الزحف الشيعي الصفوي نحو دمشق

65 السوري, وقدم له رؤيته في عملية اختراق نسيج هذا الشعب المسلم السني المتماسك إلى حدٍّ كبير الذي الذي يشكل أكبر قوة في بلاد الشام, فسأله الدعم والعون في هذا الصدد, والذي بدوره لم يتردد في نجدته فأمدّه بفتوى مزورة مفادها بأن النصيريين طائفة من الشيعة مخالفاا بذلك ما هو موضع إجماع الشيعة, وأصلٌ من أصولهم إذ النصيرية في الأصل انشقوا عن الشيعة وكفروا بهم فكفّرتهم الشيعة على امتداد تاريخهم !. فالبداية في ضحك المقبور على عامة الشعب السوري جاءت على يد من جلس على كرسيّ الإفتاء

66 في سورية حين رمى بفتواه الإسلام والحقيقة والشعب, بل هو قبل ذلك رمى مصداقيته الشخصية وكشف عن خبيئة نفسه الداخلية !. ثم جاءت من قوس من يشغل الإفتاء عند الشيعة في لبنان !. والحقيقة أن كفتارو والصدر وجهان لعملة واحدة فاسدة هي عملة الديكتاتور العميل حافظ الأسد, لذا فقد أد يا دوراا إرهابياا متكاملاا هو مشروع حافظ الأسد التدميري. الشاهد هنا أنّه من فتوى الصدر بدأت الخطوة الأولى

67 في الزحف الشيعي نحو العاصمة دمشق , لهذا تبعتها من الجانب الشيعي مباشرة خطوة أخرى تجسدت في تأسيس الحوزة الزينبية قرب دمشق على يد حسن مهدي شيرازي الهارب من الرئيس العراقي صدام حسين ! كما تبعها من الجانب السني نشاط حثيث لعلماء السلطان بغية تحسين صورة الشيعة لدى الحاضنة الشعبية السنية في سورية بعد أن ص ارت الطائفة وديكتاتور البلاد والنظام برمته جزءاا من الم شروع الشيعي الزاحف على سورية , حيث سارع علماء

68 السلطة انطلاقاا من مواقف كفتارو الف اسدة المقبوضة الثمن سلفاا , واستناداا إلى فتوى المجلس الشيعي في لبنان المسيّس ة أصلاا , وبناء على توجيهات القيادة السياسية للانق لابيين في دمشق النصيرية قلباا وروحاا ودماا يرّوجون لفكرة أن المذهب الجعفري هو خامس المذاهب الإسلامية _مع أنّنا لا نختلف مع س يدنا جعفر وسائر آل بيت النبوة الكرام رضوان الل عليهم وعلى سائر صحابة رسول الل صلى الل عليه وسلم لكننا نختلف مع م ن ركب موجتهم و تقو ل عليهم , وافترى على جنابهم _ وأنّه مثل مذهب مالك وأ

69 حنيفةوالشافعي وأحمد ! متجاهلين عن حقيقة أن الخلاف مع الشيعة هو خلاف عقدي وأن المذهب الشيعي هو مذهب متطور يختلف كل مائة سنة اختلافاا واضحاا وأنه تطور نحو الأسوأ تطور كرة الثلج المتدحرجة من قمة جبل شاهق فهي تزداد في حجمها كلما ازداد تدحرجها بحيث أن الشيعة قبل ألف عام لا يكادون يدرون شيئاا عن حقيقة ما آل إليه المذهب الشيعي اليوم, وهو أخطر ما في هذا المذهب المتبدل الذي لا يعرف الثبات على لون واحد أبدا لا سيما في ظهور الانقلاب الخميني وبدعة ولاية الفقيه التي لا

71 يقه ر بها الكثير من أبناء الشيعة في العالم!. وإن من شهادتي على ذلك العصر أنني شاهدت أحد تلك الكتب المسمومة يباع على قارعة الطريق عند بوابة جامعة حلب, وتحديداا عند موقف الجامعة الذي يسبق موقف جامع الفرقان مباشرة.!. إذن سار المقبور في اكتساب المصداقية في اتجاهين: الاتجاه الأول: انطلاقاا من البيئة الشيعية التي هي أقرب إلى النصيريين منها إلى المسلمين. الاتجاه الثاني: استناداا إلى شيوخ البلاط والوصوليين والانتهازيين في الشارع السني حين جاء من يهوّن من

70 الفروقات العقدية بين الرافضة والسنة, ويسوّق لمشروعهم, ويزعم أن مذهبهم هو خامس مذاهب الفتوى المعتمدة في أمة الإسلام, وأنّّم يفترقون عن سائر المذاهب الإسلامية الأربعة بزيادة جرعة الحب لآل بيت النبوة _في زعمهم_ وهو ما اتفق لاحقاا مع الشعار الذي رفعه الخميني (حليف المقبور) ليضلل به الجماهير ويخفي مشروعه الصفوي الزاحف بقيادته نحو عوا صم أهل السنة والجماعة قاطبة وفي مقدمتها دمشق حين قال بخبث و تقية: "يا شيعة ...يا سنة... كلنا مسلمون" !.

72 ولقد قرأت هذا الشعار و رأيته على أبواب بعض المساجد في دمشق إبّان انقلاب الخميني على الشاه. هذا وإنني إذ أرفض تمييع المسائل لا أدعو إلى تجييش طائفي أو قتل أو حرب أو استئصال استناداا إلى المعتقد حتى وإنْ كنت أختلف مع هذا المعتقد وأرفضه كلّه أو جلّه, لكنني في المقابل أرفض بشدة خلط الأمور وتزييف الحقائق وإمساك العصا من المنتصف لا سيما عندما يعتري المسألة مؤامرة زحف على النسيج الاجتماعي وعملية تفكيك إرهابية للوضع الديموغرافي السكاني بما يمهد لفتنة وحرب طائفية

73 قادمة وهو ما حصل بالفعل في زمن الطاغية الابن(1). ذلكم كان علاج بائع الجولان على مستوى غربته الدينية والثقافية والقانونية عن الشعب السني المسلم (1) إن التسامح الذي عاشته الشام في تاريخها والذي أدعو لإحيائه في أدبيات يومياتها من جديد لهو بمنأى عن إصراري على مقاضاة من ارتكب جريمة دموية في حق فرد من أفراد الشعب السوري باسم زينب أو الحسين _ر الل عنهما_ ع نحو ما يجري منذ سنوات على الأرض السورية سواء كان القاتل شيعياا مولوداا في الأرض السورية أو قادماا من دولة شقيقة من نحو الأراضي اللبنانية أو مستورداا من أرض بعيدة من نحو دولة إيران الصفوية. لا بل إن مطالبتي بالقصاص العادل لا تنبع من باعث طائفي لأنني كنت و لا زلت أصرّ على مقاضاة المجرم حتى و إن كان سنيّاا ينتمي للأكثرية التي جرت عليها جرائم الأقلية النصيرية الشيعية الصفوية.

74 الذي بات ديكتاتوراا عليه. أما علاج مشكلته مع الجيش الذي لم يكن قد أحكم القبضة عليه بعد فقد مارس في حقه سياسة صبّت لاحقاا في عملية الزحف الصفوي على دمشق مما انتهى إلى كل الم آسي التي تعيشها الشام من ظلام وفساد ودمار في لاحق الأزمان لا سيما في هذه الأيام . قلنا إن حزب البعث كان يعمل على علونة الجيش, وإنّ المقبور لدى تعيينه وزيراا للدفاع سرّع من وتيرة تلك السياسة , لكنّ الصراعات بين الجناح النصيري ذاته دفعه إلى تنفيذ انقلابه المشئوم في العام (1970 )

75 وهنا صار الباب مفتوحاا لمتابعة سياسته التي بدأت باعتقال الضباط الوطنيين الشرفاء , أو أولئكم الفاسدين من الذين لا يدينون له بالولاء, لكنها ظلت خطوة ناقصة , لأن قائد الجيش قد ينقل ب عليه على نحو ما انقلب المقبور نفسه على سلفه, لهذا قام بحزمة من التعديلات في العام (1973م) أطلق عليها حزمة تعديل الدستور كرّست لمركزية القرار بيد الرئيس من خلال رئاسته للدولة أولاا بما في ذلك حقه في تشكيل الحكومة, ومن خلال رئاسته للحزب الحاكم ثانياا حيث صا ر الأمين العام لحزب البعث بعد أن كان

76 صلاح الجديد هو صاحب هذا المنصب قبل الانقلاب _و قد أشرت إلى صراعه معه _ ,ومن خلال رئاسته للجيش حيث صار هو القائد العام للجيش والقوات المسلحة, وهو ما أطلق يده في الجيش والدولة , فتسرّعت من جديد عملية علونة السلطة بحي ث بلغت نسبة النصيريين في الجيش قبل أحداث الثمانينات (63,2 )مما ساعد المقبور على سحق كل وجوه الثورة التي انفجرت في وجهه آنذاك سواء جاءته من الناحية الشعبية المدنية أو من الأخرى العسكرية, ساعده في ذلك بطشه وديكتاتوريته وقلبه الذي لم ينبض يوماا

77 بنبضالرحمة التي تسري عادة في قلوب بني البشر. أما التحدّي المتمثل بالجماعات الإسلامية فالمقبور يعلم أنّّا قوية , وذات حضور جماهيري كبير , وذات تغلغل في نسيج المجتمع السوري, لكنّ إحداها وهي جماعة الإخوان المسلمين ذات قدرة تنظيمية عالية , وانتشار جماهيري منظم في كافة المحافظات السورية مدنّا وقراها, داخل سورية وخارجها, كما لها حضور في الجيش, فهذه الجماعة ليست صاحبة حضور محدود في هذا الحي أو ذاك فقط, أو في هذه المدينة دون تلك , وإنما هي ذات اكتساح جماهيري على طول البلاد

78 وعرضها وهو ما شكل خطراا على العرش الذي يتشكل حديثاا بواسطة هذا الديكتاتور المتفرد الجشع؛ لهذا قرر بائع الجولان الحاقد ضرب هذه الجماعة بكل ما لديه من قوة وبطش وجبروت ودجل إعلامي كي يلجم من خلالها طموح و تطلعات الجماعات الإسلامية الأخرى, وقد كان له ما أراد حين شنّ حملة اعتقالات واسعة على طول البلاد و عرضها لم تتوق ف عند كوادر الجماعة و إنما طالت كافة أطياف الشباب السوري الإ سلامي لكن باسم ضرب الجماعة , وبهذا صارت النخبة والخيرة من شبابنا من الأطباء

79 والمهندسين و طلاب المدارس و الجامعات في المعتقلات و غياهب السجو ن, منهم من قضى نحبه تحت التعذيب , ومنهم من كتب الباري عز وجل له العمر المديد فكان له بحكمة الل تعالى وتقديره شرف المشاركة في الثورة السورية المباركة و الشاملة في وجه النظام في زمن ابن المقبور الملقب بطاغية الشام. أما تاريخ بائع الجولان, وخياناته المتكررة, وارتباطه بالصهيونية العالمية النكرة, وانتظامه في سلك تنظيمات الماسونية السرية الفاجرة, واتفاقه على بيع هضبة الجولان السورية التي تعرّضت من خلاله وبه

81 إ طعنة قاتلة غادرة بالرغم من أنّا ذات سلسلة جبلية مرتفعة شامخة وممتدة, وذات خزان مائي كبير لأرض حوران وما وراءها من أرض الأردن والشام, وذات حصن استراتيجي طبيعي على طول الحدود السورية, وذات مرصد أمني جبار يطل على فلسطين ويحمي دمشق من تحركات اليهود, لهذا كله أجمع كافة المحللين السياسيين والعسكريين أن الجيش الأمريكي نفسه آنذاك على قوته لو أراد أن يحتل الجولان لما استطاع ذلك في غضون أيام أو أسابيع وإنما يتطلّب الأمر منه أشهراا و بكلفة باهظة الثمن , لكن الجولان قد تم