شمس دنيا المنام دراسة إسلامية في تعبير الرؤيا

177 (الإنسان16)، فالقوارير هنا موصوف في نص شرعي (موصوفة بأنـَّها من فضَّ ة). وكذلك فكلمة ﷺ« :رويدك بالقوارير »ة للدلالة ع النساء. وبناء على ذلك، فقد تدلُّ الفضَّ ة في المنام، أو الوصف في النص الشرعيِّ الأول، على النساء في اليقظة، وهو الشيء المستعار له في النصِّ الشرعيِّ الثاني، بل وقد تدلُّ الفضَّ ة على نساء صالحات؛ لأنَّ الوصف لنساء أهل الجنة. ••• ينبغي مراعاة أنَّ دليل الجناس هنا يرتبط باللُّ غة التي يتحدَّ ث بها الشخص أو يعرفها. والأمثلة السابقة وغيرها تنطبق بالدرجة الأولى على الشعوب الناطقة باللُّ غة العربيَّ ة، وكذلك الأفراد غير العرب العالمين بهذه اللُّ غة أو الدارسين لها. أمَّ ا غير هؤلاء فينبغي الحذر في تطبيق قاعدة الجناس بين الكلمات العربية في تعبير رؤاهم؛ لأنـَّها قد لا تنطبق عليها أصلاً . وينبغي لمعبرِّ الرؤيا أن يرجع للترجمات الموثوقة للقرآن الكريم باللُّ غة التي يتحدَّ ث بها الرائي أو يعرفها، ثم ينظر للجناس بين الترجمة وبين ا سم رمز الرؤيا بلغة الرائي ؛ حتَّى يستطيع تطبيق هذه القاعدة بشكل صحيح. ويمكن أن نُ عطي مثالاً لبيان الاختلاف بين اللُّ غات في التعامل مع الجناس في تعبير الرؤيا؛ وأن ما ينطبق على لغة ما، قد لا ينطبق على لغة أخرى في هذه القاعدة. ارجع لمثال الجناس رقم 1، والذيعبرَّ نا فيه رؤيا الساعة على أساس الجناس بينها وبين كلمة ولنفترض الآن أننا نريد تطبيق هذا على اللُّ غة الإنجليزية. فحينئذٍ سوف نجد الأ مر مختلفًا

178 تمامًا. فكلمة «The Hour» اليد ترجمتها «watch» «clock»ـه لا يوجد أيُّ جناس بين الكلمة الإنجليزية الأولى وبين أيٍ من الكلمتين الثانية والثالث ة بعد أن تمَّ ت ترجمتهم من اللُّ غة العربية إلى اللُّ غة الإنجليزيَّ ة. وبالتالي، ينطبق هذا المثال على العرب فقط ومن يعرفون اللُّ غة العربيَّ ة؛ بينما لا ينطبق على الناطقين باللُّ غة الإنجليزيَّ ة ومن لا يعرفون اللُّغة العربيَّة. وكذلك، فمن ضمن الأمثلة على تأثير الاختلاف في اللُّ غات على تطبيق قاعدة الجناس في استخراج معاني رموز الرؤى من القرآن الكريم؛ المثال السابق رقم 2، والذيعبرَّ نا فيه القطَّ في المنام بأنه رمز للعذاب؛ لوجود جناس بين كلمة وبين الكلمة نفسها في آية كريمة من آيات القرآن العظيم، مع اختلاف المعنيين. ولكن إذا ترجمنا الكلمتين إلى الإنجليزية مثلاً ، فسوف نجد أنَّ هذا الجناس أصبح غير موجود. فكلمة » «cat» كلمة»؛ بمعنى العذاب أو العقوبة ، تُترجم ترجمة مختلفة، وهي «chastisement». وبالتا ، فلا يُمكن تطبيق هذه القاعدة هنا مع الناطقين باللُّغة الإنجليزيَّ ة. وأحيانًا، يمكن أن يبقى الجناس بين الكلمات حتَّى بعد ترجمتها؛ كما في المثال رقم 4، والذي عبرَّ نا فيه رؤيا الصاحب الصالح على أن ـَّه رمز للنبيِّ ﷺ؛ للجناس بين اسم رمز الرؤيا « فإذا ما قمنا بتطبيق هذه القاعدة على هذا المثال باللغة الإنجليزيَّ ة، فسنجد أنَّ ترجمة كلمة

179 « «companion» ترجمة كلمة الذي رآه المسلم في الرؤيا هي الترجمة نفسها. وبالتالي، فهناك جناس بين اسم رمز الرؤيا باللُّ غة الإنجليزيَّ ة، وبين ترجمته في القرآن الكريم باللُّ غة نفسها. وبناء على ذلك، يمكن تطبيق القاعدة في هذه الحالة بشكل صحيح على الناطقين باللُّغة الإنجليزيَّ ة. حكاية مفيدة: يحُكى أنَّ رجلاً نحسبه من الصالحين قد رأى نفسه في المنام وكأن ـَّه في مسجد ساعة صلاة الجمعة، وقد كان المسجد كبيرًا وخاليًا ؛ لأنَّ الرائي قد ذهب قبل الناس جميعًا؛ ما عدا رجلين: الأول رجل مجهول يقرأ في مصحف سرًّا في منتصف الم سجد عن يمين المحراب، فتقدَّ م عليه الرائي حتَّى جلس في الصفِّ الأوَّ ل عن يمين المحراب؛ والثاني رجل مجهول يقرأ القرآن جهرًا بين يدي المحراب، يقرأ قول الله: ﴿فَبِأَير آَلاَءِ رَبركُمََ تُكَذربَانِ (25 )كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26)﴾ (سورة الرحمن). انتهت الرؤيا قيل للرجل: ما قصَّتك؟ قال: وهبني الله عِلماً نافعًا عظيماً لم أَرَ مثله عند أحد من الأحياء، ولم يُ ظهرني الله إلى الآن، ولم يُ ظهره. فقيل له: أمَّا المسجد فهو هذا العلم النافع الذي وهبك الله إيَّاه، وأنت فيه سبَّاق بفضل الله؛ وأمَّا الرجل الذي يقرأ القرآن سرًّا، فهذا هو ناس قبلك من أهل هذا العلم، وأنت تسبقهم بمشيئة الله (جلَّ وعلا)؛ وأمَّا الرجل الذي يقرأ القرآن جهرًا، فهو نعمة عظيمة من الله لك باجتماع ناس كثير حولك؛ ليستفيدوا من هذا العلم بمشيئة الله. فسأل الرجل: وكيف عرفت هذه النقطة الأخيرة؟!

180 فقيل له: ألا تعرف اللغة الإنجليزيَّة؟ قال: بلى فقيل له: هل تعرف كلمةfan» قال: نعم فقيل له: ما معناها؟ قال: هذه كلمة تطلق على أنصار، وأتباع، وجماهير، ومحبي المشاهير كعلماء، والكُتَّاب، والإعلاميِّين، والشعراء...إلخ. فقيل له: ألم تلحظ الجناس بين كلمة «فان» في الآية الكريمة وكلمةfan» قال: ب فقيل له: إذن، قد أجبت نفسك على سؤالك. ••• 5. المجاز المرسل: هو كلمة استُ خدِمَت في غير معناها الأصلِّ ؛ لعلاقة بينها وبين ذلك المعنى. ومن أمثلة المجاز قولهم عن الجاسوس أنـَّهة؛ أي أنَّ المعنى المراد هو الشخص نفسه، بين ما ذُكر جزء منه فقط، وهو العين)؛ أو كقولهم المذياع فالمعنى المراد هنا هو نفسه ؛ ولكن استُخدِمَت كل مة المذياع مجازًا عن الصوت الذي يخرج منه، والعلاقة بينهما المحليَّ ة؛ لأنَّ المذياع محلُّ الصوت...وهكذا.

181 مثال1: قولالله تعالى: ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ﴾ (المجادلة:3.) ليس المقصود بكلمة، وإنَّ ما المقصود بها العبد أو الأَمَة. وبناء على ذلك، فقد تدلُّ الرقبة في المنام على العبد أو معنى العبوديـَّة أو الرقِّ . مثال 2: قول ا تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلىَ التَّهْلُكَةِ ﴾ (البقرة:195.) المقصود بكلمةالنفس، وليس اليد على وجه الخصوص؛ أي ولا تُلقوا بأنفسكم إلى التهلكة. وبناء على ذلك، فربَّ ما تدلُّ اليد في الرؤيا على نفس الشخص؛ فما كان فيها من حُسن حال دلَّ على حُسن حاله، وما كان فيها من سوء حال دلَّ على سوء حاله. مثال 3: قولالله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لهَُمُ ارْكَعُوا لاَ يَرْكَعُونَ ﴾ (المرسلات:48 .) المقصود بالركوع هنا ليس الركوع على وجه الخصوص، بل الصلاة عمومًا. وبناء على ذلك، فقد يدلُّ الركوع في الرؤيا على الصلاة. ••• 6. أساليب بلاغية أخرى يمكن استخدامهاتعبير الرؤيا: 1. التوريةهي ذِ كر لفظ مفرد له معنيان؛ واحد قريب ظاهر، وآخر بعيد خفيٌّ ، وهو المقصود. مثال: قول الله: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطً ا ﴾ (البقرة:143.) فكلمة»ط في المكان؛ بينما المعنى البعيد المقصود بها هو الخيرة أو الصفوة من الناس. وبناء على ذلك، فقد يدلُّ التواجد في مكان متوسِّ ط في الرؤيا على معنى العظمة والأفضليَّة.

182 2 .المذهب الكلامي: هو احتجاج المتكلِّ م على المعاند بحُ جَّ ة تَ فِ لُّ سلاحه وتقطع بيِّ نته. مثال: قول الله: ﴿وَلاَ يَدْخُلُونَ الْ ـجَنَّةَ حتَّى يَلِجَ الْ ـجَمَلُ فيِ سَمر الخِْيَاطِ ﴾ (الأعراف:40.) هنا تعليق لدخول الكفار الجنة على دخول الجمل في ثقب الإبرة، وهو مستحيل. وبناء على ذلك، فقد يدلُّ الجمل في الرؤيا على الشخص الكافر، وتدلُّ الإبرة فيها على الجنَّ ة. ••• 7. ارتباط الرمز بأحداث قصة من قصص القرآن الكريم : هو أن يرى النائم في رؤياه شيئًا مذكورًا في قصَّ ة من قصص القرآن الكريم؛ فيتمَّ تعبير هذا الشيء في هذه الرؤيا بحسب دلالته في القصَّ ة، أو سببه، أو نتيجته فيها. مثال 1: قص ة موسى مع الخِ ضر (عليهما السلام)، والتي قام الخضر فيها بخرق سفينة لناس مساكين؛ من أجل أن يحفظ سفينتهم من أن يأخذها ملك ظالم يسلب سفن الناس غصبًا. ويحكي القرآن الكريم هذه القصة في قول الله: ﴿فَانطَلَقَا حتَّى إِذَا رَكِبَا فيِ السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرً ا﴾ (الكهف:71)؛ ثم في قول الله: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لمَِسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فيِ الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبً ا﴾ (الكهف:79.) وبناءً على ذلك، فإذا افترضنا أن مُ سلِ ماً رأى في المنام سفينة مخروقة، فيُحتمل أن يدلَّ ذلك على نجاة من بطش ملك ظالم، أو حفظ ممتلكات من مصادرة الدولة لها؛ لأنَّ هذه نتائج ترتَّ بت على خرق السفينة في القصَّ ة.

183 مثال2: قصة موسى مع الخِضر (عليهما السلام)، والتي قام فيها الخضر بإقامة جدار على وشك الانهيار في قرية أهلها بخلاء؛ لأجل أن يحافظ على كنـز مدفون تحته، وضعه أب صالح لغلاميه اليتيمين؛ حتَّى يكبرا ويستخرجاه. ويحكي القرآن الكريم هذه القصة في قول الله: ﴿فَانطَلَقَا حتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمََ أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيرفُوهمَُا فَوَجَدَا فِ يهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاَتَََّذْتَ عَلَيْهِ أَجْرً ا﴾ (الكهف:77)؛ ثم في قول الله : ﴿وَأَمَّا الجِْدَارُ فَكَانَ لِغُلاَ مَينِْ يَتِيمَينِْ فيِ الْ ـمَدِينَةِ وَكَانَ تحَْتَهُ كَنزٌ لَّ ـهُمََ وَكَانَ أَبُو همَُا صَالحًِا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهمَُا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهمَُا رَحَْْةً مرن رَّبركَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لمَْ تَسْ طِع عَّلَيْهِ صَبرًْ ا﴾ (الكهف:82.) وبناء على ذلك، فإذا افترضنا أن مُ سلِ ماً قد رأى في المنام أنَّ جِدارًا يسقط، فيُحتمل أن يدل ذلك على ظهور مال كثير؛ لأنَّ سقوط الجدار في القصَّ ة ينتج عنه ظهور الكنـز المدفون تحته. ويحُتمل كذلك أن يدلَّ سقوط الجدار على وفاة الأب أو الأم؛ لأن ـَّه مرتبط بمعنى اليُتم في القصَّ ة. ويحُتمل أن يدلَّ الجدار على الأب الصالح؛ لأنَّ بانيه أب صالح. ويحُتمل أن يدل على الأشياء الثمينة والكنوز المدفونة تحت الأرض كالذهب أو النفط. مثال 3: يحُتمل أن تدل رؤيا الشجرة في المنام على المعصية؛ لأنَّ الله نهى آدم عن الأكل منها؛ فهي مرتبطة في قصَّ ته بمعنى العصيان، كما في قول الله: ﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْ ـجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمََ وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالمِِينَ ﴾ (البقرة: 35.) مثال4: رؤيا تقطيع اليد بالسكين في المنام يحُتمل أن تدلَّ على الحبِّ الشديد والافتتان؛ لأنَّ النسوة قطَّعن أيديهن عندما رأين جمال يوسف؛ كما في قول الله: ﴿فَلَمََّ رَأَيْنَهُ أَكْبرَْنَهُ وَقَطَّعْنَ

184 أَيْدِيَُُّنَّ وَقُلْنَ حَاشَ للهِِ مَا هَـذَا بَشًَِّا إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ ﴾ (يوسف:31.) مثال5: رؤيا منع الزكاة في المنام يحُتمل أن تدل على النفاق؛ للقصَّ ة المشهورة في القرآن عن الرجل الذي دعا له النبيُّ ﷺ بالغِنى، فلما اغتنى منع الزكاة، فعاقبه الله بأن ثبَّ ته على النفاق إلى يوم القيامة؛ كما في قول الله: ﴿وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالحِِينَ (75 )فَلَمََّ آتَاهُم مرن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ (76 )فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فيِ قُلُوبهِِمْ إِلىَ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمََ أَخْلَفُواْ اللهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمََ كَانُواْ يَكْذِبُونَ (77)﴾ (سورة التوبة مثال 6: رؤيا البقرة في المنام يحُتمل أن تدل على اكتشاف المتَّ هم بجريمة قتل؛ لقصَّ ة البقرة المشهورة في القرآن الكريم؛ إذ قُتل في بن ي إسرائيل قتيل، ولم يُعرف قاتله؛ فأمرهم الله أن يذبحوا بقرة، ثم يضربوا القتيل ببعضها؛ فعاد للحياة مرَّ ة أخرى، وأخبر عن قاتله. وهي القصة التي يذكرها القرآن الكريم في قول الله: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً ﴾ (البقرة:67)، إلى قولالله: ﴿وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللهُ مخُْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾ (البقرة:72). فقد كانت البقرة سببًا لاكتشاف القاتل في القصَّ ة. وبالتالي، يمكن تعبيرها على هذا المعنى في الرؤيا. مثال 7: ما جاء في القرآن الكريم عن قصة ولادة السيدة العذراء مريم للمسيح (عليه السلام)؛ كما في قول الله تعالى: ﴿فَأَجَاءهَا الْـمَخَاضُ إِلىَ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِ تُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّ ا﴾ (مريم:23). في القصة ارتباط بين تمني الموت وبين الولادة. وبناء على هذه القصة، يحُتمل أن تدلَّ رؤيا تمنِّ ي الموت للمرأة على الإنجاب أو الولادة. •••

185 8. ارتباط السبب والنتيجةهو ذِ كر شيء في القرآن الكريم مع ذكر سببه، أو نتيجته، أو ما يترتَّ ب عليه، أو ما يلزم عنه، أو ما يُباح بسببه؛ فيدلّ الشيء على هذه الأ مور التي ترتبط به، أو تدلَّ هي عليه. مثال 1: قولالله تعالى: ﴿فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فيِ الْيَمر ﴾ (القصص:7.) ومعنى اليم في الآية الكريمة هو النهر. وتتحدَّ ث الآية الكريمة عن أمِّ موسى (عليه السلام) عندما ألقته في النهر طفلاً ، بوحي من الله، خوفًا عليه من فرعون الذي كان يقتل كلَّ مولود ذكر في بني إسرائيل؛ فترتَّ ب على إلقائه في النهر حفظه من القتل. وهكذا، فهناك ارتباط سبب ونتيجة بين الإلقاء في النهر وبين الحفظ من الأذى. وبالتالي، إذا افترضنا أنَّ مُ سلِ ماً رأى في المنام أنـَّه قد ألقى في نهر بشيء ثمين يخاف عليه من الضياع أو الهلاك، فيُحتمل أن يدلَّ ذلك على حفظ الله لهذا الشيء من الأذى؛ لأنَّ إلقاء موسى (عليه السلام) في اليمِّ في القصَّ ة ترتَّ ب عليه حفظه. مثال 2: قولالله تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللهَ يجَْعَل لَّهُ مخَْرَجً ا (2 )وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يحَْتَسِبُ ﴾ (الطلاق:2 و3.) يوجد في الآية الكريمة ارتباط سبب ونتيجة بين التقوى من جهة، وبين المخرَ ج من الهمِّ وحصول الرزق من جهة أخرى. فبناء على ذلك، إذا افترضنا أنَّ مُ سلِ ماً رأى في المنام أنـَّه يتَّ قي الله، فيُحتمل أن يدلَّ ذلك له على فرج من هموم ورزق؛ لأنَّ الفرج والرزق في الآية الكريمة يترتَّ بان على التقوى.

186 مثال3: قولالله: ﴿وَلَكُمْ فيِ الْقِصَاصِ حَيَاةٌ ﴾ (البقرة:179.) يوجد في الآية الكريمة ارتباط سبب ونتيجة بالقصاص وبين الحياة. وبناء على ذلك، يحُتمل أن تدلَّ رؤيا القِصاص على الحياة. فإذا افترضنا أنَّ مُ سلِ ماً مريضًا على وشك القيام بعمليـَّ ة جراحيـَّة خطيرة رأى نفسه في المنام تحت القِصاص، فيُحتمل أن يدلَّ ذلك على نجاح العمليَّ ة بفضل الله ومشيئته. وكذلك، إذا ما رأى مسلم في المنام ابنه تحت القِصاص، وكان هذا الابن مفقودًا مجهول المصير، فيُحتمل أن يدلَّ ذلك في الرؤيا على أنَّ الولد ما زال على قيد الحياة. مثال 4: قول الله تعالى: ﴿وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللهُ كُلاًّ مرن سَعَتِهِ وَكَانَ اللهُ وَاسِعًا حَكِيمًَ ﴾ (النساء:130.) يوجد في الآية الكريمة ارتباط سبب ونتيجة ب الطلاق والغِنى. وبناء على ذلك، إذا افترضنا أنَّ مُ سلِ ماً رأى في المنام أنـَّه قد انفصل عن زوجته بالطلاق، فيُحتمل أن يدلَّ ذلك على بشرى بالرزق الواسع لكليهما. مثال 5: قول الله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلىَ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مرنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ (البقرة:184.) يوجد في الآية الكريمة ارتباط سبب ونتيجة بين المرض والسفر من جهة وبين رخصة الإفطار من جهة أخرى. وبناء على ذلك، إذا افترضنا أنَّ مُ سلِ ماً رأى نفسه في المنام أنـَّه قد أفطر في رمضان، فيُحتمل أن يدلَّ ذلك له على السفر أو المرض؛ لأنـَّهما من مُ رخِّ صات الإفطار في الآية الكريمة.

187 مثال6: قولالله تعالى: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مرنَ النرسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً ﴾ (النساء:3.) يوجد في الآية الكريمة ارتباط سبب ونتيجة بين العدل وبين الزواج بأكثر من واحدة، وكذلك بين عدم العدل وعدم الزواج بأكثر من واحدة. وبناء على ذلك، فقد يدلُّ العدل في الرؤيا على تعدِّ د الزوجات، وعدم العدل على زوجة واحدة. مثال 7: قولالله تعالى: ﴿ممَِّا خَطِيئَاتِِْمْ أُغْرِقُوا ﴾ (نوح:25.) يوجد في الآية الكريمة ارتباط سبب ونتيجة ب الخطيئة والغرق. وبناء على ذلك، إذا افترضنا أنَّ شخصًا رأى نفسه في المنام أنـَّه قد غرق، فيُحتمل أن يدلَّ ذلك على الفساد والبعد عن الدين (والعياذ بالله). مثال 8: قولالله تعالى: ﴿وَلمَِنْ خَافَ مَقَامَ رَبرهِ جَنَّتَانِ ﴾ (الرحمن:46.) يوجد في الآية الكريمة ارتباط سبب ونتيجة بين خوف مقامالله وبين الجنَّ ة. وبناء على ذلك، إذا افترضنا أنَّ مُ سلِ ماً رأى في المنام أنـَّه يخاف الله، فيُحتمل أن تكون الرؤيا بشرى له بالجنَّ ة إن شاء الله. ••• 9. ارتباط العطف : هو ارتباط مجموعة كلمات أو جمَُل في القرآن الكريم بمعن ى واحد مشترك من خلال حروف العطف؛ فيدلّ الواحد منها على الآخر في الرؤيا. مثال 1: قول الله تعالى: ﴿يَا أَيَُُّّا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِِ الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾ (النساء:59.)

188 فبناء على الآية الكريمة، يحُتمل أن يدل الحاكم المسلم في الرؤيا على الله أو على النبيِّ ﷺ؛ لأنَّ الآية أوجبت الطاعة لله، وللرسول ﷺ، وللحاكم المسلم. فمعنى وجوب الطاعة مشترك بينهم بنصِّ الآية الكريمة، بالإضافة إلى العطف بالواو (ولله ولرسوله المثل الأعلى). مثال 2: قولالله تعالى: ﴿الْ ـمََلُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الحْ ـَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ (الكهف:46). فبناء على الآية الكريمة، يحُتمل أن يدلَّ المال في الرؤيا على البنين والعكس؛ للعطف، ولأنَّ هناك معنى مشترك بينهما في الآية الكريمة، وهو أنَّ كليهما زينة الحياة الدنيا. مثال 3: قول الله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلىَ سَفَرٍ فَعِدَّ ةٌ مرنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ (البقرة:184.) فبناء على الآية الكريمة، يحُتمل أن يدل المرض في الرؤيا على السَّفَر والعكس؛ للعطف، ولوجود معنى مشترك بينهما في الآية الكريمة، وهو أنَّ كليهما مُ رخِّ ص للفطر في رمضان. مثال 4: قول الله تعالى: ﴿زُيرنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النرسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْ ـمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْ ـ خَيْلِ الْ ـمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْ ـحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْ ـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِندَهُ حُسْنُ الْ ـمَآبِ ﴾ (آل عمران:14.) فبناء ع الآية الكريمة، يحُتمل أن تدلَّ جميع الأشياء المذكورة فيها على بعضها في المنام (النساء، والبنون، والذهب، والفضة، والخيل، والبهائم، والزرع). وذلك للعطف، ولاشتراكها في معنى واحد في الآية، وهو أنـَّها كلَّها شهوات يحبُّ ها الإنسان. مثال 5: قولالله تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيرتٌ وَإِنََُّّم مَّير تُونَ ﴾ (الزمر:30.) فبناء على هذه الآية الكريمة، يحُتمل أن تدل رؤيا موت النبيِّ ﷺ في بعض الرؤى على

189 موت الرائي، أو على موت أهل المكان، أو على القبور؛للعطف، ولاشتراك معنى الموت في الآية الكريمة بين النبيِّ ﷺ وغيره. مثال 6: قولالله تعالى: ﴿يََُّبُ لمَِنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيََُّبُ لمَِن يَشَاءُ الذُّكُورَ ﴾ (الشورى:49.) فبناء على الآية الكريمة، يحُتمل أن تدل المولودة الأنثى في الرؤيا على المولود الذَّكر أو العكس؛ للعطف بين الجُملَتَين في الآية الكريمة. مثال 7: قولالله تعالى: ﴿للهِِ الأَْمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ﴾ (الروم:4.) رأى أحد المسلمين الصالحين في منامه امرأة جميلة لم يقابلها أبدًا في الواقع. فكأنـَّه يقول عنها في الرؤيا: هذه المرأة كانت زوجتي قبل ذلك؛ فعُبرِّت له الرؤيا أنـَّها زوجة مقبلة عليه بمواصفات هذه المرأة بإذن الله؛ فدلَّت كلمة «قبل» في الرؤيا للماضي على معنى الـ«بعد» المستقبل؛ للعطف بين شِ به الجُ ملَ تَ ين في الآية الكريمة. قاعدة فرعيَّة: تترتَّب على قاعدة ارتباط العطف قاعدة فرعيَّة، وهي: التغيـير في المعطوف أو المعطوف عليه في رمز الرؤيا، يؤدري إلى تغيـ ير في الشطر الآخر في التعبير، ويكون التغيـير من الصفة نفسها. ومن أمثلة ذلك: المال في الرؤيا قد يدلُّ على الأبناء في ال تعبير؛ لقول الله ﴿المْ ـَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الحْ ـَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ (الكهف:46)، إذن فالمال الحرام في الرؤيا قد يدلُّ على أبناء الزنا التعبير. ومن أمثلة ذلك أيضًا: المرض في الرؤيا قد يدلُّ على سَفَر، والعكس؛ لقول الله: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلىَ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مرنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ (البقرة:184)، إذن فالإصابة بمرض منت في بلد معينَّ في الرؤيا، قد يدلُّ على سفر إلى هذا ال بلد في التعبير.

190 10. ارتباط التعاقُب: هو أن يحدث شيء معينَّ بعد شيء آخر في آية كريمة؛ فيدلّ معنى الحدث السابق في الرؤيا على معنى الحدث اللاحق في الآية الكريمة. مثال 1: قولالله تعالى: ﴿الم (1 )غُلِبَتِ الرُّومُ (2 )فيِ أَدْنَى الأَْرْضِ وَهُم مرن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3)﴾ (الروم في الآية الكريمة تعاقب بين هزيمة الروم وانتصارهم. وبالتالي، إذا افترضنا أنَّ مُ سلِ ماً يُعاني من الهزيمة أو الإذلال رأى الروم في المنام، فيُحتمل أن يكون ذلك بشرى له بالنصر. مثال 2: قولالله تعالى: ﴿أَكَفَرْتَ بِ الَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ﴾ (الكهف:37.) في الآية الكريمة تعاقب الخلق من تراب، ثم من نطفة. وبناء على ذلك، يحُتمل أن يدل التراب في الرؤيا على نُطفة الرجل. مثال 3: قولالله تعالى: ﴿ثُمَّ يَأْتيِ مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّ مْتُمْ لَ ـهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً ممرَّا تحُْصِنُونَ (48 )ثُمَّ يَأْتيِ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصُِِّونَ (49)﴾سورة يوسف). في الآية الكريمة رخاء اقتصاديٌّ يعقب أزمة اقتصاديَّ ة. وبناء على ذلك، فقد تدلُّ الأزمة الاقتصاديـَّة في الرؤيا على بشرى بالرخاء في اليقظة. مثال 4: قولالله تعالى: ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يحُْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ (البقرة:28.) نفترض أن امرأة ترغب في الإنجاب رأت في المنام طفلاً ميِّتًا ، فعساها أن تكون البشرى لها بولادة طفل بمشيئة الله تعالى؛ للتعاقب بين: ﴿...وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَ اكُمْ ...﴾ (الآية الكريمة).

191 مثال5: قولالله تعالى: ﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يخَْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ﴾ (الروم:54.) في اية الكريمة تعاقب بين القوَّ ة والضعف. وبناء على ذلك، فقد تدلُّ القوَّ ة في الرؤيا على الضعف والضعف على القوَّ ة. ••• 11. ارتباط التفضيل: هو أن يُ ذكَ ر رمز الرؤيا في آية قرآنيَّ ة كريمة مُفضَّ لاً عليه؛ فيُ عبرَّ بما دون معنى المُفضَّل: مثال 1: قولالله تعالى: ﴿وَرَحَْْتُ رَبركَ خَيرٌْ ممرَّا يجَْمَعُونَ ﴾ (الزخرف: 32). نفترض أن شخصًا رأى في المنام أنـَّه يجمع أشياء، فيُحتمل أن يدلَّ له ذلك عن البعد عن رحمة الله؛ لأنَّ الرحمة مُ فضَّ لة في الآية الكريمة على الجمع، فكأنَّ الجمع في المنام علامة على عدم بلوغ الرحمة. مثال 2: ﴿يَا صَاحِبَيِ السرجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَررقُونَ خَيرٌْ أَمِ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾ (يوسف: 39.) نفترض أن شخصًا رأى في المنام أنه بين شيء من المعبودات الوثنيَّ ة كأصنام الفراعنة مثلاً . فقد تدلُّ هذه الرؤيا على أنـَّه في وضع سيِّ ء لا يحُسد عليه أو أن ـَّه بعيد عن الله؛ لأنَّ الأرباب المتفرِّ قة مُ فضَّ لٌ عليها في الآية الكريمة. ••• 12. ارتباط الأداة هو أن يرتبط فعل أو حدث ما بالأداة التي فُعل بها في الآية الكريمة؛ فتدلّ الأداة في المنام على معنى الفعل أو الحدث في اليقظة: مثال 1: قولالله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَ حَدِهِم مرلْءُ

192 الأرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ ﴾ (آل عمران:91.) فإذا ما افترضنا أن مُ سلِ ماً رأى في المنام ذهبًا ، فيُحتمل أن يدلَّ له ذلك على الفدية أو الافتداء؛ لأنـَّه أداة الافتداء في الآية الكريمة. مثال 2: قولالله تعالى: ﴿وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلىَ دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشَِّْى هَـذَا غُلاَمٌ ﴾ (يوسف:19.) الدلو في الآية الكريمة هو أداة لنجاة يوسف (عليه السلام) من البئروبناء على ذلك، فقد يدلُّ الدلو في المنام على النجاة من الهموم والأزمات الصعبة. مثال 3: قولالله تعالى: ﴿قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بهَِا عَلىَ غَنَمِي وَلَِِ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ﴾ (طه:18.) العصا في الآية الكريمة هي أداة لإعانة الشخص على السير، والإعانة على رعي الغنم، وعلى المنافع بصفة عامَّ ة. وبناء على ذلك، فقد تدلُّ العصا في المنام على هذه المعاني. ••• 13. ارتباط المكان: هو أن يرتبط فعل أو شيء ما بمكان معينَّ في الآية الكريمة؛ فيدلّ المكان في المنام على الفعل أو الشيء في اليقظة. مثال 1: قولالله تعالى: ﴿قَالَ سَآوِي إِلىَ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْ ـمََء ﴾ (هود:43 .) فالجبل في الآية الكريمة هو مكان الاعتصام أو الاحتماء. وبناء على ذلك، فقد يدل الجبل في المنام على هذين المعنيين.