض قد زال ع نها، فتوفِّيت بعد يومين. فالقيام من الفراش، والتخلُّص من المرض هنا في الرؤيا هو رمز قد يدلُّ على انتهاء الحياة؛ لأنَّ الإنسان إذا مات، تخلَّ ص من مرضه. 54. هل يفيد اليوم الذي تُرى فيه الرؤياتعبيرها؟ في بعض الأحيان يمكن أن يستخدم المعبرِّ اليوم الذي رأى فيه الرائي رؤياه لترجيح تعبير معينَّ للرؤيا على أساس معنى ما يرتبط بهذا اليوم. ومن أمثلة ذلك: الرؤيا يوم الخميس يمكن ترجيح تعبيرها أن يكون زواجًا، بشرط أن يكون المعنى محُتملاً في الرؤيا، وذلك في رؤيا بعض أفراد المجتمعات التي تكون الأعراس فيها عادةً يوم الخميس. والرؤيا يوم الجمعة قد يُرجَّح تعبيرها على اجتماع متفرقين، بشرط أن يكون مما يحتمله تعبير الرؤيا؛ وذلك للجناس بين لفظي الجمعة والاجتماع. والرؤيا في أيام العمل قد يتم ترجيح تعبيرها على فرصة عمل، بينما الرؤيا في أيام العطلة قد يتم ترجيح تعبيرها على الراحة، بشرط أن تكون هذه المعاني مما تحتمله الرؤيا في التعبير.

316 55. كيفيمكن الترجيح بين عدد من الاحتمَلات في تعبير الرؤيا؟ المقصود بالترجيح هو عمليَّ ة اختيار تعبير معينَّ أو معنى لرمز من رموز رؤيا معيَّ نة من بين أكثر من احتمال عام لمعنى هذا الرمز. فمثلاً : السكِّين في الرؤى بصفة عامَّ ة قد يحتمل معنى سيِّئًا وهو القتل؛ لأنـَّه أداته؛ وقد يدلُّ على معنى خير، وهو الرزق؛ لأن ـَّه أداة ذبح اللحوم؛ وقد يدل للعربيِّ على السَّكينَ ة، والسَّكن ، والسُّكون؛ للجناس بين الكلمات؛ وقد يدلُّ على الحبِّ الشديد والافتتان؛ لقصَّ ة يوسف (عليه السلام)، عندما قطَّعن النسوة أيديهن افتتانًا به، كما في قول الله تعالى: ﴿فَلَمََّ سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لهَ ـُنَّ مُ تَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مرنْهُنَّ سِكرينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمََّ رَأَيْنَهُ أَكْبرَْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَُُّنَّ وَقُلْنَ حَاشَ للهِِ مَا هَـذَا بَشًَِّا إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ ﴾ (يوسف:31.) وقد يدل السكِّ ين على الصرامة، والحزم، والقطع في الأمور؛ لأنـَّه يقطع ويفصل الأشياء كما يقطع الشخص أمورًا أو يفصل فيها؛ وكذلك، فقد يدلُّ السكِّ ين على الجرح والجراحة؛ لأنـَّه أداة ذلك...إلخ. ولكن إذا أردنا تعبير رؤيا ما لشخص معينَّ جاء فيها رمز السكِّ ين، فأيُّ احتمال من هذه المعاني نختار لتعبير معنى السكِّ ين في هذه الرؤيا؟ أي كيف أو على أيِّ أساس نقوم بترجيح واحدٍ منهم على الآخر، فنأخذ به في تعبير رؤيا ما، ولا نأخذ بغيره؟ تتمُّ عمليَّ ة الترجيح على العديد من الأسس، ومن ضمنها التالي:

317 أوَّلاً : ترجيح معنى الرمز على أساس أحوال الرائي: المقصود بذلك هو أن يراعي معبرِّ الرؤيا أن يكون اختياره لمعنى الرمز هو الأقرب والأنسب لطبيعة الرائي الشخصيَّ ة وظروفه. وأهمُّ هذه الأحوال والظروف هي الصلاح والفساد؛ أي الالتزام الدينيُّ والأخلاقيُّ عند الرائي. فرؤى الصالحين لا ينبغي للمعبرِّ أن يختار لها إلاَّ معاني الخير فقط ممَّ ا يحتمله معنى رمز الرؤيا؛ أمَّ ا رؤى الفاسدين فيجوز لل معبرِّ أن يتعدَّ ى ذلك إلى اختيار معنى شر من ضمن احتمالات معاني الرمز في الرؤيا. فمثلاً : في المثال السابق الخاص برؤيا السكِّ ين؛ إذا كان من رأى هذه الرؤيا مُ سلِ ماً صالحًا ، فينبغي أن نختار فقط احتمالات الخير والسّور في تعبير الرمز، ونستبعد غيرها من احتمالات الشرِّ ، فنستبعد مثلاً احتمال القتل، ونأخذ ببقيَّ ة الاحتمالات؛ أمَّ ا إذا كان الرائي فاسدًا أو مجرمًا ، فلا ينبغي أن نستبعد احتمال القتل عند تعبير الرؤيا. ومن ضمن هذه الظروف والأحوال أيضًا ظروف الشخص الاقتصاديَّ ة، والاجتماعيَّ ة، والصحيَّ ة، وتطلُّ عاته، ومساعيه؛ لاسيَّما في الوقت الذي رأى فيه الرؤيا. فينبغي على المعبرِّ أن يراعي اختيار المعنى الأقرب والأنسب لهذه الأحوال. فعلى سبيل المثال، نفترض أنَّ امرأة مُ سلِ مة صالحة، متزوِّ جة، ربَّ ة منزل، زوجها صالح، قد حدث بينها وبين زوجها موقف أدى إلى مشاحنة وضيق. ونفترض أيضًا أنَّ هذه المرأة قد رأت في المنام أنـَّها تقطِّ ع يدها في المنام بسكِّ ين. فالأولى هنا عند تعبير رؤياها هذه اختيار ما يتناسب

318 مع صلاحها وصلاح زوجها من المعاني الطيبة لرموز الرؤى. وكذلك ينبغي الأخذ بمعنى الرمز المتناسب مع ظروف المرأة، والتي حدثت وقت هذه الرؤيا. فنقول إنَّ رمز السكِّ ين هنا يدلُّ على انتهاء التوتُّ ر بينها وبين زوجها، وعودة مشاعر الحبِّ بينهما؛ لأنَّ السكِّ ين في الرؤيا قد يدلُّ على الحبِّ ؛ لقصَّ ة النسوة في سورة يوسف (عليه السلام) كما تقدَّ م ذكره؛ وهذا هو ال تعبير الأنسب في هذه الحالة. مثال 1: نفترض أن مُ سلِ ماً صالحًا يعمل جزَّارًا يدعو الله بالرزق، رأى في المنام بعد الدعاء سكِّ ينًا. فالأولى والأنسب أن يتمَّ تعبير الرؤيا بحسب حالة هذا الرائي وقت هذه الرؤيا، فيكون تعبير السكِّ ين هنا أنـَّه بشرى له من الله بالرزق؛ لأنَّ السكِّ ين هو أداة ذبح اللُّ حوم. مثال 2: نفترض أن شخصًا مجرمًا فاسد الأخلاق رأى في منامه سكِّ ينًا، فهذا يخُشى أن تدلَّ له هذه الرؤيا على قتل شخص (نعوذ بالله مما يغضبه). مثال 3: نفترض أن مُ سلِ ماً صالحًا، مريضًا نفسيًّا ، ويعاني من القلق، والأرق، والضيق رأى في المنام سكِّ ينًا؛ فالأولى هنا أن يتمَّ تعبير الرؤيا على احتمال أنـَّها بشرى له من الله بسكينة نفس؛ أي بزوال هذه المشاكل النفسيَّ ة التي يعاني منها؛ لأنَّ هذا يتناسب مع حالته وقت الرؤيا. مثال 4: نفترض أن مُ سلِ ماً صالحًا ، لكنَّ ه طيِّ ب القلب بشكل زائد عن الحدِّ لدرجة أنـَّه لا يستطيع أن يأخذ قرارًا حازمًا مع زوجته وأولاده، فأدَّ ى ذلك لتسيُّ ب كبير في داخل الأسرة، نفترض أنـَّه رأى في المنام سكِّينًا . فالأولى والأنسب لحاله أن تُ عبرَّ له هذه الرؤيا على أنـَّها حثٌّ له على أن يكون حازمًا وصارمًا في بيته مع زوجته وأولاده، وأن يتوقَّ ف عن حالة السلبيَّ ة واللامبالاة؛ لأنَّ السكِّ ين قد يدلُّ في الرؤيا على القطع في الأمور.

319 مثال5: نفترض أن مُ سلِ ماً صالحًا يعمل جزَّارًا ، ولكنه لظروف معيَّ نة أصبح عاطلاً عن العمل، رأى في المنام سكِّ ينًا. فالأولى والأنسب لحال هذا الشخص أن تدلَّ هذه الرؤيا له على بشرى من الله تعالى بعودته للعمل، وانتهاء حالة البطالة التي يعاني منها؛ لأنَّ السكِّ ين هو أداة عمل هذا الشخص. مثال 6: نفترض أن تلميذًا على وشك دخول الامتحانات النهائيَّ ة، وله إخوة صغار يصرخون ويلعبون في البيت، فلا يستطيع التركيز في مذاكرته بسبب هذه الضوضاء. ونفترض أنَّ أمه قد رأته في منامها وبجواره سكِّينًا ، فالأولى والأنسب لهذه الحالة أن يكون تعبير الرؤيا هذه هو حثٌّ للأم على توفير جو الهدوء في البيت لهذا التلميذ حتَّى يستطيع أن يذاكر؛ لأنَّ السكِّين قد تدلُّ على السكون، أي الهدوء. مثال 7: نفترض أن مُ سلِ ماً صالحًا تهدَّم بيته، وتشرَّ د هو وأسرته، وأنـَّه يعاني معاناة شديدة من أجل الحصول على مسكن آخر، نفترض أنـَّه رأى في المنام سكِّينًا . فالأولى والأنسب لحال هذا الشخص أن تدلَّ له الرؤيا على بشرى من الله بالحصول على سكن؛ لأنَّ السكِّ ين قد يدلُّ في المنام على السكن. مثال 8: نفترض أن مُ سلِ ماً صالحًا مالك عقار، لديه شُقَقًا يعرضها للإيجار، رأى في منامه أنَّ في شقَّ ة من هذه الشُ قَ قِ سكِّينًا . فالأولى والأنسب لحال هذا الشخص أن تكون هذه بشرى من الله له بأنَّ هذه الشقَّ ة سوف يأتيها من يسكنها؛ لأنَّ السكِّ ين في الرؤيا قد يدلُّ على السكن والسُّكَّان.

320 مثال9: نفترض أن طالبًا في كليَّ ة الطبِّ يريد أن يتخصَّ ص في فرع معينَّ من فروع الطبِّ ، صلىَّ صلاة الاستخارة، ثم نام؛ نفترض أنـَّه رأى في المنام سكِّ ينًا. فالأولى والأنسب لحاله أن يكون في هذه الرؤيا توجيه له ليختار فرع الجراحة ليتخصَّ ص فيه؛ لأنَّ السكِّ ين في المنام قد ي دلُّ على الجراحة. مثال 10: نفترض أن موظَّ فًا في شركة رأى في المنام مديره يضع في فمه سكِّ ينًا، مع العلم أنَّ هذا المدير شخص سليط اللِّ سان عديم الأدب. فيُحتمل أن تدلَّ له هذه الرؤيا على كلام جارح يسمعه من هذا المدير؛ لأنَّ الفمَّ يدلُّ على الكلام، والسكِّ ين تدل على الجرح. وهكذا نرى كيف تؤثِّ ر أحوال الناس وأقدارهم في تغيير المعنى الأنسب والأولى في الأخذ به في تعبير رمز الرؤيا؛ وذلك رغم أنَّ كل هؤلاء الناس المذكورين في الأمثلة السابقة قد رأوا في منامهم الرمز نفسه . ثانيًا: ترجيح معنى الرمز على أساس سياق الرؤيا: المقصود بذلك هو ترجيح معنى معينَّ لرمز في رؤيا معيَّ نة بناء على معاني الرموز الأخرى في الرؤيا نفسها؛ تمامًا كما لا نستطيع فهم معنى كلمةٍ أو عبارة ما فهماً جيِّدًا إلاَّ بمعرفة السياق، أو المناسبة، أو الكلام ال ذي وردت فيه . مثال 1: نفترض أن شخصًا رأى في المنام أنـَّه قد قتل شخصًا مجهولاً ، ثم قال: لا إله إلا الله والله أكبر؛ ونفترض أنَّ شخصاً آخر قد رأى في المنام أنـَّه قتل شخصًا مجهولاً ، ثم بكى بكاء شديدًا من الندم على ذلك. فالأرجح في الرؤيا الأولى أنَّ معنى هذا القتل يدلُّ على خير؛ لأنَّ