عناية الإسلام بصحة الإنسان

۷٦ࣅﻨﺎ  ﺑــﻪ، ﺍﻻﻋــﺘــﻨــﺎﺀ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻣــﻤــﺎ ﻭﻓــﺴــﺎﺩﻩ ﺍﻟــﻬــﻮﺍﺀ ﺻــﺤــﺔ ﺃﻥ ﺷــﻚ ﻻ ﺍﻷﻃــﻌــﻤــﺔ ﻓــﺴــﺎﺩ ﺍﻟــﺬﻧــﻮﺏ ﻋــﻘــﻮﺑــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻫـــﻞ ﺫﻛـــﺮ ﻭﻗـــﺪ Ò Ñ Ð﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻋــﻨــﺪ ﻭﺫﻟـــﻚ ﻭﺍﻟـــﻬـــﻮﺍﺀ، ﻭﺍﻷﺷـــﺮﺑـــﺔ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó .[١٤: ﺍﻟﺮﻭﻡ] ﴾ß Þ ﻗــﻄــﻊ ﺃﻥ ﺍﻟــــﺸــــﺄﻥ ﻫـــــﺬﺍ ﺑـــﺄﻫـــﻞ ﺍﻟـــﻌـــﻨـــﺎﻳـــﺔ ﻟـــــﺪ ﻣـــﻌـــﻠـــﻮﻡ ﻫــــﻮ ﻭﻣـــﻤـــﺎ ﻣﺎ ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﻬــﻮﺍﺀ، ﻧــﻘــﻴــﺔ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺑــﻌــﺾ، ﻋــﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟــﻤــﺎﺭﺳــﺘــﺎﻥ ﺑــﻨــﺎﺀ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻟــﻤــﺎ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺍﻷﺧــﺒــﺎﺭ ﻭﻓــﻲ ﺫﻟـــﻚ، ﺑــﺨــﻼﻑ ﻫــﻮ ﻧﻴﺌﺎﹰ ﻟﺤﻤﺎ ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ - ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ- ﺍﻟﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﻓﺴﺎﺩﹰﺍ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﺛﻢ ﻣﻌﻠﻘﹰﺎ، ﻣﺪﺓ ﻭﺗﺮﻛﻮﻩ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﺪﻟﻮﺍ. ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ .ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﻗــــﺪﹺﻡ » :ﻗـــــﺎﻝ ﺃﻧـــــﺲﮕ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﷺ ﺍﻟﻨﺒﻲﱡ ﻓﹶﺄﹶﻣﹶﺮﹶﻫﹸﻢﹸ ﺍﻟﻤﹶﺪﹺﻳﻨﹶﺔﹶ، ﻓﹶﺎﺟﹾﺘﹶﻮﹶﻭﹸﺍ - ﻋﹸﺮﻳﻨﺔﹶ ﺃﻭﹾ - ﻋﹸﻜﹾﻞﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﺃﹸﻧﹶﺎﺱ ﺻﹶﺤﱡﻮﺍ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﻮﺍ، ﻭﹶﺃﻟــﺒﹶــﺎﻧﹺــﻬﹶــﺎ، ﺃﺑﻮﺍﻟﻬﺎ ﻣﹺــﻦﹾ ﻳﹶﺸﺮﺑﹸﻮﺍ ﻭﹶﺃﻥ ﺑﹺﻠﹺﻘﹶﺎﺡ،

۸٦ࣅﻨﺎ (.١)ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ «...ﺍﻟﻨﱠﻌﹶﻢﹶ ﻭﺍﺳﺘﺎﻗﻮﺍ ﷺ ﺍﻟﻨﺒﻲﱢ ﺭﹶﺍﻋﹺﻲ ﻗﹶﺘﹶﻠﹸﻮﺍ (.٢)ﺍﺳﺘﻮﺧﻤﻮﻫﺎ ﺃﻱ – ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﺟﺘﻮﻭﺍ ﺍﻷﺷــﻴــﺎﺀ ﺃﻋـــﻮﻥ ﻣــﻦ ﺍﻷﻫــﻮﻳــﺔ ﺍﺳــﺘــﺼــﻼﺡ ﻓــﺈﻥ» :ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺑــﻲ ﻗــﺎﻝ ﺃﺳﻘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺃﺳﺮﻋﻬﺎ ﺃﺿﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ، ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ (.٣«ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺗﻨﻔﺜﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻷﺟــﻮﺍﺀ ﺍﻣﺘﻸﺕ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟــﻌــﻨــﺎﻳــﺔ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻓــﻠــﻬــﺬﺍ ﻭﻣــﻠــﺤــﻘــﺎﺗــﻬــﺎ، ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ ﺍﻟــﺼــﻨــﺎﻋــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟــﻔــﺮﺹ ﻳــﻔــﻮﺕ ﺃﻻ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻳﹸــﺮﺷــﺪ ﻭﻣــﻤــﺎ ﺃﻛــﺒــﺮ، ﻭﺍﻻﻫــﺘــﻤــﺎﻡ ﺃﺷــﺪ، .ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺎﻛﺮ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻄﻴﺐ، ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻟﺘﻨﺴﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﻣﻨﻬﺎ (.٥()٤)ﺍﻟﺘﻼﻉ ﺇﻟﻰ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ، ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ .ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻩ .١٧٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٣٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﻳﻮﺍﻓﻘﻬﻢ ﱂ ﺇﺫﺍ ﻭﺫﻟﻚ: ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﳉﻮﻑ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﳌﺮﺽ، ﻭﻫﻮ ﺍﳉﻮ ﺃﺻﺎﲠﻢ( ٨١٣/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ( ٢) .ﻧﻌﻤﺔ ﰲ ﻛﻨﺖ ﻭﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻛﺮﻫﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﺿﻮﻳﺖ: ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﻮﲬﻮﻫﺎ، ﻫﻮﺍﺅﻫﺎ (.٩٩٢/٠١ )ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺎﱂ( ٣) .ﺃﺳﻔﻞ ﺇﱃ ﻋﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﺴﺎﻳﻞ: ﺍﻟﺘﻼﻉ( ٤) . ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٧٠٣٤٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ( ٥)

۹٦ࣅﻨﺎ  ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﻳﺸﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﺨﻔﻰ ﻻ ﻣﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻡ ﺃﺭﺳــﻠــﺖ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﺒــﺎﺩﻳــﺔ، ﺇﻟــﻰ ﺃﺑــﻨــﺎﺋــﻬــﻢ ﻳــﺮﺳــﻠــﻮﻥ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ .ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺧﺒﺮ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻨﻲ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﻴﻤﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺗﻨﺸﺌﺘﻪ» :ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ۴ ﻗﺎﻝ ﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ، ﻭﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻄﻠﻖ، ﺑﺠﻮﻫﺎ ﻭﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻛﻨﻒ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺇﻃــﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، ﺍﻷﻋــﻀــﺎﺀ ﻭﺇﻧــﻤــﺎﺀ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ، ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺇﻟــﻰ .ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺑــﻴــﻮﺕ ﻣــــﻦ ﺿــﻴــﻘــﺔ ﺷـــﻘـــﻖ ﻓــــﻲ ﺃﻭﻻﺩﻧـــــــﺎ ﻳــﻌــﻴــﺶ ﺃﻥ ﺗـــﻌـــﺎﺳـــﺔ ﺇﻧـــﻬـــﺎ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻟﺬﺓ ﻭﺣﺮﻣﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﻋﻠﺐ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺃﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻨﻌﺶ، ﻭﺍﻟﻬﻮﺀ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ، ﻋﻦ ﺍﻟــﺒــﻌــﺪ ﺇﻟــﻰ – ﺇﻟــﻴــﻪ ﻳــﻌــﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ – ﻳــﻌــﻮﺩ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ ﺍﻟــﺤــﻀــﺎﺭﺓ ﻗــﺎﺭﻥ ﺍﺗﺠﺎﻫﻬﻢ ﻣﻜﺔ ﻷﻫــﻞ ﻧــﻘــﺪﺭ ﻭﻧــﺤــﻦ ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ، ﻓــﻲ ﻭﺍﻹﻏـــﺮﺍﻕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ، ﻣــﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﻔﺴﺎﺡ ﻋﺮﺻﺎﺗﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻮ ﻳﻮﺩ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﻭﻳــﺒــﺪﻭ ﻓــﻴــﻪ، ﻭﺟـــﺪ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﻜــﻮﻥ ﺣــﻘــﺎﺋــﻖ ﻣــﻊ ﻣــﺪﺍﺭﻛــﻪ ﺗــﻨــﺸــﻖ

۰۷ࣅﻨﺎ (.١«ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺴﺮ ﺣﻠﻢ ﻭﺃﻧﺎ: ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ، ﺍﺧﺘﺎﺭ( ٢)ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻣﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻌﻚ، ﻭﺃﻧﺎ: ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﻣﻌﻚ، ﺍﻟــﺬﻱ ﺫﻟــﻚ ﻭﻣــﻊ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﻫــﻲ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﺤــﻮﺍﺿــﺮ ﺗــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﺗــﻘــﺪﻡ ﻣــﺎ ﻣــﻮﻗــﻌــﻪ ﺣــﻴــﺚ ﻣــﻦ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻣــﺎ ﺃﻓــﻀــﻞ ﺍﻟــﻤــﺴــﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻳﹸــﺨــﺘــﺎﺭ ﺃﻥ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺃﻣﺎ. ﻭﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻭﻭﺍﺟﻬﺎﺗﻪ ﻭﺳﻌﺘﻪ .ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟــﺼــﺒــﺎﺡ ﺷــﻤــﺲ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺩﺧــﻠــﺖ ﻣــﺎ ﺃﻓــﻀــﻠــﻬــﺎ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﻮﺍﺟــﻬــﺎﺕ ﺃﻣــﺎ .ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺗﺨﻠﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﻛﺮ ﺍﺑــــﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـــــــــﺬﻱ ﺍﻟـــــﺤـــــﺪﻳـــــﺚ ﻓــــــﻲ ﺟـــــــﺎﺀ ﻓــــﻘــــﺪ ﺍﻟـــــﺴـــــﻌـــــﺔ، ﻭﺃﻣـــــــــﺎ : ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺃﻥ ﮕ ﺳـــﻌـــﺪ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــــﻲ ﺣـــﺒـــﺎﻥ ﻭﹶﺍﻟﹾﺠﹶﺎﺭﹸ ﺍﻟﹾﻮﹶﺍﺳﹺﻊﹸ، ﻭﹶﺍﻟﹾﻤﹶﺴﹾﻜﹶﻦﹸ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟﹺﺤﹶﺔﹸ، ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺮﹾﺃﹶﺓﹸ : ﺍﻟﺴﱠﻌﹶﺎﺩﹶﺓﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺃﹶﺭﹾﺑﹶﻊﹲ » .(٣ ) «ﺍﻟﻬﹶﻨﹺﻲﺀﹸ ﻭﹶﺍﻟﹾﻤﹶﺮﹾﻛﹶﺐﹸ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟﹺﺢﹸ، ﻻ ﻣــﺎ ﻓـــﺈﻥ ﺳــﻄــﺢ، ﺃﻭ ﻓــﻨــﺎﺀ ﻟــﻪ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺑــﻤــﻜــﺎﻥ ﺍﻷﻫــﻤــﻴــﺔ ﻭﻣـــﻦ .ﻛﻠﻪ ﻳﺘﺮﻙ ﻻ ﺟﻠﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺟﺪﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻫﺪﻱ ﺗﺄﻣﻞ ﻭﻣﻦ» :ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺣــﺴــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻣـــﻮﻗـــﻮﻑ ﺣــﻔــﻈــﻬــﺎ ﻓـــﺈﻥ ﺑـــﻪ، ﺍﻟــﺼــﺤــﺔ ﺣــﻔــﻆ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻫـــﺪﻱ . ﺹ٣٦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻓﻘﻪ( ١) . ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ: ﺍﳌﺮﺍﺩ(٢) . ١٢٠٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

۱۷ࣅﻨﺎ ﻭﺍﻟــﻨــﻮﻡ ﻭﺍﻟـــﻬـــﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟــﻤــﺴــﻜــﻦ ﻭﺍﻟــﻤــﻠــﺒــﺲ ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﺮﺏ ﺍﻟــﻤــﻄــﻌــﻢ ﺗــﺪﺑــﻴــﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺒﺎﺱ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺢ، ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ، ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻟــﻠــﺒــﺪﻥ ﺍﻟــﻤــﻼﺋــﻢ ﺍﻟــﻤــﻮﺍﻓــﻖ ﺍﻟــﻤــﻌــﺘــﺪﻝ ﺍﻟــﻮﺟــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻫـــﺬﻩ ﺣــﺼــﻠــﺖ ﻓـــﺈﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻏﻠﺒﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺩﻭﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ (.١)ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ (. ٦٠٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١)

۲۷ࣅﻨﺎ  ML K J I H G F E D﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ ﴾Y X W V U T S R Q P O N .[٦٢:ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ] ﻣــﻦ ﻳﹸــﺴــﺘــﺤــﻴــﺎ ﻭﻣــــﺎ ﺍﻟــــﻌــــﻮﺭﺓ ﺳــﺘــﺮ ﺃﻫــﻤــﻬــﺎ ﺃﻏـــــﺮﺍﺽ ﻟـــﻪ ﻭﺍﻟـــﻠـــﺒـــﺎﺱ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺵ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻛﺸﻔﻪ، .ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟــﻠــﺒــﺎﺱ، ﺃﻣــــﺮ ﻓـــﻲ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺑــﺘــﻮﺟــﻴــﻬــﺎﺕ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﺟــــﺎﺀﺕ ﻭﻗــــﺪ ﺍﻷﺑــــﺪﺍﻥ ﺻــﺤــﺔ ﺣــﻔــﻆ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﺎﻟــﻨــﻔــﻊ ﻳـــﻌـــﻮﺩ ﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻘــﻴــﺪ ﺃﻥ ﺷـــﻚ ﻭﻻ ﺍﻟــﺤــﺮﻳــﺮ ﺑــﺘــﺤــﺮﻳــﻢ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﻓــﺠــﺎﺀﺕ ﻋــﻨــﻬــﺎ، ﺍﻟــﻀــﺮﺭ ﻭﺩﻓـــﻊ ﻭﺍﻟــﻌــﻘــﻮﻝ، ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺃﺟﺎﺏ» :ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻤﺎ ﻻ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺜﺎﺏ ﻟﻠﱠﻪ، ﻭﺗﺘﺮﻛﻪ ﻋﻨﻪ، ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻟﺘﺼﺒﺮ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮﻩ، ﻋﻨﻪ ﻋﻮﺽ ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻣــﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﻟــﺮﺟــﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ، ﻛﺎﻟﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﺭﺛﻪ ﻟﻤﺎ ﺣــﺮﻡ: ﻗــﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺍﻟــﺮﺟــﺎﻝ ﺗﺸﺒﻪ ﻣــﻼﺑــﺴــﺘــﻪ ﻳــــﻮﺭﺙ ﻟــﻤــﺎ ﺣـــﺮﻡ: ﻗــــﺎﻝ ﻣـــﻦ ﻭﻣــﻨــﻬــﻢ ﻭﺍﻟــﻌــﺠــﺐ، ﻭﺍﻟــﺨــﻴــﻼﺀ

۳۷ࣅﻨﺎ ﻟﺒﺴﻪ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ، ﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ﻭﺿﺪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻨﻴﺚ ﺍﻷﻧﻮﺛﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﺒﺪﻥ :ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ - ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﻜﺴﺐ ﻳــﻠــﺒــﺴــﻪ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻮﻟـــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺤــﺮﻡ ﺃﻧـــﻪ ﺍﻟــﻘــﻮﻟــﻴــﻦ ﺃﺻـــﺢ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ (. ١«ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺃﻫﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺸﺄ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻹﺳـــﺒـــﺎﻝ، ﺑــﺘــﺤــﺮﻳــﻢ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﻭﺟـــﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ» :ﺍﻹﺳﺒﺎﻝ ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺯ۴ ﺍﺑﻦ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺯﻋﻢ ﻭﻟﻮ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ، ﺍﻹﺳﺒﺎﻝ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﺫﻟﻚ ﻓــﻲ ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻠﺘﻜﺒﺮ، ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺫﻟــﻚ ﻷﻥ ﻭﺍﻟــﺨــﻴــﻼﺀ؛ ﺍﻟﺘﻜﺒﺮ ﻳــﺮﺩ ﻟــﻢ (.٢«ﻭﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﺗﻌﺮﻳﺾ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ، ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﺭﺷــﺪﺕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﻏﻴﺮﻩ، ﺍﻟﹾــﺒﹶــﻴﹶــﺎﺽﹶ ﺛﹺﻴﹶﺎﺑﹺﻜﹸﻢﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﹾﺒﹶﺴﹸﻮﺍ » :ﻗـــﺎﻝ ﷺ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲ ﺃﻥ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ : ﺭﻭﺍﻳـــﺔ ﻭﻓـــﻲ ،(٣)«ﻣﹶــــﻮﹾﺗﹶــــﺎﻛﹸــــﻢﹾ ﻓﹺــﻴــﻬﹶــﺎ ﻭﹶﻛﹶﻔﱢﻨﹸﻮﺍ ﺛﹺﻴﹶﺎﺑﹺﻜﹸﻢﹾ، ﺧﹶﻴﹾﺮﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻬﹶﺎ (.٤)«ﻣﹶﻮﹾﺗﹶﺎﻛﹸﻢﹾ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﻭﹶﻛﹶﻔﱢﻨﹸﻮﺍ ﻭﹶﺃﹾﻃﹶﻴﹶﺐﹶ، ﺃﹶﻃﹶﻬﹶﺮﹶ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻬﹶﺎ ﺍﻟﹾﺒﹶﻴﹶﺎﺽﹶ ﺍﻟﹾﺒﹶﺴﹸﻮﺍ » ﺍﻟــﻤــﻠــﻮﻧــﺔ ﺍﻟــﺜــﻴــﺎﺏ ﻣـــﻦ ﺗـــﺄﺛـــﺮﹰﺍ ﺃﻛــﺜــﺮ ﺍﻟــﺒــﻴــﺎﺽ ﻷﻥ» :ﺍﻟــﻄــﻴــﺒــﻲ ﻗـــﺎﻝ ﺃﻭ ﻃﺒﻌﹰﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﻱ ﻭﺃﻃﻴﺐ ﺃﻃﻬﺮ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ، ﻏﺴﻼﹰ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺘﻜﻮﻥ (.١١١-٠١١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) (.٠٨٣/٥ )ﺑﺎﺯ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ( ٢) ﺑﺮﻗﻢ( ٦٦٧/٢ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ١٦٠٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ( ٣) . ٦٢٤٣ . ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﻭﻗﺎﻝ ٠١٨٢، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ( ٤)

٤۷ࣅﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ، ﻟﻤﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪﹰﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺷﺮﻋﺎ، ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﻋـــﺪﻡ ﺍﻟــﺘــﻮﺍﺿــﻊ، ﻋــﻠــﻰ ﻏــﺎﻟــﺒﹰــﺎ ﻟــﺪﻻﻟــﺘــﻪ ﺃﻃــﻴــﺐ ﻭﻗــﻴــﻞ. ﺍﻟــﺘــﺄﻛــﻴــﺪ (.١«ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻤﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﻓﺈﻥ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ .ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻭﺑﺪﻧﻪ، ﻗﻠﺒﻪ ﺻﺤﺔ (. ٩٩/٨ )ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ ﲢﻔﺔ( ١)

٥۷ࣅﻨﺎ  ﺃﻥ ﺳــــﻌــــﺪﮕ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓــــﻲ ﺣــــﺒــــﺎﻥ ﺍﺑـــــﻦ ﺭﻭ ﻭﹶﺍﻟﹾــﻤﹶــﺴﹾــﻜﹶــﻦﹸ ،ﺍﻟﺼﱠﺎﻟﹺﺤﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺮﹾﺃﹶﺓﹸ :ﺍﻟﺴﱠﻌﹶﺎﺩﹶﺓﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺃﹶﺭﹾﺑﹶﻊﹲ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ (.١«ﺍﻟﻬﹶﻨﹺﻲﺀﹸ ﻭﹶﺍﻟﹾﻤﹶﺮﹾﻛﹶﺐﹸ ، ﺍﻟﺼﱠﺎﻟﹺﺢﹸ ﻭﹶﺍﻟﹾﺠﹶﺎﺭﹸ ، ﺍﻟﹾﻮﹶﺍﺳﹺﻊﹸ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺻﺤﺔ ﺣﻔﻆ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺍﻟــﻤــﺮﻛــﺐ ﻫـــﻮ ﺍﻟــﻬــﻨــﻲﺀ ﻭﺍﻟــﻤــﺮﻛــﺐ ﻋــﻨــﻬــﻤــﺎ، ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﻭﺩﻓــــﻊ ﻭﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ، ﺑﻼ ﻭﻳــﺴــﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗــﺮﻳــﺪﻩ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻤــﻜــﺎﻥ ﺇﻟــﻰ ﺑــﻪ ﺗﺼﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﺴﻬﻞ .ﻣﺸﻘﺔ ﻭﻻ ﺗﻌﺐ ﺳــﻌــﺪ ﺑـــﻦ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﻣــﺴــﺘــﺪﺭﻛــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺤــﺎﻛــﻢ ﺭﻭ ﻭﹶﺛﹶـــﻼﹶﺙﹲ ﺍﻟـــﺴﱠـــﻌﹶـــﺎﺩﹶﺓﹺ، ﻣﹺـــﻦﹶ ﺛﹶـــﻼﹶﺙﹲ » :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺃﺑــﻴــﻪﮕ ﻋــﻦ ﻭﹶﺗﹶــﻐﹺــﻴــﺐﹸ ﺗﹸـــﻌﹾـــﺠﹺـــﺒﹸـــﻚﹶ، ﺗﹶـــﺮﹶﺍﻫﹶـــﺎ ﺍﻟﹾــــﻤﹶــــﺮﹾﺃﹶﺓﹸ : ﺍﻟـــﺴﱠـــﻌﹶـــﺎﺩﹶﺓﹺ ﻓﹶـــﻤﹺـــﻦﹶ ﺍﻟـــﺸﱠـــﻘﹶـــﺎﻭﹶﺓﹺ، ﻣﹺـــﻦﹶ ﻓﹶــﺘﹸــﻠﹾــﺤﹺــﻘﹸــﻚﹶ ﻭﹶﻃﹺـــﻴﱠـــﺔﹰ ﺗﹶـــﻜﹸـــﻮﻥﹸ ﻭﹶﺍﻟـــﺪﱠﺍﺑﱠـــﺔﹸ ﻭﹶﻣﹶـــﺎﻟﹺـــﻚﹶ، ﻧﹶــﻔﹾــﺴﹺــﻬﹶــﺎ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻓﹶــﺘﹶــﺄﹾﻣﹶــﻨﹸــﻬﹶــﺎ : ﺍﻟﺸﱠﻘﹶﺎﻭﹶﺓﹺ ﻭﹶﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟﹾﻤﹶﺮﹶﺍﻓﹺﻖﹺ، ﻛﹶﺜﹺﻴﺮﹶﺓﹶ ﻭﹶﺍﺳﹺﻌﹶﺔﹰ ﺗﹶﻜﹸﻮﻥﹸ ﻭﹶﺍﻟﺪﱠﺍﺭﹸ ﺑﹺﺄﹶﺻﹾﺤﹶﺎﺑﹺﻚﹶ، ﻋﹶــﻨﹾــﻬﹶــﺎ ﻏﹺــﺒﹾــﺖﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻚﹶ، ﻟﹺــﺴﹶــﺎﻧﹶــﻬﹶــﺎ ﻭﹶﺗﹶــﺤﹾــﻤﹺــﻞﹸ ﻓﹶــﺘﹶــﺴﹸــﻮﺀﹸﻙﹶ، ﺗﹶــﺮﹶﺍﻫﹶــﺎ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺮﹾﺃﹶﺓﹸ ﻓﹶـــﺈﹺﻥﹾ ﻗﹶـــﻄﹸـــﻮﻓﹰـــﺎ، ﺗﹶـــﻜﹸـــﻮﻥﹸ ﻭﹶﺍﻟــــﺪﱠﺍﺑﱠــــﺔﹸ ﻭﹶﻣﹶــــﺎﻟﹺــــﻚﹶ، ﻧﹶـــﻔﹾـــﺴﹺـــﻬﹶـــﺎ، ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﺗﹶـــﺄﹾﻣﹶـــﻨﹾـــﻬﹶـــﺎ ﻟﹶـــﻢﹾ . ١٢٠٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ( ١)

٦۷ࣅﻨﺎ ﻭﹶﺍﻟـــﺪﱠﺍﺭﹸ ﺑﹺــﺄﹶﺻﹾــﺤﹶــﺎﺑﹺــﻚﹶ، ﺗﹸــﻠﹾــﺤﹺــﻘﹾــﻚﹶ ﻟﹶــﻢﹾ ﺗﹶــﺮﹶﻛﹾــﺘﹶــﻬﹶــﺎ ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺗﹾــﻌﹶــﺒﹶــﺘﹾــﻚﹶ، ﺿﹶــﺮﹶﺑﹾــﺘﹶــﻬﹶــﺎ (.١) «ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺮﹶﺍﻓﹺــﻖﹺ ﻗﹶــﻠﹺــﻴــﻠﹶــﺔﹶ ﺿﹶــﻴﱢــﻘﹶــﺔﹰ ﺗﹶــﻜﹸــﻮﻥﹸ ﺳــﺮﻳــﻌــﺔ ﻫـــﻨـــﻴـــﺔ ﺃﻱ( ﻭﻃـــﻴـــﺌـــﺔ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﻭﺍﻟـــــﺪﺍﺑـــــﺔ: ) ﺍﻟــــﻤــــﻨــــﺎﻭﻱ ﻗـــــﺎﻝ ﻣﺸﻘﺔ ﻭﻻ ﺗﻌﺐ ﺑﻼ( ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ ﻓﺘﻠﺤﻘﻚ )ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﺳﻬﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻲ، ﺍﻟــــﺪﻭﺍﺏ ﻣـــﻦ ﻭﺍﻟـــﻘـــﻄـــﻮﻑ( ﻗـــﻄـــﻮﻓﹰـــﺎ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﻭﺍﻟــــﺪﺍﺑــــﺔ. )ﺍﻹﺣــــﺜــــﺎﺙ ﻓـــﻲ ﺗﻤﺸﻲ( ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺃﺗﻌﺒﺘﻚ، )ﺑﻚ ﻟﺘﺴﺮﻉ( ﺿﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓــﺈﻥ )ﺍﻟﺒﻄﻲﺀ، ﺗﻘﻄﻌﻚ ﺑــﻞ - ﺭﻓــﻘــﺘــﻚ ﺃﻱ( - ﺑــﺄﺻــﺤــﺎﺑــﻚ ﺗﻠﺤﻘﻚ ﻟــﻢ )ﺿــﺮﺏ ﺑﻐﻴﺮ (.٢) ﻋﻨﻬﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺍﻛـــﺐ ﺩﻭﺭ ﺑــﺨــﺼــﻮﺹ ﺑــﻤــﻜــﺎﻥ ﺍﻷﻫــﻤــﻴــﺔ ﻣـــﻦ ﺃﻧــــﻪ ﻏــﻴــﺮ :ﺃﻣﺮﺍﻥ ﻳﹸﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺣﻔﻆ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ ﺃﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓــﺈﻥ ﺭﻛـــﻮﺑـــﻬـــﺎ، ﻓـــﻲ ﻫــﻨــﻴــﺔ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻭﺇﻥ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﻴـــﺮ، ﻭﺍﻟـــﺒـــﻐـــﺎﻝ ﻭﺍﻟـــﺨـــﻴـــﻞ ﻟــﻨــﺰﺍﻝ ﺻــﻬــﻮﺍﺗــﻬــﺎ ﺗﻤﺘﻄﻰ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺨــﻴــﻞ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻻ ﻟــﻠــﺒــﺪﻥ، ﺭﻳــﺎﺿــﺔ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻧﻄﻴﻞ ﻻ ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﺨﻔﻲ ﻻ ﻣﻤﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ، ﻭﻣﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ .ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻰ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻭﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﻃﺎﺋﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ ﺃﻣﺎ .ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻑ .ﻗﻮﻱ ﺳﻨﺪﻩ: ﳏﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ ١٣٧٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٩٠٥/٢ )ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ( ١) (. ٣٠٣/٢١ )ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ( ٢)

۷۷ࣅﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﻛﻮﺑﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺫﻛﺮ، ﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺩﺍﻡ ﻓﻤﺎ: ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻭﺭﻛﻮﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﻻﺑﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺣﺎﻝ ﻭﺩﻓــﻊ ﺍﻟــﺼــﺤــﺔ، ﻟــﺤــﻔــﻆ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ﻣــﻦ ﻓــﻔــﻴــﻪ «ﺍﻟــﻤــﺸــﻲ ﻭﻫـــﻮ» ﺍﻟــﻘــﺪﻣــﻴــﻦ .ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻳﹸﺤﺼﻰ، ﻻ ﻣﺎ ﺍﻟﺒﻼﺀ

۸۷ࣅﻨﺎ  ﻭﺍﻟـــــﻌـــــﻘـــــﻮﻝ، ﺍﻷﺑــــــــــــﺪﺍﻥ ﺻــــﺤــــﺔ ﺣــــﻔــــﻆ ﻓــــــﻲ ﻛــــﺒــــﻴــــﺮ ﺩﻭﺭ ﻟــــﻬــــﺎ ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺍﻟــﺴــﻜــﻮﻥ، ﺍﻟــﺤــﺮﻛــﺔ: ﺑــﺎﻟــﺮﻳــﺎﺿــﺔ ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﺠﺰﺀ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻗﺒﻞ .ﻋــﻨــﻪ ﻳــﻨــﻔــﻜــﻮﻥ ﻻ ﺍﻟــﺬﻱ ﺣــﻴــﺎﺗــﻬــﻢ ﺑﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﺃﻣﺎ ° ¯ ® ¬ «﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ، ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ، C ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗــﺎﻝ ،[٦٨:ﺍﻟــﻨــﻤــﻞ] ﴾´ ³ ² ± :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ ،[١١-٠١:ﺍﻟﻨﺒﺄ] ﴾J I H G F E D ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~﴿ [٣٢:ﺍﻟﺮﻭﻡ] ﴾¯ ® ¬ « ﺍﻟــﻐــﺬﺍﺀ ﺍﻧــﺤــﺪﺍﺭ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﺔ ﻭﻭﻗـــﺖ» :ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﻤﺮ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻫــﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﻭﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﺔ ﺍﻟــﻬــﻀــﻢ، ﻭﻛــﻤــﺎﻝ ﺍﻟـــﻌـــﺮﻕ ﺳــــﻴــــﻼﻥ ﻳـــﻠـــﺰﻣـــﻬـــﺎ ﺍﻟــــﺘــــﻲ ﻓــــﺄﻣــــﺎ ﺍﻟــــﺒــــﺪﻥ، ﺑـــﻬـــﺎ ﻭﻳـــﻨـــﺘـــﺪﻱ ﻭﺗــــﺮﺑــــﻮ، ﻧــﻮﻉ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺧــﺼــﻮﺻﹰــﺎ ﻗـــﻮﻱ، ﺭﻳــﺎﺿــﺘــﻪ ﻛــﺜــﺮﺕ ﻋــﻀــﻮ ﻭﺃﻱ ﻓــﻤــﻔــﺮﻃــﺔ، ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ ﺷﺄﻧﻬﺎ، ﻓﻬﺬﺍ ﻗﻮﺓ ﻛﻞ ﺑﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ، ﺗﻠﻚ

۹۷ࣅﻨﺎ ﺍﻟــﻤــﻔــﻜــﺮﺓ، ﻗـــﻮﺗـــﻪ ﻗـــﻮﻳـــﺖ ﺍﻟــﻔــﻜــﺮ ﻣـــﻦ ﺍﺳــﺘــﻜــﺜــﺮ ﻭﻣـــﻦ ﺣــﺎﻓــﻈــﺘــﻪ، ﻗـــﻮﻳـــﺖ (.١)«ﺗﺨﺼﻪ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﻋﻀﻮ ﻭﻟﻜﻞ ZÚôbÌä€bi@’‹»nÌ@ÚÓ«äí€a@laÖŁa@’œÎ@·‹é‡‹€@ÔflÏÌ@wflb„äi ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻢ ﻓـــﻴـــﺘـــﻮﺟـــﻪ ﺍﻟـــﻔـــﺠـــﺮ، ﺻـــــﻼﺓ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﺒـــﺮﻧـــﺎﻣـــﺞ ﻫـــــﺬﺍ ﻭﻳــــﺒــــﺪﺃ ﺑﹶـــــﺸﱢـــــﺮﹺ » :ﺍﻟـــــﻨـــــﺒـــــﻲﷺ ﻗـــــــﺎﻝ ﻗــــﺪﻣــــﻴــــﻪ، ﻋــــﻠــــﻰ ﻣــــﺎﺷــــﻴﹰــــﺎ ﺍﻟـــــﻠﱠـــــﻪ ﺑــــﻴــــﺖ ﺇﻟـــــــﻰ (.٢)«ﺍﻟﹾﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﺍﻟﺘﱠﺎﻡﱢ ﺑﹺﺎﻟﻨﱡﻮﺭﹺ ﺍﻟﹾﻤﹶﺴﹶﺎﺟﹺﺪﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻈﱡﻠﹶﻢﹺ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﹾﻤﹶﺸﱠﺎﺋﹺﻴﻦﹶ ﺍﻟﹾــﺨﹶــﻄﹶــﺎﻳﹶــﺎ ﺑﹺـــﻪﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻳﹶــﻤﹾــﺤﹸــﻮ ﻣﹶــﺎ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺃﹶﺩﹸﻟﱡـــﻜﹸـــﻢﹾ ﺃﹶﻻ: ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺇﹺﺳﹾﺒﹶﺎﻍﹸ » :ﻗﹶﺎﻝﹶ، ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹶ ﻳﹶــﺎ ﺑﹶﻠﹶﻰ: ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ «ﺍﻟـــﺪﱠﺭﹶﺟﹶـــﺎﺕﹺ؟ ﺑﹺــﻪﹺ ﻭﹶﻳﹶـــﺮﹾﻓﹶـــﻊﹸ ﻭﹶﺍﻧﹾــﺘﹺــﻈﹶــﺎﺭﹸ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺴﹶــﺎﺟﹺــﺪﹺ، ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺍﻟﹾــﺨﹸــﻄﹶــﺎ ﻭﹶﻛﹶﺜﹾﺮﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤﹶﻜﹶﺎﺭﹺﻩﹺ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾـــﻮﹸﺿﹸـــﻮﺀﹺ (.٣«ﺍﻟﺮﱢﺑﹶﺎﻁﹸ ﻓﹶﺬﹶﻟﹺﻜﹸﻢﹾ ،ﺍﻟﺮﱢﺑﹶﺎﻁﹸ ﻓﹶﺬﹶﻟﹺﻜﹸﻢﹾ ،ﺍﻟﺼﱠﻼﺓﹺ ﺑﹶﻌﹾﺪﹶ ﺍﻟﺼﱠﻼﺓﹺ ﺇﹺﻟﹶـــــــﻰ ﻣﹶـــــﺸﹶـــــﻰ ﺛﹸــــــــﻢﱠ ﺑﹶﻴﹾﺘﹺﻪﹺ ﻓﹺﻲ ﺗﹶﻄﹶﻬﱠﺮﹶ ﻣﹶﻦﹾ » :ﺍﻟـــــﻨـــــﺒـــــﻲﷺ ﻭﻗــــــــﺎﻝ ﺧﹶﻄﹾﻮﹶﺗﹶﺎﻩﹸ ﻛﹶﺎﻧﹶﺖﹾ، ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻓﹶﺮﹶﺍﺋﹺﺾﹺ ﻓﹶﺮﹺﻳﻀﹶﺔﹰﻣﹺﻦﹾ ﻟﹺﻴﹶﻘﹾﻀﹺﻲﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺑﹸﻴﹸﻮﺕﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹶﻴﹾﺖﹴ (.٤)«ﺩﹶﺭﹶﺟﹶﺔﹰ ﺗﹶﺮﹾﻓﹶﻊﹸ ﻭﹶﺍﻷﹸﺧﹾﺮﹶ ، ﺧﹶﻄﹺﻴﺌﹶﺔﹰ ﺗﹶﺤﹸﻂﱡ ﺇﹺﺣﹾﺪﹶﺍﻫﹸﻤﹶﺎ ﻭﺭﻳــــﺎﺿــــﺔ ﺍﻟــــﺤــــﺮﻛــــﺔ ﻭﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﺃﻋــــﻤــــﺎﻟــــﻪ، ﻳـــــﻤـــــﺎﺭﺱ ﺍﻟـــﻔـــﺠـــﺮ ﻭﺑــــﻌــــﺪ ﻣﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺭﻭ ﻣــﺒــﺎﺭﻙ، ﺍﻟــﻮﻗــﺖ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺍﻟــﺠــﺴــﺪ، (.٥٥٣-٤٥٣/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) ﺑﺮﻗﻢ( ٢١١/١ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ١٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ( ٢) .٥٢٥ .١٥٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) .٦٦٦ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٤)

۰۸ࣅﻨﺎ ﺑﹶــــﺎﺭﹺﻙﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ » :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻗـــﺎﻝ: ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻐــﺎﻣــﺪﻱﮕ ﺻــﺨــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﺳﹶــﺮﹺﻳﱠــﺔﹰ ﺑﹶــﻌﹶــﺚﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﷺﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹸ ﻓﹶــﻜﹶــﺎﻥﹶ: ﻗــﺎﻝ ،«ﺑﹸﻜﹸﻮﺭﹺﻫﹶﺎ ﻓﹺﻲ ﻷﹺﹸﻣﱠﺘﹺﻲ ﻏﹺﻠﹾﻤﹶﺎﻧﹶﻪﹸ ﻳﹶﺒﹾﻌﹶﺚﹸ ﻻﹶ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗﹶﺎﺟﹺﺮﹰﺍ، ﺭﹶﺟﹸﻼﹰ ﺻﹶﺨﹾﺮﹲ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﱠﻬﹶﺎﺭﹺ، ﺃﹶﻭﱠﻝﹶ ﺑﹶﻌﹶﺜﹶﻬﹶﺎ (.١)ﻣﹶﺎﻟﹶﻪﹸ ﻳﹶﻀﹶﻊﹸ ﺃﹶﻳﹾﻦﹶ ﻳﹶﺪﹾﺭﹺﻱﹶ ﻻﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻣﹶﺎﻟﹸﻪﹸ ﻓﹶﻜﹶﺜﹸﺮﹶ ﺍﻟﻨﱠﻬﹶﺎﺭﹺ، ﺃﹶﻭﱠﻝﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﺃﻱ – ﻋــــﻨــــﺪﻫــــﻢ ﺍﻟـــــﻤـــــﻜـــــﺮﻭﻩ ﻭﻣـــــــــﻦ» :ﺍﻟـــــﻘـــــﻴـــــﻢ۴ ﺍﺑـــــــﻦ ﻗـــــــﺎﻝ ﻭﻗﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ – ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣــﺰﻳــﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟــﻮﻗــﺖ ﺫﻟــﻚ ﻭﻟﻠﺴﻴﺮ ﻏﻨﻴﻤﺔ، ﺍﻟــﻮﻗــﺖ ﺫﻟـــﻚ ﺍﻟــﺴــﻴــﺮ ﻋــﻦ ﺑــﺎﻟــﻘــﻌــﻮﺩ ﻳــﺴــﻤــﺤــﻮﺍ ﻟــﻢ ﻟــﻴــﻠــﻬــﻢ ﻃـــﻮﻝ ﺳـــﺎﺭﻭﺍ ﻧـــﺰﻭﻝ ﻭﻭﻗـــــﺖ ﻭﻣـــﻔـــﺘـــﺎﺣـــﻪ، ﺍﻟـــﻨـــﻬـــﺎﺭ ﺃﻭﻝ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﺍﻟـــﺸـــﻤـــﺲ، ﺗــﻄــﻠــﻊ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟـــﻨـــﻬـــﺎﺭ، ﻳــﻨــﺸــﺄ ﻭﻣـــﻨـــﻪ ﺍﻟـــﺒـــﺮﻛـــﺔ، ﻭﺣـــﻠـــﻮﻝ ﺍﻟـــﻘـــﺴـــﻢ ﻭﺣـــﺼـــﻮﻝ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺤﺼﺔ، ﺗﻠﻚ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺣﻜﻢ ﻭﻳﻨﺴﺤﺐ (.٢)«ﺍﻟﻤﻀﻄﺮ ﻛﻨﻮﻡ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﺗــﺠــﺎﺭﺓ ﻣــﻦ ﺩﻧــﻴــﻮﻳــﺔ ﺃﻋــﻤــﺎﻟــﻪ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻋــﻤــﺎﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺛــﻢ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﻳﺾ، ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﻭﻳﺔ ﺃﻭ ﺣﻮﺍﺋﺞ، ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﻨﺎﻡ ﺛﻢ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﺻــﻼﺓ ﻗــﺮﺏ ﺇﻟــﻰ ﺫﻟــﻚ، ﻏﻴﺮ ﺃﻭ.. ﻧﻔﻞ .ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻗﻴﻠﻮﻟﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻧﺼﻒ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻋﹶﺮﱠﻑ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٦٠٦٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﻭﺳﻨﻦ ٨٣٤٥١، ﺑﺮﻗﻢ( ١٧١/٤٢ )ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ١) .٥٤٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﲏ۴ (.٩٥٤/١ )ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪﺍﺭﺝ( ٢)

۱۸ࣅﻨﺎ (.١)ﻧﻮﻡ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻭﺇﻥ ﺑﻦ ﺟــﺎﺑــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﹾــﻘﹶــﺎﺋﹺــﻠﹶــﺔﹸ ﻓــﺄﺩﹾﺭﹶﻛﹶــﺘﹾــﻬﹸــﻢﹸ ﷺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹺ ﻣﹶــﻊﹶ ﻏﹶــﺰﹶﺍ ﺃﹶﻧﱠــﻪﹸ: ﺍﻟــﻠﱠــﻪﮕ ﻋﺒﺪ ﻳﹶﺴﹾﺘﹶﻈﹺﻠﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹸ ﻭﺗﹶﻔﹶﺮﱠﻕﹶ ﷺ، ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻨﹶﺰﹶﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﹺﻀﹶﺎﻩﹺ، ﻛﹶﺜﹺﻴﺮﹺ ﻭﹶﺍﺩﹴ ﻭﻧﹺﻤﹾﻨﹶﺎ ﺳﹶﻴﹾﻔﹶﻪﹸ، ﺑﹺﻬﹶﺎ ﻭﹶﻋﹶﻠﱠﻖﹶ ﺳﹶﻤﹸﺮﹶﺓﹴ، ﺗﹶﺤﹾﺖﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻨﹶﺰﹶﻝﹶ ﺑﺎﻟﺸﱠﺠﹶﺮﹺ، ﺇﻥﱠ» :ﻓﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻋﹾﺮﹶﺍﺑﹺﻲﱞ، ﻋﹺﻨﹾﺪﹶﻩﹸ ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﻳﹶﺪﹾﻋﹸﻮﻧﹶﺎ، ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻧﹶﻮﹾﻣﹶﺔﹰ، ﺻﹶﻠﹾﺘﺎﹰ، ﻳﹶــﺪﹺﻩﹺ ﻓﹺﻲ ﻭﹶﻫﹸــﻮﹶ ﻓﺎﺳﹾﺘﹶﻴﹾﻘﹶﻈﺖﹸ ﻧﹶﺎﺋﹺﻢﹲ، ﻭﹶﺃﹶﻧﹶــﺎ ﺳﹶﻴﹾﻔﹺﻲ ﻋﹶﻠﹶﻲﱠ ﺍﺧﹾﺘﹶﺮﹶﻁﹶ ﻫﹶﺬﹶﺍ (.٢)ﻭﹶﺟﹶﻠﹶﺲﹶ ﻳﹸﻌﹶﺎﻗﹺﺒﹾﻪﹸ ﻭﹶﻟﹶﻢﹾ ،«ﺛﻼﺛﹰﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ، : ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ ﻣﹺﻨﱢﻲ؟ ﻳﹶﻤﹾﻨﹶﻌﹸﻚﹶ ﻣﹶﻦﹾ : ﻓﹶﻘﹶﹶﹶﺎﻝﹶ ﻛﹸﻨﱠﺎ: ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ (.٣)ﻧﹶﻘﹺﻴﻞﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﺍﻟﹾﺠﹸﻤﹸﻌﹶﺔﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹸﺒﹶﻜﱢﺮﹸ ﺗﻜﻮﻥ ﺛﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻣﻊ ﻧﺼﻠﻲ ﻛﻨﺎ: ﺁﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻓﻲ (.٤) ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻧﺘﻐﺪ ﻭﻻ ﻧﻘﻴﻞ ﻛﻨﺎ ﻣﺎ: ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪﮕ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻓﻲ (.٥)ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﻻ ﺑــﻨــﺖ ﻓـــﺎﻃـــﻤـــﺔ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﻣـــﺴـــﻨـــﺪﻩ ﻓــــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣـــــــﺎﻡ ﻭﺭﻭ (.٢٧٥/١١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ( ١) .٣٤٨ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٠١٩٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٠٤٩ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) .١٤٩ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٤) .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٩٥٨ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٣٩، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٥)

۲۸ࣅﻨﺎ ﻓﹶــﺼﹶــﻠﱠــﻰ ﺍﻷﹾﹶﻳﱠـــــﺎﻡﹺ ﻣﹺـــﻦﹶ ﻳﹶــﻮﹾﻣﹰــﺎ ﷺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹸ ﺧﹶــــﺮﹶﺝﹶ : ﻗــﺎﻟــﺖ ﻗــﻴــﺲﭫ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹸ، ﺃﹶﻳﱡﻬﹶﺎ ﺍﺟﹾﻠﹺﺴﹸﻮﺍ » :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹸ، ﻓﹶﻔﹶﺰﹺﻉﹶ ﻗﹶﻌﹶﺪﹶ، ﺛﹸﻢﱠ ﺍﻟﹾﻬﹶﺎﺟﹺﺮﹶﺓﹺ، ﺻﹶﻼﹶﺓﹶ ﻓﹶﺄﹶﺧﹾﺒﹶﺮﹶﻧﹺﻲ ﺃﹶﺗﹶﺎﻧﹺﻲ ﺍﻟﺪﱠﺍﺭﹺﻱﱠ ﺗﹶﻤﹺﻴﻤﹰﺎ ﻭﹶﻟﹶﻜﹺﻦﱠ ﻟﹺﻔﹶﺰﹶﻉﹴ، ﻫﹶﺬﹶﺍ ﻣﹶﻘﹶﺎﻣﹺﻲ ﺃﹶﻗﹸﻢﹾ ﻟﹶﻢﹾ ﻓﹶﺈﹺﻧﱢﻲ (.١)ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ«...ﺍﻟﹾﻌﹶﻴﹾﻦﹺ ﻭﹶﻗﹸﺮﱠﺓﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﹶﺡﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﹾﻠﹸﻮﻟﹶﺔﹶ ﻣﹶﻨﹶﻌﹶﻨﹺﻲ ﺧﹶﺒﹶﺮﹰﺍ : ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚﮏ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪﷺ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ: ﺳﻠﻴﻢ ﺃﻡ ﺃﺧﺖ ﻣﻠﺤﺎﻥ ﺑﻨﺖ ﺣﺮﺍﻡ ﺃﻡ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ «...ﻳﹶــــﻀﹾــــﺤﹶــــﻚﹸ ﻭﹶﻫﹸــــــﻮﹶ ﻓـــﺎﺳﹾـــﺘﹶـــﻴﹾـــﻘﹶـــﻆﹶ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ - ﺍﻟــﻘــﻴــﻠــﻮﻟــﺔ ﻣـــﻦ ﺃﻱ- ﻗــــﺎﻝ (.٢)ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻣﻦ ﺣﻈﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﻄﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻄــﺎﻋــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻴــﻘــﻮﻱ ﻭﺍﻧــﺒــﺴــﺎﻁ، ﻭﻧــﺸــﺎﻁ ﺑــﻘــﻮﺓ ﺫﻟــﻚ (.٣)ﺫﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻬﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺷﻴﹰﺎ، ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻟﺼﻼﺓ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟــﻚ ﺗــﺨــﻠــﻞ ﻓـــﺈﻥ ﺣـــﻮﺍﺋـــﺠـــﻪ، ﻭﻗـــﻀـــﺎﺀ ﺃﻋـــﻤـــﺎﻟـــﻪ، ﺇﻟـــﻰ ﺭﺟـــﻊ ﺻـــﻼﺗـــﻪ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﻃــﻴــﺐ، ﻓــﻬــﻮ ﺃﻧــﻮﺍﻋــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻧــﻮﻉ ﺑــﺄﻱ ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻲﺀ ﺳــﺎﺑــﻘــﻨــﻲ: ﻗــﺎﻟــﺖ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺳـــﺎﺑـــﻘـــﻨـــﻲ ﺍﻟـــﻠـــﺤـــﻢ ﺭﻫـــﻘـــﻨـــﻲ ﺇﺫﺍ ﺣـــﺘـــﻰ ﻓـــﻠـــﺒـــﺜـــﻨـــﺎ ﻓـــﺴـــﺒـــﻘـــﺘـــﻪ، ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ١٠١٧٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٧٥/٥٤ )ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ١) .٢١٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٤٩٨٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) :ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻋﲆ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻣﻦ( ٣) /https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5445560