50 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ وﻗﺎﺋﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺤﺪدة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻦ ﺟﻴﻤﺲ ﻗﺪ اﻫﺘﻢ ﻓﻲ اﶈﻞ اﻷول ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟـﺬي ﻣﻨﺤﻪ ﻟﻔﻜﺮة )اﻟﺘﺤﺴ?.طﺛﺨﺰق ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ وأﺛﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻢ ﻳـﺤـﺎول ﻣـﻄـﻠـﻘـﺎ إﻧﺸﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻷﺷﻜﺎل واﻟﺒﻨﺎءات واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر. ﻓﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳـﻦ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻟﻠﻤﺪرﻛﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم واﻻﺳﺘﻨـﺒـﺎﻃـﺎت ﻓـﻲ ﺷـﺘـﻰ ﺻـﻮرﻫـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺚ أوﻻ ﻓﻲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺆدي ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ وﻇﻴﻔﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻘﺒﻠﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻬﺎ ﲢﺎول إﻗﺎﻣﺔ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻴﻴﺰات وﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪا ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺨﻼﺻـﻬـﺎ ﻣـﻦ وﻇـﻴـﻔـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ وﺳﻴﻂ وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﺑﻨﺎء.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﺴﺘﻬﺪف إﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮر اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻻ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﳊـﻜـﻢ اﳋـﺎص أو ذاك ﻣـﻦ اﻷﺣﻜﺎم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺼﻠﺔ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻀﻤﻮﻧﻬﺎ .)٤٢( وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﺎه ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﺑ?.طﺛﺨﺰق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺘﻐﻠ?.طﺛﺨﺰق أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻢ ﲢﻆ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎرج اﻟﻮﻻﻳﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺤﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑـﻞ ﻟـﻘـﺪ ﺿﺮب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺰﻟﺔ وﺗﻌﺘﻴﻢ ﻋﺠﻴﺒ?.طﺛﺨﺰق ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋـﻤـﻞ( ﻣـﻦ أن أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ ﻇﻠﺖ دوﻟﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺧـﺎﺻـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺘـﻬـﺎ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ .)٥٢( وﻟﻘﺪ دﻓﻊ ﻫﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﻗﻒ واﺣﺪا ﻣﺜﻞ )ﺑﻴﺘﺮ ﻛﺎز( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻰ ﻛﻀﻴـﻒ ﺳﻨﺔ ٠٦٩١ ﳊﻀﻮر )ﺳﻤﻨﺎر( ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﻴﺪﻟﺒﺮج.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ ﻋﺮض ﻋـﻠـﻴـﻪ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ أن ﻳﻠﻘﻲ ﻛﻠﻤﺔ أو ﻛﻠﻤﺘ?.طﺛﺨﺰق ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻓﻄﻦ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻮ ﲢﺪث ﻋﻦ )دﻳﻮي( أو )روﻳﺲ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو ﻋـﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻮﻗـﻒ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻦ ﻳﻨﺎل ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺮأى ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﺪﻟﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﻷ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ )ﻛﺎﻧﻂ(!! اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗـﺮﺑـﻴـﺔ ﲢـﻴـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎن وأﻓـﻜـﺎر ﻓـﻲ
عدد الصفحات ٥٠51 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ أدﻣﻐﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ إﻟﻰ ﺳﻠﻮك وإﺟﺮاءات ﻳﺴﻴﺮ وﻓﻘﺎ ﻟﻬﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻬﻢ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻨﻈﺮاﺗﻬﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ. وأﻧﻪ ﻷﻣﺮ ﺟﺪ ﻋﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﺎول ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ أن ﻧﻠﺨﺺ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﻧـﻈـﺮة اﻟـﻨـﺎس إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺈﻃﺎر ﻣﻮﺣﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻬﺎ ﺗﻴﺎرات وﺑﻬﺎ اﲡﺎﻫﺎت ﻣﺘﻌﺪدة. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﺴﻤﺢ اﻟﻘﺎرىء ﻓﻲ أن ﻧﻨﺤﻮ ﻧﺤﻮا ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ ﻓﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺣﻴـﺚ إن ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ـ ﻫﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻣﻮاﻗﻒ ﲡﺎه ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻛﺎﻹﻧﺴﺎن واﻟﻘﻴﻢ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ ﻣﺜﻼ. وﺳﻮف ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة ﺷﺎﻣﻠﺔ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﻲ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴ?.طﺛﺨﺰق ووﻟﻴﻢ ﺟﻴﻤﺲ ودﻳﻮي. ـ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺮس: ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮاد ﺑـ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪ وﻫﻮ أن ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ ﺷﻲء.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻘـﺪ ﻳـﻼﺣـﻆ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـ?.طﺛﺨﺰق ﻇﺎﻫﺮﺗ?.طﺛﺨﺰق ﻛﺎرﺗﺒﺎط اﻟﺒﺮودة ﺑﺎﻻﻧﻜﻤﺎش.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﳊﺮارة ﺑﺎﻟﺘﻤﺪد. ﻓﺈذا ﺳﻠﻄﻨﺎ ﻟﻬﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﻮﻗﻌﻨﺎ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺪدا ﻓﻲ اﳊﺪﻳﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻜﻮن )ﻣﻌﻨﻰ( اﻟﺘـﻤـﺪد ﻓـﻲ اﳊﺪﻳﺪ ﻫﻮ أن ﺣﺮارة ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠـﻰ اﳊـﺪﻳـﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ و)ﻣـﻌـﻨـﻰ( ارﺗـﻔـﺎع اﻟـﺰﺋـﺒـﻖ ﻓـﻲ اﻟﺘﺮﻣﻮﺗﺮ ﻫﻮ أن اﻟﺸﺨﺺ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌ?.طﺛﺨﺰق و?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻠﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻠﻮل ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻇﺎﻫﺮة إذا ﻣﺎ ﺑﺪت ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻬﺎ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺟﻌﻠﻨﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻠﻮل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈذا وﺟﺪت ورﻗﺔ ﻟﺪي ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺘﺐ ﻣﺤﺘﺮﻗﺔ رﻏﻢ أن أﺣﺪا ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺰل ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻗﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺳﺄﻟﺖ: ﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺣﺪوث اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ أﻣﺎﻣﻲ .)٦٢( وﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻠﻮ ﻗﺮأﻧﺎ أن دوﻟﺔ اﺳﺘﻔﺰت إﺣﺪى ﺟﺎراﺗﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ رأﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺠﺎورة اﺳﺘﻌﺪادات ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وﺳﺄﻟﻨﺎ ﻣﺎ
عدد الصفحات ٥١52 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة إن اﻟﺪوﻟﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻔﺰة )ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻔﺎء( ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺴﺘﺜﻴﺮ اﻟﻘﺘﺎل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫـﻜـﺬا... ﻣـﻌـﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ ﺷﻲء.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛﻼ اﻟﺸﻴﺌ?.طﺛﺨﺰق وﻣﺸﻜﻠﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ـ وﻣﺎزاﻟـﺖ ـ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺸـﻜـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪاول ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر ﺣﺘﻰ اﻻ وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﻜﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أرادﻫﺎ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ. وأول ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﺎ ﺟﺪﻳﺎ ﻛﺎن ﺳﻘﺮاط.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﺤﻴﺚ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻣﻮﺟﺪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﺎﻧـﻲ .)٧٢( ﻓﻘﺪ وﺟﻪ ﺟﻬﺪه اﻷﻛﺒﺮ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﻗﺸﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎدىء اﻟﻌﻘﻠـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺎﻣـﻨـﺔ وراء اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﺘﻠـﻚ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺒـﺎدىء وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪر اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ. ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠـﻢ أو ﻧﺴﻠﻚ ﻛﻼﻣﺎ أو ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﻣﻌ?.طﺛﺨﺰق ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻧﺴﻠﻚ وﻓﻖ ﻣﺒﺪأ ﻛﺎﻣﻦ وراء ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈذا ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﳉـﺪال ﺑـﺼـﺪده ﻣﻊ أﺣﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻧﻨﻜﺮه ﻏﻴﺮ واﻋ?.طﺛﺨﺰق ﻣﻦ اﳊﻜﺎم ?.طﺛﺨﺌثﺲﻸ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﺪ?.طﺛﺨﺌثﺲﻘﺮاﻃﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ ﺗﺮاه ﻳﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﺣـﻜـﻤـﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ دﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻬﺎ ﻋ?.طﺛﺨﺰق واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻳﺘﻨﺎوﺑﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﲡﺎﻫﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﺑﻴﺮس ﻓﺄﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ اﲡﺎﻫﺎ ﺟـﺪﻳـﺪا ﻫـﺬه اﻻﲡـﺎﻫـﺎت ﻫﻲ: أ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻴﺌﻴﺔ: ﲡﻌﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳋﺎرﺟﻲ ﻣﺜﻞ اﻷﻓﺮاد اﳉﺰﺋﻴ?.طﺛﺨﺰق ﻫﻨﺎك ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﻞ ﻣﺜﺎﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻬﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻓﺮق ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻬﻮ أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﻧﻲ أو اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺠﺮدة أو ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻘﻠﻲ ﻏﻴﺮ ﻫـﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﻘﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﳉﺰﺋﻴﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻐﻴﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وزﻋﻴﻤﻬﺎ أﻓﻼﻃﻮن. ب ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺼﻮرﻳﺔ: وﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ أرﺳﻄﻮ ـ ﲡﻌﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻲ ﺗﺼﻮرا ذﻫﻨﻴﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن أو اﻟﺬات اﻟﻌﺎرﻓﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﲡﺮﻳﺪ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﺟـ ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ: ﲡﻌﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻪ اﳉﺰﺋﻴﺔ دون ﺿﺮورة أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك وﺟﻮد ﺧﺎرﺟﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ أو ﻗﺎﺋﻢ ﻓـﻲ
عدد الصفحات ٥٢53 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ذﻫﻦ اﻟﻌﺎرف. د ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﲡﻌﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻮك إزاء ﻟﻔﻆ ﻣﻌ?.طﺛﺨﺰق ﻟﺼﻔﺎت اﻷﺷﻴﺎء .)٨٢( وﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﻔﺼﻴﻞ رأي اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﺮس: أﺳﻬﻢ ﺑﻴﺮس إﺳﻬﺎﻣﺎ ﺟﺪﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳـﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲـﻨـﻄـﻖ اﻟـﺮﻣـﻮز أو » واﻟﺮﻣﺰ ﻳﻌﻨﻲ أن ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺤﻞ ﻣﺤﻞ ﺷﻲء ا وﻳﻘﺮر ﺑﻴﺮس أن ﻟﻠﺮﻣﺰ ﺻﻔﺔ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ Triad اﻟﺮﻣﺰ ﻫﻮ اﳊﺪ اﻷول.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻫﻮ اﳊﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻣﺎ اﳊﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻴﺮس ﺑـ »Interpretant.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ اﻟﺮﻣﺰ اﻻ .)٩٢(اﻟﻠﻐﻮي ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻘﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ أن ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ: إن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﺴﺮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄـﻘـﻲ ﳊـﺪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ذﻛـﺮ ﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻪ واﳋﺼﺎﺋﺺ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺼﻮدة ﻫﻨﺎ ﻫﻲ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳊﺴﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وذﻟﻚ ﺗﺒﻌﺎ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻳﻨﺎدي ﺑﻪ ﺑﻴﺮس ﻓﻲ ﻣﺒﺪﺋﻪ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻜﻮن ﻓـﻜـﺮﺗـﻨـﺎ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻻ . واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳊﺴﻴﺔ)١٣( أو وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺼﻮر أو اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ. و?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻌﻨﻰ ا واﻟﻔﻜﺮة إذا ﻟﻢ ﺗﺆد إﻟﻰ ﺳﻠﻮك ﻧﺴﻠﻜﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻋـﺪت ﻓـﻜـﺮة زاﺋـﻔـﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ. وﻟﻮ أردﻧﺎ أن ﻧﺨﻠﺺ ﻟﻬﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺪأ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮى ﺑﻴﺮس أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮﻫﺎ ﻣﺎﻫﻲ إﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺪ أﻧﻔﻖ اﻹﻧﺴـﺎن ﺳـﻨـ?.طﺛﺨﺰق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﻜﻼت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠﻤﺎذا? ﻫﻞ ﻟﻌﺠﺰه ﻋﻦ ذﻟﻚ? ﻳﺮى ﺑﻴﺮس
عدد الصفحات ٥٣54 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة أن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎب أﺧﻄﺄوا إﻟـﻰ ﺣـﺪ ﻛـﺒـﻴـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻌﺠﺰ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻷن ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﻜﻼت ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺤﻜﻢ .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻛﻠﻤﺎت ﻻ)٢٣(ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ أن ﻧﺼﻞ إزاءﻫﺎ إﻟﻰ ﺣﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﺎداﻣﺖ ﻻ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺳﻠﻮك ﻓﻌﻠﻲ ﻓﻲ دﻧﻴﺎ اﻟﻮاﻗﻊ واﳋﺒﺮة. وﻳﺸﻦ ﺑﻴﺮس ﻫﺠﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺎﺋﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻳﻨﺎﻗﺸﻮﻧﻬﺎ وﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻬﺞ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ اﻟﺒﺤﺖ ﻧﻔﺴﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﲢﺮز ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻬﻢ ﺗﻘﺪﻣﺎ و?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺮ اﻟـﺴـﻨـﻮن واﻟـﻘـﺮون وﻻ ﺧـﻄـﻮة إﻟـﻰ أﻣﺎم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﻘﺎرن ﻫﺬا ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ.. إن اﻟﻌﻠﻢ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻀﻲ ﻗﺪﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟﺘﻘﺪم ﻳﺴﺒﺐ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻨﺎول اﻷﻣﻮر.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠﻨﺴﺄل أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ ﻣـﺜـﻼ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺎذا ﻳـﺘـﻔـﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ » اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺟﺴﺎم دون أن ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺧـﺪش ﻣـﺎ. ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﳋـﺎﺻـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛـﻞ إﻧـﺴـﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮاﻫﺎ وﻳﻠﻤﺴﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺜﻼ أن ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺴﻚ ﺑـﻘـﻄـﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻠـﺐ وﺗﻀﻐﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة أﺧﺮى.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﺘﺠﺪ ﺧﺪﺷـﺎ ﻓـﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺎدة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻀـﻐـﻮط ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴـﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺎدة اﻟـﺼـﻠـﺒـﺔ ﻫـﻮ » .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻌﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن)٣٣ ﻧﻔﻬﻢ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎذا ﻻ ﻳﺰال اﻟﻨﺰاع اﳉﺪﻟﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﺗﻔﺎق ﺣـﻮل ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ )اﳊﺮﻳﺔ( و)اﻟﺪ?.طﺛﺨﺌثﺲﻘﺮاﻃﻴﺔ( وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ اﻟﻨﺰاع ﺣﻮل اﻻﺗﻔﺎق ﻻ ﻟﺸﻲء إﻻ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت. إن ﺑﻴﺮس ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺪ ﻣﻦ اﻟﻔـﻼﺳـﻔـﺔ أن ﻳـﺘـﺮﺳـﻮا ﺧـﻄـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أي أن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف إذا ﻣﺎ أراد أن ﻳﺤﺪد ﻣﻌﺎﻧﻲ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﲢـﺪﻳـﺪا ﻳـﻌـﻴـﻨـﻪ ﻋـﻠـﻰ دﻗـﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺨﻴﺮ ﻟﻪ أﻻ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻢ ﻳـﻌـﻘـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺘـﻌـﺮﻳـﻒ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑـﻞ أن ﻳـﺒـﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻼﺣﻈﻬﺎ وﻳﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ اﺳﻤﻬﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻴﺰﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ا ﻫﻮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺣﺪود ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺎﻫﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈذا ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺮﺟﻨـﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻄﺎﺑـﻘـﺔ ﻣﻊ ﺣﻮادث اﻟﻮاﻗﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﻬﻮر .)٤٣( وﻳﻀﺮب ﻟﻨﺎ ﺑﻴﺮس ﻣﺜﻼ ﻟﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳉﺪﻳﺪة ـ ﻓﻲ زﻣﻨﻪ ـ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ
عدد الصفحات ٥٤55 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎدي ﻟﻌﻨﺼﺮ وزﻧﻪ اﻟﺬري ﻳﺴﺎوي )٧( ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ. ﺑﻴﺪ أن ﺑﻴﺮس ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: » رﻣﺎدي أو أﺑﻴﺾ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺻﻠﺐ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﻠﻤﻊ وﻟﻪ ﺑﺮﻳﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺬوﺑﺎن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻧﺎ ﻗﺮﻣﺰﻳﺎ ﻟﺪﺧﺎن ﻏﻴﺮ ﻣـﺸـﺘـﻌـﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ و?.طﺛﺨﺌثﺲـﻜـﻦ أن ﻳـﺬوب ﻧـﻮﻋـﺎ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻣـﺾ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮرﻳﺎﺗﻴﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذا ﻣﺰج ﻣﺰﺟﺎ ﺟﻴﺪا ﺑﺎﳉﻴﺮ ﺛﻢ اﻧﺼﻬﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإذا ﺗﺒﺨﺮ ﻫﺬا اﶈﻠﻮل ووﺿﻊ اﻟﺮاﺳﺐ ﻓﻲ ﺣﺎﻣﺾ اﻟﻜـﺒـﺮﻳـﺘـﻴـﻚ ﻧـﻘـﻲ ﺣـﺎﻻ ?.طﺛﺨﺌثﺲـﻜـﻦ أن ﻳـﺘـﺤـﻮل إﻟـﻰ ﻛﻠﻮرﻳﺪ اﻟﻠﻴﺜﻴﻮم. ﻛﻞ ﻫﺬه ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻠﻴﺜﻴﻮم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذا وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴـﻬـﺎ ﻓـﻘـﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ وﻣﻌﻨﺎه اﻟﺴﻠﻴﻢ. وﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺒـﺪأ ﺑـﻴـﺮس ﻓـﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﻨـﻰ أﻧـﻨـﺎ إذا وﺟـﺪﻧـﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ إزاء ﻓﻜﺮﺗ?.طﺛﺨﺰق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﳒﺪ اﲢﺎدا ﻓﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ـ وﺑﻼ ﺗـﺮدد ـ أن ﻧﺤﻜﻢ ﺑﺄن اﻟﻔﻜﺮﺗ?.طﺛﺨﺰق .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻣﺎ إذا وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴـﻨـﺎ إزاء)٦٣( ﻓﻜﺮﺗ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذا ﺣﺪث ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻔﻜﺮﺗﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإن ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ . ﻓﺎﻓﺮض أن أﺣﺪا ﻗﺎل ﻟﻚ: ﻓﻲ ﻫﺬا)٧٣( ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺒﺢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗﺎل ا ﻋﺒﺎرﺗﺎن اﺧﺘﻠﻔﺘﺎ ﻟﻔﻈﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻹﺟـﺮاﺋـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ ﻓـﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ? ﻛﻼ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل. وإذن ﻓﻼ ﺧﻼف ﺑ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺼﻮاب.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻲ ﻓﻜﺮة زاﺋﻔﺔ .)٨٣( وﻳﺘﺼﻞ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺸﻜﻠﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﻴـﺮس رأﻳـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﺑﻴﺮس إن اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻫﻮ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺐ ﻋﺎدة ﺳﻠﻮﻛـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ ﻳـﺸـﻌـﺮ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ?.طﺛثصﺢﺲﺎرﺳﺘﻬﺎ إزاء ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﻴﻞ إن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻦ أﻧﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮاب ﺗﻌﻨﻲ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﻌﻤﻠﻲ إزاءﻫﺎ . وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ذﻟﻚ ﻧﺴﻮق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎل اﻻ ﻟﻮ أﻧـﻚ ﻛـﻨـﺖ ﺳـﺎﺋـﺮا ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ زراﻋـﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ورأﻳـﺖ ﺣـﻘـﻼ ﻣـﻨـﺰرﻋـﺎ ﺑـﻨـﺒـﺎت » ﺗﻀﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻚ إزاءه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﺋﻌﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜـﻦ أن
عدد الصفحات ٥٥56 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻳﻐﺬﻳﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻮ أردت اﻻﺳﺘﻔﺎدة ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠـﻴـﺲ ﻫـﺬا ﺣـﻴـﻨـﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻷﻧـﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻋﻤﻠﻴﺎت أﺧﺮى ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل. وﻟﻮ رأﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ دود اﻟﻘﻄﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛﻨﺖ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﳊﻘﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺴﻮف ﺗﺨﺒﺮه ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ رأﻳﺖ وﻗﺪ ﺗﺸﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪﻳﻚ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﺔ اﻟﺸﺠﻴﺮات ﻣﻦ ﻫﺬه اﻹﺻﺎﺑﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻜﺬا ﻛﻞ ﻫﺬه ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ وأﺣﺪاث.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺟﺪﻳﺮا ﺑﺎﺳﻤﻪ إﻻ إذا ﻛﺎن داﻻ ﻋﻠﻰ أ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎط ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﺟﺮاﺋﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد. وإذا ﻣﺎ اﻋﺘﻘﺪﻧﺎ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻣﻌ?.طﺛﺨﺰق وﺟﺪﻧﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻟﻢ ﻳﺴﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﺘﻮﻗﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻧﻜﻮن ﺑﻬﺬا إزاء اﻟﻮﺟـﻪ اﻻ ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ وﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻌﻼ . ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻫﺎوﻳﺎ ﻟﺸﺮب اﻟﻘﻬﻮة ﻏﻴﺮ اﶈﻼة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻃﻠﺒﺖ)٠٤( ﻣﺎ أﻧﺎ أﻫﻮاه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺠﺎء ﻟﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺴﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﻬﻮة ﻣﺤﻼة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﺘﻰ إذا أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ ارﺗﺸﺎﻓﻬﺎ ووﺟﺪت أﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠﻦ أﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻲ إزاءﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ ﻷن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻋﻠﻴﻪ أن أﺷﻚ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﺗﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄن اﻟﻘﻬﻮة ﻣﺤﻼة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻘﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ? ﻛﻼ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻞ ﺳﻴﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﻣﺜﻼ ـ أن أﻃﻠﺐ إرﺟﺎﻋﻬﺎ ﻟﻴﻌﺪ ﻟﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ. وإذا ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ )اﻋﺘﻘﺎد( ﺑﺄﻧﻨﻲ اﻻ وﻣﻦ ﺛﻢ أﺧﺬت ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎ داﺧﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺰل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺴﻮف أﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻟﺸﻜﻲ ﻓﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮة اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳـﻨـﺘـﺞ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ أن أﻗـﻮم ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ داﺧﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺰل ﻷﲢﻘﻖ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ. إذن ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑ?.طﺛﺨﺰق . ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ)١٤( . وذﻟﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي)٢٤(أن ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻓﺮﻗﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻚ ﳒﺪه ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﳊﻴﺮة واﻟـﺘـﺮدد. ﺑـﻌـﻜـﺲ ﻣﺎﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻚ أن اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﻮد أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻚ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﻘﻠﻖ واﳊﻴﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إزاﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻚ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﺬا ﻗﺎل ﺑﻴﺮس إن اﻟﺸﻚ واﻟﻘﻠﻖ
عدد الصفحات ٥٦57 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﻳﺆدﻳﺎن ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ )اﻟﺒﺤﺚ( Inquiry.)٣٤ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﻴﺰ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺼﻒ ﻋﺒـﺎرة ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺻـﺎدﻗـﺔ أو ﻛـﺎذﺑـﺔ? أو ﺑـﻌـﺒـﺎرة أﺧﺮى: ﻣﺎ اﻟﺸﺮوط اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎرة أو اﻟـﻔـﻜـﺮة ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑﺎﻟﺼﺪق? ﻟﻘﺪ اﻧﻘﺴﻢ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻫﻢ ﺑﺼﺪد اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴـﺆال ﻋـﺪة ﻓﺮق ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺜﻞ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ اﲡﺎﻫﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺠﺎءت اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ وﻟﻴﻢ ﺟﻴﻤﺲ ﻟﺘﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺗﻀﻴﻒ ﺑﻨﻔﺴـﻬـﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺜﻞ اﲡﺎﻫﺎ ا ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ـ ﺑﺎﻟﻨﻈـﺮ اﻟـﻔـﺎﺣـﺺ اﻟﺪﻗﻴﻖ ـ أن ﻧﻠﺤﻆ ﻓﻴﻪ ﺟﺪة وﻃﺮاﻓﺔ ﺟﻌﻠﺘﺎ ﻣﻨﻪ اﲡﺎﻫﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ. أﻣﺎ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ :)٤٤( أ ـ اﻻﲡﺎه اﻷول ﻳﻘﻮل ﺑﻪ أﺻﺤﺎب ﻧﻈﺮﻳﺔSelf - evident ﻓﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﺻﺪﻗﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻌﺴﺮ أن ﲡـﺪ ﺛﻐﺮة ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻚ اﻟﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺴﻤﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﻴﺎس اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨـﺪﻣـﻮﻧـﻪ ﻓـﻲ اﳊـﻜـﻢ ﻋﻠـﻰ اﻷﻓـﻜـﺎر ﺑـﺼـﺪﻗـﻬـﺎ أو ﻛـﺬﺑـﻬـﺎ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲـﻘـﻴـﺎس اﻟـﻮﺿـﻮح Obviousness وأﻇـﻬـﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﺜﻠ?.طﺛﺨﺰق ب ـ اﻻﲡﺎه اﻟﺜﺎﻧﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺮﻣﻲ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻣﺮﺟـﻊ ﻟﻠﻔﻜﺮة أو اﻟﻌﺒﺎرة ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﺪى اﺗﺴﺎق ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة أو اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻊ ﻏﻴـﺮﻫـﺎ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر أو ﻋﺒﺎرات. وﻳﺴﻤﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﻴﺎس اﻟﺬي ﻳﺘﺨـﺬه أﺻـﺤـﺎب ﻫـﺬا اﻻﲡـﺎه ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻘﻴﺎسConsistency.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﻇﻬﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﺜﻠ?.طﺛﺨﺰق ﺟـ - اﻻﲡﺎه اﻟﺜﺎﻟﺚ: وﻳﺮﺟﻊ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻻﲡﺎه إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮة أو اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺴﻤﻰ أﺣـﻴـﺎﻧـﺎ ﻫﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺪأ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺒﺪأPrinciple of Verification وﻳﻌﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻘﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﺮز ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﺜﻠ?.طﺛﺨﺰق أﻣﺎ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺟﻴﻤﺲ ﻓﺘﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺘـﻪ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻰ ﻓـﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺸﻜﻠﺔ )اﳊﻖ( إذ ﺗﺼﻮر ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔـﻼﺳـﻔـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺑـﺤـﺜـﻮا ﻋـﻦ )اﳊﻖ( أن ﻓﻲ دﻧﻴﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻫﻨﺎك أو ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤـﺔ
عدد الصفحات ٥٧58 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺑ?.طﺛﺨﺰق » واﻗﻊ. وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻮﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺣـﻖ أو ﺑـﺎﻃـﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲـﺎ اﻟـﺬي ﻳـﻮﺻـﻒ ﺑـﺎﳊـﻖ أو ﺑﺎﻟﺒﻄﻼن ﻫﻮ .)٥٤( ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن )ﺟﻴـﻤـﺲ( ﻻ ﻳـﺮى أن ﻧـﺼـﻒ وﻗـﺎﺋـﻊ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﺎﳊﻖ أو ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إن أﺣﻜـﺎﻣـﻨـﺎ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ وﻣـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺔ أو ﺗﻠﻚ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﺎ أم ﺑﺎﻃﻼ .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ)٦٤( وﻳﻌﺒﺮ ﺟﻴﻤﺲ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻘﻮل إن اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴ?.طﺛﺨﺰق اﳊﻖ أو اﻟﺼﺪق.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر أﻣﺎ ﻏﻴـﺮﻫـﻢ ﻓـﺈﻧـﻬـﻢ ﻳـﻌـﻨـﻮن ﺑـﻪ ﺻﻔﺔ ﺗﺼﻒ اﻷﺷﻴﺎء .)٧٤( وﻫﻮ ﻟﻜﻲ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻳﻔﺘﺮض ـ ﻣﺜﻼ ـ أﻧﻪ ﻓﻘـﺪ ﻓـﻲ ﻏـﺎﺑـﺔ وأﺻـﺎﺑـﻪ اﳉﻮع.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ وﺟﺪ ﻣﺎﻳﺸﺒﻪ ﺣﻈﻴﺮة اﻟﺒﻘﺮ. إن اﻟﺬي ﻳﻬﻤﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﻳﺴﺘﺪل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺑﺸﺮ وراء ﻫﺬه اﳊﻈﻴﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺳﻴﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﻫﺬا أﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻴﻨﻘﺬ ﻧﻔﺴﻪ .)٨٤( ﺛﻢ ﻳﺸﺮح ﻣﻐﺰى ﻫﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎل ﻓﻴﻘﺮر أن ﺗﻔﻜﻴﺮه ﻫﺬا ﺻﺎدق.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗﺪ أﺗﻰ ﺻﺪق ﺗﻔﻜﻴﺮه ﻫﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻗﺪ أدى إﻟﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻮ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻣﻔﻴﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻸﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ. و?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻨﻚ أن ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﺘﻘﻮل إﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﻷﻧﻪ ﺻﺎدق وﺳﻮف ﻳﻜﻮن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ واﺣﺪا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻷن ﺟﻴﻤﺲ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺻﻔﺘﻲ )اﻟﺼـﺪق( و)ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻨـﻔـﻌـﺔ( ﻣﺘﺮادﻓﺘ?.طﺛﺨﺰق ﲡﺮﻳﺒﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈذا ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺗﺄﻛﺪت ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ. إن اﻟﺼﺪق أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﻔﺎﺋﺪة أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺼﺪق .)٩٤( وﻳﺘﺮدد ﺟﻴﻤﺲ ﻛﺜﻴﺮا ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻜﺮة ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﺟﺎءت ﺗﺼﻮره.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺜﺎﻧﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻳـﻘـﻮل: إن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻔﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺪد ﺻﺪق اﻟﻔﻜﺮة أو ﻛﺬﺑﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإذا ﻛﺎن ﺟﻴﻤﺲ ﻓﻲ اﻟـﻨـﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﺪ أدﻣﺞ ﻫﺬﻳﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻴ?.طﺛﺨﺰق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻔﻌﺔ وﻳﻘﺼﺮ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺆدﻳـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮة ﻣـﻦ ﺗـﺼـﻮر ﻹﺟـﺮاءات ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻘﻮدك إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎدﻗﺔ. ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ: )ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﻣﺎ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﺻﺎدﻗﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ أم ﻛﺎذﺑﺔ? ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎذا ﲡﻴﺒﻨﻲ? ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻲ: )أي ﺷﻲء ﺗﻘﺼﺪ(? وأﺟﺒﺘﻚ: )ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻣـﺎ( وﻟـﻮ ﺳـﺄﻟـﺘـﻨـﻲ: )أﻳـﻦ ﻫـﻮ?( وأﺷـﺮت
عدد الصفحات ٥٨59 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﺑﻴﺪي إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻮ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى )أﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺬات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ ﻗﻤﺖ وأﻣﺴﻜﺖ ﺑﻪ وﻫﺰزﺗﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ووﺟﺪﺗﻪ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ.. ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ذﻟﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ )٠٥(إذن ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺻﺎدﻗﺔ!! ﻓﻬﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ إﻟﻰ إﺟﺮاءات ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺘﻔﻖ ﻫﺬا اﻟﺼﺪق إذا ارﺗﺒﻂ ﺣﺪان: ﺣﺪ أول ﺗﺒﺪأ ﻣﻨﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة. وﺣﺪ أﺧﻴﺮ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺘـﻬـﻲ إﻟـﻴـﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﺮﻓـﺔ ﻫـﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﺿﻮع اﳉﺰﺋﻲ اﶈﺪد. وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺟﻴﻤﺲ ﺑﺮﺑﻂ ﻓﻜﺮة اﻟﺼﺪق ﺑـ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻔﻌﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ أﻳـﻀـﺎ ﺑﻔﻜﺮة أﺧﺮى ﻫﻲ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﺒﻮل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻌﻨﻰ أن اﻟﻔﻜﺮة ﻻﺑﺪ أن ﲢﻘﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﺒﻮل ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻓﻜﺮة ﺻﺎدﻗﺔ. وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎل اﻟﺬي ﻳﻮﺿﺢ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻧﻈﺮة ﺟﻴﻤﺲ إﻟﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﺴﻴﺮ وﻓﻖ ﻧﻈﺎم ﻣﺤﻜﻢ دﻗﻴﻖ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﻬﻮى أو ﻷي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻮﺿﻰ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ أوﺣﻰ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ )اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ( ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ أﻋﻠﻰ ﻟﻬﺬا اﻟـﻜـﻮن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣـﺘـﻰ ﺟﺎء دارون ﻓﺄدﺧﻞ ﺟﻴﻤﺲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪم وﺟﻮد )ﺗﺪﺑﻴﺮ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻘﻮل إن اﻋﺘﻨﺎق ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻜـﺮة ?.طﺛﺨﺌثﺲﻨﺢ اﻹﻧﺴﺎن اﻷﻣﻞ واﻻﻃﻤﺌﻨـﺎن واﻟـﺮﺿـﺎ واﻟـﻘـﺒـﻮل ذﻟـﻚ ﻷن اﻻﻋـﺘـﻘـﺎد ﻓـﻲ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﺎ اﳋﻮف ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻘﺒﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﺬه اﻟﻔـﻜـﺮة ﺻـﺎدﻗـﺔ )١٥( ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺒﻌﺜﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺿﺎ وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻨﺤﻪ اﻟـﻘـﺪرة واﻟﻔﺮﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻨﺸﺎط ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻞ اﻟﻘﻠﻖ واﳋﻮف ﻳﻜﺎد ﻳﻘﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ذﻟﻚ. واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أو اﻟﻔﺮض ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳋﺒﺮات اﳉﺰﺋﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﺻﻠﺔ إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ ﺗـﺪرك إدراﻛﺎ ﺣﺴﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ إن اﻟﻔﻜﺮة إذا ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻄـﺮﻳـﻖ ﻓـﺴـﻮف ﺗـﻀـﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺮﺿـﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻨـﺸـﻮد وﻟـﻨـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎﻻ ﻳﻮﺿﺢ ذﻟﻚ :)٢٥( اﻓﺮض أﻧﻚ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ. ﻻ ﺷﻚ أن ﻟﻬﺎ ﺻﻮرة ﻓﻲ ذﻫﻨـﻚ. وﻟﻮ ﺳﺄﻟﺘﻚ: ﻣﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻚ ﺻﻮرة ﻋﻨﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟـﻢ ﺗـﺨـﺒـﺮﻧـﻲ ﺑـﺸـﻲء أو ﻟـﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو أن ﺗﻘﻮدﻧﻲ إﻟﻴﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو اﻓﺮض أﻧﻚ ﻗﺪﺗﻨﻲ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﺷﻜﻜﺖ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ذﻫﻨﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺳﻮف أﻧﻜﺮ أن ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻌﺮﻓـﺔ
عدد الصفحات ٥٩60 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺑﻬﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺘﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺘﺒﺔ ﻣﻊ ﺻـﻮرﺗـﻬـﺎ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪك ﺑـﻌـﺾ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺎﺑﻬﺔ. وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻗﺘﻴﺎدي إﻟﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺘﺒﺔ وإﺧﺒﺎري ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ اﳊﺎﺿﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإذا وﻗﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ وأﺣﺴـﺴـﺖ أن ﻓـﻜـﺮﺗـﻚ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻗـﺎدﺗـﻚ إﻟﻴﻬﺎ.. وأﺻﺒﺢ وﺻﻮﻟﻚ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺪف ﻓﻜـﺮﺗـﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻷﺷـﻴـﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻘـﺘـﺮﻧـﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﺘﺴﻘﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أي إذا ﻛﺎن ﻛﻞ ﺣﺪ ﻓﻲ ﺻـﻮرﺗـﻚ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﻜﻞ ﺣﺪ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻤـﺎ ﺳـﺮت ﻓـﻴـﻬـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذن أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻓـﻜـﺮﺗـﻚ ﻫـﻨـﺎ ك )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء( ﺣﺴﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲَﻣﺪرﻛﺔ )ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺮاء( ﻟﻠﻮاﻗﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأن ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺪر وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺎرب ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ. أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ اﻧـﺘـﻘـﻞ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﻠـﻦ ﺗـﻮﺟـﺪ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻜﻨﻚ ﻣﻦ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺘﻚ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻚ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﺒﻮل. وﻫﻨﺎ ﳒﺪ أن اﻟﺮﺿﺎ ﻻ ﻳﻘﺘـﺼـﺮ أﻣـﺮه ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻌـﻮر ﻧﻔﺴﻲ ﻳﺤﺴﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺐ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ .)٣٥( وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺒ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻔﻠﺴﻔﺘﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻢ ﻳﺮد أن ﻳﺒﻨﻲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ )اﻟﺼﺪق( ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮرات ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺠﺮدة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ ﻷن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺠﺮدة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﲡﻌﻞ )اﻟﺼﺪق( ﺗﺼﻮرا ﻟﻔﻈﻴﺎ ﻓﺎرﻏﺎ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻀﻤﻮن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﺘﺠـﺮﺑـﺔ ﻓـﺮﺻـﺔ اﻟـﺘـﻤـﺘـﻊ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ وأﺻﺎﻟﺔ وﺛﺮاء. وﻻ ﺷﻚ أن رﺑﻂ اﻟﺼﺪق ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻬﻤﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ إﻧﻪ ﻣﺎداﻣﺖ ﻛﻞ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﺤﺪدة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻓﻜﺮة ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺻﺎدﻗﺔ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﻠﻘﻨﺎ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺎﻟﺼﺪق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﻠﻖ ﻫﻮ ﺿـﺮب ﻣـﻦ اﳋـﻴـﺎل اﻟﺬي ﻟﻌﺐ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﻃﻘﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺬي ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ .)٤٥( ﺑﻴﺪ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎﻟﻴ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻌﺮﺑﺔ أﻣﺎم اﳊﺼﺎن. ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺎدﻗﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﲢﻘـﻘـﻨـﺎ ﻣـﻨـﻬـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﺻﺎدﻗﺔ. وﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻨﺪون إﻟﻰ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺼﺪق واﻋﺘﺒﺎره ﻋﻼﻗﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺸﺮ. وﻣـﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻮ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺤﺚ وﲡﺮﻳﺐ. ﻓﻔﻲ اﻟﻘﻀﻴﺘ?.طﺛﺨﺰق ﻣﺎرس ﻳﺴﻜﻨﻪ اﻟﻨﺎس اﳊﺪث أن إﺣﺪى اﻟﻘﻀﻴﺘ?.طﺛﺨﺰق وﺗﺜﺒﺖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ ﺻﺪق ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻐﻴﺮت اﻟﻈﺮوف ﻛﺄن ﺗﺘـﻐـﻴـﺮ أﺣـﻮال اﻟـﻜـﻮﻛـﺐ
عدد الصفحات ٦٠61 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﻣﺎرس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺴﺘﻈﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺒﺮة ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺎرس ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺻﺎدﻗﺔ. واﳊﻖ أن ﻫﺬه ﻧﻈﺮة أﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺼﺪق ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮاه ﻣﻔﺮوﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻜﺎر.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺼﺪق ﻻ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﲢﺪث ﻓﻲ دﻧﻴﺎ اﻟﻮاﻗﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎﻟﺼﺪق ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻟﻴﺲ ﻋﻼﻗـﺔ ﺗـﺼـﻮرﻳـﺔ ﻣـﺠـﺮدة . إن اﻟﺼﺪق ﻣـﺎﻫـﻮ إﻻ اﺳـﻢ)٥٥( ﺟﻤﻊ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﲢﻘﻖ ﻛﺎﻟﺜﺮوة واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻘﻮة. ﻓﻜﻤﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﻧﺤﻦ اﻟﺜﺮوة واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻘﻮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻧﺼﻨﻊ ﻧﺤﻦ أﻳﻀﺎ اﻟﺼﺪق.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إن أﺣﺪا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺰﻋﻢ أن ﻣﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﺘﻠﻜﻪ )س( أو )ص( أو )ع( ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ ﺛﺮوة إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻫﻲ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻨﺤﺘﻬﻢ إﻳﺎﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ )اﻟﺜﺮوة( اﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺼﻠﺔ ﻧـﺘـﺎﺋـﺞ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل. وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺔ: ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺤﺔ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﳊﻲ? أﻟﻴﺴﺖ اﺳﻤﺎ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻣﺜﻞ: اﻟﻬﻀﻢ واﻟﻨﻮم وﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ إذا أدﻳـﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻛﻤﻞ اﻛﺘﺴﺒﻨﺎ اﻟﺼﺤﺔ .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻜﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺪق.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ)٦٥( ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﳉﺰﺋﻴﺔ اﶈﺪدة ﺗﻘـﻮدك ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻜـﺮة .)٧٥(إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻴﺲ اﻟﺼﺪق ﻏﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت وﻗﺪ أدت دراﺳﺔ ﺟﻴﻤﺲ ﻟﻠﺼﺪق ﺑﻪ إﻟﻰ أن ﻳﺪرس ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ )اﻟﻌﻼﻗﺎت(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ﻧﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎدىء ذي ﺑﺪء إﻟﻰ أن ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪه ﺑـ واﻻﻧﻌﻜﺎس واﻟﺘﻤﺎﺛﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺘﻌﺪي.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋﻼﻗﺔ واﺣﺪ ﺑﻮاﺣﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وواﺣﺪ ﺑﻜﺜﻴﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛـﺜـﻴـﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻨﻄـﻘـﻴـﺔ .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﻌـﻼﻗـﺎت:)٨٥( .)٩٥(اﻟﻌﻼﻗﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ واﻟﻜﻤﻴﺔ واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ واﻟﻌﻠﻴﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎﻟﻴﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﺎ ﻣﺎﻳﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟـﺸـﻲء ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺸـﻲء ﻣـﻦ ﻣﻔﻬﻮم وﻓﻜﺮة ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻳـﻬـﺘـﻤـﻮن ﺑـﺪراﺳـﺔ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺤﺼﺮوﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑ?.طﺛﺨﺰق واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إن اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻮق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺘﺐ أو ﺑـﺪاﺧـﻠـﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو أﻧـﻪ ﺑـﺠـﺎﻧـﺐ اﶈﺒﺮة وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﺬا ﺷﻲء ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺑ?.طﺛﺨﺰق اﻓﺮض أﻧﻨﺎ ﻗﻠﻨـﺎ ﻋـﻤـﺮو اﻟﻌﺎص
عدد الصفحات ٦١62 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة و ﺣﻠﻠﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮون اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻮاس . و?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻌﻨﻰ ا إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ اﻻ أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮن ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮدون ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ أﺻﻮﻟﻬﺎ اﳊﺴﻴﺔ ﻓﻲ دﻧﻴﺎ اﳋﺒﺮة واﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔﺑﺎﺳﺘﺪﻻل ﻋﻘﻠﻲ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ن ﻟﻲ ﻧﺴﻘﺎ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻴﺎ ﺛﻢ أزﻋﻢ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا أن ﻫـﺬاَّﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻﻻت ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻳﻜـﻮ اﻟﻨﺴﻖ ﻳﺼﻮر أﻣﻮر اﻟﻮاﻗﻊ. وﻣﻐﺰى ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻫﻮ أﻧﻪ ﻣﺎدﻣﻨﺎ ﻧﻌﻠﻖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻘﺎه اﳊﻮاس ﻣﻦ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﺣﺴﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺴـﻮف ﻳـﺘـﺮﺗـﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻓﺮض وﺟﻮد ﺷﻲء ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻻ ﻧﺪرﻛﻪ ﺑﺎﳊﻮاس. اﻓﺮض أﻧﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ: )اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺠﻮار اﻷﺳﺘﺎذ(. إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻮاﺳﻲ أن ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻄـﺒـﺎﻋـﺎت اﳊـﺴـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﻮن ﻓـﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﺎﻳﺴﻤﻰ ﺑـ )اﻷﺳﺘﺎذ( وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ أن ﻫﺬا ﺑﺠﻮار ذاك? ﻫﻞ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺠﺎور ﻫﻨﺎ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﺗﻨﺒﺌﻨﻲ ﺑﻪ اﳊﻮاس? وﻛﻴﻒ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺬاﺗﻪ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﺗﻠﻚ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴ?.طﺛﺨﺰق ﻣﺒﺪﺋﻪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﻠﻘﻰ ﺳﻮى اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﺣﺴﻴﺔ وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺮف إﻻ ﻫﺬه اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻹﳒﻠﻴﺰي )داﻓﻴﺪ ﻫﻴﻮم( .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ)١٦( اﺿﻄﺮ إﻟﻰ أن ﻳﻘﻮل إن اﻟﺬﻫﻦ أو اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺐ ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻘﺎه اﳊـﻮاس ﻛـﺔَﻣﻦ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﺣﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻼت ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺗـﻜـﻮن ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪر )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء( ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻹﳒﻠﻴﺰي )ﺟﻮك ﻟﻮك(. أﻣﺎ ﺟﻴﻤﺲ ﻓﻴﻘﻮل إﻧﻨـﺎ ﻣـﺎدﻣـﻨـﺎ ﻧـﻘـﻮل إن ﺻـﺪق اﻟـﻔـﻜـﺮ ﻻ ﻳـﻜـﻮن إﻻ إذا ﻗﺎدﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮة إﻟﻰ ﲡﺮﺑﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻮاﻗﻌﺔ ﺟـﺰﺋـﻴـﺔ أﺧـﺮى وﻫـﺬه ﺑﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻜﺮﺗـﻨـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﺴـﻮف ﻳـﺘـﺮﺗـﺐ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬه اﳋﺒﺮات أو اﻟـﺘـﺠـﺎرب ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺘـﻮﺳـﻄـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺼـﻞ ﺑـ?.طﺛﺨﺰق وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ واﻗﻊ اﳋﺒﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈدراﻛﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹدراك اﳊﺴﻲ. وﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب أو اﳋﺒﺮات ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻮﺳﻄﺔ
عدد الصفحات ٦٢63 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ أو ﻫﺬه اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌﺎ ا . ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﻹدراك اﳊﺴﻲ. وﻷن ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﺼـﻞ)٢٦(ﻣﻦ اﳋﺒﺮة ﺑ?.طﺛﺨﺰق أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﺳـﻢ واﻻﺧﺘﻼف واﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﺗﺘـﻀـﻤـﻦ ﻇـﺎﻫـﺮات ﻣـﺜـﻞ: )اﻟـﺘـﻐـﻴـﺮ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺎوﻣﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻴﻞ واﻻرﺗﺒﺎط اﻟـﺴـﺒـﺒـﻲ( وإذا ﻛﺎن أرﺳﻄﻮ وﻛﺎﻧﻂ ﻗﺪ ﻧـﻈـﺮا)٣٦( إﻟﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن واﻟﻮﺣﺪة واﻟﻜﺜـﺮة واﻟـﻜـﻢ واﻟـﻜـﻴـﻒ ﻛـﻘـﻮاﻟـﺐ أو ﻣـﻘـﻮﻻت ذﻫﻨﻴﺔ ﺗﺆﻟﻒ ﺑ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ إدراﻛﻬﺎ إدراﻛﺎ ﺣﺴﻴﺎ. وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ? وﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﺟﻴﻤﺲ ﺑﺈزاء ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎدﻓﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎﻟﻴﻮن? ﻟﻘﺪ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺄن ﻳﺴﺪ اﻟﺜﻐﺮة اﻟﺘﻲ ﺻﺎدﻓﺖ اﻟﺘﺠـﺮﻳـﺒـﻴـ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻌﻼﻗﺎت ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ ﺗﺪرك إدراﻛﺎ ﺣﺴﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒ?.طﺛﺨﺰق ذﻟﻚ. وﻟﻮ اﺳﺘﻘﺮأت ﻛﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻠﻦ ﲡﺪ ﺟﻮاﺑﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ. اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻋﻨﺪ دﻳﻮي: ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻘﻴﺔ ﻫﻲ أﻧﻬﺎ ﲢﻠﻴﻞ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﺮاﺋﻘﻪ ﲢﻠﻴﻼ ﻳﺒﺮز ﺻﻮرﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن اﻻرﺗﺒﺎط وﺛﻴﻘﺎ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻘﻴﺔ واﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻳﺠﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺔ ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻪ داﺋﻤﺎ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ ﻣﻔﺮوض إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘـﻲ ﺗـﺘـﻮﻟـﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺪأ . وﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻫﻮ أن ﺗﺘﺴﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪت ﻋﻨﻪ)٤٦( ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت دون ﺿﺮورة أن ﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺪﻣﺎت ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﳋﺒﺮي. ﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ أن أرﺳﻄﻮ ﺣﻴﻨﻤﺎ أراد أن ﻳﺮﺳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟـﺬي رأى أﻧـﻪ ﻻﺑـﺪ أن ﻳـﺘـﺒـﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﳒﺪ أن ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻗﺪ اﺗﺴﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻜﺎن أن ﻇﻬﺮت ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻘﻴﺔ ﻋﺎﻛـﺴـﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮى اﺳﺘﻨﺒﺎﻃـﻴـﺎ ﻻ ﻳـﻬـﻤـﻪ إﻻ اﺗـﺴـﺎق اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺪﻣﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺑﻰء ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺮى اﳋﺒﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺿﺮورة أن ﻳﺠﻲء ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﳋﺒﺮي. ﻓﺈذا ﺗﻐﻴﺮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺟﺐ أن
عدد الصفحات ٦٣64 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ. وﻗﺪ ﻗـﺎم دﻳـﻮي ﺑـﻬـﺬه اﶈـﺎوﻟـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس ﻣـﺎ ﺑﺮﻫﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻧـﻪ ﻻ اﻧـﻔـﺼـﺎم وﻻ اﺧـﺘـﻼف ﺑـ?.طﺛﺨﺰق وﻣﺠﺎل اﻷﻣﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻮ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ وﻟﻴﺲ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮع ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻨـﻬـﺠـﺎ ﺧـﺎﺻـﺎ ﺗـﻌـﺎﻟـﺞ ﺑـﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ )اﻟﺒﺤﺚ( ﺑﺎﻏﻴﺎ ﺑﻬﺎ أن ﻳﻮاﺋﻢ ﺑ?.طﺛﺨﺰق وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﺤـﻴـﺚ ﺗـﺼـﻠـﺢ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﳉﺔ ﻛﺎﻓﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أم ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﻘﻮل دﻳﻮي: » إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻧﺘﺨﺬﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ وﳒﺮﺑﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻦ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ إذا اﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻨـﺎء اﻟـﺒـﺤـﺚ Inquiry ﻣـﻦ وﺣﺪة ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺤﺜﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻷﻣﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻷﻣﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وأن ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧـﺎﲡـﺎ ﻋـﻦ أن ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ .)٥٦( وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﺪﻳﻮي أن ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺼﻼﺣﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﳉﺔ ﻛﻞ ﻫـﺬه اﻷﻣﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ أﻣﻮر اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ? أﻟﻴﺲ ﻟﻸﻣـﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ ﻳﻼﺋﻤﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ اﻷﻣﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ? ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮم دﻳﻮي ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻷﺻﻞ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻌﻮد اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌـﺼـﻮر أن ﻳـﺴـﻠـﻚ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ ﻃـﺮﻳـﻘـ?.طﺛﺨﺰق ﻣﺘﻔﺎوﺗ?.طﺛﺨﺰق ﻳﺒﻐﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﻦ. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷول ﻓﻬﻮ اﺳﺘﺮﺿﺎء اﻟﻘﻮى ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ)٦٦( ﻛﺎﻧﺖ أم ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﺎﻻﺑﺘﻬﺎل واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وأداء اﻟﻄﻘﻮس واﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺧﺸﻮع اﻟﻘﻠﺐ وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﻻﺗـﺼـﺎل ﺑـﺎﻟـﻘـﻮى اﳋـﻔـﻴـﺔ ﻻﺳـﺘـﺮﺿـﺎﺋـﻬـﺎ وﺗﺴﺨﻴﺮﻫﺎ. وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﻘﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴـﻌـﺔ ﻣـﻮﻗـﻔـﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺠﺄ ﻛﺜﻴﺮا إﻟﻰ ﻋﻤـﻞ ﻳـﺪه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲـﺎ اﻟـﺘـﺄﻣـﻞ وإﻋـﻤـﺎل اﻟـﻔـﻜـﺮ ﻫﻮاﻟﻮﺳﻴﻠﺔ وﻫﻮ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ. أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻻ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺄن ﻳﺒﻨﻲ ﻣﻼﺟﻰء ﻳﻠﻮذ ﺑﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﻨﺴﺞ اﻟﻠﺒﺎس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ
عدد الصفحات ٦٤65 ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺻﺪﻳﻘﺎ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ وﻓﻨﻮن. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﳒﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻒ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻞ ﻳﻐﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﻛﻤﺎ أن .)٧٦(اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻻﻧﻔﻌﺎل وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮت ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت أدﻧﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻜﺮي.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﻌﻤﻞ ﲢﻔﻪ داﺋﻤـﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﻬﺎ اﻷﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺸﻮد. ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻜﺮي ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺮاغ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪا ﻛﺒﻴﺮا أو ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻋﻤﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﻬﻮدا ﻻ ﻳـﺒـﻌـﺚ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺴﺮور.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ أﻟﻘﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﻌﺒﻴﺪ واﳋﺪم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﻟﻘـﻲ اﻟـﻨـﺸـﺎط اﻟﻔﻜﺮي ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﺴﺎدة ﻣﻦ اﻷﺣﺮار.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺰاد ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط ﺑ?.طﺛﺨﺰق واﻟﻄﺒﻘﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎرﺳﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﳊﻖ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻣـﻦ ﺳﻤﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻻزﻣﺘﻪ ﻃﻮال اﻟﻌﺼﻮر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎﺿـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي اﻛـﺘـﺴـﺐ ﻓـﻴـﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻜﺮي ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻮ ورﻓﻌﺔ .)٨٦( وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻮاﻗﻒ ﻓﺮدﻳﺔ وﻓﺮﻳﺪة ﻻ ﺗﺘﻜﺮر ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ أﺑﺪا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻷﻣـﻦ واﻟـﻴـﻘـ?.طﺛﺨﺰق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺸﻮدﻳﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﺬا إﻟﻰ أن اﻟﻨﺸﺎط ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻐﻴﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﻐﻴﺮ اﻟﺸﻲء دﻟﻴـﻞ ﺣـﺎﺳـﻢ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﻘﺎره إﻟﻰ )اﻟﻮﺟﻮد( اﻟﺼﺎدق أو اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻷن ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﻧﻘﺺ أو ﺧﻠﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻜﻴﻒ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﺘﻐﻴﺮ? أﻣﺎ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔـﻜـﺮي اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻈﻔﺮ ﺑـ ﻛﻠﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ وﻫﻜﺬا اﻧﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺪاﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻرﺗﻔﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ وراءﻫﺎ ﻣﺘﻮﻫﻤﺎ أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻮاﺻﻼت ﺳﻬﻠﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك.. إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﻴﺚ اﻷﻣﻦ واﻟﻴﻘ?.طﺛﺨﺰق .)٩٦( ﻟﻘﺪ ﺗﺒﻊ ذﻟﻚ أن ورث اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻓﻜﺮة وﺟﻮد ﻣﻨﻬﺠـ?.طﺛﺨﺰق ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺠﺎﻻ ﻣﻌﻴﻨﺎ: ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻘﻠﻲ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻲ ﺗﻌﺎﻟـﺞ ﺑـﻪ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎت اﻟـﺪراﺳـﺔ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻜﺮ اﳋﺎﻟﺺ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻨﻬﺞ ﲡـﺮﻳـﺒـﻲ اﺳـﺘـﻘـﺮاﺋـﻲ ﺗـﻌـﺎﻟـﺞ ﺑـﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر ﻃﺒﻴـﻌـﻴـﺔ. وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪ?.طﺛﺨﺌثﺲﺔ واﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺣﻴﺚ اﺗﺴﻢ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ واﳋﺒﺮة واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﻠﻮه ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻌﻘﻠﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﺗﺴﻢ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜـﺮ
عدد الصفحات ٦٥