الزحف الشيعي الصفوي نحو دمشق

060 الضخم(الذي طلي جداره القبلي بالفضة وقد شاهدت ذلك بنفسي )يعد تجسيداا لما سبق بيانه حيث كان التوسع على حساب البيوت الد مشقية الأصيلة التي خربت أولاا ومن ثم هدّمت و ذلك من أجل إنجازه إرضاء لعيون إيران ومرتزقتها في منطقة هي في الأصل تتبع دمشق القديمة حيث القوانين الصارمة في حقها من قبل المحافظة بالتنسيق مع الهيئات الدولية في منع هدم بيوتها للحفاظ على أصالة أقدم مدينة في التاريخ أو تكاد!. إن القوانين التي صدرت في التسعينات بهدف حماية

062 معالم دمشق القديمة ضربت بيد من حديد على كل من تسوّل له نفسه أن تمتد يده إلى بيوتات دمشق المحصنة باستثناء السفارة الإيرانية ومن يدور في فلكها من الجهات التي كانت تعيث في دمشق فساداا دونما وازع أو رقيب, حيث أطلقت أيدي الإيرانيين داخل سور دمش ق القديمة تحت سمع أمن النظام وبصره وحمايته بهدف سرقة البيوت الأثرية في دمشق القديمة وتخريبها وتبديل معالمها من خلال ضمها إلى مشاريع مغتصبة و مستوطنة ما يسمونّا السيدة رقية التوسعية بدليل أنّم كانوا يشترون تلك العقارات الممنوع بيعها

063 بكل وسائل الإغراء المادي فإن أبى أصحابها بيعها انتقلوا في التعامل معهم إلى الإكراه والتهديد والوعيد, حيث كان النظام نفسه وسيلة من وسائل ذلك التهديد حيث تم القضاء بذلك الأسلوب الرخيص على الكثير من البيوتات العريقة التي كان يسكنها كبار علماء الشام في السابق . كما أنّه في وقت لاحق _وأظن أنّ ذلك في بداية عهد الطاغية _وضعت لائحة من الناحية الجنوبية للمقام كتب عليها (جامعة فاطمة الزهراء ) وذلك ق بل استصدار أي قانون يتعلق بتنظيم وافتتاح الجامعات

064 الخاصة. كما أنّه في التسعينات _أي في عهد المقبور _أضاف التلفزيون السوري درساا آخر للمتطرف عبد الحميد المهاجر, لكن هذه المرة من قلب دمشق و تحديداا من داخل مقام السيدة رقية , وفي وقت يكون فيه السوريون في بيوتهم أي قبل صلاة الجمعة حيث هو يوم عطلة رسمية لل سوريين مما يرفع نسبة المشاهدة ويساعد في تسويق المشروع الصفوي و استكمال خطوات زحفه على دمشق شيئاا فشيئاا . كما أ ضيف للمهاجر درسٌ آخر مواز لكن من مقام

065 السيدة زينب. وكذلك في بداية التسعينات بدأت اللطميات المنظمة الكبيرة ذات الجموع الغفيرة داخل مقام السيدة رقية (فالحديث ليس عن اللطميات الخاصة التي تجري داخل البيوت وإنما عن اللطميات التي تنظمها إيران ومرتزقتها ويتنادى لحضورها القريب والبعيد و التي تعد لطميات مسيّسة غايتها الاستفزاز) !. ثم في منتصف الت سعينات زحفت اللطمي ات إلى جامع بني أمية الكبير, وأحياناا مع مكبرات الصوت!. ثم في أواخر التسعينات انتقلت اللطميات إلى أزقّة

066 دمشق ما بين مقام السيدة رقية والجامع الأموي الكبير أو من طريق مدحت باشا , في تحد سافر لأبناء دمشق ومشاعرهم و ثوابتهم جهاراا نّاراا تحت حماية الأمن , لكن عندما كانت تشترك شخصيات من إيران كانت تشارك الشرطة إلى جانب الأمن في الحماية. أخيراا فإنّه لم ينته عهد التسعينات و يدخل عهد الطاغية في الألفية الجديدة حتى صارت بيوت المتعة (الدعارة) ظاهرة غير صحية و ملفتة للنظر في قلب سور دمشق القديمة, وتحديداا في حي العمارة الدمشقي العريق, أما إدارتها ومركزها ونقطة التحكم بها فهي

067 مقام السيدة رقية. هذه المعاني بدأت تتبدّى و تتكشّف لأبناء دمشق شيئاا فشيئاا حتى من قبل أولئكم السّذج الذين أعمى النظام بآلته الإعلامية عيونّم . كما أن الخطر المدلهمّ أخذ يطلّ برأسه أكثر فأكثر يوم اكتمل م شروع مقام السيدة سكينة في داريا , فحينئذ بدأت الأصوات ترتفع بشدة محذرة من قادم الأيام بعد أن بات واضحاا مقصود ملالي إيران وهو تغيير معالم دمشق وهويّتها و ديمغرافيتها بحيث صار يشعر الداخل إلى دمشق بأنّا مد ينة بدأت تخرج من ثوبها

068 المعهود, وباتت في جانب من جوانب مظهرها مدينة شيعية؛ لأن القادم إلى العاصمة إنْ جاء من جهة المطار فسيلحظ في طريقه مقام السيدة زينب الذي استحالت منطقته برمتها إلى قرية شيعية مصغرة حيث آل مصير السنة فيها إلى أقلي ة!. أمّا إن جاء من جهة لبنان فقريب من الأوتستراد الواصل إلى دمشق سيلحظ مقام السيدة سكينة أو اللافتات الرسمية الجبارة التي تدلّ عليه , والمكتوبة باللون الأزرق والمنتشرة في كل مكان ! أما إن وصل إلى قلب دمشق _وهو بالتأكيد سيزور

069 الجامع الأموي , وسيمر من شارع النصر _فإنّه سيشاهد لا محالة مقام السيدة رقية, بما يوحي للداخل إلى دمشق لأول وهلة أنه في طهران وليس في الشام وهذا كله من خبث المخطط الإيراني , ومن الأموال الهائلة التي ضخت فيه, ومن تواطئ نظام الأسد الذي كان يشارك في تسليم سورية شبراا شبراا للأجنبي الإيراني, والذي كان يشار ك في جريمة تغيير ديموغرافية سورية وهو في ذروة قوته مما يؤكد أنّ كافة الجرائم التي جرت في عهد الطاغية الابن إنما رسمت وخطط لها في عهد المقبور الأب, فهما وجهان لعملة

071 واحدة!. الأسوأ في العملية أنّا كانت تقترن بتوطين المرجعيات التي طردت من بلادها أو هي من بوذة في أرضها, أو معروفة بغلّوها و تطرفها, في الوقت الذي كانت فيه تلك المرجعيات تشدّ رحاله ا نحو تلك المقامات المستحدثة تنشئ فيها الحسينيات و الحوزات بهدف ترسيخ مفهوم ا لإقامة حول تلك الأضرحة المزعومة, والقيام بنشاطات التشييع بين أهل السنة من خلال التشكيك حول كل شيئ , في موازاة استغلال الحاجة أو شراء ضعاف النفوس بالمال المشبوه المتدفق

070 من هنا أو هناك , فإذا بالأماكن التي كانت خالية من البشر في بعض الأحيان تستحيل إلى بؤر شيعية متكاملة تعج بالسكان تبث من خلالها السموم في كل مكان! ومن الوسائل التي استخدمها مشروع ملالي إيران في سبيل الحصول على أكبر قدر ممكن من تلك المقامات بهدف تحويلها إلى بؤر استيطانية قابلة للتمدد الاعتماد على سياسة الكذب و التدليس حيث صاحب الإعلام الرافضي الكاذب تلك العملية الخبيثة منذ لحظاتها الأولى لا فرق في ذلك بين معمّم أو سياسي , ولا بين حوزة وحسينية أو جهة إعلامية رافضية إيرانية أو

072 عربية! هذا ومما رصدته شخصياا في هذا الإطار أنّه لم يكن في التاريخ الدمشقي البعيد و القريب شيء اسمه قبر السيدة سكينة, ومع ذلك فقد استيقظ أهالي مدينة داريا المتاخمة للعاصمة دمشق في صبيحة أحد الأيام ليفاجؤوا بوجود لافتة تشير إلى موضع مقام السيدة سكينة بنت الإمام عليّ بن أبي طالب رضي الل عنه !. الغريب في هذا المقام أنه لا وجود لصاحبته في رواية قوية أو ضعيفة , لا بل إنّني أخذت أسأل على غرار غيري من الباحثين الغيورين عن حقيقة القبر والمقام

073 الذي أشيد فوقه حتى انتهى بي مطاف البحث إلى حقيقة صاحبة القبر, وهي أنّّا سكينة بنت عبد الل من بنات وعائلات داريا, لكنّ الروافض ما إن وجدوا قبراا باسم سيدة من سيدات آل البيت حتى اشتروه ومن بعده اشتروا الأرض من حوله , ثم نسجوا حوله الأساطير و الأكاذيب بواسطة أقنيتهم الإعلامية المتكاثرة تكاثر السرطان في الجسد , وبمعيّة معمّميهم الناشطين الكذبة الذين يمارسون في عصرن ا دور مسيلمة الكذاب في زمانه! ومن ثمّ شيّدوا فوقه مقاماا من المال السحت القادم من إيران ومرتزقتها في

074 المنطقة, ثم أخذوا يجيّشون روافض العالم السذّج نحو مقام بنت أمير المؤم نين عليّ بن أبي طالب رضي الل عنه, فإذا بعشرات الحافلات تتوجه كل يوم نحو المقام الجديد المخترع في ضواحي دمشق على تخومها وفي قلب غوطتها الغربية , حيث كنت أقرأ و أنا أقود سيارتي على المتحلق الجنوبي في طريقي إلى داريا أو الزبداني لافتات ضخمة زرقاء مكتوباا عليها: "إلى مقام السيدة س كينة بنت الإمام علي بن أبي طالب"!. فهل بعد هذا من دجل وكذب وافتراء على الل

075 والحقيقة و التاريخ؟!. ولما قام من خطباء العقيدة وطلاب الحقيقة والإيمان من يتكلم في هذه المهزلة التاريخية جاء دور قوات الأمن لاستدعائه والتحقيق معه وتهديده ليصمت !. أما الأسوأ من هذا كله فهو استيلاء الشيعة على الأوقاف الإسلامية العائدة لأهل السنة والجماعة والمسجلة في وزارة أوقاف دمشق !.والذريعة وجود مقامات لأهل البيت في طيّاتها, وبالتالي فهي في رأيهم تعود للطائفة ! وبالتالي تم تجيير كافة أسماء أهل البيت من الصحابة الكرام لصالح الرافضة ضمن مؤامرة

076 الزحف التشييعي ال تشبيحي الذي اعتمد أسلوب الكذب و التلبيس !. فهل كانت تلك الأوقاف لرجالات أهل البيت أو ما يمت لهم بصلة إلا في زمن القوة الإسلامية و حضارتها يوم لم يكن للشيعة في دمشق وجود أو يكاد , فهل أضعناها أو حفظناها ؟ وأين كان هؤلاء من حفظها ؟. ومع ذلك فنحن لا نفرق في ديننا في الحقوق بين صحابي اسمه المقداد بن الأسود من المدينة المنورة أو اسمه بلال الحبشي من الحبشة أو اسمه صهيب الرومي من بلاد الروم أو اسمه سلمان الفارسي من بلاد فارس