عناية الإسلام بصحة الإنسان

٥۳ࣅﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﻠــﻴــﻠــﺔ ﺗــﻠــﻚ ﺗــﺤــﺪﺭﺕ ﺍﻟــﺸــﻴــﺎﻃــﻴــﻦ ﺇﻥ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﺸــﻴــﺎﻃــﻴــﻦ؟ ﻛــﺎﺩﺗــﻪ ﺷﻌﻠﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺏ، ﺍﻷﻭﺩﻳــﺔ ﻣﻦ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﺒﻂ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ، ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺮﻕ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺔﹺ ﺍﻟﻠﻪﹺ ﺑﹺﻜﹶﻠﹺﻤﹶﺎﺕﹺ ﺃﹶﻋﹸﻮﺫﹸ : ﻗﻞ: ﻗﺎﻝ «ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ؟ ﻣﹶﺎ » :ﻗﺎﻝ. ﻗﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺷﹶﺮﱢ ﻭﹶﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﺴﱠﻤﹶﺎﺀﹺ، ﻣﹺﻦﹶ ﻳﹶﻨﹾﺰﹺﻝﹸ ﻣﹶﺎ ﺷﹶﺮﱢ ﻭﹶﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﺑﹶﺮﹶﺃﹶ، ﻭﹶﺫﹶﺭﹶﺃﹶ ﺧﹶﻠﹶﻖﹶ، ﻣﹶﺎ ﺷﹶﺮﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﹶﺮﱢ ﻭﹶﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﺍﻟﻨﱠﻬﹶﺎﺭﹺ، ﺍﻟﻠﱠﻴﹾﻞﹺ ﻓﹺﺘﹶﻦﹺ ﺷﹶﺮﱢ ﻭﹶﻣﹺﻦﹾ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ، ﻳﹶﻌﹾﺮﹸﺝﹸ ﻣﹶﺎ ﺍﻟﻠﻪﹸ ﻭﹶﻫﹶﺰﹶﻣﹶﻬﹸﻢﹸ ﻧﹶﺎﺭﹸﻫﹸﻢﹾ، ﻓﹶﻄﹶﻔﹺﺌﹶﺖﹾ: ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﹶﺣﹾﻤﹶﻦﹸ، ﻳﹶﺎ ﺑﹺﺨﹶﻴﹾﺮﹴ، ﻳﹶﻄﹾﺮﹸﻕﹸ ﻃﹶﺎﺭﹺﻗﹰﺎ (.١)ﻭﹶﺗﹶﻌﹶﺎﻟﹶﻰ ﺗﹶﺒﹶﺎﺭﹶﻙﹶ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻭﺭﻭ ﻛــﻠــﻤــﺎﺕ ﻳــﻌــﻠــﻤــﻨــﺎ ﺍﻟــــﻠﱠــــﻪﷺ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﻛـــــﺎﻥ: ﻗــــــﺎﻝ ﺟـــــﺪﻩ ﻋــــﻦ ﺃﺑــــﻴــــﻪ ﻋــــﻦ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺑﹺــﻜﹶــﻠﹺــﻤﹶــﺎﺕﹺ ﺃﹶﻋﹸﻮﺫﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ، ﺑﹺـــﺎﺳﹾـــﻢﹺ » :ﺍﻟــﻔــﺰﻉ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻨــﻮﻡ ﻋــﻨــﺪ ﻧــﻘــﻮﻟــﻬــﻦ ﺍﻟــﺸﱠــﻴﹶــﺎﻃﹺــﻴــﻦﹺ ﻫﹶــﻤﹶــﺰﹶﺍﺕﹺ ﻭﹶﻣﹺـــﻦﹾ ﻋﹺــﺒﹶــﺎﺩﹺﻩﹺ، ﻭﹶﺷﹶـــﺮﱢ ﻭﹶﻋﹺــﻘﹶــﺎﺑﹺــﻪﹺ ﻏﹶﻀﹶﺒﹺﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎﺕﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻳــﺤــﻴــﻰ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﻮﻃــﺄ ﻭﻋــﻨــﺪ(. ٣()٢«ﻳﹶـــﺤﹾـــﻀﹸـــﺮﹸﻭﻥﹺ ﻭﹶﺃﹶﻥﹾ ﺇﻧﻲ: ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﮕ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻐﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺑﹺﻜﹶﻠﹺﻤﹶﺎﺕﹺ ﺃﹶﻋﹸﻮﺫﹸ : ﻗﻞ» :ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻨﺎﻣﻲ، ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻉ ﻭﹶﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟﺸﱠﻴﹶﺎﻃﹺﻴﻦﹺ ﻫﹶﻤﹶﺰﹶﺍﺕﹺ ﻭﹶﻣﹺﻦﹾ ﻋﹺﺒﹶﺎﺩﹺﻩﹺ، ﻭﹶﺷﹶﺮﱢ ﻭﹶﻋﹺﻘﹶﺎﺑﹺﻪﹺ ﻏﹶﻀﹶﺒﹺﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺔﹺ، ﻭﺣﺴﻨﻪ ٣٥٩٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺭﻭﺍﻩ ٦٤٥١، ﺑﺮﻗﻢ( ١٠٢-٠٠٢/٤٢ )ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ١) .٥٩٩٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻛﲈ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ . ﺑﺴﻮﺀ ﻳﺼﻴﺒﻮﲏ ﺃﻥ( ٢) . ﻟﻠﺘﺤﺴﲔ ﳏﺘﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٦٩٦٦ ﺑﺮﻗﻢ( ٦٩٢/١١( )٣)

٦۳ࣅﻨﺎ (. ١«ﻳﹶﺤﹾﻀﹸﺮﹸﻭﻥﹺ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭ ﻣﹶﻌﹶﻪﹸ ﻭﹶﺳﹶﺎﺭﹸﻭﺍ ﺧﹶﺮﹶﺝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ: ﺣﺪﺛﻪ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﻥ: ﺣﻨﻴﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﻏﹾــﺘﹶــﺴﹶــﻞﹶ ﺍﻟﹾــﺠﹸــﺤﹾــﻔﹶــﺔﹺ، ﻣﹺــﻦﹶ ﺍﻟﹾــﺨﹶــﺮﱠﺍﺭﹺ ﺑﹺــﺸﹺــﻌﹾــﺐﹺ ﻛﹶــﺎﻧﹸــﻮﺍ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻣﹶــﻜﱠــﺔﹶ، ﻧﹶــﺤﹾــﻮﹶ ﻭﹶﺍﻟﹾـــﺠﹺـــﻠﹾـــﺪﹺ، ﺍﻟﹾــﺠﹺــﺴﹾــﻢﹺ ﺣﹶـــﺴﹶـــﻦﹶ ﺃﹶﺑﹾـــﻴﹶـــﺾﹶ، ﺭﹶﺟﹸــــﻼﹰ ﻭﹶﻛﹶــــﺎﻥﹶ ﺣﹸــﻨﹶــﻴﹾــﻒﹴ ﺑﹾـــﻦﹸ ﺳﹶـــﻬﹾـــﻞﹸ ﻳﹶﻐﹾﺘﹶﺴﹺﻞﹸ، ﻭﹶﻫﹸــﻮﹶ ﻛﹶﻌﹾﺐﹴ ﺑﹾــﻦﹺ ﻋﹶــﺪﹺﻱﱢ ﺑﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺧﹸــﻮ ﺭﹶﺑﹺﻴﻌﹶﺔﹶ ﺑﹾــﻦﹸ ﻋﹶﺎﻣﹺﺮﹸ ﺇﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ ﻓﹶﻨﹶﻈﹶﺮﹶ ﻓﹶـــﺄﹸﺗﹺـــﻲﹶ ﺑﹺـــﺴﹶـــﻬﹾـــﻞﹴ، ﻓﹶــﻠﹸــﺒﹺــﻂﹶ. ﻣﹸـــﺨﹶـــﺒﱠـــﺄﹶﺓﹴ ﺟﹺـــﻠﹾـــﺪﹶ ﻭﹶﻻ ﻛﹶـــﺎﻟﹾـــﻴﹶـــﻮﹾﻡﹺ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــــﺖﹸ ﻣﹶـــﺎ: ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ﻭﹶﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺳﹶﻬﹾﻞﹴ ﻓﹺﻲ ﻟﹶﻚﹶ ﻫﹶﻞﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ، ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ: ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ،«ﺃﹶﺣﹶــــﺪﹴ؟ ﻣﹺـــﻦﹾ ﻓﹺــﻴــﻪﹺ ﺗﹶــﺘﱠــﻬﹺــﻤﹸــﻮﻥﹶ ﻫـــﻞﹾ» :ﻗﹶـــﺎﻝﹶ. ﻳﹸــﻔﹺــﻴــﻖﹸ ﻭﹶﻣﹶـــﺎ ﺭﹶﺃﹾﺳﹶــــﻪﹸ ﻳﹶـــﺮﹾﻓﹶـــﻊﹸ ﻣﹶـــﺎ ﻳﹶﻘﹾﺘﹸﻞﹸ ﻋﹶﻼﻡﹶ » :ﻭﹶﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻓﹶﺘﹶﻐﹶﻴﱠﻆﹶ ، ﺭﹶﺑﹺﻴﻌﹶﺔﹶ ﺑﹾﻦﹸ ﻋﹶﺎﻣﹺﺮﹸ ﺇﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ ﻧﹶﻈﹶﺮﹶ: ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ : ﻟﹶــﻪﹸ ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺛﹸـــﻢﱠ ،«ﺑﹶـــﺮﱠﻛﹾـــﺖﹶ ﻳﹸــﻌﹾــﺠﹺــﺒﹸــﻚﹶ ﻣﹶــﺎ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾــــﺖﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻫﹶـــﻼﱠ ﺃﹶﺧﹶــــﺎﻩﹸ؟ ﺃﹶﺣﹶـــﺪﹸﻛﹸـــﻢﹾ ﻭﹶﺃﹶﻃﹾـــﺮﹶﺍﻑﹶ ﻭﹶﺭﹸﻛﹾــﺒﹶــﺘﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻭﹶﻣﹺــﺮﹾﻓﹶــﻘﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻭﹶﻳﹶــﺪﹶﻳﹾــﻪﹺ، ﻭﹶﺟﹾــﻬﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﻐﹶــﺴﹶــﻞﹶ ،« ﻟﹶــﻪﹸ ﺍﻏﹾــﺘﹶــﺴﹺــﻞﹾ » ﻳﹶﺼﹸﺒﱡﻪﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ، ﺍﻟﹾﻤﹶﺎﺀﹸ ﺫﹶﻟﹺﻚﹶ ﺻﹸﺐﱠ ﺛﹸﻢﱠ ﻗﹶﺪﹶﺡﹴ، ﻓﹺﻲ ﺇﹺﺯﹶﺍﺭﹺﻩﹺ ﻭﹶﺩﹶﺍﺧﹺﻠﹶﺔﹶ ﺭﹺﺟﹾﻠﹶﻴﹾﻪﹺ، ﻓﹶﻔﹶﻌﹶﻞﹶ ﻭﹶﺭﹶﺍﺀﹶﻩﹸ، ﺍﻟﹾﻘﹶﺪﹶﺡﹶ ﻳﹸﻜﹾﻔﹺﺊﹸ ﺛﻢ ﺧﹶﻠﹾﻔﹺﻪﹺ، ﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﻇﹶﻬﹾﺮﹺﻩﹺ ﺭﹶﺃﹾﺳﹺﻪﹺ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺭﹶﺟﹸﻞﹲ (. ٢)ﺑﹶﺄﹾﺱﹲ ﺑﹺﻪﹺ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﻣﹶﻊﹶ ﺳﹶﻬﹾﻞﹲ ﻓﹶﺮﹶﺍﺡﹶ ﺫﹶﻟﹺﻚﹶ ﺑﹺﻪﹺ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻴـــﻬـــﻤـــﺎ ﻓــــﻲ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟــــﺒــــﺨــــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﺍﻣﹾــﺮﹶﺃﹶﺓﹰ ﺃﹸﺭﹺﻳــﻚﹶ ﺃﹶﻻﹶ: ﻟــﻪ ﻗــﺎﻝ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑــﻦ ﺃﻥ ﺭﺑــﺎﺡ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋــﻄــﺎﺀ ﺃﹶﺗﹶــﺖﹺ ﺍﻟـــﺴﱠـــﻮﹾﺩﹶﺍﺀﹸ ﺍﻟﹾـــﻤﹶـــﺮﹾﺃﹶﺓﹸ ﻫﹶـــﺬﹺﻩﹺ : ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺑﹶــﻠﹶــﻰ،: ﻗﹸــﻠﹾــﺖﹸ ؟ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹺ ﺃﹶﻫﹾـــﻞﹺ ﻣﹺــﻦﹾ .ﻟﻐﲑﻩ ﺣﺴﻦ: ﳏﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ ٢٥٩٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺹ٥٢٦( ١) .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٠٨٩٥١، ﺑﺮﻗﻢ( ٦٥٣-٥٥٣/٥٢( )٢)

۷۳ࣅﻨﺎ ﻟﹺــﻲ، ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﻓﹶـــﺎﺩﹾﻉﹸ ﺃﹶﺗﹶــﻜﹶــﺸﱠــﻒﹸ ﻭﹶﺇﹺﻧﱢـــﻲ ﺃﹸﺻﹾـــﺮﹶﻉﹸ، ﺇﹺﻧﱢــﻲ: ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻟﹶــﺖﹾ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱠﷺ، ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﺩﹶﻋﹶــﻮﹾﺕﹸ ﺷﹺــﺌﹾــﺖﹺ ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹸ، ﻭﹶﻟﹶــﻚﹺ ﺻﹶــﺒﹶــﺮﹾﺕﹺ ﺷﹺــﺌﹾــﺖﹺ ﺇﹺﻥﹾ» :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹺــﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﻓﹶﺎﺩﹾﻉﹸ ، ﺃﹶﺗﹶﻜﹶﺸﱠﻒﹸ ﺇﹺﻧﱢﻲ: ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖﹾ ﺃﹶﺻﹾﺒﹺﺮﹸ، : ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖﹾ ،«ﻳﹸﻌﹶﺎﻓﹺﻴﹶﻚﹺ (.٣) ﻟﹶــﻬﹶــﺎ ﻓﹶــﺪﹶﻋﹶــﺎ ﺃﹶﺗﹶــﻜﹶــﺸﱠــﻒﹶ، ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﺃﻥ ﻳــﺼــﺮﻉ، ﻣــﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻓــﻲ» :ﺣــﺠــﺮ۴ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﺑــﺎﻟــﺸــﺪﺓ ﺍﻷﺧــﺬ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ، ﻳــﻮﺭﺙ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺑــﻼﻳــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺼــﺒــﺮ ﻋﻦ ﻳﻀﻌﻒ ﻭﻟــﻢ ﺍﻟــﻄــﺎﻗــﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻢ ﻟــﻤــﻦ ﺑــﺎﻟــﺮﺧــﺼــﺔ ﺍﻷﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻋﻼﺝ ﺃﻥ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ، ﺗﺮﻙ ﺟﻮﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺪﺓ، ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﻣــﻦ ﻭﺃﻧـــﻔـــﻊ ﺃﻧـــﺠـــﻊ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪ ﺇﻟــــﻰ ﻭﺍﻻﻟـــﺘـــﺠـــﺎﺀ ﺑـــﺎﻟـــﺪﻋـــﺎﺀ، ﻛــﻠــﻬــﺎ ﺍﻷﻣــــــﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻋــﻨــﻪ ﺍﻟــﺒــﺪﻥ ﻭﺍﻧــﻔــﻌــﺎﻝ ﺫﻟــﻚ ﺗــﺄﺛــﻴــﺮ ﻭﺃﻥ ﺑــﺎﻟــﻌــﻘــﺎﻗــﻴــﺮ، ﺍﻟــﻌــﻼﺝ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻳﻨﺠﻊ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ، ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗــﻮﺓ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﻤــﺪﺍﻭﻱ ﺟــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﻭﺍﻵﺧـــﺮ ﺍﻟــﻘــﺼــﺪ، ﺻــﺪﻕ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﻌــﻠــﻴــﻞ (.٤«ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ، ﺑﺎﻟﺘﻘﻮ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻗﻮﺓ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻓــﻌــﻼﺟــﻪ( ٥)ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺻـــــﺮﻉ ﻭﺃﻣـــــــﺎ» :ﺍﻟــــﻘــــﻴــــﻢ۴ ﺍﺑـــــﻦ ﻗـــــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻉ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ: ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻭﺻﺪﻕ ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﻘﻮﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺗــﻮﺍﻃــﺄ ﻗــﺪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﻭﺍﻟــﺘــﻌــﻮﺫ ﻭﺑــﺎﺭﺋــﻬــﺎ، ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻫــﺬﻩ ﻓــﺎﻃــﺮ .٦٧٥٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٥٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) (.٥١١/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٤) .ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻭﺗﻠﺒﻴﺲ ﺍﳌﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ(٥)

۸۳ࣅﻨﺎ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔﹴ، ﻧﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟــﺴــﻼﺡ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ: ﺑــﺄﻣــﺮﻳــﻦ ﺇﻻ ﺑــﺎﻟــﺴــﻼﺡ ﻋــﺪﻭﻩ ﻣــﻦ ﺍﻻﻧــﺘــﺼــﺎﻑ ﻟــﻪ ﺗﺨﻠﻒ ﻓﻤﺘﻰ ﻗﻮﻳ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﺟﻴﺪﹰﺍ، ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﹰﺎ ﺍﻷﻣـــﺮﺍﻥ ﻋﹸـــﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﻓــﻜــﻴــﻒ ﻃــﺎﺋــﻞ، ﻛــﺒــﻴــﺮ ﺍﻟــﺴــﻼﺡ ﻳﹸــﻐــﻦ ﻟــﻢ ﺃﺣــﺪﻫــﻤــﺎ ﻭﺍﻟــﺘــﻘــﻮ ﻭﺍﻟـــﺘـــﻮﻛـــﻞ ﺍﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﻣـــﻦ ﺧـــﺮﺍﺑﹰـــﺎ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﺟــﻤــﻴــﻌﹰــﺎ، «ﻟﻪ؟ ﺳﻼﺡ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ، ﺃﻳﻀﹰﺎ، ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ ﻫﺬﺍﻥ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ: ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻳــﻘــﻮﻝ ﺃﻭ ﻣــﻨــﻪ، ﺍﺧـــﺮﺝ: ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﻟــﺠــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺇﻥ ﺣــﺘــﻰ ﻛــﺎﻥ ﻭﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺑــﺎﻟــﻠﱠــﻪ، ﺇﻻ ﻗــﻮﺓ ﻭﻻ ﺣــﻮﻝ ﻻ: ﻳــﻘــﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ، ﺑــﺴــﻢ (.١«ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻧﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ، ﻋﹶﺪﹸﻭﱠ ﺍﺧﹾﺮﹸﺝﹾ » :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻋﻴﻦ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻭﻳــﺄﻣــﺮ ﺍﻟــﻜــﺮﺳــﻲ، ﺑــﺂﻳــﺔ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻭﻛــﺎﻥ .ﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﻭﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﻬﺎ، ﻳﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺇﻻ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻻ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻬﺬﺍ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺑﻦ ﺍﳌﻨﻬﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ( ٨٠٥ )ﺍﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻭﻛﻴﻊ ﺃﺧﺮﺟﻪ(: ٢٩/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ ﳏﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) ،(١٤٣١ )ﺍﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻭﻫﻨﱠﺎﺩ ﳐﺘﴫﹰﺍ، ( ٣٦٥٧١ )ﺃﲪﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﻋﻨﻪ ﻃﻮﻳﻞ، ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﻪ ﻣﺮﺓﮕ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﻭﻋﺒﺪ( ٥٦٥٧١ )ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻳﻌﲆ، ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺍﳌﻨﻬﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻭﺗﹸﻌﻘﺐ ،(٧١٦/٢ )ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﳎﻬﻮﻝ ﻭﻫﻮ – ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲﱠ ﻋﻦ ﳐﺘﻠﻂ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٥٠٤ )ﲪﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٨٤٥٧١ )ﻭﺃﲪﺪ( ٢١٤٢٣ ٥٥٠٤٢، ١٣٠٤٢، )ﺷﻴﺒﺔ ﺃﰊ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ. ﻳﻌﲆ ﻋﻦ – ﺟﻴﺪﺓ ﻃﺮﻕ ﻓﻬﺬﻩ» :(٥١/٩ )ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ. ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻳﻌﲆ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻭﻫﻮ ،«ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﲠﺬﻩ ﺣﺪﱠﺙ ﻳﻌﲆ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﺒﺤﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﻦ ﻏﻠﺒﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﻦ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﺃﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺰﺍﺭﻉ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﰲ(. ٥٨٤ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .ﻋﺒﺎﺱﮋ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻏﻴﻼﻥ ﻋﺒﺪﺍﷲ

۹۳ࣅﻨﺎ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺗﺴﻠﻂ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻆ ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺧــﺮﺍﺏ ﺩﻳــﻨــﻬــﻢ، ﻗﻠﺔ ﺟﻬﺔ ﻣــﻦ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻫــﻠــﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻹﻳــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ، ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﻳــﺔ ﻭﺍﻟــﺘــﺤــﺼــﻨــﺎﺕ ﻭﺍﻟـــﺘـــﻌـــﺎﻭﻳـــﺬ ﺍﻟـــﺬﻛـــﺮ ﺣــﻘــﺎﺋــﻖ ﻣـــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻭﺭﺑـــﻤـــﺎ ﻣـــﻌـــﻪ، ﺳـــﻼﺡ ﻻ ﺃﻋــــﺰﻝ ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ ﺍﻟــﺨــﺒــﻴــﺜــﺔ ﺍﻟـــــﺮﻭﺡ ﻓــﺘــﻠــﻘــﻰ .ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺆﺛﺮ ﻋﺮﻳﺎﻧﹰﺎ، ﺻﺮﻋﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻛﹸﺸﹺﻒ ﻭﻟﻮ ﻫﺬﺍ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻮﻗﻬﺎ ﻭﻗﺒﻀﺘﻬﺎ، ﺃﺳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ، ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻫﺬﻩ ﻣﻊ ﺍﻟــﺼــﺮﻉ ﻭﺑــﻬــﺎ ﻣــﺨــﺎﻟــﻔــﺘــﻬــﺎ، ﻭﻻ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﺍﻻﻣــﺘــﻨــﺎﻉ ﻳــﻤــﻜــﻨــﻬــﺎ ﻭﻻ ﺷــــﺎﺀﺕ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ، ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻔﻴﻖ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻷﻋﻈﻢ (. ١«ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱﮕ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﻭ ﻟﹶــﻪﹸ ﻓﹶﻨﹶﻔﱢﺴﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺮﹺﻳــﺾﹺ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺩﹶﺧﹶــﻠﹾــﺘﹸــﻢﹾ ﺇﹺﺫﹶﺍ» :ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ (.٢«ﺍﻟﹾﻤﹶﺮﹺﻳﺾﹺ ﻧﹶﻔﹾﺲﹶ ﻳﹸﻄﹶﻴﱢﺐﹸ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ، ﻳﹶﺮﹸﺩﱡ ﻻﹶ ﺫﹶﻟﹺﻚﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻷﹾﹶﺟﹶﻞﹺ، ﻓﹺﻲ ﺍﻟــﻌــﻼﺝ، ﺃﻧــــﻮﺍﻉ ﺃﺷــــﺮﻑ ﻣـــﻦ ﺟــــﺪ ﺷــﺮﻳــﻒ ﻧـــﻮﻉ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓـــﻲ» ﺗﻘﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻜــﻼﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﻧــﻔــﺲ ﻳﻄﻴﺐ ﻣــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻹﺭﺷـــﺎﺩ ﻭﻫــﻮ ﺗﺨﻔﻴﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺩﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺘﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﺑﻪ ﻭﺗﻨﺘﻌﺶ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺑﻪ .ﺑﺘﴫﻑ( ٤٩-٠٩/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﻟﲔ، ﺳﻨﺪﻩ ﰲ(: ١٢١/٠١ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ٨٣٤١، ﺑﺮﻗﻢ( ٢) ﻣﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﻓﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ.٤٨١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ .ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺃﻓﺎﺩﻩ

۰٤ࣅﻨﺎ .ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻳــﺴــﺮﻩ ﻣــﺎ ﻭﺇﺩﺧـــﺎﻝ ﻗــﻠــﺒــﻪ ﻭﺗــﻄــﻴــﻴــﺐ ﺍﻟــﻤــﺮﻳــﺾ ﻧــﻔــﺲ ﻭﻟــﻔــﺮﺡ ﺗﻘﻮ ﻭﺍﻟﻘﻮ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻓﺈﻥ ﻭﺧﻔﺘﻬﺎ، ﻋﻠﺘﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺷــﺎﻫــﺪ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟـــﻤـــﺆﺫﻱ، ﺩﻓـــﻊ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﺔ ﻓــﺘــﺴــﺎﻋــﺪ ﺑـــﺬﻟـــﻚ، ﻭﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ، ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ﻣــﻦ ﺑــﻌــﻴــﺎﺩﺓ ﻗــﻮﺍﻫــﻢ ﺗﻨﺘﻌﺶ ﺍﻟــﻤــﺮﺿــﻰ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺃ .ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻭﻣﻜﺎﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﻬﻢ، ﻭﻟﻄﻔﻬﻢ ﻟﻬﻢ، ﻭﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓــﺈﻥ ﺑــﻬــﻢ، ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻤــﺮﺿــﻰ ﻋــﻴــﺎﺩﺓ ﻓــﻮﺍﺋــﺪ ﺃﺣــﺪ ﻭﻫــﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ، ﺇﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﻮﻉ: ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺭﺑﻌﺔ .ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ، ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻧﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ، ﺷــﻜــﻮﺍﻩ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﻳــﺾ ﻳــﺴــﺄﻝ ﻛــﺎﻥ ﺃﻧــﻪ ﻫــﺪﻳــﻪﷺ ﻓــﻲ ﺗــﻘــﺪﻡ ﻭﻗــﺪ – ﺟــﺒــﻬــﺘــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳــــﺪﻩ ﻭﻳـــﻀـــﻊ ﻳــﺸــﺘــﻬــﻴــﻪ، ﻋــﻤــﺎ ﻭﻳـــﺴـــﺄﻟـــﻪ ﻳـــﺠـــﺪﻩ، ﻭﻛـــﻴـــﻒ ﻓــﻲ ﻳــﻨــﻔــﻌــﻪ ﻣـــﺎ ﻟـــﻪ ﻭﻳــﺼــﻒ ﻟـــﻪ، ﻭﻳـــﺪﻋـــﻮ – ﺛــﺪﻳــﻴــﻪ ﺑــﻴــﻦ ﻭﺿــﻌــﻬــﺎ ﻭﺭﺑـــﻤـــﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻭﺿﻮﺋﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﺐ ﺗﻮﺿﺄ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻋﻠﺘﻪ، ﻛﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ ،(١« ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺷﹶﺎﺀﹶ ﺇﻥﹾ ﻃﹶﻬﹸﻮﺭﹲ ﺑﹶﺄﹾﺱﹶ ﻻ» :ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻳﻘﻮﻝ (.٢«ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﻭﻗﺎﺹﮕ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻳﹶﻌﹸﻮﺩﹸﻧﹺﻲ، ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡﷺ ﻓﹶــﺠﹶــﺎﺀﹶﻧﹺــﻲ ﺷﹶــﺪﹺﻳــﺪﹰﺍ، ﺷﹶــﻜﹾــﻮﹰﺍ ﺑﹺــﻤﹶــﻜﱠــﺔﹶ ﺗﹶــﺸﹶــﻜﱠــﻴﹾــﺖﹸ : ﻗــﺎﻝ . ٦١٦٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) (.٨٦١-٧٦١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢)

۱٤ࣅﻨﺎ ﻭﹶﺍﺣﹺﺪﹶﺓﹰ، ﺍﺑﹾﻨﹶﺔﹰ ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﺗﹾﺮﹸﻙﹾ ﻟﹶﻢﹾ ﻭﹶﺇﹺﻧﱢﻲ ﻣﹶﺎﻻﹰ، ﺃﹶﺗﹾﺮﹸﻙﹸ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ، ﻧﹶﺒﹺﻲﱠ ﻳﹶﺎ : ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ ﻓﹶــﺄﹸﻭﺻﹺــﻲ : ﻗﹸــﻠﹾــﺖﹸ«ﻻﹶ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﺜﱡــﻠﹸــﺚﹶ؟ ﻭﹶﺃﹶﺗﹾــــﺮﹸﻙﹸ ﻣﹶــﺎﻟﹺــﻲ ﺑﹺــﺜﹸــﻠﹸــﺜﹶــﻲﹾ ﻓﹶــﺄﹸﻭﺻﹺــﻲ ﺑﹺــﺎﻟــﺜﱡــﻠﹸــﺚﹺ ﻓﹶـــﺄﹸﻭﺻﹺـــﻲ : ﻗﹸـــﻠﹾـــﺖﹸ«ﻻﹶ» :ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ؟ ﺍﻟــﻨﱢــﺼﹾــﻒﹶ ﻭﹶﺃﹶﺗﹾــــــﺮﹸﻙﹸ ﺑﹺــﺎﻟــﻨﱢــﺼﹾــﻒﹺ ﻳﹶــﺪﹶﻩﹸ ﻭﹶﺿﹶـــﻊﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ،«ﻛﹶــﺜﹺــﻴــﺮﹲ ﻭﹶﺍﻟــﺜﱡــﻠﹸــﺚﹸ ﺍﻟــﺜﱡــﻠﹸــﺚﹸ، » :ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﺜﱡــﻠﹸــﺜﹶــﻴﹾــﻦﹺ؟ ﻟﹶــﻬﹶــﺎ ﻭﹶﺃﹶﺗﹾـــﺮﹸﻙﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ » :ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﻭﹶﺑﹶــﻄﹾــﻨﹺــﻲ، ﻭﹶﺟﹾــﻬﹺــﻲ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻳﹶـــﺪﹶﻩﹸ ﻣﹶــﺴﹶــﺢﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﺟﹶــﺒﹾــﻬﹶــﺘﹺــﻪﹺ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ - ﻛﹶﺒﹺﺪﹺﻱ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺑﹶﺮﹾﺩﹶﻩﹸ ﺃﹶﺟﹺﺪﹸ ﺯﹺﻟﹾﺖﹸ ﻓﹶﻤﹶﺎ ،«ﻫﹺﺠﹾﺮﹶﺗﹶﻪﹸ ﻟﹶﻪﹸ ﻭﹶﺃﹶﺗﹾﻤﹺﻢﹾ ﺳﹶﻌﹾﺪﹰﺍ، ﺍﺷﹾﻒﹺ (.١ )ﺍﻟﺴﱠﺎﻋﹶﺔﹺ ﺣﹶﺘﱠﻰ - ﺇﹺﻟﹶﻲﱠ ﻳﹸﺨﹶﺎﻝﹸ ﻓﹺﻴﻤﹶﺎ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻴـــﻬـــﻤـــﺎ ﻓـــــﻲ ﻭﻣــــﺴــــﻠــــﻢ ﺍﻟـــــﺒـــــﺨـــــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ : ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ، ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺧﹶﺎﻟﹶﺘﹺﻲ ﺑﹺﻲ ﺫﹶﻫﹶﺒﹶﺖﹾ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐﮕ ﻟﹺــﻲ ﻭﹶﺩﹶﻋﹶـــــﺎ ﺭﹶﺃﹾﺳﹺــــــﻲ، ﻓﹶـــﻤﹶـــﺴﹶـــﺢﹶ ﻭﹶﺟﹺـــــﻊﹲ، ﺃﹸﺧﹾـــﺘﹺـــﻲ ﺍﺑﹾــــﻦﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ، ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻝﹶ ﻳﹶـــﺎ (.٢)ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ...ﻭﹶﺿﹸﻮﺋﹺﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹶﺸﹶﺮﹺﺑﹾﺖﹸ ﺗﹶﻮﹶﺿﱠﺄﹶ ﺛﹸﻢﱠ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﹶﺮﹶﻛﹶﺔﹺ، ﺟــﺎﺑــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻭﹶﻣﹶﻌﹶﻪﹸ ﻣﹶﺮﹺﻳﺾﹲ، ﻭﹶﺃﹶﻧﹶﺎ ﷺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻋﹶﺎﺩﹶﻧﹺﻲ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪﮕ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ، ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﺘﹶﻮﹶﺿﱠﺄﹶ ﻋﹶﻠﹶﻲﱠ، ﺃﹸﻏﹾﻤﹺﻲﹶ ﻗﹶﺪﹾ ﻓﹶﻮﹶﺟﹶﺪﹶﻧﹺﻲ ﻣﹶﺎﺷﹺﻴﹶﻴﹾﻦﹺ، ﺑﹶﻜﹾﺮﹴ ﺃﹶﺑﹸﻮ ﻳﹶﺎ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ، ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﺄﹶﻓﹶﻘﹾﺖﹸ، ﻭﹶﺿﹸﻮﺋﹺﻪﹺ، ﻣﹺﻦﹾ ﻋﹶﻠﹶﻲﱠ ﺻﹶﺐﱠ ﺛﹸﻢﱠ ﻧﹶﺰﹶﻟﹶﺖﹾ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ ﻋﹶﻠﹶﻲﱠ ﻳﹶﺮﹸﺩﱠ ﻓﹶﻠﹶﻢﹾ ﻣﹶﺎﻟﹺﻲ؟ ﻓﹺﻲ ﺃﹶﺻﹾﻨﹶﻊﹸ ﻛﹶﻴﹾﻒﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ، ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ (.٣)ﺍﻟﹾﻤﹺﻴﺮﹶﺍﺙﹺ ﺁﻳﹶﺔﹸ .٨٢٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٥٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٥٤٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٠٧٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٦١٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٥٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

۲٤ࣅﻨﺎ ﺃﻥ: ﻋـــﺎﺋـــﺸـــﺔﭫ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ » :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻤﺴﺢ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﻳﻌﻮﺫ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺷﹺﻔﹶﺎﺅﹸﻙﹶ، ﺇﹺﻻﱠ ﺷﹺﻔﹶﺎﺀﹶ ﻻﹶ ﺍﻟﺸﱠﺎﻓﹺﻲ، ﻭﹶﺃﹶﻧﹾﺖﹶ ﺍﺷﹾﻔﹺﻪﹺ ﺍﻟﺒﹶﺎﺱﹶ، ﺃﹶﺫﹾﻫﹺﺐﹺ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﺭﹶﺏﱠ (.١) ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ «ﺳﹶﻘﹶﻤﹰﺎ ﻳﹸﻐﹶﺎﺩﹺﺭﹸ ﻻﹶ ﺷﹺﻔﹶﺎﺀﹰ ﺃﺩﻭﻳﺘﻪ ﻫﻲ ﺑﻞ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ: ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻼﺟﺎﺕ ﺃﻧﻔﻊ ﻭﻣﻦ» ،(٢)ﺍﻟــﺴــﻔــﻠــﻴــﺔ ﺍﻟــﺨــﺒــﻴــﺜــﺔ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺗــﺄﺛــﻴــﺮﺍﺕ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺑـــﺎﻟـــﺬﺍﺕ، ﺍﻟــﻨــﺎﻓــﻌــﺔ ﻭﺍﻵﻳــﺎﺕ ﺍﻷﺫﻛــﺎﺭ ﻣﻦ ﻭﻳﻘﺎﻭﻣﻬﺎ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻭﺩﻓــﻊ ﻭﺃﺷﺪ ﺃﻗــﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺗﹸﺒﻄﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟــﺪﻋــﻮﺍﺕ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻊ ﺟﻴﺸﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ، ﻓﻲ ﺃﺑﻠﻎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟـــﻪ، ﺍﻟـــﺤـــﻜـــﻢ ﻭﻛـــــﺎﻥ ﻗـــﻬـــﺮﻩ، ﺍﻵﺧـــــﺮ ﻏـــﻠـــﺐ ﻓــﺄﻳــﻬــﻤــﺎ ﻭﺳــــﻼﺣــــﻪ، ﻋﹸـــﺪﺗـــﻪ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﻟﻪ ﺑﺬﻛﺮﻩ، ﻣﻐﻤﻮﺭﹰﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻣﻦ ﻣﻤﺘﻠﺌﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﻓــﻴــﻪ ﻳــﻄــﺎﺑــﻖ ﺑــﻪ ﻳــﺨــﻞ ﻻ ﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟــﺘــﻌــﻮﺫﺍﺕ ﻭﺍﻷﺫﻛـــﺎﺭ ﻭﺍﻟــﺪﻋــﻮﺍﺕ ﻟﻪ، ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺇﺻــﺎﺑــﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺳــﺒــﺎﺏ ﺃﻋﻈﻢ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﻛــﺎﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ، .ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺳﺤﺮﻫﻢ ﺃﻥ: ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﻋﻨﺪ ،(٣)ﺑــﺎﻟــﺴــﻔــﻠــﻴــﺎﺕ ﻣــﻌــﻠــﻘــﺔ ﻫـــﻲ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺸــﻬــﻮﺍﻧــﻴــﺔ ﻭﺍﻟــﻨــﻔــﻮﺱ ﺍﻟــﻤــﻨــﻔــﻌــﻠــﺔ، ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ، ﻭﺃﻫﻞ ﻭﺍﻟﺠﻬﱠﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻳﺆﺛﺮ ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﻭﻟﻬﺬﺍ .٣٤٧٥ ﺑﺮﻗﻢ( ١) .ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺼﺪ( ٢) .ﻭﺍﳌﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺼﺪ( ٣)

۳٤ࣅﻨﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻻ ﻭﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ، ﻭﺍﻟــﺘــﻮﻛــﻞ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻣــﻦ ﺣﻈﻪ ﺿﻌﻒ ﻭﻣــﻦ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ، ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻴﻠﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻓﺴﻠﻄﺎﻥ .ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻧــﺠــﺪ ﻓـــﺈﻧـــﺎ ﻧـــﻔـــﺴـــﻪ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــﻌــﻴــﻦ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﻫـــﻮ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺤـــﻮﺭ: ﻗــــﺎﻟــــﻮﺍ ﺑــﻤــﺎ ﻗــﻠــﺒــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻴــﺘــﺴــﻠــﻂ ﺇﻟـــﻴـــﻪ، ﺍﻻﻟـــﺘـــﻔـــﺎﺕ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﺑـــﺸـــﻲﺀ ﻣــﺘــﻌــﻠــﻘﹰــﺎ ﻗــﻠــﺒــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺘــﺴــﻠــﻂ ﺇﻧــﻤــﺎ ﺍﻟــﺨــﺒــﻴــﺜــﺔ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻻﻟـــﺘـــﻔـــﺎﺕ، ﺍﻟــﻤــﻴــﻞ ﻣـــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﻳــﻨــﺎﺳــﺐ ﻣـــﺎ ﺇﻟــــﻰ ﺑــﻤــﻴــﻠــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﻟــﺘــﺴــﻠــﻄــﻬــﺎ ﻣــﺴــﺘــﻌــﺪﺓ ﺗــﻠــﻘــﺎﻫــﺎ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻭﻋــﺪﻡ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻭﺑﻔﺮﺍﻏﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ، ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺗﻠﻚ ﻣﻴﻞ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ، ﻋــﺪﺓ ﻻ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻓﺘﺠﺪﻫﺎ ﺑﻬﺎ؛ ﺗﺤﺎﺭﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﺪﺓ ﺑــﺎﻟــﺴــﺤــﺮ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺗــﺄﺛــﻴــﺮﻫــﺎ ﻭﻳــﺘــﻤــﻜــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﻓــﺘــﺘــﺴــﻠــﻂ ﻳــﻨــﺎﺳــﺒــﻬــﺎ، ﻣـــﺎ ﺇﻟـــﻰ (.١«ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ، (.٣٨١-٢٨١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١)

٤٤ࣅﻨﺎ

٥٤ࣅﻨﺎ   Z Y X W﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ، ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ، ﻭﻫـــﻲ i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ v u t s r q p o n m l k j .[٩٦-٨٦: ﺍﻟﻨﺤﻞ] ﴾w ﺍﻟـــﺴﱠـــﻮﹾﺩﹶﺍﺀﹺ ﺍﻟــﺤﹶــﺒﱠــﺔﹺ ﻓﹺـــﻲ» :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟـــﺴـــﻮﺩﺍﺀ، ﺍﻟــﺤــﺒــﺔ ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ . (١)ﺍﻟﻤﹶﻮﹾﺕﹸ ﻭﹶﺍﻟﺴﱠﺎﻡﹸ : ﺷﹺﻬﹶﺎﺏﹴ ﺍﺑﹾﻦﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ ،«ﺍﻟﺴﱠﺎﻡﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﺩﹶﺍﺀﹴ، ﻛﹸﻞﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﺷﹺﻔﹶﺎﺀﹲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ، ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻋﹶﺴﹶﻞﹴ، ﺷﹶﺮﹾﺑﹶﺔﹺ : ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹴ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺱﮏ ﺍﺑﻦ (.٢«ﺍﻟﻜﹶﻲﱢ ﻋﹶﻦﹺ ﺃﹸﻣﱠﺘﹺﻲ ﻭﹶﺃﹶﻧﹾﻬﹶﻰ ﻧﹶﺎﺭﹴ، ﻭﹶﻛﹶﻴﱠﺔﹺ ﻣﹺﺤﹾﺠﹶﻢﹴ، ﻭﹶﺷﹶﺮﹾﻃﹶﺔﹺ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺳـــﻨـــﻨـــﻪ ﻓــــﻲ ﻣــــﺎﺟــــﻪ ﺍﺑـــــﻦ ﺭﻭ ﺯﻣــــــــﺰﻡ، ﻣـــــﺎﺀ ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ (.٣«ﻟﹶﻪﹸ ﺷﹸﺮﹺﺏﹶ ﻟﹺﻤﹶﺎ ﺯﹶﻣﹾﺰﹶﻡﹶ ﻣﹶﺎﺀﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺟﺎﺑﺮﮕ ﻭﻣــﻴــﺎﻫــﻬــﺎ ﺗــﺮﺍﺑــﻬــﺎ ﻣـــﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻓـــﻲ ک ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪ ﺃﻧــــﺰﻝ ﻣـــﺎ ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ .٥١٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٨٨٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .١٨٦٥ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) (.١٦٣-٠٦٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ ﰲ ۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٢٦٠٣، ﺑﺮﻗﻢ( ٣)

٦٤ࣅﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﺺ ﻣﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﺷﺠﺎﺭﻫﺎ .ﻋﺒﺎﺩﻩ :ﻓﺼﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ

۷٤ࣅﻨﺎ   ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﻣـــﻦ ﺍﻟــــﻐــــﺬﺍﺀ: ﻭﻫـــــﻲ ﺃﻧــــــﻮﺍﻉ ﺇﻟــــﻰ ﻳــﻨــﻘــﺴــﻢ ﻫـــﻨـــﺎ ﻭﺍﻟــــﻜــــﻼﻡ ﻭﺍﻟــﻤــﺮﻛــﺐ، ﻭﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﺔ، ﻭﺍﻟــﺴــﻜــﻦ ﻭﺍﻟــﻠــﺒــﺎﺱ، ﻭﺍﻟــﻬــﻮﺍﺀ، ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺍﺏ، .ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ :ﺍﻵﺗﻲ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ :ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻣﺜﻞ ﻭﺷﺮﺍﺏ، ﻃﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ، ﻛﺎﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻛﺎﻟﺒﺮ .ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟــﻘــﺴــﻂ ﺍﻟــﺴــﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟــﺤــﺒــﺔ ﻣــﺜــﻞ ﺍﻟــﺼــﺮﻑ ﺍﻟـــﺪﻭﺍﺀ: ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﺍﻟــﻨــﻮﻉ .ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ، ﻣــﺜــﻞ ﻭﺍﻟـــــﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟـــﻐـــﺬﺍﺀ ﻓــﻴــﻪ ﺍﺷــﺘــﺮﻙ ﻣــﺎ: ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺚ ﺍﻟــﻨــﻮﻉ .ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.. ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﻠﺒﺔ،

۸٤ࣅﻨﺎ

۹٤ࣅﻨﺎ  (ﺃ )ﻗﺒﻞ ﺃﻧــﻪ ﻭﺍﻋــﻠــﻢ ﻭﺍﻷﺷــﺮﺑــﺔ، ﺍﻷﻃــﻌــﻤــﺔ ﻭﺃﺣــﺴــﻦ ﺃﺟـــﻮﺩ ﺍﺧــﺘــﻴــﺎﺭ ﺃﻭ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻷﺷــﺮﺑــﺔ ﺍﻷﻃــﻌــﻤــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ ﺍﻟــﺤــﻀــﺎﺭﺓ ﻳﹸــﺪﻋــﻰ ﻣــﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ ،(١ )ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ .. ﻭﺍﻟــﻨــﻮﻉ ﻭﺍﻟــﺰﻣــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﺤﺴﺐ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟــﺠــﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﻟــﻰ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺃﺷــــﺎﺭ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻻﺧـــﺘـــﺼـــﺎﺹ، ﺃﻫـــﻞ ﻳــﻌــﺮﻓــﻪ ﻣــﻤــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻏــﻴــﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺃﻥ ﺷﺠﺮﺗﻪ، ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺟﻮﺩﺓ } | { z y x﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ ﻭﻋﺸﻴ ﻏــﺪﻭﺓ ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » ﻓﻘﺪ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﺃﻣــﺎ[٥٣:ﺍﻟــﻨــﻮﺭ] ﴾Ó Ò Ñ Ð Ï ÎÍ Ì ﺫﻟﻚ، ﺃﻓﻘﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﺟﻮﺩﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺑﻤﺎ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﺃﻓـــﻌـــﺎﻝ ﺑــﺴــﺒــﺐ ﻭﺫﻟــــﻚ ﺿــــﺎﺭﺓ، ﺃﺩﻭﺍﺀ ﺇﻟـــﻰ ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ ﻗــﻠــﺐ ﺑـــﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻳﺴﻤﺪ ﺍﻟﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻷﺳﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮ: ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ( ١) ﺟﺪ ﻗﻮﻳﺔ ﴍﻭﻁ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﰲ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺎﻧﺤﺔ ﻭﻟﻠﺠﻬﺎﺕ :ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻋﲆ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻣﻦ. ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺑﻌﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺗﻌﻄﻰ ﻭﻻ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5345585

۰٥ࣅﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ ﻟﻠﻐﺶ، ﻭﺍﺳﺘﺤﻼﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻟﻌﺪﻡ ﺇﻣﺎ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﻪ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﻣﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻟﻰ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺎﺕ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ،(١)ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ .ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻟﻠﻄﻌﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻛﺎﻟﻤﻴﺘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ، ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻳﺤﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻭﺇﺩﺧــﺎﻝ ﻻ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺴﻮﻕ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺒﺎﺋﺚ، ﻣﻦ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﺇﺧﻔﺎﺋﻪ ﻛﺎﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺗﺼﺮﻳﺤﹰﺎ ﻭﻳﺴﺘﺨﺒﺜﻮﻧﻪ، ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻧﻪ .ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺭﻣﻮﺯ ﺃﻭ ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺗﺤﺖ ﺍﻟــﺰﻳــﻮﺕ ﻛــﻬــﺪﺭﺟــﺔ ﺍﻟــﺘــﺼــﻨــﻴــﻊ ﺃﺛــﻨــﺎﺀ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺃﺩﺧـــﻞ ﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻭﻣــﻦ .ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﻣﺼﻨﻌﻮﻫﺎ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺗﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟـــﺒـــﻬـــﺎﺋـــﻢ ﻣـــــﻦ ﺍﻟـــــﻤـــــﺄﻛـــــﻮﻝ ﺗــــﻐــــﺬﻳــــﺔ ﻋــــﻠــــﻰ ﺃﺩﺧـــــــﻞ ﻣـــــﺎ ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ Ð﴿: ﻳـــﻘـــﻮﻝ ﺇﺫ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪ ﻭﺻــــﺪﻕ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮ، ﺫﻟـــﻚ ﻭﻏـــﻴـــﺮ ﻭﺍﻟـــﻄـــﻴـــﻮﺭ Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ .[١٤: ﺍﻟــﺮﻭﻡ ] ﴾ß Þ Ý ﻳــﻮﺻــﻒ ﻣــﻤــﺎ ﺍﻷﺧـــﻴـــﺮﺓ ﺍﻵﻭﻧــــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻧــﺘــﺸــﺮ ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﻳﹸــﺒــﺸــﺮ ﻣــﻤــﺎ ﻭﺇﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﺔ ﺍﻟــﺠــﻬــﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺗــﻮﺟــﻪ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﻌــﻀــﻮﻳــﺔ، ﺑــﺎﻷﻏــﺬﻳــﺔ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ ﺍﻷﺳـــﻮﺍﻕ، ﺩﺧــﻮﻟــﻬــﺎ ﻗــﺒــﻞ ﻭﻓــﺤــﺼــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﻨــﺘــﺠــﺎﺕ ﻣــﺮﺍﻗــﺒــﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﺤﺔ ﻳﴬ ﻗﺪ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ، ﻭﻣﻘﺎﻭﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻫﻮ( ١) .ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻝﹴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻨﺘﺠﺎﲥﺎ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﴩﻛﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﻓﺈﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ