فلسفات تربوية معاصرة

114 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧٦٢. ٥٥ ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ اﻟﺸﻨﻴﻄﻲ: وﻟﻴﻢ ﺟﻴﻤﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳊﺪﻳـﺜـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٧٥٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧١١٬ ٨١١. ٦٥ ـ James: Pragmatism, p.216 ٧٥ ـ ﻣﺤﻤﻮد زﻳﺪان: وﻟﻴﻢ ﺟﻴـﻤـﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٨٧ ٨٥ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧٠١. ٩٥ ـ زﻛﻲ ﳒﻴﺐ اﶈﻤﻮد ٠٦ ـ زﻛﻲ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد: ﺣﻴﺎة اﻟﻔـﻜـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧٨١. ١٦ ـ زﻛﻲ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد: داﻓﻴﺪ ﻫﻴﻮم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﻮاﺑﻎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ )٧(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ دار ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎرف اﻟﻘﺎﻫﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٧٥٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ١٧. ٢٦ ـ Blau, p.254 ٣٦ ـ ﻣﺤﻤﻮد زﻳﺪان: وﻟﻴﻢ ﺟﻴـﻤـﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧١١ ٤٦ ـ زﻛﻲ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد: ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎب دﻳﻮي )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻖ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒـﺤـﺚ( ص ١١. ٥٦ ـ Dewey: Logic, the Theory of Inquiry p.79 ٦٦ ـDewey: The Quest for Certainty p.7 ٧٦Ibidp.7 ٨٦ ـIbid, p.8-9 ٩٦ ـIbid, p.10 ٠٧ ـDewey and Others: Creative Intelligence, Henry Holt and Co., New York 1917, p.7-14,8,12. ١٧ ـIbidp59. ٢٧ ـ ﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻌﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎر دﻳﻮي اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻞ )ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ( ﻋﻦ اﻷﻛﻞ واﻟﺘﻨﻔﺲ. Edmon, Irwin: John Dewey, His Contribution to The American Tradition, The Bobbs-Merril Company, New York, 1955, p. 29. ٣٧ ـDewey, John: Essays In Experimental Logic, Chicago, University of Chicago 1916 Pressp.50-57. ٤٧ ـDewey: Logic, the Theory of Inquiry, p.3-4. ٥٧ ـIbidp.6 ٦٧ ـDewey, John: How We think, DÆCÆHeath, and Company, W,Y 1933p.71-75 ٧٧ ـ دﻳﻮي: ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٠٠٢ ٨٧ ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺟــ٣.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ١٧٤. ٩٧ ـ ﻗﺼﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺟــ٢.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٥٢٦. ٠٨ ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺟــ٣.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٤٧٤٬ ٥٧٤. ١٨ ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺒﻴﺐ اﻟﻨﺠﻴﺤﻲ: اﻷﺳﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻷﳒـﻠـﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺼـﺮﻳـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ١٧٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٢٥٢. ٢٨ ـ Kilpatrick, WÆH: Philosophy of Education, Macmillan Co .New York, 1951, p60 ٣٨ ـ وﻟﻴﻢ ﻛﻠﺒﺎﺗﺮﻳﻚ: ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪﻧﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻐﻴﺮة واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﻟﺴﻴﺪ وا ﻣـﺼـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٨٥٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٢١. ٤٨ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧١.

115 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ٥٨ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٩١. ٦٨ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٤٢. ٧٨ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧٤. ٨٨ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٢٤. ٩٨ ـ ﺟﻮن دﻳﻮي: اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻴﻘ?.طﺛﺨﺰق ٠٦٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٦٠١ ـ ٧٠١. ٠٩ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٨٠١. ١٩ ـ اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي ﻋـﺸـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٥١٣. ٢٩ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٥. ٣٩ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٦. ٤٩ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧. ٥٩ ـ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ: اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺸﺎط.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬـﻀـﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺼـﺮﻳـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٨٥٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٣٥١. ٦٩ ـ Childs, John L: in ch xiv of the Philosophy of John Dewey, edited by P.A Schipp. ٧٩ ـ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨـﺸـﺎط.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٤٥١ ٨٩ ـ أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد اﻷﻫﻮاﻧﻲ: ﺟﻮن دﻳﻮي.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ دار ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎرف.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﻮاﺑﻎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٩٥٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧٣١. ٩٩ ـ ﺟﻮن دﻳﻮي: اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺒﻴﺐ اﻟﻨـﺠـﻴـﺤـﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳋـﺎﳒـﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٣٦٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٩١٢. ٠٠١ ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺒﻴﺐ اﻟﻨﺠﻴﺤﻲ: ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻷﳒﻠﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٧٦٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٠٧٣. ١٠١ ـ ﻣﺤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻔﻴﻔﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻷﳒﻠﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٠٨٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٨٩٢. ٢٠١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٣٣. ٣٠١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٩٣. ٤٠١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٠٤. ٥٠١ ـ ﺟﻮن دﻳﻮي: اﻟﺪ?.طﺛﺨﺌثﺲﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺘﻰ ﻋﻘﺮاوي وزﻣﻴﻠﻪ. اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﳉـﻨـﺔ اﻟـﺘـﺄﻟـﻴـﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨـﺸـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٤٥٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٨٠١. ٦٠١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٩٠١. ٧٠١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٢١١. ٨٠١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٣١١. ٩٠١ ـ Harris, Errole E.: Nature, Mind and Modern Science, George Allen and Unwin, 1954, p93 ٠١١ ـDewey, John: Experience and Nature, George Allen and Unwin .London, 1929, Chaps VI - VII ١١١ ـRoth, Robert J.: John Dewey and Self Realization, Prentice Hall, Inc., New York, 1962, p.18 ٢١١ ـDewey, John: Experience and Education, the Macmillan Company, New York, 1939, p13 ٣١١ ـIbid p.16 114-Ibid.,p.30-31. ٥١١ ـBlewett, John: John Dewey, His Thought and Influence, Fordham University Press 1960 p.18

116 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ٦١١ ـ Dewey, Creative Intelligence, p.37 ٧١١ ـDewey, John: Democracy and Education, The Macmillan Company, N.Y.1941p.314 ٨١١ ـIbidp.319. ٩١١ ـ ﻛﻠﺒﺎﺗﺮﻳﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻴﺎم ﻫﻴﺮد: ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪﻧﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻐﻴﺮة واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﻟﺴﻴﺪ وا ﻣﺼﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ٨٥٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٩٨. ٠٢١ ـ Kilpatrick, William: Philosophy of Education, Macmillan Co .New York 1965, p244 ١٢١ ـDewey: Democarcy and Education, p321 Childs, John: Education and The Philosophy of Experimentalism, D .Applenton - Century Company N.Y1931p.164 ٢٢١ ـChilds, John: American Pragmatism and Education, Henry Holt and Company, N.Y1956.p.195.., ٣٢١ ـDewey: Democracy and Edcation, p321-322 ٤٢١ ـDewey, John: The Child and Curriculum, The University of Chicago Press, 1913, p.15 ٥٢١ ـIbid, p16 ٦٢١ ـIbid, p17 ٧٢١ ـDewey: Exprience and Education p93 ٨٢١ ـIbidp.23 ٩٢١ ـChild: Education and Philosophy of Experimentali sm p.101 ٠٣١ ـKilpatrick: Philosophy of Education p181 ١٣١ ـHarris, Nature, Mind and Modern Science, p27 ٢٣١ ـRoth, John Dewey and Self Realization, p.27 ٣٣١ ـDode, Boyd H.: How we Learn, D.C Bostom 1940. p224 Heath and Com ٤٣١ ـ زﻛﻲ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد: ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳉﺪﻳﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻷﳒﻠﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٦٥٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٤٤٢ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ. ٥٣١ ـ James, William: Principles of Psychology, Dover Publications Inc, 1950 Vol 2.p.1 ٦٣١ ـ ﺟﻮن دﻳﻮي: اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻴﻘ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ٠٦٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٤٢. ٧٣١ ـ Bode: Progressive Education at the Crossroads, New York, 1938, p.97. ٨٣١ ـ ﺟﻮن دﻳﻮي: ﲡﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﻣ?.طﺛﺨﺰق ٩٣١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٣٨١ ـ ٤٨١. ٠٤١ ـ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻔﻴﻔﻲ: اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻷﳒﻠﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ٤٦٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٨١١. ١٤١ ـ Childs: American Pragmatism and Education, p66 ٢٤١ ـIbid p.68 ٣٤١ ـChilds: Education and the Philosophy of Exoerimentalism 79 ٤٤١ ـDewey, John: School and Society, Th University of Chicago Press, 1942, p72-73 ٥٤١ ـHotckiss, E.A: The Project Method in Classroom, Ginn and Company, Boston, 1924, p21 ٦٤١ ـDewey: How we thinkp.39 ٧٤١ ـChilds: American Pragmatism and Education p66 ٨٤١ ـDewey, John: Essays In Experimental Logic, p30

117 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ٩٤١ ـ Childs: Education and the Philosophy of Experimentalism p79-80 ٠٥١ ـKilpatrick: Philosophy of Education p179 ١٥١ ـChilds: Education and the Philosophy of Experimentalism p 81. ٢٥١ ـDewey: Experience and Nature, p.68-70 ٣٥١ ـDewey: Essays in Experimentalism ٤٥١ ـChild: Education and the Philosophy of Experimentalism p79 ٥٥١ ـKilpatrick: Philosophy of Education p.180 ٦٥١ ـDewey: Experience and Education p.15 ٧٥١ ـAppleton Century Company, IncN.Y.1933,p.186. The Education Frontier, D..Kilpatrick, W.H ٨٥١ ـDemocracy and Education p.186 ٩٥١ ـIbid p.189. ٠٦١ ـHow we think p.30 ١٦١ ـIbid p.31. ٢٦١ ـIbid, p32-33 163-chilpp, P.A(ed) : The Philosophy of John Dewey, tude Publishing Company, N.Y1951.p.419 ٤٦١ ـDewey, John: Education today, George Allen and Unwin, N.Y.1941.p.3. ٥٦١ ـIbidp.4-5 ٦٦١ ـIbidp.50 ٧٦١ ـSchilpp.420 ٨٦١ ـDemocracy and Education p.1 ٩٦١ ـSchool and Society, p11 ٠٧١ ـDemocracy and Education, p.3 ١٧١ ـKilpatrick: Philosophy of Education p.38 ٢٧١ ـ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻔﻴﻔﻲ: اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺜﻘـﺎﻓـﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٤ ٣٧١ ـ School and Society, p.6 ٤٧١ ـLippman, Walter: A Preface to Morals, The Macmillan Co.p.235 175- Ogburn, W.F .:Social Change, B.WHuebsch, Inc.1928 p.202-203. ٦٧١ ـLippman: p317 Education Today, p.9٧٧١ ٨٧١ ـ Ibid, p.6. ٩٧١ ـThe School and Society, p31-32 ٠٨١ ـEducation Today, p.15 ١٨١ ـBrubacher, J.S.: Modern Philosophies of Education,Mac Graw Hill and Company, N.Y1962.p.192 ٢٨١ ـ وﻟﻴﻢ ﻫـ. ﻛﻠﺒﺎﺗﺮﻳﻚ: أﺻﻮل ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻬﺞ اﳉﺪﻳﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻮاﻟﻔﺘﻮح رﺿﻮان وزﻣﻴﻠﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻷﳒﻠﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼـﺮﻳـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٩٥٩١ .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٥٣. ٣٨١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٤٥ ٤٨١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٦٥

118 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ٥٨١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٣٧ ٦٨١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧٨ ٧٨١ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٨٨ ٨٨١ ـ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ: اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺸﺎط.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻨﻬﻀـﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺼـﺮﻳـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٨٥٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟـﻔـﺼـﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ.

119 اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻘﺪﻣﺔ: ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن أﺑﺪع ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻛﺎن!! ﻋﺒﺎرة ﺗﺘﺮدد ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻦ اﻟﺒﻌﺾ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗـﻠـﺨـﺺ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺘﺼﻮر أن )اﻻﺳﺘﻘﺮار( ﻫﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ أن ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻘﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻬﺎ ﻫﺬا إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ )اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ(. وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ )ﺳﻠﻔﻴﺔ( ﺟﺎﻣﺪة ﺿﻴﻘﺔ اﻷﻓﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻗﺼﻴﺮة اﻟﻨﻈﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗـﺮى ﻓﻲ )اﻷﻣﺲ( ﺧﻴﺮا ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﺗﺮاه ﻓﻲ اﻟﻴﻮم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﺮى )اﻷواﺋﻞ( ﺧﻴﺮا ﻣﻦ )اﻷواﺧﺮ( دون ﺗﺪﻗﻴـﻖ ودون ﻓـﺮز.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑـﻐـﻴـﺮ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻴﻴﺰ ﺑ?.طﺛﺨﺰق وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﺮ ﻗﺎﺋﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺘﻄﻮر ﺣﺎدث... ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎذا? ﺻﺤﻴﺢ أن ﻫﺬه ﻫﻲ )ﺳﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻀﻴﻒ إﻟﻰ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أن ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺼﺮون ﺻﻮرًداﺋﻤﺎ ﻧﻔﺮا اﳋﻠﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﻳﻔﺘﺸﻮن ﻋﻦ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﻨﺒﻬﻮن إﻟﻴﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺮﺳﻤﻮن وﻳﺤﻠﻤﻮن وﻳﻔﻜﺮون ﻓﻴﻤﺎ ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﻜـﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻊ اﻷﻓﻀﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻞ وﻳﻨﺎﺿﻠﻮن ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬا وذاك. ﻧـﻘـﻄـﺔ اﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ إذن ﻫـﻲ ﺗـﻌـﺮﻳـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺰري 3

120 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺻﻮر اﳉﻤﻮد. وﺗﻠﻚ ﻣﻬﻤﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ. وﻫﻲ ﺑﻬﺬا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺼﻮر اﻟـﺒـﻌـﺾ ـ أن ﺗـﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺠـﺰات اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﺸﺮي. ﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻄـﻮرﻫـﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮت ﺑﺈﻳﻘﺎع واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻋﺔ وﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﺄﻟﻮان ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ أن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﺸﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟـﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ. اﳌﻌﻨﻰ واﻷﻫﻤﻴﺔ: ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ )اﻟﺘﻮﺟﻪ( اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮ واﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺸﻜﻞ إﻃﺎرا ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻟﻨﻘﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻘﺎﺋـﻢ أو اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت. وﻓﻲ ﻫـﺬا اﻹﻃـﺎر ﺗـﻮﺟـﺪ ﺻـﻠـﺔ ﻋـﻀـﻮﻳـﺔ ﺑـ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻷوﻟﻰ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﺴﻘﺎ ﻓﺮﻋﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﺆدي وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛﻠﺘﺎﻫﻤـﺎ ﺗـﻌـﻜـﺲ اﳊـﺎﻻت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺴـﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎذج اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﲢـﺎول إدراك اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﻛﻮﻧﻪ ﻧﺴﻘﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮا وﻣﺘﻜﺎﻣﻼ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻫﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﲢﺎول اﺳﺘﻜﺸﺎف ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻬﺪف إﻳﺠﺎد ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ .)١( وﻳﻜﺸﻒ ﺗﺄﻣﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻣﺴﺘﻮﻳ?.طﺛﺨﺰق ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻮى اﻷول ﻳﻌﺒﺮ اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﺣﺘﺠﺎج اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺿﺮورة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻷﺳﺎﺳﻲ واﳉﻮﻫﺮي ﻟﻸ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎط اﳊـﻀـﺎرﻳـﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ. وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﻳﺒﺪأ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺳﻠﺒﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻮاﻓـﺮ ﺷﺮوط ﺛﻼﺛﺔ :)٢( اﻟﺸﺮط اﻷول ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﻖ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻔﻘﺪه ﺗﻜﺎﻣﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﲡﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻦ إﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﻳﻀـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻮﻓـﺎء ﺑـﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺘـﻄـﻠـﺒـﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﲡﻤﻌﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴﺎ. وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻣﺘﻼك اﳊﺮﻛﺔ اﻟـﻨـﻘـﺪﻳـﺔ ﻟـﺘـﺼـﻮر ﻣـﺜـﺎﻟـﻲ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺎ

121 اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎﻟﻲ ﻫﻮ اﻹﻃـﺎر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻌﻲ ﻟﺘﻔﻨﻴﺪ ﻣﺎﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﻳﻀـﺎ اﻛـﺘـﺸـﺎف اﻻ اﻻﻧﺘﻘﺎل. وﻳﺘﺼﻞ اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻀﺮورة اﻣﺘﻼك اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻘﻮى اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﻮري اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن. وﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺘﺤﺪد ﻣﻬﻤﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻘـﺪ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﺑﺪرﺟﺔ أﻗﻞ رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻳﺼﺒﺢ ﻧﻘﺪا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﺗﻨﻮﻳﺮﻳﺎ ﻓﻘﻂ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﺬﻳـﻦ ﻳـﺆﻛـﺪون ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻤـﻂ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻘـﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺗﻮﺟﻬﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻗﻴـﻤـﻴـﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﲢﻜﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﳊﻀﺎري.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺴﺘﻬﺪف إﻳﺠﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘﻮد اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﻌﻤﻞ داﺧﻞ إﻃﺎر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ .)٣( وﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘـﺪﻳـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ وﲢـﻠـﻴـﻞ اﻻﲡـﺎﻫـﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻀﻊ ﺑ?.طﺛﺨﺰق وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺘﻤ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ( وﺧﺼﺎﺋﺺ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻬـﺞ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻷﻫـﻢ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﺴـﺎﻋـﺪ ﻓـﻲ اﺳﺘﻴﻀﺎح اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق وﺗﻄﻮرﻫﺎ. وﺗﺰودﻧﺎ دراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺑﺒﺪاﺋﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻸ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﻮذج اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ـ ﺑﻘﺪر ﻛﺎف ـ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﻠﻤﺲ إرﻫﺎﺻﺎت ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ )ﻋﺮﺑﻴﺔ( ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ .)٤( ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎل ﳒﻴﺐ ـ اﻟﺰﻋﻢ ﺑـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ اﺗـﺨـﺎذ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ إﻃﺎرا ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو ﺗﺒﻨﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻷوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ـ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻨﺎك .)٥( اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻄﻮر: إذا ﻛﻨﺎ ﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﳉﺰء إﻟﻰ أن اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﻟـﻨـﻘـﺪي ﻗـﺪ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ ﻗﺪم اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺸﺮي.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮﻳﻦ أﻣﺜﺎل ﺳﻘﺮاط وأﻓﻼﻃﻮن

122 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ?.طﺛثصﺢﺲﻦ ﺟﺎءوا ﺑﻌﺪﻫﻤـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻻ أن ﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻨـﻔـﻲ أن ﺗـﺒـﻠـﻮره )ﻛـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ( ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وأﺳﺴﻬﺎ وﻣﻨﻬﺠﻬﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻳـﺮﺟـﻊ إﻟـﻰ اﻟـﻨـﺼـﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ أزﻣﺎت ﻋﻨﻴﻔﺔ واﺟﻬﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ. وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺄﻧﻪ )ﻋﻠﻢ اﻷزﻣﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷزﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺖ اﺧﺘﻔﺎء اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ وﻇﻬﻮر اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺖ ﻧﺸﺄة ﺗﻴﺎرات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺛﺎﺋﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ. واﺧﺘﻔﺎء اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ وﻇﻬﻮر اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺜﺎﺋﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﲢﻮﻻت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻢ ﻓﻲ ﻓﺮاغ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ أذﻛﺘﻬﺎ ﺛﻮرﺗﺎن ﻏﻴﺮﺗﺎ وﺟﻪ أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧ?.طﺛﺨﺰق واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻ ﻳﺰال ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﻤﺎ ﻋﺎﻟﻘـﺎ ﺑـﺎﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت إﻣﺒﺮﻳﻘﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا: اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ .)٦( وﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮت اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة. ﻟـﻘـﺪ ﺑـﺪأ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ ﻳـﺘـﻮق إﻟـﻰ .)٧(ﻛﻬﺎﻧﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﻲ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺘﻘﻠﺺ وﻳﺬﻫﺐ ﺟﻮﻟﺪﻧﺮ Gouldner إﻟﻰ أن اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻮ ﺟﻴﻞ ﻓﺼﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ أي ﻣﻦ اﻟﺘـﻴـﺎرات اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ وﻟـﻢ ﻳـﺠـﺬﺑـﻪ إﻻ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﺣﺪه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﺪأ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﺮﻳﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﻄﺎﻟﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳉﻴﻞ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺴﻤﺘ?.طﺛﺨﺰق اﻷﻃﺮ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﺄﺛﺮ ﺑﻨﺴﻖ ﻓﻜﺮي ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى. ﻟﻘﺪ أﺣﺲ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺻﻮرة روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ وﺗﺘﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة. إﻧﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺑﺪﻳﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﳋﺮﻳﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﻄﻤﺘﻬﺎ اﻟﺜﻮرة واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ـ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﺸﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ـ أن ﺗﻘﺪﻣﻪ. ﻫﺬا اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﺟﻮﻟﺪﻧﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳉﻴﻞ ﻇﻬﺮ أوﺟﻴﺴﺖ ﻛﻮﻧﺖ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ. ﻟﻘﺪ ﺣﺎول ﻛﻮﻧﺖ أن ﻳﺴﻌﻰ ﺑـﻨـﻈـﺮﻳـﺘـﻪ إﻟـﻰ ﲢـﻘـﻴـﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎق اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘـﻤـﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﺎﻟـﻨـﻈـﺎم ﻻ ?.طﺛﺨﺌثﺲـﻜـﻦ أن ﻳـﻘـﻮم إﻻ ﻋـﻠـﻰ أﺳﺎس ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻷﻓﻜﺎر ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﺣﻴﺚ إن اﻻﺗﺴﺎق اﻟﻌﺎم ﻫﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ .)٨(

123 اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي وﻛﺎﻧﺖ ا اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ إزاء ﻇﺮوف ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ أﺛﺎرت ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﻈﺎم وﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ دورﻛﺎ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ دورﻛﺎ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﻼ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻬﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﻜﻠﺔ. واﺳﺘﻘﺮاء ا أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺒ?.طﺛﺨﺰق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺬﻫﺐ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﲡﻨﺢ ﻧﺤﻮ اﻻﲡﺎه اﶈﺎﻓﻆ. وﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻠﻪ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺸـﻜـﻠـﺔ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻠﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ ﺣﻞ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﻳﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻌﺎون ﺑ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﻟﻬﻢ ﻣﻄﻠﻖ اﳊﺮﻳﺔ .)٩( وﻗﺪ ﺻﺎﺣﺒﺖ ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ أوﺟـﻴـﺴـﺖ ﻛـﻮﻧـﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻛﺒﺮى ﺑ?.طﺛﺨﺰق اﶈﺘﻜﺮة ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻌـﺎت اﻷوروﺑـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑـ?.طﺛﺨﺰق أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺧﺬت ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﺠﻤﻬﺎ وﻳﺜﻘﻞ وزﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﺗﺴﺎع ﻧﻄﺎق اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴـﺔ وﲢـﻮل اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺰراﻋـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ .)٠١( ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع إذن وﺳﻂ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺿﺎرﻳـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗـﺪ ﺗـﺮﻛـﺖ ﻫـﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﺮﻛـﺔ ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺪاﻧﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﺘﻰ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻻ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻴﺎرات اﳊﺪﻳﺜﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻐﻴﺮ اﻻﺳـﺘـﻌـﺎﻧـﺔ ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻹﻋﺎدة ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮرة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷوروﺑﻲ ﻃﻮال اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ. وﺗﻌـﺒـﺮ ا ﺑﻮﺿﻌﻴﺘﻬﻤﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ا اﻟﻘﺮن ٨١ ﺣﺘﻰ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن ٩١ ـ واﺳﺘﻤﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﻴﻐﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪ )ﺗﺎﻟﻜﻮت ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ( و)روﺑﺮت ﻣﻴﺮﺗﻮن( ﻣﻦ أﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ .)١١( وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﳒﺪ اﻟﻘﻄﺐ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻀﺎد ﻻﲡﺎه اﻟﺘﻮازن وﻫﻮ اﲡﺎه اﻟﺼﺮاع وﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻣﺜﻞ أﺳﺎﺳﺎ ﻓـﻜـﺮ اﻻﺷـﺘـﺮاﻛـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻇـﻬـﺮ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻪ اﳋﺼﻮص ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺎرﻛﺲ وإﳒﻠﺰ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ اﻟﻄـﺎﺑـﻮر اﻟـﻄـﻮﻳـﻞ ﻣـﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮﻳﻦ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴ?.طﺛﺨﺰق

124 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة وﻳﻜﻤﻦ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ وراء إﺣﻴﺎء اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ أن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎرﻛﺲ ﺗﺘﻌﺎرض ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﺑﺸﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺘـﻲ ﻇـﻬـﺮ ﻗﺼﻮرﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰاﻳﺪ. ﻓﻌﻠﻰ ﺣ?.طﺛﺨﺰق ﺗﺮﻛﺰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻬﺘـﻢ اﻟـﻮﻇـﻴـﻔـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﺜـﺒـﺎت وﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗـﻘـﺪم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺎرﻛـﺴـﻴـﺔ ﻧـﻈـﺮة ﺗـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ وﺗـﺆﻛـﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻐﻴﺮ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﻛﺰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻴﻢ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﻳﻴﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺮﻛﺰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺎﻟﺢ واﻟﻘﻴﻢ داﺧﻞ ﻛـﻞ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ وﻋـﻠـﻰ دور )اﻟـﻘـﺴـﺮ( ﻓـﻲ اﳊـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﻓﺘﺮة ﻗﺪ ﺗﻄﻮل وﻗﺪ ﺗﻘﺼﺮ .)٢١( وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ وزﻧﺎ ﻟﻠﺼﺮاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻐﻴﺮة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒـﺸـﺮﻳـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﻘـﺪ أﺳـﻬـﻢ ﺑﺎﺣﺜﻮن ا واﻟﺘﻐﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأدﺧﻠﻮا ﺗﻌﺪﻳﻼت وإﺿﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﺎرﻛﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻧﺘﻘﺪوا ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه. وﻇﻬﺮ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳉـﺪﻳـﺪ ﻣـﻨـﺬ ﻋـﺪة ﺳـﻨـﻮات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟـﻜـﻮﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻧـﺸـﺄ ﻣـﻦ إﺳﻬﺎﻣﺎت س. راﻳﺖ ﻣﻴﻠﺰ W.Mills أﺳﺎﺳﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻘﺪ ارﺗﺒﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻌﺘﻘﺪات وﺣﺮﻛﺎت اﻟﻴﺴﺎر اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺴﺘﻴـﻨـﻴـﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻏـﻴـﺮ أﻧـﻪ ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ?.طﺛﺛبطﺿبﺲـﺎ اﻟﻴﺴﺎر ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة واﺳﺘﺒﺪل ﺑﺤﺮﻛﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ أﻛﺜﺮ ﺟﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻘـﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳉﺪﻳﺪ أﻳﻀﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻘﺒﻞ أن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻼﺋﻢ ﻛﺄﺳﻠﻮب ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﳒﺪه ﻗﺪ ﻧﺤﻲ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﻣﺤﺎوﻻت أﻛﺜﺮ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺢ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻮﺟﻬﺎ ﻣﻨﻌﺸﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻔﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠـﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎع اﻟـﻨـﻘـﺪي Critical Sociology وﻋﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻲ .)٣١( و?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ واﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠـﻤـﺬاﻫـﺐ ﺑـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﺷـﺎرة ﻷزﻣﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺼﺎﺣﺐ أزﻣﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﳊﺮﻛﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎرﺿﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗﺪ ﺷﺨﺺ )ﺑﺮﻧﺒﺎوم( M.Birnbaum :)٤١(ﻫﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﻗﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ »

125 اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺠﺮدة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻨﺴـﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ إﺣﺪى اﳊﺎﻻت وﺗﺼﺒﺢ ﻣﻘﻮﻻت اﻟﻨﺴﻖ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻮل وﺗﺼﺒﺢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺘـﻲ أﺳـﺴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺴـﻖ ﻣـﺪرﺳـﻴـﺔ Scholastic ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨـﻰ اﻟـﺴـﻴـﻰء ﻟـﻬـﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﻄﻠﺢ. وﻓﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻷﺧﺮى ﺗﺘﻐﻴﺮ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ أدرﻛﻬﺎ اﻟﻨﺴﻖ ﻋﻦ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻛﺒﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻘﻮﻻت اﻟﻨﺴﻖ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻈﺮوف اﳉﺪﻳﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺸﺮوط ﻫﺎﺗ?.طﺛﺨﺰق ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻧﺴﺎق اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت: وﻧﻈﺮا ﻟﻠﺪور اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟـﻨـﻘـﺪي ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻋﻨﺪﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ ﻣﻮاﺻـﻠـﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺴـﻴـﺮة ﻣـﻊ ﺗـﻄـﻮر اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي. إن ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻫﻲ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺬي ﲢﻘـﻖ ﻓـﻲ ﻓـﺮاﻧـﻜـﻔـﻮرت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻋـﻨـﺪ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺑﻘﺮار ﻣﻦ وزارة اﻟﺘﺮﺑـﻴـﺔ ﺑـﺘـﺎرﻳـﺦ ٣ ﻓـﺒـﺮاﻳـﺮ ﻋـﺎم ٣٢٩١ ﺑـﺎﻻﺗـﻔـﺎق ﻣـﻊ .)٥١()ﻣﻌﻬﺪ اﻷﺑﺤﺎث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( وﻣﻨﺸﺄ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻬﺪ ﻫﻮ ﻣﺒﺎدرة ﻣﻦ ﻓﻠﻴﻜـﺲ ﺟــ. ﻓـﺎي J .Weil اﺑﻦ ﺗﺎﺟﺮ ﻗﻤـﺢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺛﺮوة ﻓﻲ اﻷرﺟﻨﺘ?.طﺛﺨﺰق أول أﺳﺒﻮع ﻋﻤﻞ ﻣﺎرﻛﺴﻲ ﻓﻲ )إﻳﻠﻤﻮﻧﻮ( ﺧﻼل ﺻﻴﻒ ٢٢٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗﺪ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷﺧـﺺ ﻟـﻮﻛـﺎش Lucacs وﻛـﻮرشKorsch وﺑﻮﻟـﻮكPollock وﻓـﻴـﺘـﻔـﻮﺟـﻞ Wittfogel.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺮر ﻣﻔﻬﻮم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ )اﻟﺼـﺎﻓـﻴـﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ووﻟـﺪت ﻫـﻨـﺎك ﻓﻜﺮة ﻣﺆﺳﺴﺔ داﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟﻸﺑﺤﺎث.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛﺎن أول ﻣﺪﻳﺮ ﻟـﻪ ﻛﺎرل ﺟﺮوﻧﺒﺮج K.Grunberg وﻛﺎن اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ ٢٢ ﻳﻮﻧﻴﻮ ٤٢٩١ وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ١٣٩١ أﻧﺸﻰء ﻣﻠﺤﻖ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻒ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ إﻳﻌﺎز ﻣﻦ أﻟﺒﻴﺮ ﺗﻮﻣﺎس A.Thomas ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﻮﻟﺖ أﻣﻮاﻟﻪ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻬﺪ إﻟﻰ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا. وﻓﻲ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ٢٣٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻒ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻦ ١٢ ﻋﻀﻮا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺻﺎر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﻛﺰ اﻹداري ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﺬي أﻏﻠﻘﻪ اﻟـﻨـﺎزﻳـﻮن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻓـﺘـﺘـﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮاز ﻣﻠﺤﻘﺎن أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻷول ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ وﻓﻲ ﻟﻨﺪن )٦١( وﻣﻨﺬ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ٣٩٩١ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرﺗﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻤﺠﻠـﺘـﻬـﺎ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻘﺮﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺴﺮا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﺳﺘﻤـﺮت ﻫـﺬه اﻟـﻐـﺮﺑـﺔ

126 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺣﺘﻰ أﻏﺴﻄﺲ ٠٥٩١ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺎد ﻓﻴﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻬﺪ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ أ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎﻧﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع دام ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺻﻔﺘﺔ اﻟﻔﺮاﻧﻜﻔـﻮرﺗـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﻛﺎن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻬﺪ ﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺤﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛـﺎن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻬﺪ ﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ٤٣٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻔـﺮع ﻧﻴﻮﻳﻮرك.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت .)٧١( إن ﻫﺬا ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺼﻠﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﺑﻬﺬا اﳊﺪث )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎﺗﻲ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻣﻦ دون ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻬﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﺳﺒﺔ( و)اﳊﺎﻣﻞ( ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎدي ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻨﺒﻬﻨﺎ ﻣﺎرﺗﻦ ﺟﺎي Martin Jay ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆرخ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ٠٥٩١ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ )ﻣﺪرﺳﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ( ﻟﻢ ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻬﺪ ﻣﺠﺒﺮا ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت وﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ أن ﻋﺒﺎرة )ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧـﻜـﻔـﻮرت( ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻬﺪ إﻟﻰ أ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ٠٥٩١. واﻟﻘﺎرىء ﻟﺒﻴﺎن ١٣٩١ اﻟﺬي ﺻﺎﻏﻪ ﻣﺎﻛـﺲ ﻫـﻮرﻛـﻬـﻴـﻤـﺮ Max Horkheimer ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳـﻠـﻤـﺲ ﻧـﻮﻋـﺎ ﺟـﺪﻳـﺪا ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻫـﻮ )اﻟﻔﻠﺴﻔـﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﻔـﺴـﺮ ﻟـﻠـﻘـﺎرىء ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳـﺚ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻔﻴﺾ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ داﺋﺮة )ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع( وﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد دراﺳﺎت ﻋﻦ )ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﳒـﺪ ﻣـﺰﺟـﺎ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ واﻷﺧﻼق وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻋﻠـﻢ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ واﻻﻗـﺘـﺼـﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ .)٨١( ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت إذن ﻫﻲ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺪث )إﻧﺸﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻬﺪ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﺸﺮوع ﻋﻠﻤﻲ )اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر )اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋﻠﻰ ﺗﻴﺎر أو ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ا أﻓﺮاد ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻫﺬا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻇﺎﻫﺮة أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎﺛﻠﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺮورة ﺗﻮاﻟﺪﻫﺎ .)٩١( وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻓﺼﺎﺋﻞ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ إﺑﺮاز اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻻ أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﻗﻒ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺬي ﻃﻮرﺗﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻗﺪ أﺛﺮ ﻓﻲ اﳋﺮﻳﻄﺔ :)٠٢(اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻷرﺑﻌﺔ اﻋﺘﺒﺎرات ﻳﻠﺨﺼﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ أ ـ وﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺎد ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﻮﻻﺗﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ أﻏﻔﻠﺖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﻮﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗﺪ ﺗﻄﻮر

127 اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي اﻷﻣﺮ ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘـﻪ ﻣـﺪرﺳـﺔ ﻓـﺮاﻧـﻜـﻔـﻮرت ﻫـﻮ اﻹﻃـﺎر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻌﻲ ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي ﻃﻮرﺗﻪ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻴﺴﺎر اﳉﺪﻳﺪ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻘﺪم. ب ـ ﺗﻨﺘﻘﺪ اﻟﺼﻔﻮة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذات اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳﺔ اﻟﻨـﻈـﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗﺪ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺎﻧﻬﻴﺎره واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻦ ﺑﻬﺪف إﺻﻼﺣﻪ ﳋﻠﻖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أو ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﻗﻒ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﺗﻐﻠﻐﻞ واﻧﺘﺸﺮ ﻟﻜـﻲ ﻳﺸﻜﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﻗﻒ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻓﺼﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﺟـ ـ إﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷﺳﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﳒﺪ أن ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻫﻲ أول ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻫﺪﻓﻬـﺎ ﺗـﻄـﻮﻳـﺮ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻨـﻘـﺪي ﻟﻠﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﺗـﺨـﻠـﺖ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻻﺳـﺘـﺮاﺗـﻴـﺠـﻴـﺔ وﺗﺒﻨﺖ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﻘﻮﻻت ﻏﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟﻴﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻷﺳﺒﻘﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ و?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻓﻖ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى دورﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻴﻮع أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻟﺪى اﲡﺎﻫﺎت أﺧﺮى ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﻋﻀﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟـﻴـﻬـﻮد.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗـﺪ ﻟﻌﺐ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻤﺎء دورا ﻓﻲ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪوا ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﺗﺨﺼﺼﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛﺬﻟﻚ اﻷدب واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻬﻢ اﻟﺮؤﻳﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻜـﺎﻣـﻠـﺔ اﻟـﺰواﻳـﺎ ﻟـﺬات اﻟـﻮاﻗـﻌـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟـﻘـﺪ أدى ﻫـﺬا اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺘ?.طﺛﺨﺰق ﻓﻴﻪ أﻧﺴﺎق ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻴﻌﺎب إﻃﺎرﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻐﻴﺮات ﻏﻴﺮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻐﻴﺮات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ .)١٢( وﻳﻠﺨﺺ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﻠﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺗﻜﺰات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت .)٢٢(اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ - إن أﻓﻜﺎر اﻟﺒﺸﺮ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وذﻟﻚ ﻷن ﻓﻜـﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﻳﺘﺤﺪد اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺧﺮوﺟﺎ ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﻮﻟﺔ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ. - إن ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﻘﻔ?.طﺛﺨﺰق ﻳﻔﺼﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋـﻠـﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺜـﻘـﻔـ?.طﺛﺨﺰق

128 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻳﻘﻔﻮا ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻧﻘﺪﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪراﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺧﺮوج ﻋﻠﻰ اﻹﻃﺎر اﻟﻮﺿﻌﻲ ورﻓﺾ ﻟﻪ واﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ. - إن ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﻘﻔ?.طﺛﺨﺰق ﻳﻮﺿﺤﻮا ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻋﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ. - أﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻧﻈـﺮﻳـﺔ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟﻨﺸﺄة اﻷوﻟﻰ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻲ ﻃـﺮأت ﻋـﻠـﻴـﻪ ﲢـﻮﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﻓﺮﺿﺖ ﺿﺮورة إﻋﺎدة ﻓﺤﺺ ﻛﻔـﺎءة اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺎرﻛـﺴـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺿـﻮء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻐﻴﺮات اﳉﺪﻳﺪة. - أﻧﻪ إذا أردﻧﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل إدراك اﻟﻌﻼﻗﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻠﻔﺮد واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة. وﻳﺮى ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆرﺧﻮن ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻲ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺤﺪة ﻧﻈﺮا ﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻋﺪة ﺳﺎدت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎخ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ أﻫﻤﻬﺎ ﻓﻘﺪان اﻟﺸﺒﺎب ﻟﺜﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ واﻛﺘﺸﺎﻓﻬﻢ ﻟﺰﻳﻒ ادﻋﺎءات اﻟـﻘـﻮى اﳊـﺎﻛـﻤـﺔ ﻋـﻦ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻬـﺪف ﻟـﻠـﺘــﻘــﺪم واﻟــﺴــﻼم واﻟــﺮﺧــﺎء واﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .)٣٢( ﻟﻘﺪ رأى اﻟﺸﺒﺎب ﻛﻴﻒ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻔـﻌـﻠـﻪ اﻟـﻘـﻮى اﳊـﺎﻛـﻤـﺔ ﻣـﻀـﺎد ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲـﺎﻣـﺎ ﻻدﻋﺎءاﺗﻬﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺗﺘﺰاﻳﺪ واﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻳﺘﺰاﻳﺪ وﻗﻤﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎرﺿ?.طﺛﺨﺰق ﻳﺘﺨﺬ أﻋﻨﻒ اﻟﺼﻮر ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺼﻞ إﻟﻰ اﻻﻏﺘﻴﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﺎدة اﳉﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ ﻓﻴﺘﻨﺎم وﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺧﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﻠﺢ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻲ أن ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺸﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ وإﺟﺮاء اﻟﺒﺤﻮث اﳊﺮة .)٤٢( وﻟﻌﻞ أﺑﺮز اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒ?.طﺛﺨﺰق اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﳋﺪﻣﺔ اﻷﻫﺪاف اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻣﺸﺮوع )ﻛﺎﻣﻴﻠﻮت(. وﻗﺪ وﻟﺪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺮوع أوﻻ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ إدارة اﳉﻴﺶ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺛﻢ ﺗﺒﻨﺎه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ )ﻣﻜﺘﺐ أﺑﺤﺎث اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳋﺎﺻﺔ Special Operations Research office واﻟﺬي ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﺑﺎﳊﺮوف اﻷوﻟـﻰS.O.R.O واﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜـﻴـﺔ ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﺘﻲ ﺻﻤﻤﺖ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﻣﺒﺮم ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ?.طﺛﺨﺰق

129 اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ .)٥٢(اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﳉﻴﺶ وﻣﺸﺮوع ﻛﺎﻣﻴﻠﻮت ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺘﻪ إﺣﺪى ﻧﺸﺮات اﳉﻴﺶ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋـﺒـﺎرة ﻋﻦ وا ﻣﻦ ﺣﺪة ﻫﺬه اﻟﺼﺮاﻋﺎت أو ﻣﺠﺎﺑﻬﺘﻬﺎ أو ﺣﻠﻬﺎ وﻳﻘﺮر اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ )ﺟﻴﺪون ﺳﻮﻳﺒﺮج( ـ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻴـﺪ ﻳﺎﺳ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻠﻤﺸﺮوع ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣـﺠـﺎﺑـﻬـﺔ اﻟـﺜـﻮرات اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وذﻟـﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻳﻨﻬﺾ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاض أﺳﺎﺳﻲ ﻣﺆداه أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺰاﻳـﺪة اﻟـﺘـﻲ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﲡﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻜﻦ اﳉﻴﺶ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘـﺤـﺪة ﻣـﺼـﺎﻟـﺢ ﻓﻴﻬﺎ. ﺑﻴﺪ أن اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﻬﺖ ﻟﻠﻤﺸﺮوع.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﺗﻴﺢ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﺒﻠﻮر ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﺣﺘﺠﺎج رﺳﻤﻴﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺟﻨﺎح ﺗﻘﺪﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ وﻫﻮ اﳉﻨﺎح اﻟﺬي ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺸﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺐ راﻳﺖ ﻣﻴﻠﺰ وإرﻳﻚ ﻓﺮوم وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﻗﺪ ﻗﺪم ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻲ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ .)٦٢( ١ ـ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻗﺪرات اﻹﻧﺴﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪودة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ داﺋﻤﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ٢ ـ أن ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ داﺋﻢ اﻟﺘﻐﻴﺮ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن أو اﻟﺜﺒﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﶈﺎﻓﻈﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـﺔ ﺗـﻘـﺪ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ ﻓـﻬـﻢ ﻋﻠﻤﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻟﻠﻘﻮاﻧ?.طﺛﺨﺰق ﻳﺤﺪث ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ وﻓﻘﺎ ﻟﻬﺎ. ٣ ـ ﻣﺎداﻣﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ وﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺻﺮاع.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأن ﻓﻜﺮة اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻘﻴﻤﻲ واﻻﺗﻔﺎق اﳉﻤﻌﻲ ﺧﺮاﻓﺔ. ٤ ـ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻹﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺠﺐ أﻻ ﺗﻘـﻨـﻊ أﺑـﺪا ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲـﺠـﺮد اﻟـﻮﺻـﻒ ﻟـﻸوﺿـﺎع