عناية الإسلام بصحة الإنسان

۱٥ࣅﻨﺎ ﻳﹸﺴﹾﺘﹶﻘﹶﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔﭫ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ (.٢()١)ﺍﻟﺴﱡﻘﹾﻴﹶﺎ ﺑﹸﻴﹸﻮﺕﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﹾﻌﹶﺬﹾﺏﹸ ﺍﻟﹾﻤﹶﺎﺀﹸ ﻟﹶﻪﹸ ﻳﹸﺴﹾﺘﹶﻌﹾﺬﹶﺏﹸ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻋﻦ ﺭﹸﻭﻱ ﻭﻗﺪ: ﺍﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﺲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﱡﻘﹾﻴﹶﺎ، ﺑﹺﻴﺮﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﹾﻤﹶﺎﺀﹸ ﻟﹶﻪﹸ ﻣﹶﺎﺀﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﻳﹶﺸﹾﺮﹶﺏﹸ ﺑﹶﻴﹾﺮﹸﺣﹶﺎﺀﹶ ﻳﹶﺄﹾﺗﹺﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ (٤()٣.)ﺑﹺﺎﻟﻄﱠﻴﱢﺐﹺ ﻓﹶﻮﹶﺻﹶﻔﹶﻪﹸ ﻃﹶﻴﱢﺐﹴ، ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﺃﻥ: ﺟﺎﺑﺮﮕ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ، ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ (٥) ﺷﹶﻨﱠﺔﹴ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴﹾﻠﹶﺔﹶ ﻫﹶــﺬﹺﻩﹺ ﺑﹶــﺎﺕﹶ ﻣﹶــﺎﺀﹲ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶﻙﹶ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﹾ» :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻟــﻪ ( . ٦« ﻛﹶــﺮﹶﻋﹾــﻨﹶــﺎ ﻭﹶﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟــﺒــﺎﺭﺩ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ ﺑــﺸــﺮﺏ ﺑــﺄﺱ ﻻ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓــﻲ» :ﺍﻟﻤﻬﻠﺐ ﻗــﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﺍﻣــﺘــﻦ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻨــﻌــﻢ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻭﻫـــﻮ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭ، ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻓــﻲ (.٧«ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﻣﻨﺰﻝ ﻫﻲ(: ٢٨٣/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﰲ ﻳﻮﻣﺎﻥ، ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﲔ ﻫﻲ: ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺴﻘﻴﺎ ﺑﻴﻮﺕ( ١) . ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺟﻴﺪ، ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٣٩٦٤٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٣٢٢/١٤( ) ٢) ﺃﰊ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﺟﺎﺀ ﳌﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﺃﰊ ﻗﺼﺔ ﰲ: ﻭﻗﺎﻝ( ٤٧/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ .ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺎﺀ؛ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻳﺴﺘﻌﺬﺏ ﺫﻫﺐ: ﺍﳍﻴﺜﻢ . ١١٦٥ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) (. ٣٠٢/١ )ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ٤) . ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻨﺔ( ٥) . ٣١٦٥ ﺑﺮﻗﻢ( ٦) (. ٨٧/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٧)

۲٥ࣅﻨﺎ : ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﻭﺭﻭ (.١« ﺍﻟﹾﺒﹶﺎﺭﹺﺩﹸ ﺍﻟﹾﺤﹸﻠﹾﻮﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺃﻃﻴﺐ؟ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﻱ: ﺳﹸﺌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﻻ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺑﺪﻧﻪ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺼﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻵﻓــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺍﺏ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﻳﻐﺬﻳﻪ ﻭﻻ ﺑــﺪﻧــﻪ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ، ﻷﻓﻀﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺃﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﺫﻛﺮﻫﺎ، ﺗﺤﺼﻞ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﻭﻣﻊ ﻣﺎﻟﻴ ﺃﻭ ﺑﺪﻧﻴ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻔﻪ ﻭﺇﻥ .ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ZÈÓj‰m ﺍﻟــﻐــﺬﺍﺀ، ﺳــﻼﻣــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﺒــﻴــﺮ ﺣــﻆ ﻟــﻬــﺎ ﺍﻟــﺒــﺪﻥ ﺻــﺤــﺔ ﺇﻥ: ﺁﻧــﻔﹰــﺎ ﻗــﻠــﻨــﺎ ﺃﻣــﺮ ﻭﺫﻟــــﻚ ﺍﻟـــﻌـــﻘـــﻮﻝ، ﻋــﻠــﻰ ﺗـــﺄﺛـــﻴـــﺮﹰﺍ ﻭﺍﻷﺷــــﺮﺑــــﺔ ﻟــﻸﻃــﻌــﻤــﺔ ﺃﻥ ﻭﺫﻟــــﻚ .ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺿــــﺮﻭﺏ ﻣــــﻦ ﺿــــﺮﺑﹰــــﺎ ﺃﻟـــــﻒ ﻣــــﻦ ﻛـــــﻞ» :۴ ﺍﻟـــﻘـــﻴـــﻢ ﺍﺑـــــﻦ ﻗـــــﺎﻝ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻠﺤﻤﻪ ﺗﻐﺬ ﻓﺈﻥ ﻭﺧﻠﻘﻪ، ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻛﺘﺴﺐ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ (.٢«ﺃﻗﻮ ( ﺏ )ﻛﻴﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺍﺏ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﻟــﺘــﻨــﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ: ﺍﻟــﻜــﻴــﻔــﻴــﺔ ﻓﻤﻦ ﻛــﺬﻟــﻚ، ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻭﺃﺧـــﺮ ﺍﻟــﻄــﺎﻗــﺔ، ﻗــﺪﺭ ﺍﻟــﺘــﺰﺍﻣــﻬــﺎ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺭﻭ ﻓﻘﺪ ﻗــﺎﻋــﺪﹰﺍ، ﺍﻟــﻤــﺎﺀ ﺷــﺮﺏ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻻ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟــﻚ . ﻟﻐﲑﻩ ﺣﺴﻦ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٩٢١٣، ﺑﺮﻗﻢ( ٣٣٢/٥( )١) (.٣٠٤/١ )ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪﺍﺭﺝ( ٢)

۳٥ࣅﻨﺎ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ (.١«ﻓﹶﻠﹾﻴﹶﺴﹾﺘﹶﻘﹺﺊﹾ ﻧﹶﺴﹺﻲﹶ ﻓﹶﻤﹶﻦﹾ ﻗﹶﺎﺋﹺﻤﹰﺎ ﻣﹺﻨﹾﻜﹸﻢﹾ ﺃﹶﺣﹶﺪﹲ ﻳﹶﺸﹾﺮﹶﺑﹶﻦﱠ ﻻﹶ» ﺃﻥ ﻭﻳــﻤــﻜــﻦ» :ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻟــﻬــﺬﺍ ﺷــﺮﺣــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻘــﺮﻃــﺒــﻲ۴ ﻗــﺎﻝ ﺃﻥ ﻳــﺒــﻌــﺪ ﻓــﻼ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻭﺍﺟـــﺐ ﺑــﺄﻧــﻪ ﺃﺣــﺪ ﻳــﻘــﻞ ﻟــﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﻘــﻲﺀ ﺇﻥ: ﻳــﻘــﺎﻝ ﺇﻥ: ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻳــﺆﻳــﺪ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺘــﻄــﺒــﺐ، ﺟــﻬــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻪ ﻣــﺄﻣــﻮﺭﹰﺍ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﺍﺳــﺘــﻔــﺮﺍﻍ ﺍﻟــﻘــﻲﺀ ﻓــﺈﻥ ﺿـــﺮﺭ، ﺃﻭ ﻣــﺮﺽ ﻣــﺨــﺎﻓــﺔ ﺫﻟــﻚ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ (.٢«ﺿﺮﺭﻩ ﻳﺨﺎﻑ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻬـــﻤـــﺎ ﻓــــــﻲ ﻭﻣــــﺴــــﻠــــﻢ ﺍﻟـــــﺒـــــﺨـــــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻓﹶــــﻼﹶ ﺃﹶﺣﹶـــــــﺪﹸﻛﹸـــــــﻢﹾ ﺷﹶـــــــــﺮﹺﺏﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ» :ﻗــــــﺎﻝ ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲﷺ ﺃﻥ ﻗـــــﺘـــــﺎﺩﺓﮕ ﺃﺑـــــﻲ (.٣«ﺍﻹﹺﻧﹶﺎﺀﹺ ﻓﹺﻲ ﻳﹶﺘﹶﻨﹶﻔﱠﺲﹾ ﮏ ﻣــــــﺎﻟــــــﻚ ﺑـــــــﻦ ﺃﻧــــــــﺲ ﺣــــــﺪﻳــــــﺚ ﻣـــــــﻦ ﻣــــﺴــــﻠــــﻢ ﺻــــﺤــــﻴــــﺢ ﻭﻓــــــــﻲ : ﻭﻳـــﻘـــﻮﻝ ﺛــــﻼﺛﹰــــﺎ ﺍﻟــــﺸــــﺮﺍﺏ ﻓــــﻲ ﻳــﺘــﻨــﻔــﺲ ﺍﻟــــﻠﱠــــﻪﷺ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻛـــــﺎﻥ: ﻗـــــﺎﻝ (.٤«ﻭﹶﺃﹶﺑﹾﺮﹶﺃﹸ ﻭﹶﺃﹶﻣﹾﺮﹶﺃﹸ، ﺃﹶﺭﹾﻭﹶ ﺇﹺﻧﱠﻪﹸ» ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ،: ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﻌﻮﺩ ﺛﻢ ﺧﺎﺭﺟﻪ، ﻭﺗﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﺇﺑﺎﻧﺘﻪ: ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﺴﻪ :ﻗــﺎﻝﷺ ﺍﻵﺧــﺮ، ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﻣﺼﺮﺣﹰﺎ ﺟــﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺍﻟــﺸــﺮﺍﺏ، ﺇﻟــﻰ . ٦٢٠٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١) (. ٦٨٢/٥ )ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﻞ ﳌﺎ ﺍﳌﻔﻬﻢ( ٢) . ٧٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) . ٨٢٠٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٤)

٤٥ࣅﻨﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﹸﻨﹶﺢﱢ ﻳﹶﻌﹸﻮﺩﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﻓﹺــﺈﹺﺫﹶﺍ ﺍﻹﹺﻧﹶــﺎﺀﹺ، ﻓﹺﻲ ﻳﹶﺘﹶﻨﹶﻔﹼﺲﹾ ﻓﹶﻼﹶ ﺃﹶﺣﹶﺪﹸﻛﹸﻢﹾ ﺷﹶــﺮﹺﺏﹶ ﺇﺫﹶﺍ» .(١«...ﺍﻹﹺﻧﹶﺎﺀﹶ ﻧــﺒــﻪﷺ ﻭﻗـــﺪ ﻣــﻬــﻤــﺔ، ﻭﻓـــﻮﺍﺋـــﺪ ﺟــﻤــﺔ، ﺣــﻜــﻢ ﺍﻟـــﺸـــﺮﺏ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻓـــﻲ ﺃﺷﺪ: ﻓـــﺄﺭﻭ ،«ﻭﹶﺃﹶﺑﹾﺮﹶﺃﹸ ﻭﹶﺃﹶﻣﹾﺮﹶﺃﹸ، ﺃﹶﺭﹾﻭﹶ ﺇﹺﻧﱠﻪﹸ» :ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﻣﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﺮﺉ ﺃﻱ ﺍﻟــﺸــﻔــﺎﺀ، ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺒــﺮﺀ ﻣــﻦ ﺃﻓــﻌــﻞ: ﻭﺃﺑــﺮﺃ ﻭﺃﻧــﻔــﻌــﻪ، ﻭﺃﺑﻠﻐﻪ ﺭﻳ ﺩﻓــﻌــﺎﺕ، ﺍﻟــﻤــﻠــﺘــﻬــﺒــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﺪﺓ ﻋــﻠــﻰ ﻟـــﺘـــﺮﺩﺩﻩ ﻭﺩﺍﺋــــﻪ، ﺍﻟــﻌــﻄــﺶ ﺷـــﺪﺓ ﻣــﻦ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺴﻜﻴﻨﻪ، ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻋﺠﺰﺕ ﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻓﻌﺔ ﻓﺘﺴﻜﻦ .ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺠﺰﺕ ﺑﺪﻧﻪ، ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﺮﺉ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﻞ ﻫﻮ«ﻭﹶﺃﹶﻣﹾﺮﹶﺃﹸ » :ﻭﻗﻮﻟﻪ ﴾£ ¢ ¡ ﮯ﴿ ﻭﻣﻨﻪ ﻭﻧﻔﻊ، ﻭﻟﺬﺓ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﺧﺎﻟﻄﻪ ﺩﺧﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﻣــﺬﺍﻗــﻪ، ﻓــﻲ ﻣــﺮﻳــﺌﹰــﺎ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ، ﻓــﻲ ﻫﻨﻴﺌﹰﺎ[٤:ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ] ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺨﻼﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺧﻔﺘﻪ ﻟﺴﻬﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﻱﺀ ﻋﻦ ﺍﻧﺤﺪﺍﺭﹰﺍ ﺃﺳــﺮﻉ .ﺍﻧﺤﺪﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺮﻱﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟــﺸــﺮﻕ، ﻣﻨﻪ ﻳﺨﺎﻑ ﺃﻧــﻪ: ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﻧﻬﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺁﻓــﺎﺕ ﻭﻣــﻦ ﺗﻨﻔﺲ ﻓــﺈﺫﺍ ﺑــﻪ، ﻓﻴﻐﺺ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﺍﻟـــﻮﺍﺭﺩ ﻟــﻜــﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﺸــﺮﺍﺏ ﻣــﺠــﺮ ﻳﻨﺴﺪ (.٢)ﺫﻟﻚ ﺃﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺛﻢ ﺭﻭﻳﺪﹰﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺻﺤﺢ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ، ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٧٧٦٦، ﻳﻌﲆ ﻭﺃﺑﻮ ٧٢٤٣، ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،(٧٤/٤ )ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ،(٩٣١/٤ )ﺍﳊﺎﻛﻢ .ﺳﻌﺪﮋ ﺑﻦ ﻭﺳﻬﻞ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﰊ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﰲ ٦٨٣، . ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﲑﺟﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻣﻦ ،(١٣٣-١٢٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢)

٥٥ࣅﻨﺎ ﺳﻨﻨﻪ ﻓــﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻮ ﺭﻭ ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺍﺏ، ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻨــﻔــﺦ ﻭﻣــﺜــﻠــﻪ ﻓﻲ ﻳﹸﺘﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻧﻬﻰ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ (.١)ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔﺦ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺎﺀ، ﻋﺪﺓ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﻭﺟﺎﺀ» :ﺣﺠﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺗﻐﻴﺮ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﺍﻹﻧﺎﺀ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻟﺒﻌﺪ ﺃﻭ ﻣﺜﻼﹰ، ﺑﻤﺄﻛﻮﻝ ﺍﻟﻔﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺲ ﻟﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺑــﺒــﺨــﺎﺭ ﻳﺼﻌﺪ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﻷﻥ ﺃﻭ ﻭﺍﻟــﻤــﻀــﻤــﻀــﺔ، ﺑــﺎﻟــﺴــﻮﺍﻙ ﻋــﻬــﺪﻩ ﻫـ.ﺃ(. ٢)«ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ (.٣«ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﻣﻦ ﻫﻮ» :ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻓــﺄﻣــﺮﻫــﻤــﺎ ﺁﺧـــــﺮﻩ، ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟــﺤــﻤــﺪ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺘــﺴــﻤــﻴــﺔ ﺃﻣـــﺎ .ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻬﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﭫ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭ ﺃﹶﻭﱠﻟﻪ ﻓﹺﻲ ﻧﹶﺴﹺﻲﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ،ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺴﹾﻢﹺ : ﻓﹶﻠﹾﻴﹶﻘﹸﻞﹾ ﻃﹶﻌﹶﺎﻣﹰﺎ ﺃﹶﺣﹶﺪﻛﹸﻢﹾ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ» :ﻗﺎﻝ (.٤«ﻭﹶﺁﺧﹺﺮﻩ ﺃﹶﻭﱠﻟﻪ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﺑﹺﺴﹾﻢﹺ :ﻓﹶﻠﹾﻴﹶﻘﹸﻞﹾ ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻚﮕ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺭﻭ ﻓﹶﻴﹶﺤﹾﻤﹶﺪﹶﻩﹸ ﺍﻷﹾﹶﻛﹾﻠﹶﺔﹶ ﻳﹶﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟﹾﻌﹶﺒﹾﺪﹺ ﻋﹶﻦﹾ ﻟﹶﻴﹶﺮﹾﺿﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ . ١٧١٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٠١٧/٢ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٨٢٧٣، ﺑﺮﻗﻢ( ١) (. ٤٩/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٢) .ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ( ٣) .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻭﻗﺎﻝ ٨٥٨١، ﺑﺮﻗﻢ( ٤)

٦٥ࣅﻨﺎ (.١«ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻬﹶﺎ ﻓﹶﻴﹶﺤﹾﻤﹶﺪﹶﻩﹸ ﺍﻟﺸﱠﺮﹾﺑﹶﺔﹶ ﻳﹶﺸﹾﺮﹶﺏﹶ ﺃﹶﻭﹾ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻬﹶﺎ، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻓﻲ ﺣــﺎﺭ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﺆﻛﻞ ﺃﻻ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﺍﻟــﺼــﺪﻳــﻖﭫ ﺑــﻜــﺮ ﺃﺑـــﻲ ﺑــﻨــﺖ ﺃﺳــﻤــﺎﺀ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﻓــﻮﺭﻩ ﻳــﺬﻫــﺐ ﺣﺘﻰ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻏﻄﺘﻪ( ٢)ﺛـــﺮﺩﺕ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺃﻧــﻬــﺎ: ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻋــﻦ (.٤()٣«ﻟﹺﻠﹾﺒﹶﺮﹶﻛﹶﺔﹺ ﺃﹶﻋﹾﻈﹶﻢﹸ ﺇﹺﻧﱠﻪﹸ» :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ: ﺗﻘﻮﻝ ﺛﻢ ﺍﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺃﻥ ﺍﻷﻃــــﺒــــﺎﺀ ﺫﻛــــﺮ ﻭﻗــــﺪ ﺍﻷﺧـــــــﻼﻁ، ﺗــﺠــﻨــﺐ ﺫﻟــــﻚ ﻭﻣــــﻦ ﻗـــﺪﻳـــﻤﹰـــﺎ ﺍﻟـــــﺒـــــﻮﺍﺩﻱ ﻛـــﺄﻫـــﻞ ﺍﻟـــﻤـــﻔـــﺮﺩﺓ ﻭﺍﻷﺷـــــﺮﺑـــــﺔ ﺍﻷﻃـــﻌـــﻤـــﺔ ﻳـــﺘـــﻨـــﺎﻭﻟـــﻮﻥ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﻛــﺒــﺔ ﻭﺍﻷﺷــﺮﺑــﺔ ﺍﻷﻃــﻌــﻤــﺔ ﻳــﺘــﻨــﺎﻭﻟــﻮﻥ ﻣــﻤــﻦ ﺃﺑــﺪﺍﻧﹰــﺎ ﺃﺻــﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﻻ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻭﺃﻥ ﺳﻴﻤﺎ ﻻ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ، ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺭﺑﻊ، ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ .ﺍﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ : ﻗﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮﮏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻓﻲ» ﺣــﺎﺭ ﻓــﺎﻟــﺮﻃــﺐ ،(٥) ﺑﹺــﺎﻟــﻘﹺــﺜﱠــﺎﺀﹺ ﺍﻟــﺮﱡﻃﹶــﺐﹶ ﻳﹶــﺄﹾﻛﹸــﻞﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺭﺃﻳـــﺖ ﻷﻛــﺜــﺮ ﻭﺇﺯﺍﻟـــــﺔ ﻟـــﻶﺧـــﺮ، ﺇﺻــــﻼﺡ ﻣــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻛـــﻞ ﻭﻓـــﻲ ﺑــــﺎﺭﺩ، ﻭﺍﻟـــﻘـــﺜـــﺎﺀ ﺑــﺎﻷﺧــﺮ ﺳــﻮﺭﺗــﻬــﺎ ﻭﺩﻓــﻊ ﺑــﻀــﺪﻫــﺎ، ﻛــﻴــﻔــﻴــﺔ ﻛــﻞ ﻭﻣــﻘــﺎﻭﻣــﺔ ﺿــﺮﺭﻩ، ﻋــﻠــﻢ ﺑــﻞ ﺍﻟــﺼــﺤــﺔ، ﺣــﻔــﻆ ﻓــﻲ ﺃﺻــﻞ ﻭﻫــﻮ ﻛــﻠــﻪ ﺍﻟــﻌــﻼﺝ ﺃﺻــﻞ ﻭﻫــﺬﺍ .٤٣٧٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١) .ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻃﻌﺎﻡ: ﺍﻟﺜﺮﻳﺪ( ٢) .ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺃﻱ( ٣) . ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٨٥٩٦٢، ﺑﺮﻗﻢ( ١٢٥/٤٤( )٤) . ٣٤٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٤٤٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٥)

۷٥ࣅﻨﺎ .ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻳــﺴــﺘــﻔــﺎﺩ ﻛــﻠــﻪ ﺍﻟــﻄــﺐ ﻭﺍﻟﺮﻃﺐ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺭ ﺑﺎﻟﺤﺎﺭ، ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺿﺮﺭ ﻓﺪﻓﻊ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﺑــﻠــﻎ ﻣــﻦ ﺑــﺎﻵﺧــﺮ ﺃﺣــﺪﻫــﻤــﺎ ﻭﺗــﻌــﺪﻳــﻞ ﺑــﺎﻟــﺮﻃــﺐ، ﻭﺍﻟــﻴــﺎﺑــﺲ ﺑــﺎﻟــﻴــﺎﺑــﺲ، ﺃﻣــﺮﻩ ﻣــﻦ ﺗــﻘــﺪﻡ ﻣــﺎ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻧــﻈــﻴــﺮ ﺍﻟــﺼــﺤــﺔ، ﻭﺣــﻔــﻆ ﺍﻟــﻌــﻼﺟــﺎﺕ، ﺃﻧـــﻮﺍﻉ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻣــﻦ ﺷــﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫــﻮ ﻭﺍﻟــﺴــﻨــﻮﺕ، ﺑﺎﻟﺴﻨﺎ ﺑــﺤــﻤــﺎﻳــﺔ ﺑــﻌــﺚ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺳــﻼﻣــﻪ ﺍﻟــﻠﹼﱠــﻪ ﻓــﺼــﻠــﻮﺍﺕ ﻭﻳــﻌــﺪﻟــﻪ، ﺍﻟــﺴــﻨــﺎ ﺑــﻪ (. ١«ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ، ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﺑـــﺪﺍﻥ، ﺍﻷﻏــﺬﻳــﺔ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﺘــﻨــﺎﺳــﺐ ﻣــﺮﺍﻋــﺎﺓ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻳﻠﺤﻖ ﻭﻣــﻤــﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ﻳﺼﻠﺢ ﻭﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ، ﻳــﻨــﺎﺳــﺐ ﻻ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻨــﺎﺳــﺐ ﻓــﻤــﺎ ﻗﺪ ﺑــﻞ ﺍﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ، ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﺑــﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻻ ﺍﻟــﺸــﺎﺏ ﺑــﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻭﻣــﺎ ﻟــﻠــﻤــﺮﻳــﺾ، .ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻀﺮﻩ ﺳﻤﻨﻮﻧﻲ» :ﻗﺎﻝ ﭫ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻭ (.٢«ﻓﺴﻤﻨﺖ ﻭﺍﻟﺮﻃﺐ ﺑﺎﻟﻘﺜﺎﺀ ﻓﺴﻤﻨﻮﻧﻲ ﺃﺳﻤﻦ، ﻓﻠﻢ ﺷﻲﺀ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ، ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺐ، ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻓﻲ ﻓﻠﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ، ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﻳﺆﺩﻱ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﻓﻘﺪ .ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺇﻻ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻗﻴﺲﭫ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺃﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﻭ .ﺑﺘﴫﻑ( ٣٤١-٢٤١/٤ )۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) (. ٣٢١/١ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٣٠٩٣، ﺑﺮﻗﻢ( ٢)

۸٥ࣅﻨﺎ ﻃﹶﺎﻟﹺﺐﹴﮕ، ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﹾﻦﹸ ﻋﹶﻠﹺﻲﱡ ﻭﹶﻣﹶﻌﹶﻪﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ، ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻨﹶﺎ ﺩﹶﺧﹶﻞﹶ : ﻗﺎﻟﺖ ﻳﹶﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡﷺ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﹸﻌﹶﻠﱠﻘﹶﺔﹲ، ( ١)ﺩﹶﻭﹶﺍﻟﹺﻲ ﻭﹶﻟﹶﻨﹶﺎ ﻣﹶﺮﹶﺽﹴ، ﻣﹺﻦﹾ ﻧﹶﺎﻗﹺﻪﹲ ﻭﹶﻋﹶﻠﹺﻲﱞ ﺇﹺﻧﱠـــﻚﹶ! ﻋﹶــﻠﹺــﻲﱡ ﻳﹶــﺎ. ﻣﹶــــﻪﹾ» :ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹺــﻴﹶــﺄﹾﻛﹸــﻞﹶ، ﻋﹶــﻠﹺــﻲﱞ ﻓﹶــﺘﹶــﻨﹶــﺎﻭﹶﻝﹶ . ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹶــﺎ ﷺ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ،(٢)ﻭﹶﺷﹶــﻌﹺــﻴــﺮﺍﹰ ﺳﹺــﻠﹾــﻘــﺎﹰ ﻟﹺــﻠــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱢ ﻓﹶــﺼﹶــﻨﹶــﻌﹾــﺖﹸ : ﻗﹶــﺎﻟﹶــﺖﹾ ،«ﻧﹶــﺎﻗﹺــﻪﹲ (. ٣«ﻟﹶﻚﹶ ﺃﹶﻧﹾﻔﹶﻊﹸ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ. ﻓﹶﺄﹶﺻﹺﺐﹾ ﻫﹶﺬﹶﺍ ﻣﹺﻦﹾ» :ﻟﻌﻠﻲﱟ ﺍﻟــﺪﻭﺍﻟــﻲ ﻣــﻦ ﺍﻷﻛـــﻞ ﻣــﻦ ﻟــﻌــﻠــﻲ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻣــﻨــﻊ ﻓــﻲ ﺃﻥ ﻭﺍﻋــﻠــﻢ» ﻋــﻠــﻰ ﺛــﻘــﻞ ﻧـــﻮﻉ ﺧــﺎﺻــﺔ ﺍﻟـــﺮﻃـــﺐ ﻓــﻔــﻲ... ﺍﻟـــﺘـــﺪﺑـــﻴـــﺮ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻧــﺎﻗــﻪ ﻭﻫـــﻮ ﺇﺯﺍﻟــﺔ ﻣــﻦ ﺑــﺼــﺪﺩﻩ ﻫــﻲ ﻋــﻤــﺎ ﻭﺇﺻــﻼﺣــﻪ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻓﺘﺸﺘﻐﻞ ﺍﻟــﻤــﻌــﺪﺓ، ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻭﺿﻊ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ، ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣــﺎﺀ ﻓﻲ ﻓــﺈﻥ ﻟﻠﻨﺎﻗﻪ، ﺍﻷﻏــﺬﻳــﺔ ﺃﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻪ، ﻳﺼﻴﺐ ﺃﺻﻠﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﺍﻟــﻐــﺬﺍﺀ ﺃﻭﻓــﻖ ﻣــﻦ ﻓــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﺴــﻠــﻖ، ﺑــﺄﺻــﻮﻝ ﻃﺒﺦ ﺇﺫﺍ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﻟﻠﻨﺎﻗﻪ، .ﻣﻨﻪ ﻳﹸﺨﺎﻑ ﻣﺎ ﺍﻷﺧﻼﻁ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻭﻻ ﺿﻌﻒ، ﻣﻌﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻟﻤﻦ ﻣﺎ ﺷﺪﺓ ﻣﻦ ﺇﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ﻣﺮﻳﻀﹰﺎ ﻋﻤﺮ ﺣﻤﻰ: ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺃﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺤﻤﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ. ﺍﻟﻨﻮ ﻳﻤﺺ ﻛﺎﻥ ﺣﻤﺎﻩ ﺍﳌﺮﺽ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﻪ ﺗﴬ ﻭﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻟﻸﻛﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻣﻦ ﺃﻗﻨﺎﺀ: ﺍﻟﺪﻭﺍﱄ( ١) ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﻮﲥﺎ، ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﱂ ﻓﺈﳖﺎ ﺩﻓﻌﻬﺎ، ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﴪﻋﺔ (.٨٤١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ. ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻭﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭﹶﻓﹺﻴﻪ ﺍﻟﹾﺤﹶﺎﺭﱢ ﺑﹺﺎﻟﻤﺎﺀﹺ ﺍﻟﹾﺨﹶﻀﺮ ﻭﺍﻟﻠﱠﺤﻢ ﺻﹶﻮﺗﹶﻪﹸ، ﻭﹶﺭﻓﻊ ﻭﹶﺻﹶﺎﺡ ﻋﺪﺍ ﺳﻠﻘﺎ ﺳﻠﻖ،: ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ ﻗﺎﻝ( ٢) .٤٤٤ ﺹ ﻭﺃﻓﺎﻭﻳﻪ، ﺩﻫﻦ ﻣﻦ ﺷﹶﻲﹾﺀ ﺇﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ ﻳﻀﻴﻒ ﺃﹶﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻏﻼﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ،(٣٤٣/٢ )ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻓﻲ ﻣﻔﻠﺢ ﺍﺑﻦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٢٤٤٣، ﺑﺮﻗﻢ( ٣) . ٨٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ

۹٥ࣅﻨﺎ (.١«ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﺗﺰﺍﻳﺪﻩ ﻓﺘﻤﻨﻊ ﺣﺼﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺼﻮﻟﻪ، ﻓﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺪﺍﺀ، ﺑﺼﺤﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣــﺎ ﺳـــﻮﺍﺀ ﺍﻷﻫــﻤــﻴــﺔ، ﻓــﻲ ﻏــﺎﻳــﺔ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟــﻜــﻤــﻴــﺔ( ﺝ) (.٢)ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﻠــﻢ ﺑــﻬــﺎ، ﻋــﻤــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﺎﻋــﺪﺓ ﺑــﻮﺿــﻊ ﺍﻟــﺸــﺮﻉ ﺟــﺎﺀ ﻭﻗــﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻭﻧﺼﺤﻮﺍ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻭﻗﺪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ، .ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻡ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣـــﻌـــﺪﻱ ﺑـــــﻦ ﻣـــــﻘـــــﺪﺍﻡ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣـــــﻦ ﺳـــﻨـــﻨـــﻪ ﻓـــــﻲ ﺍﻟــــﺘــــﺮﻣــــﺬﻱ ﺭﻭ ﻭﹺﻋﹶﺎﺀﹰ ﺁﺩﹶﻣﹺﻲﱞ ﻣﹶﻸ ﻣﹶﺎ » :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ ﻛﺮﺏﮕ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺻﹸﻠﹾﺒﹶﻚﹶ، ﻳﹸﻘﹺﻤﹾﻦﹶ ﻟﹸﻘﹶﻴﹾﻤﹶﺎﺕﹲ ﺁﺩﹶﻡﹶ ﺍﺑﹾﻦﹶ ﻳﹶﺎ ﺣﹶﺴﹾﺒﹸﻚﹶ ﺑﹶﻄﹾﻦﹴ، ﻣﹺﻦ ﺷﹶﺮ (.٣«ﻧﹶﻔﹶﺲﹲ ﻭﹶﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﺷﹶﺮﹶﺍﺏﹲ ﻭﹶﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﻃﹶﻌﹶﺎﻡﹲ، ﻓﹶﺜﹸﻠﹸﺚﹲ ﺑﹸﺪﹶ ﻻﹶ ﺍﻟــﻄــﺐ ﻷﺻـــﻮﻝ ﺟــﺎﻣــﻊ ﺃﺻـــﻞ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫـــﺬﺍ» :ﺭﺟـــﺐ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﻗﺮﺃ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﻥ ﺭﻭﻱ ﻭﻗﺪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻟﺴﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟــﻮ: ﻗــﺎﻝ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺃﺑــﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺩﻛـــﺎﻛـــﻴـــﻦ ﺍﻟـــﻤـــﺎﺭﺳـــﺘـــﺎﻧـــﺎﺕ ﻭﻟــﺘــﻌــﻄــﻠــﺖ ﻭﺍﻷﺳـــــﻘـــــﺎﻡ، ﺍﻷﻣــــــــﺮﺍﺽ ﻣــــﻦ ﺃﻫـ(. ٤«ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ .ﺑﺘﴫﻑ( ٨٤١-٧٤١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) . ﻭﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭ ﻭﻧﻘﺼﺪ( ٢) ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٣١٢٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ ٠٨٣٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٣) (. ٨٢٥/٩ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻟﻪ، . ﺹ٣٠٥ ﻭﺍﳊﻜﻢ، ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ( ٤)

۰٦ࣅﻨﺎ ﻛﻠﺪﺓ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺘــﺨــﻤــﺔ، ﺩﺍﺀ ﻛــﻞ ﺃﺻــﻞ ﻷﻥ ﻭﺫﻟـــﻚ» ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــــﺪﺍﺀ؛ ﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟــﺒــﻄــﻨــﺔ ﺍﻟـــــﺪﻭﺍﺀ، ﺭﺃﺱ ﺍﻟــﺤــﻤــﻴــﺔ: ﺍﻟـــﻌـــﺮﺏ ﻃــﺒــﻴــﺐ ﺳﻤﻌﺖ ﻣــﺎ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻔــﻼﺳــﻔــﺔ، ﻟــﺒــﻌــﺾ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫــﺬﺍ ﺫﹸﻛـــﺮ: ﺍﻟــﻐــﺰﺍﻟــﻲ (.١«ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻷﻛﻞ ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﹰﺎ :ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ : ﺫﻟــﻚ ﻓﻤﻦ ﻟﻠﺠﺴﻢ، ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻓــﻲ ﺃﻥ: ﺃﻭﻻﹰ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻷﻛــﻞ ﻭﻛــﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ، ﻭﺍﻧــﻜــﺴــﺎﺭ ﺍﻟــﻔــﻬــﻢ، ﻭﻗــﻮﺓ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ، ﺭﻗــﺔ .ﺫﻟﻚ ﺿﺪ ﺑﻦ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻳﻌﻨﻲ – ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﺃﺑــﻮ ﺟــﻌــﻞ» :ﺍﻟــﻤــﺮﻭﺫﻱ ﻗــﺎﻝ ﺗــﺮﻙ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻳــﺆﺟــﺮ: ﻟـــﻪ ﻓــﻘــﻠــﺖ ﻭﺍﻟــﻔــﻘــﺮ، ﺍﻟــﺠــﻮﻉ ﻳــﻌــﻈــﻢ – ﺣــﻨــﺒــﻞ ﻣﻨﺬ ﺷﺒﻌﺖ ﻣﺎ: ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻳﺆﺟﺮ ﻻ ﻭﻛﻴﻒ: ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ؟ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻫــﻮ ﺭﻗــﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻳــﺠــﺪ: ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﻷﺑــﻲ ﻗــﻠــﺖ ﺃﺷــﻬــﺮ؛ ﺃﺭﺑــﻌــﺔ ﻭﻳــﺰﻳــﻞ ﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ ﻳــﺜــﻘــﻞ ﺍﻟــﺸــﺒــﻊ: ﺍﻟــﺸــﺎﻓــﻌــﻲ ﻗـــﺎﻝ ﺃﺭ ﻣـــﺎ: ﻗــــﺎﻝ ﻳــﺸــﺒــﻊ؟ (.٢«ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﻔﻄﻨﺔ، ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻟــﻠــﺒــﺪﻥ، ﺃﻣـــﺮﺍﺿﹰـــﺎ ﺗــﺴــﺒــﺐ ﺍﻷﻛـــﻞ ﻛــﺜــﺮﺓ ﺃﻥ: ﺛــﺎﻧــﻴﹰــﺎ ﺯﻳـــﺎﺩﺓ ﻋــﻦ ﺗــﻜــﻮﻥ ﻣــﺎﺩﻳــﺔ ﺃﻣــــﺮﺍﺽ: ﻧـــﻮﻋـــﺎﻥ ﺍﻷﻣـــــﺮﺍﺽ» :ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪ ﺭﺣــﻤــﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑــﺄﻓــﻌــﺎﻟــﻪ ﺃﺿـــﺮﺕ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﺒــﺪﻥ ﻓــﻲ ﺃﻓــﺮﻃــﺖ ﻣـــﺎﺩﺓ (.٨٢٥/٩) ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻭﻓﺘﺢ ﺹ٣٠٥؛ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ( ١) . ٦٠٥-ﺹ٤٠٥ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ( ٢)

۱٦ࣅﻨﺎ ﺍﻷﻭﻝ، ﻫــﻀــﻢ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟــﺒــﺪﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﺇﺩﺧـــﺎﻝ ﻭﺳــﺒــﺒــﻬــﺎ ﺍﻷﻣـــﺮﺍﺽ، ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺪﻥ، ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﻏــﺬﻳــﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﻹﻛــﺜــﺎﺭ ﺍﻟﻬﻀﻢ، ﺍﻟﺒﻄﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻔﻊ، ﺫﻟــﻚ، ﻭﺍﻋــﺘــﺎﺩ ﺍﻷﻏــﺬﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺑــﻄــﻨــﻪ ﺍﻵﺩﻣـــﻲ ﻣــﻸ ﻓـــﺈﺫﺍ ﺍﻟــﻤــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ؛ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺮﻳﻌﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟــﺰﻭﺍﻝ ﺑﻄﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﺃﻣﺮﺍﺿﹰﺎ ﺃﻭﺭﺛﺘﻪ ﻛــﻤــﻴــﺘــﻪ ﻓـــﻲ ﻣــﻌــﺘــﺪﻻﹰ ﻭﻛــــﺎﻥ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺟـــﺔ، ﻗـــﺪﺭ ﻣــﻨــﻪ ﻭﺗـــﻨـــﺎﻭﻝ ﺍﻟـــﻐـــﺬﺍﺀ، ﻓـــﻲ .ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺎﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﻛﺎﻥ: ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ :ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻣﺮﺗﺒﺔ: ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ .ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ: ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، :ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺗﹶــــــــــــﺮﹶﺍﻩﹸ ﻣﹶــــــــﺎ ﺃﹶﻛﹾـــــــــﺜﹶـــــــــﺮﹸ ﺍﻟــــــــــــــــﺪﱠﺍﺀﹶ ﺍﻟـــﺸﱠـــﺮﹶﺍﺏﹺﻓﹶــــــــــــــﺈﹺﻥﱠ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟـــﻄﱠـــﻌﹶـــﺎﻡﹺ ﻣﹺــــﻦﹶ ﻳﹶـــﻜﹸـــﻮﻥﹸ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﺍﻟﻠﻘﻴﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ: ﺛــﺎﻟــﺜﹰــﺎ ﺛﻠﺚ ﻓﻲ ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻓــﺈﻥ ﻣﻌﻬﺎ، ﺗﻀﻌﻒ ﻭﻻ ﻗﻮﺗﻪ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻼ ﺃﻧــﻔــﻊ ﻭﻫــــﺬﺍ ﻟــﻠــﻨــﻔــﺲ، ﻭﺍﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺚ ﻟــﻠــﻤــﺎﺀ، ﺍﻵﺧــــﺮ ﺍﻟــﺜــﻠــﺚ ﻭﻳــــﺪﻉ ﺑــﻄــﻨــﻪ، ﻋــﻦ ﺿــــﺎﻕ ﺍﻟـــﻄـــﻌـــﺎﻡ ﻣـــﻦ ﺍﻣـــﺘـــﻸ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺒــﻄــﻦ ﻓــــﺈﻥ ﻭﻟــﻠــﻘــﻠــﺐ، ﻟــﻠــﺒــﺪﻥ ﻣـــﺎ ﻟﻪ ﻭﻋـــﺮﺽ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ، ﻋــﻦ ﺿـــﺎﻕ ﺍﻟـــﺸـــﺮﺍﺏ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺭﺩ ﻓـــﺈﺫﺍ ﺍﻟـــﺸـــﺮﺍﺏ، ﻳﻠﺰﻡ ﻣــﺎ ﺇﻟــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﺜــﻘــﻴــﻞ، ﺍﻟــﺤــﻤــﻞ ﺣــﺎﻣــﻞ ﺑــﻤــﻨــﺰﻟــﺔ ﻭﺍﻟــﺘــﻌــﺐ، ﺍﻟــﻜــﺮﺏ ﻭﺗﺤﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ، ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻭﻛﺴﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒــﻄــﻦ ﻓــﺎﻣــﺘــﻼﺀ ﺍﻟــﺸــﺒــﻊ، ﻳــﺴــﺘــﻠــﺰﻣــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺸــﻬــﻮﺍﺕ ﻓــﻲ

۲٦ࣅﻨﺎ (. ١«ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻀﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﻼﺣﻆ .ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺻﻼﺓ ﻓﺈﻥ ﻓﻄﻮﺭﻩ، ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻛــﻞ؛ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺚ: ﺭﺍﺑــﻌــﺎﹰ ﻣﹺﻌﹰﻰ ﻓﹺﻲ ﻳﹶﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻤﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ،(٢«ﺃﹶﻣﹾــــﻌﹶــــﺎﺀﹴ ﺳﹶﺒﹾﻌﹶﺔﹺ ﻓﹺﻲ ﻳﹶﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻭﹶﺍﻟﻜﹶﺎﻓﹺﺮﹸ ﻭﹶﺍﺣﹺﺪﹴ، ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﺣﺪ، ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺑﺄﺩﺏ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ ﻭﻧـــﺪﺏﷺ ﺃﻣــﻌــﺎﺀ؛ ﺳــﺒــﻌــﺔ ﻓــﻲ ﻓــﻴــﺄﻛــﻞ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﻢ، ﻭﺍﻟــﺸــﺮﻩ ﺍﻟــﺸــﻬــﻮﺓ ﺑــﺎﻟــﺒــﺎﻗــﻲ ﺍﻹﻳـــﺜـــﺎﺭ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﺑــﺒــﻌــﺾ ﻭﺍﻻﻛـــﺘـــﻔـــﺎﺀ ﺍﻷﻛــــﻞ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﺘــﻘــﻠــﻞ ﺃﻥ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﮏ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻣﻨﻪ، ﻳﹶﻜﹾﻔﹺﻲ ﺍﻻﺛﹾﻨﹶﻴﹾﻦﹺ ﻭﹶﻃﹶﻌﹶﺎﻡﹸ ،ﺍﻻﺛﹾﻨﹶﻴﹾﻦﹺ ﻳﹶﻜﹾﻔﹺﻲ ﺍﻟﹾﻮﹶﺍﺣﹺﺪﹺ ﻃﹶﻌﹶﺎﻡﹸ» :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ (.٣«ﺍﻟﺜﱠﻤﹶﺎﻧﹺﻴﹶﺔﹶ ﻳﹶﻜﹾﻔﹺﻲ ﺍﻷﹶﺭﹾﺑﹶﻌﹶﺔﹺ ﻭﹶﻃﹶﻌﹶﺎﻡﹸ ﺍﻷﹶﺭﹾﺑﹶﻌﹶﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺚ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ: ﺧﺎﻣﺴﹰﺎ ﺫﻟــﻚ ﻛـــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﻐــﺎﻟــﺐ، ﻓــﻲ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻭﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﻫــﻮ ﺫﻟـــﻚ ﻳــﻔــﻌــﻞ ﻛـــﺎﻥ ﺍﻷﺣــﻮﺍﻝ ﺃﻛﻤﻞ ﺇﻻ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻻ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺟــﻮﺩ ﻟﻌﺪﻡ : ﻗــــﺎﻝ ﻋـــﻤـــﺮﮕ ﺍﺑـــــﻦ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﺘـــﺮﻣـــﺬﻱ ﺭﻭ ؛(٤ )ﻭﺃﻓـــﻀـــﻠـــﻬـــﺎ (٢٢-١٢/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ: ﺍﻧﻈﺮ( ١) . ٣٩٣٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٦٠٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) . ﳌﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٢٩٣٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٥٠٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) . ﺑﺘﴫﻑ ٨٢٤ ﺹ ﺭﺟﺐ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ( ٤)

۳٦ࣅﻨﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﹶﻫﹸﻢﹾ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺟﹸﺸﹶﺎﺀﹶﻙﹶ؛ ﻋﹶﻨﱠﺎ ﻛﹸﻒﱠ» :ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻞ ﺗﺠﺸﺄ (.١«ﺍﻟﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﺟﹸﻮﻋﹰﺎ ﺃﹶﻃﹾﻮﹶﻟﹸﻬﹸﻢﹾ ﺍﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﻓﹺﻲ ﺷﹺﺒﹶﻌﹰﺎ ﻭﻋــﺪﻡ ﺍﻻﻗــﺘــﺼــﺎﺩ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺤــﺚ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫـــﺬﺍ ﺃﻥ: ﺳـــﺎﺩﺳﹰـــﺎ ! " # $ % & ' ( ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــــﺎﻝ ﺍﻹﺳـــــــــﺮﺍﻑ، [١٣: ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ] ﴾2 1 0 / . -, + * ) ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﺎ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﺄﺭﺷﺪ» :ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣــﺎ ﺑــﻘــﺪﺭ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﻣــﻨــﻪ، ﺗﺤﻠﻞ ﻣــﺎ ﻋــﻮﺽ ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺍﺏ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﺇﺳـــﺮﺍﻓﹰـــﺎ، ﻛـــﺎﻥ ﺫﻟـــﻚ ﺟــــﺎﻭﺯ ﻓــﻤــﺘــﻰ ﻭﺍﻟــﻜــﻴــﻔــﻴــﺔ، ﺍﻟــﻜــﻤــﻴــﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ ﺑـــﻪ ﺍﻷﻛـــﻞ ﻋــــﺪﻡ ﺃﻋـــﻨـــﻲ ﻟـــﻠـــﻤـــﺮﺽ، ﺟـــﺎﻟـــﺐ ﺍﻟــﺼــﺤــﺔ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎﻧـــﻊ ﻭﻛـــﻼﻫـــﻤـــﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﺤﻔﻆ ﻓﻴﻪ، ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ (.٢«ﺍﻹﻟﻬﻴﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟــﺘــﺤــﻤــﻞ ﺍﻟــﺼــﺒــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻌــﻮﻳــﺪ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫـــﺬﺍ ﺃﻥ: ﺳــﺎﺑــﻌﹰــﺎ ﺷﻬﺮ ﺭﻣــﻀــﺎﻥ ﻳــﺴــﻤــﻰ ﻭﻟــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﺸــﻬــﻮﺍﻧــﻴــﺔ، ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻻﻧــﺘــﺼــﺎﺭ .ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺣــﺒــﺲ ﻋــﺎﺩﺗــﻪﷺ ﻣــﻦ ﻳــﻜــﻦ ﻓــﻠــﻢ ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﺮﺏ، ﺍﻟــﻤــﻄــﻌــﻢ ﻓــﺄﻣــﺎ» ﺳـــﻮﺍﻩ، ﻣـــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﻳــﺘــﻌــﺪﺍﻩ ﻻ ﺍﻷﻏـــﺬﻳـــﺔ، ﻣـــﻦ ﻭﺍﺣــــﺪ ﻧـــﻮﻉ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﻟﻢ ﻓــﺈﻥ ﺃﺣــﻴــﺎﻧﹰــﺎ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳــﺘــﻌــﺬﺭ ﻭﻗــﺪ ﺟــﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳــﻀــﺮ ﺫﻟــﻚ ﻓــﺈﻥ . ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ ٨٧٤٢، ﺑﺮﻗﻢ( ١) (. ٥٠٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢)

٤٦ࣅﻨﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻘﺒﻠﻪ ﻟﻢ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻭﺇﻥ ﻫﻠﻚ، ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﻏﻴﺮﻩ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﻓــﻀــﻞ ﺃﻧـــﻪ ﻭﻟـــﻮ ﺩﺍﺋـــﻤﹰـــﺎ، ﻭﺍﺣــــﺪ ﻧـــﻮﻉ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻘــﺼــﺮﻫــﺎ ﺑـــﻪ، ﻭﺍﺳـــﺘـــﻀـــﺮ .ﻣﻀﺮ ﺧﻄﺮﹲ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺍﻟــﻠــﺤــﻢ ﻣـــﻦ ﺑـــﺄﻛـــﻠـــﻪ ﺑـــﻠـــﺪﻩ ﺃﻫــــﻞ ﻋـــــﺎﺩﺓ ﺟــــﺮﺕ ﻣـــﺎ ﻳـــﺄﻛـــﻞ ﻛــــﺎﻥ ﺑـــﻞ ...ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﻛﺴﺮ ﺇﻟــﻰ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻣﻴﻦ ﺃﺣــﺪ ﻓــﻲ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﺒﻄﻴﺦ، ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻛﺘﻌﺪﻳﻠﻪ ﺃﻣﻜﻦ، ﺇﻥ ﺑﻀﺪﻫﺎ ﻭﻋﺪﻟﻬﺎ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﻣــﻦ ﻭﺩﺍﻋــﻴــﺔ ﺣــﺎﺟــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻨــﺎﻭﻟــﻪ ﺫﻟــﻚ ﻳــﺠــﺪ ﻟــﻢ ﻭﺇﻥ .ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻪ ﺗﺘﻀﺮﺭ ﻓﻼ ﺇﺳﺮﺍﻑ، ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺎﻩ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻛﻠﻪ، ﻟﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﻓﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﺃﻛــﻞ ﻓﻤﺘﻰ ﺍﻟــﺼــﺤــﺔ، ﺣﻔﻆ ﻓــﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﺻــﻞ ﻭﻫــﺬﺍ ﻛــﺮﻩ، .ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻪ ﺗﻀﺮﺭﻩ ﻛﺎﻥ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻭﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺎﻓﻪ ﺇﹺﻥﹺ ﻗﹶـــــﻂﱡ، ﻃﹶـــﻌﹶـــﺎﻣﹰـــﺎ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺒﹺـــﻲﱡﷺ ﻋﹶـــــﺎﺏﹶ ﻣﹶــــﺎ» :ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــﻮ ﻗـــﺎﻝ (.١«ﺗﹶﺮﹶﻛﹶﻪﹸ ﻭﹶﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻪﹸ، ﺍﺷﹾﺘﹶﻬﹶﺎﻩﹸ ﻫﻮ: ﻟـــﻪ ﻓــﻘــﻴــﻞ ﻣــﻨــﻪ، ﻳــﺄﻛــﻞ ﻟــﻢ ﺍﻟــﻤــﺸــﻮﻱ ﺍﻟــﻀــﺐ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻗﹸـــﺪﻡ ﻭﻟــﻤــﺎ . ﺃﻋــﺎﻓــﻪ ﻓــﺄﺟــﺪﻧــﻲ ﻗـــﻮﻣـــﻲ، ﺑــــﺄﺭﺽ ﻳــﻜــﻦ ﻟـــﻢ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻻ،: ﻗــــﺎﻝ ﺣــــﺮﺍﻡ؟ ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﺑــﺄﺭﺿــﻪ ﺃﻛــﻠــﻪ ﻳــﻌــﺘــﺎﺩ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻭﺷــﻬــﻮﺗــﻪ، ﻋــﺎﺩﺗــﻪ ﻓــﺮﺍﻋــﻰ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ، ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﻟــﻢ ﻋﻨﻪ، ﺃﻣﺴﻚ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ . ٤٦٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٣٦٥٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١)

٥٦ࣅﻨﺎ .ﺃﻛﻠﻪ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ، ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺃﺣﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟـــــﺬﱢﺭﹶﺍﻉﹸ ﺇﹺﻟﹶـــﻴﹾـــﻪﹺ ﻓﹶـــﺮﹸﻓﹺـــﻊﹶ ﺑﹺــﻠﹶــﺤﹾــﻢﹴ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹺﷺ ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻝﹸ ﺃﹸﺗﹺــــﻲﹶ: ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــﻲ (.١)ﺗﹸﻌﹾﺠﹺﺒﹸﻪﹸ ﻭﹶﻛﹶﺎﻧﹶﺖﹾ ﺍﻟــــﺰﺑــــﻴــــﺮﭫ ﺑــــﻨــــﺖ ﺿﹸــــﺒــــﺎﻋــــﺔ ﻋـــــﻦ ﻭﻏـــــﻴـــــﺮﻩ( ٢)ﻋـــــﺒـــــﻴـــــﺪ ﺃﺑــــــﻮ ﻭﺫﻛــــــــﺮ ﺃﹶﻥﹾ» :ﺍﻟــــﻠﱠــــﻪﷺ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﺇﻟـــﻴـــﻬـــﺎ ﻓـــﺄﺭﺳـــﻞ ﺷــــﺎﺓ ﺑــﻴــﺘــﻬــﺎ ﻓـــﻲ ﺫﺑـــﺤـــﺖ ﺃﻧـــﻬـــﺎ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ، ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻘﻲ ﻣــﺎ: ﻟــﻠــﺮﺳــﻮﻝ ﻓﻘﺎﻟﺖ ،«ﺷﹶﺎﺗﹺﻜﹸﻢﹾ ﻣﹺﻦﹾ ﺃﹶﻃﹾﻌﹺﻤﹺﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺮﺟﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ، ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺃﻥ ﻷﺳﺘﺤﻴﻲ ﻭﺇﻧﻲ ﻫﹶـــﺎﺩﹺﻳﹶـــﺔﹸ ﻓﹶــﺈﹺﻧﱠــﻬﹶــﺎ ﺑﹺــﻬﹶــﺎ ﺃﹶﺭﹾﺳﹺـــﻠﹺـــﻲ : ﻟﹶـــﻬﹶـــﺎ ﻓﹶـــﻘﹸـــﻞﹾ ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻬﹶــﺎ ﺍﺭﹾﺟﹺـــــﻊﹾ » :ﻓــﻘــﺎﻝ ﻓــﺄﺧــﺒــﺮﻩ، «ﺍﻷﹶﺫﹶ ﻣﹺﻦﹶ ﻭﹶﺃﹶﺑﹾﻌﹶﺪﹸﻫﹶﺎ ﺍﻟﹾﺨﹶﻴﹾﺮﹺ، ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﱠﺎﺓﹺ ﻭﹶﺃﹶﻗﹾﺮﹶﺏﹸ ﺍﻟﺸﱠﺎﺓﹺ، ﺍﻟـــﺬﺭﺍﻉ ﻭﻟــﺤــﻢ ﺍﻟــﺮﻗــﺒــﺔ، ﻟــﺤــﻢ: ﺍﻟــﺸــﺎﺓ ﻟــﺤــﻢ ﺃﺧــﻒ ﺃﻥ ﺭﻳــﺐ ﻭﻻ ﻫــﺬﺍ ﻭﻓـــﻲ ﺍﻧــﻬــﻀــﺎﻣﹰــﺎ، ﻭﺃﺳــــﺮﻉ ﺍﻟــﻤــﻌــﺪﺓ، ﻋــﻠــﻰ ﺃﺧـــﻒ ﻭﻫـــﻮ ﻭﺍﻟــﻌــﻀــﺪ، ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻛــﺜــﺮﺓ: ﺃﻭﺻـــﺎﻑ ﺛــﻼﺛــﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﻏــﺬﻳــﺔ ﻣــﺮﺍﻋــﺎﺓ : ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ. ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻘﻠﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺘﻬﺎ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ. ﺍﻟﻘﻮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻴﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻐﺬﻱ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ، ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻫﺬﺍ. ﻫﻀﻤﻬﺎ ﺳﺮﻋﺔ .ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻊ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ . ٤٩١ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٠٤٣٣، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ( ١) ﺍﻟﻜﱪ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ،(٥١٣/١ )ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ(: ٢١٣/٤ )ﺍﻟﺰﺍﺩ ﳏﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ٢) ﰲ ﻣﻔﻠﺢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ٠٤٠٦، ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﰲ ،(٧٣٣/٤٢ )ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﲏ ١٣٠٧٢، ﻭﺃﲪﺪ ٤٢٦٦، . «ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮﺩ: ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻞ، ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻪ» :(٥٦٣/٢ )ﺍﻟﴩﻋﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ

٦٦ࣅﻨﺎ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺃﻋﻨﻲ – ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻫــﺬﻩ ﻭﺍﻟــﻌــﺴــﻞ، ﺍﻟــﺤــﻠــﻮﺍﺀ ﻳﺤﺐ ﻭﻛــﺎﻥ ﻭﺍﻟــﻜــﺒــﺪ ﻟــﻠــﺒــﺪﻥ ﻭﺃﻧــﻔــﻌــﻬــﺎ ﺍﻷﻏــﺬﻳــﺔ ﺃﻓــﻀــﻞ ﻣــﻦ –ﻭﺍﻟــﺤــﻠــﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟــﻌــﺴــﻞ (.١«ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺣﻔﻆ ﻓﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻔﻊﹲ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻼﻏﺘﺬﺍﺀ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ZÈÓj‰m ﺑﺄﻥ ﺇﻻ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﻳﺘﻢ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻞ ﻣﻤﺎ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻟــﻮﺍﻥ ﻭﻣﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺍﻟــﻤــﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟــﻤــﻮﺍﺩ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﻗــﺮﺏ ﺍﻟــﻀــﺮﺭ ﺇﻟـــﻰ ﺗــﺠــﻌــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﻛــﻴــﺐ ﻣــﻦ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻭﺍﻟــﻄــﻌــﻮﻡ ﻣﻦ ﻣــﺼــﺎﺩﺭﻫــﺎ ﺗــﺘــﻐــﺬ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻫــﻲ ﺍﻟــﻨــﺎﻓــﻌــﺔ ﻓــﺎﻟــﻠــﺤــﻮﻡ ﺍﻟــﻨــﻔــﻊ، ﺇﻟــﻰ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﻋــﻼﻑ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ (.٢«ﺍﻟﺸﱠﺠﹶﺮﹺ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺗﻘﹶﻢﱡ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻬﹶﺎ ﺍﻟﹾﺒﹶﻘﹶﺮﹺ، ﺑﹺﺄﹶﻟﹾﺒﹶﺎﻥﹺ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ» :ﷺ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ، ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻳﺮﻋﻰ ﻧﺤﻠﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ _ ^ ] \ [ Z Y X W﴿: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ ﺳـــﻮﺭﺓ ﻓــﻲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ [٨٦: ﺍﻟﻨﺤﻞ] ﴾d c b a ` ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﻻ ﺿﺎﺭﺓ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻼ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺃﻣﺎ .ﻣﺄﻛﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺸﺄﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻭﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ . ﺑﺘﴫﻑ( ٣١٣-٠١٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) .ﲣﺮﳚﻪ ﺳﻴﺄﰐ( ٢)