الزحف الشيعي الصفوي نحو دمشق

49 لكن من جنس الموالين له ليضمن ولاءهم!!. إنّه في الفترة الزمنية الممتدة ما بين انقلاب (الثامن من آذار في (63 وانقلاب ما اشتهر عندهم بالحركة التصحيحية في الــ((70 قام المقبور بخطوتين خطيرت: الخطوة الأولى : التسريع في المشروع الاستعماري باستقدام حثالة الطائفة إلى الجيش و مؤسسات الدولة والحزب نفسه الذي غدا بواسطة المقبور حزباا ن ص يرْيّاا طائفيّاا بامتياز , أما الجيش فقد صارت الكلمة الفصل فيه للنصيريين ا لذين قدموا إليه من مغاور الجبال , وحياة الفقر والاعتزال إلى حياة الأمر والنهي

51 والسلطة, والفضل في ذلك للدمية السنّي الفاسد الذي كان يتلاعب به النصيرية حتى أف رغوا به الجيش من ضباط أهل السنة , وهو ما شكل النواة التمهيدية لانقضاض المقبور على السلطة انقضاضاا كاملاا بعد أن امتلك الأجنحة ال طائفية المؤثرة على طول البلاد وعرضها في كا فة مرافق الدولة و الجيش, بينما جماهير المسلمين من أبناء البلاد في غفلة عن ذلك, أما شريحة أهل السنة في قيادة البلاد فقد كانوا في غالبيتهم من الفاسدين الانتهازيين أو الذين لا حول لهم ولا قوة, لذلك رضوا بهذا الوضع المقلوب فلم يعيروه انتباهاا ,

50 لا بل ساهم بعضهم في عمل ية الهدم الممنهج لسورية وقوّتها وتركيبتها الاجتماعية و نسيجها الاجتماعي المتماسك !. الخطوة الثانية : تمثلت في البحث عن الضمانة لوصول المقبور وعائلته إلى السلطة بدعم من الطائفة, وبرعاية دولية. تلك الفرصة سنحت لوزير الدفاع آنذاك قبيل الهزيمة الكبرى للأمة في العام ( 1241م). عندما قدّم عرضه للخارجية الأمريكية بتقديم هضبة الجولان السورية للعدو و إلى الأبد _حسب زعمه _, وأنتبقى في قبضة اليهود, وأن يدافع نظامه عن حدود

52 ما يسمّى بإسرائيل مقابل دعم تل أبيب والأمريكان له في الحكم, وأن يكون عرش سورية له ولعقبه من بعده, وهو ما جعل الوفد الأمريكي المفاوض يوافق على شروط المقبور بلا تردد بعد أن كان سقف وفد الخارجية الأمريكية مجرد استئجار الجولان مدة تسع وتسعين سنة فقط, لكن ها هو الزعيم الكرتوني يقدمه لهم على طبق الخيانة وكأنه إرث أبيه, وله كامل الحق فيه!, ولا أدل على ما أقول من أن هضبة الجولان السورية كانت ولا تزال حصناا من الحصون الجغرافية المنيعة لا سيما عند نقطتي "تل أبي الندى وتل فرس"إلى

53 درجة أنّ الجنود السوريين كانوا قادرين على الصمود فيها أشهراا طويلة مهما بلغت قوة العدو , وأنّ الجيش السوريّ المرابط هناك كان ي متلك القدرة على أن يجعل احتلال اليهود لها مكلفاا كلفة باهظة من الناحيتين الماديّة والبشرية فيما لو هزم السوريون في المعركة, لكن ذلك كله لم يحدث, بحيث استولت قوات اليهود على تلك السلسلة من الحصون المنيعة وكأنّا في نزهة, بينما عوقب من لم ينسحب من الهضبة ومن القنيطرة بذريعة رفض الالتزام ب الأوامر العسكرية مما يؤيد مقولة "بائع الجولان", التي لازمت المقبور في حياته ولا تزال,

54 وأنّا لم تكن ادعاء, وإنما كانت حقيقة, لا سيما وأن العالم المنافق -الذي يدعي أنه عالم حر -غض الطرف مرتين عن مجازر هذا النظام: مرّة عن مجازره في حماه في مطلع الثمانينات, ومرة عن مجازر ولده اليوم في الثورة المباركة لسورية الشام حين دمر الإرهابي الأبله سورية من بابها إلى محرابها, وأجهز على معظم بنيتها ا لتحتية, وتسبّب في أفظع هجرة عرفتها البشرية في تاريخ الحروب ! مما يؤكد أنّ ثمة صفقة دولية تم إبرامها بين المقبور وتل أبيب و أن ما يسمى بالممانعة إنما كان مسرحية دولية مثّلت بإتقان للتلاعب بالعاطفة الوطنية

55 والإسلامية لشعوب المنطقة بينما العدو قابع في أمان لم تأته من الجبهة السورية طلقة واحدة خلال حكمي المقبور الأب والطاغية الابن اللهم سوى ما جرى من سيناريو في المسرحية الأخرى التي نفذت على مسرح الأرض السورية في التسمية التي اشتهرت باسم حرب تشرين التحريرية (والصحيح قولك:حرب تشرين التشبيحية) بهدف إضفاء صفتي البطولة والشرعية على شخص الديكتاتور الجديد لسورية على نحو ما سيأتي مفصلاا بإذنه تعالى.  ننتقل الآن إلى المرحلتين التاليتين:

56 المرحلة الأو: التي تلت الفترة التمهيدية تعرف بمرحلة الأسد الأب , وسنرمز له بالمقبور أو ببائع الجولان أو بالهالك.. أما المرحلة الثانية : فتعرف بمرحلة الأسد الابن وسنرمز له بالطاغية أو بطاغية الشام, وهو ما سنفرد له بحثاا مفصلاا بإذنه تعالى في الجزء الثاني من هذا البحث. المرحلة الأولى تبدأ من انقلاب حافظ الأسد في 16)تشرين ثاني من العام 1970 )وتنتهي في (10 حزيران_يونيو_من العام2000 م)وتنقسم إلى

57 عهدين اثن: العهد الأول: ما قبل الانقلاب الخميني في إيران في 1)/2/1979 م) العهد الثاني : ما بعد وصول الخميني إلى السلطة وانقضاضه على مقاليد الأمور في طهران. نبدأ من العهد الأول ونقول: في هذا العهد كانت تعترض المقبور تحديات كثيرة من خلال الأكث رية المسلمة التي لا ينتمي إليها , ومن خلال الجيش الذي لم يحكم قبضته عليه بعد, و من خلال الجماعات الإسلامية التي كانت السبّاقة في

58 كشف خيوط اللعبة الخبي ثة القذرة التي تستدرج لها سورية, والمصير الأسود الذي ينتظر السوريين ما لم يتم التحرك وعلى عجل , وفي مقدمة أولئكم جماعة الإخوان المسلمين ذات الخبرة السياسية و الوعي الناضج فكان أمر ا لمقبور يتقلب على جمر من نار جهنم, يمكن أن يكويه و يقضي على مستقبله في أيّة لحظة. ومن التحديات تاريخه الأسود و سيرته الفا سدة ودعوات المحاكمة له بالخيانة حتى بين الضباط النصيريين الذين يتزعمهم صلاح الجديد و الذين لم

59 يكونوا أشرف منه , لكنها كانت عملية تصفية الحسابات فيما بين الرفقاء الفاسدين المتخاصمين. أما مسألة انتمائه إلى غير المسلمين فقد عالجه بالتقية وبالخبث وبالمال وبعلماء السلطان الفاسدين وبالحيلة السياسية, فعمل في أكثر من اتجاه, وفي وقت واحد! في دمشق كان ثمة شخص محسوب على البعث يظهر بزيّ ا لعلماء والصالحين, وله سابق تجربة في نقض كلمة علماء المسلمين وتأييد العلمانيين و البعثيين الملحدين يوم اجتمعت كلمة علماء الأمة في دمشق قبل حكم المقبور و حزبه على انتخاب العلامة الدكتور مصطفى

61 السباعي _رحمه الل تعا _لمجلس الأمة (الشعب) بينما كان الشخص المعنيّ بالذكر المدعو أحمد كفتارو _ الذي يكن يعرف أكثر الناس حقيقته آنذاك _كان أحد المبايعين للسباعي أمام العلماء , لكن ما لبث في لحظة الاستحقاق أن خرج في سيارة مكشوفة قد وضعت عليها مكبرّات الصوت منادياا بانتخاب البعثي الملحد رياض الم الكي, ناقضاا عهد العلماء في العلامة السباعي, فكانت تلك الحادثة عاملاا في عد م اجتماع كلمة العلماء إلى اليوم, وباعثاا في إحداث شرخ في جدار وحدتهم , وتطوراا في طريق تشرذمهم , مما كان سبباا

60 متقدماا من عدة أسباب رئيسة في إصابة السباعي بالشلل وانتقاله من النشاط الحثيث الذي عرف عنه إلى ف راش المرض الذي انتهى إليه , وهو الأمر الذي امتد معه إلى الموت نتيجة الصدمة التي منيت بها الأمة بسبب كفتارو حيث أصيبت في مقتل ,و بسبب تداعيات الحادثة المأساوية التي أدركها المرحوم السباعي بعيني بصيرته لكنّه غادر الدنيا في منتصف الستينات قبل أن يراها بعيني بصر ه حين استدعى المقبور في بداية السبعينات كفتارو لمبايعته فلم يخيّب ظنه و هرول إليه, فكان كفتارو أول المبايعين للمقبور,

62 بل و أكثر المخلصين لتلك البيعة , لهذا ك ان أول من وصف المقبور بالمسلم وقدم له التغطية الدينية وأعطاه الشرعية هو المعم م أحمد كفتارو! لهذا كافأه بائع الجولان بأن جعل منصب مفتي الجمهورية خاصاا به وعلى مدى الحياة !. وفي هذا السياق حدثني من أثق به من مشايخ عربين ممن هاجروا في أول الثمانينات إلى المدينة المنورة بأنّه حضر في تلك الفترة درس وعظ لكفتارو فإذا بالأخير يقول في موعظته و على رؤوس الأشهاد :( أقسم بالل بأنّ حافظ الأسد مسلم سني بكري عمري )!!!.

63 أما شهادتي الشخصية فإنيّ سمع ت كفتارو في قاعة جامع تنكز يقول:" أ ريد إسلاماا كإسلام حافظ الأسد" أو قال: " كإسلام السيد الرئيس"!!!. إذن بواسطة أحمد كفتارو ومن كان على شاكلته من شيوخ البلاط تمكن المقبور من حل معضلة عدم انتسابه للإسلام, ومشكلة غربته بين أهله, وانتمائه للطائفة النصيرية (العلوية ) غير المسلمة التي لم ي بْن في الأرض التي سكنتها على طول تاريخها الممتد لأكثر من ألف عام مسجد واحد باستثناء مسجد ناعسة الذي هو أشبه بكنيس منه إلى مسجد, والذي زرته مرة فلم

64 أجد فيه مصحفاا واحداا , فكان أقرب إلى مسجد الضرار منه إلى مسجد من مساجد الإسلام !. لقد قدّم كف تارو آنذاك خدمة العمر للمقبور ولنظامه البعثي النصيري على حد سواء بسبب أن القانون السوري ينص على أن يكون رئيس الدولة مسلماا , بينما بائع الجولان يدرك يقيناا بأنّه غير مسلم. لم يكتف المقبور بذلك, وإنما سار في خط آخر مواز لخط كفتارو حين التجأ إلى صديق حميم له من شيعة لبنان كان يرأس المجلس الشيعي الأعلى في لبنان يدعى موسى الصدر ف عرض عليه معضلته مع الشعب