الزحف الشيعي الصفوي نحو دمشق

029 الحياة الجديد في منطقة الست التي كانت حتى صدر السبعينات قرية صغيرة متواضعة في خدماتها شأنّا شأن كافة القرى المماثلة المحيطة بدمشق , لأنّا في الحقيقة ليست معلماا دينياا و لا سياحياا لكن تم ابتداع المعلم بالكذب والدجل وتزوير التاريخ و ضخ الأموال بهدف تذليل الزحف الشيعي ثم العسكري لاحقاا نحو دمشق !. وبهذا تم لهم ما أرادوا من خلال ما سبق ذكره ومن خلال زحف حقيقي لمعمّميهم نحو هذا الموقع الذي تم اتخاذه قاعدة متقدمة في قلب المجتمع السوري

031 الدمشقي تحديداا , بدليل ما رافق ذلك من ترتيبات أمنية عالية المستوى تعهّد بها أمن ا لنظام ترافقت مع حملة إعلامية ودينية لبنانية وعراقية و إيرانية جعلت المقام مقدساا لدى عامة الشيعة السذّج ممّا جعلهم يستقبلون تصريحات دجّال المقاومة بالتفاعل الحار والترحاب حين قال: "لن ت سبى زينب مرّتين "!!!, فاهتاجت لتصريحاته قلوب الشباب الرافضي المشحون عاطفياا , الذي انبرى للتطوّع و التجنيد دفاعاا _ في زعمهم_عن مقام حفي دة رسول الل صلى الل عليه وسلم, مع أنّّا دفنت في البقيع في جوار جده ا محمد

030 رسول الل عليه السلام , ومع أن هذا القبر مجهول النسب, لا بل هناك منهم قبل غيرهم من يرى احتمال أن يكون القبر للخليفة الأموية يزيد, وهناك من يقول إنّ المدفون فيه رجلٌ يهودي , إلى جانب أنّ هناك من ينكر من الشيعة أن يكون القبر للسيدة زينب أصلاا !. وفي النتيجة نحن أمام لعبة شيطانية شيعية عالمية كبرى تستثمر العواطف وفق مسيرة سياسي ة تصاعدية على أعلى المستويات و في أقبح الصور , ولا تغفل الكذب والبهتان والتدجيل في مشروعها!. هذا وإنّ من مشاهداتي الشخصية و شهاداتي التي

032 ألقى الل عز و جل عليها أنّني وجدت في إحدى زياراتي المبكرة للمقام من يطوف حوله داخل الجامع المشاد هناك وكأنّه يطوف حول الكعبة, وهو ما يناقض التوحيد الذي جاء به سيدنا رسول الل صلى الل عليه وسلم و يردّ العقيدة الإسلامية التي ك ان عليها أهل بيت النبو ة الأطهار , ويفجع أهل الشام في ثوابت دينهم و ما تربّوا عليه من ثقافة الإيمان والقرآن , بل ويشكل مقدمة لفاجعة قادمة على حياتهم أمام طوفان مدمر يعمل على تغيير لون الح ياة في دمشق , واستئصال جذور الخير فيها _لا سمح ا_ما لم يتمّ

033 التصدي لمشروع أزلام إيران الفاسدين والمسيّسين !. إذن فإنّنا ندرك بهذا ملخصاا أنّ الرسم البياني للمشهد ب دأ من علاقة وطيدة بين المقبور و المخطوف (موسى الصدر )_على نحو ما ذكرنا _أثمرت عن فتوى تع طي المصداقية للطائفة النصيرية و تجعلها في عداد الطائفة الشيعية التي هي في الأصل أمامها إشارات اس تفهام كثيرة منذ نشأتها الأولى ومراحل تطورها وممارساتها ومواقفها وبسبب فتاوى أهل السنة منها. هذا وقد تبع ذلك زيارات وتنسيق سري غير علني,

034 أثمر عن تأييد ال نظام للانقلاب الخميني في إيران , ثم تطوّر إلى دعم لوجستي و إعلامي في وجه حزب البعث في العراق بقيا دة صدام حسين في غضون الحرب العراقية الإيرانية , وهو المشهد الذي بل ذروته إثر نفوق الخميني و بداية تحرّك قيادات شيعية ثم قيا دات حزب اللات نحو دمشق علناا , ولأول مرة في تاريخها, ومن ثم تجسّد من خلال تفعيل قرية الضرار في منطقة السيدة زينب قرب دمشق التي صارت ت عرف بمقام السيدة زينب حيث تم تأسيس حوزة علمية في المقام (وهي التي تطورت فيما بين العامين ( 1995,و

035 2000 )ليرتفع عددها إلى خمس حوزات على امتداد الأرض السورية), ثم من خلال إلقاء محاضرة أسبوعية للشيخ حسين فضل الل, ثم من خلال تأسيس مكتب للفتوى الشيعية دائم في تلك الحوزة, ثم من خلال المدّ الشيعي العراقي الذي أعقب الانحسار الشيعي هناك بعد أن ضرب الرئيس الراحل صدام حسين في العام 1991 مما سمّي في العراق آنذاك بانتفاضة الجنوب حيث استقبلت منطقة السيدة زينب وقتئذ أعداداا غفيرة من النشطاء الحركيين العراقيين بعضهم يصنّف في زمرة الأكثر تطرّفاا من نحو المعمّم المتطرف عبد

036 الحميد المهاجر الذي أذن له المقبور بدرس أسبوعي على شاشة التلفزيون الرسمي حيث كنت من متابعي هذا البرنامج إذ لاحظت في البداية ابتعاده عن مسائل الحساسية التي يشتهر بها الروافض إلا من خلال حذر بال كي لا ي دخل في المناطق المحرّمة التي تدخله في دوّامة الفتنة في فتر ة هو في غنى عن الارتدادات فيها, أو لم يحن وقتها حسب ما خططت له طهران, وقد كان يكتفي بإيراد الأمثلة والتركيز على المواعظ والرقائق التي تجذب القلوب وتكسب رضى الجماهير السنية , وقد استمرّ على هذا المنوا ل حتى وقع في شر أعماله

037 ح تجر أ في لحظة غرور ونشوة فأنكر أن يكون للنبي محمد صلى الل عليه وسلم بنتاا غير السيدة فاطمة رضي الل عنها , أو صهراا غير سيدنا عليٍّ رضي ا لل عنه الخليفة الراشدي الرابع , والقصد من ذلك إنكار فضل الخليفة الراشدي الثالث عثمان رضي الل عنه الذي كان صهراا لرسول الل صلى الل عليه و سلم من ابنتيه ر ق يّة وأمّ كلثوم !. إنّ المعمّ م المهاجر بذلك لم يكذب السيرة والتاريخ وما أجمع عليه كتاب السير و المؤرخون فحسب! وإنما كذّب القرآن الكريم في قوله تعالى : ﴿ ي ا أ يه ا الن بهي ق لْ

038 لأ زْو اجهك و ب ن اتهك و نهس اءه المْ ؤْمهنهين ..﴾[الأَحْزَاب: 99 ],فالباري عز و جل قال في محكم التنزيل: " و ب ن اتهك " و لم يقل: " وبنتك", لكن الغلو و الحقد الذي يملأ قلب المهاجر على صحابة رسول الل صلى الل عليه وسلم دفعه لأن ينكر صريح آي القرآن ويكذب الواقع وما أجمع عليه الناس فيه , وهو ما أدّى إلى فتنة في سورية ظهرت مضاعفاتها في خطب الجمعة والاستنكارات الشعبية والرسمية حتى غ دا شذوذ المهاجر فاكهة المجالس والضيفان إلى درجة شعر المقبور معه بالخطر المحدق على استقرار عرشه حيث كان للقصة ما وراءها من

039 بداية تكشّفت معها شيئاا فشيئاا ح قيقة ما يجري في سورية لا سيما و أن المعمّم المهاجر كان له دور في النشاطات التي انطلقت في القرى والأرياف السورية والتي انطلقت بعيداا عن الأنظار لأجل أن تساهم في عملية تشييع مدروسة و هادئة مستغلة ضعف الدعاة في المناطق النائية لا سيما في عمق الجزيرة السورية وباديتها حيث وصلت طلائع مشعوذيهم و دجّاليهم مما دفع بالمقبور إلى إصدار قرار بإيقاف درس المهاجر الأسبوعي كي لا يتعرّض المشروع الشيعي في سورية الذي يطبخ على نار هادئة إلى الخطر , وكي لا تتعرض

041 الحالة الأمنية الهشة إلى اهتزاز يودي بكل ما حققه النظام خلال سنيّ حكمه !. إذن البداية كانت من تأسيس مقام السيدة زينب لكنّها لم تكن النهاية, بيد أنّّا ظلت خطوة على الطريق حين تلتها خطوات مماثلة في قلب دمشق و خارجها . أما في قلب دمشق فقد تم تأسيس مقام السيدة ر قية قريباا من الجامع الأموي في دمشق, بل وقريباا من بيت آل الكتاني و هم من آل بي ت النبو ة الأطهار من أهل السنة والجماعة , وهم إحدى العائلات ال تي ترمز إلى أهل السنة في دمشق وإلى عشق أهل السنة لذرّية رسول

040 الل صلى ا عليه و سلم وآل بيته الكرام لذلك يكنّ لهم أهل الشام كل تقدير واحترام صغيرهم وكبيرهم سواء بسواء. كما أقام الروافض العديد من المقامات التي يزعمون أنّّا تنتسب إليهم و في مقدمة ذلك مقام حجر بن عدي في ريف دمشق. أما خارج حدود العاصمة دمشق وريفها من سائر عموم الأرض السوري ة فقد نشط المعمّمون في المدن والقرى والأرياف النائية وبالطبع كان في مقدمة هؤلاء المعمّم المتطرف عبد الحميد المهاجر حيث كان جزءاا

042 من ذلك النشاط المدروس, وحيث كان خطابه لعامة أهل السنة في الفيافي والقفار أكثر تشدداا وانفلاتاا من درسه التلفزيوني الذي كان يعتمد فيه على المواعظ والرقائق غالباا , لأن الدرس المشار إليه إنما كان يقدّم على شاشة الرائي (التلفزيون) حيث تتابعه كافة شرائح المجتمع وفي مقدمتهم العلماء وطلاب العلم وأصحاب الاختصاصات, فهؤلاء قادرون على كشف ألاعيبه وما يبثه من فتن لهذا كان عندما يتناول قضية ذات حساسية خاصة واستفزاز للجماهير فقد كان يوغل فيها برفق كي لا ترتد عليه, فمراعاته لمشاعر

043 العامة لم يكن من باب الأدب وإنما جرى بباعث الخبث وضرورات السياسة التي تقتضيها تلك المرحلة. هذا و قد زرت في مدينةه الرقة السورية _مدينةه الخليفة العباسي هارون الرشيد _المقام الكبير الذي أقامه الروافض عند بوّابة بغداد في أطراف المدينة من جهة العراق, واطّلعت عن كثب هناك _قبل أكثر من عشر سنوات تقريباا _على النشاطات المشبوهة ورد دْت على الشبهات , وأوضحت الملابسات التاريخية لأ بناء المنطقة الذين استضافوني وعرّفوني على خطورة ما

044 يجري, وطلبوا مني ردوداا على ما يلقيه بينهم دعاة التشيّع من فتن مقصودة يحفظونّا ولا يحفظون غيرها, يردّدونّا كالببغاوات, بيد أنّّم في ذات ال وقت طمئنوني عن أنّ جهود إيران وعملاءها في العراق و لبنان لم تثمر في أبناء مدينتهم شيئاا يذكر , وأنّ من يتبعونّم هم من حثالة القوم والوصوليين والانتهازيين, وأنّه لم يثبت أنّ عائلة كريمة من وج وه الرقة ممن يقتدي بهم الناس انزلقت خلف النشاط المشبوه لإيران هناك, وأنّ الذي يدفع المنزلق إلى التشيّع هو الإغراءات الم الية التي تقدمها طهران بسخاء, وليس السعي وراء الحقيقة, أو