فلسفات تربوية معاصرة

210 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة إن ﻫﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻬﺞ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺒﺠﺎﻧﺐ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻌﻠﻦ وﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺮرات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻬﺞ ا ﻳﻀﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﺎﻫﻴـﻢ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﺎرف واﻻﲡـﺎﻫـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﺚ ﻓـﻲ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺧﻼل ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺘﺠﻪ ﻫﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻬﺞ اﳋﻔﻲ ﺗﻮﺟﻬﺎت ﻣﻀﺎدة ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻌـﻠـﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛـﺄﻧـﻪ ﺻـﻮرة أﺧـﺮى ﻣـﻦ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ& ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: إن ﻫﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﲡـﻠـﻰ ﺷـﻲء ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻘـﺮﻳـﺮ ﳉـﻨـﺔ )ﻛﺎرﻳﻨﺠﻲ( اﻟﺬي ﺟﺎ ءﻓﻴﻪ ﻣﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ وﻗﻠﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎل واﻟﻮﻗﺖ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺎﻧﻲ وﻳﻘﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل ﺣﻮل ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ? وإذا ﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺎرﻋﻮن إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮه ﺧﺎرج ﺟﺪران ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ واﳊﻴﺎة واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺪاﻗـﺔ أو اﳊﺐ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻫﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪة اﻟـﺘـﻠـﻔـﺰﻳـﻮن واﻟـﻘـﺮاءة واﻷﻗـﺮان.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ور?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲـﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻠﻤﺬة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺜﻞ اﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ )ﺷﻠﺔ( ﺷﺎرع أو ﻣﻦ دﺧﻮل ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﺸﻔﻰ أو ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ أو ﻣﻦ دﻛﺎن ﺳﺒﺎك أو ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺮﻳﺪ. وﻳﺒﺪو ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﺳﺘﺨﺪام ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮارد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﻳﺠﺎد أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻢ ﺑـﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻞ ﻫﻮ إﻳﺠﺎد ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﲢﺪد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق وﺣﺘﻰ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺘﻐﻴﺮ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻧﺤﻮ ﻓﻜﺮة اﻟﻨﻤﻮ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﻴﺮ ﻧﻮﻋﻴﺔ وﺑﻨﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ (٠١) ﻟﻘﺪ أﺳﺴﺖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻔﺘﺮض وﺟﻮد ﺳﺮ ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﳊﻴﺎة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺘﺮض أن ﻧﻮﻋﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺘﻄﻠـﺐ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ذﻟﻚ اﻟﺴﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ ﺳﺮ ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﻨﻈﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﻔـﺮد رس( ذا اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺘﺎح ﻓﻘﻂ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﺪرﺟﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﻴﺰة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. أﻣﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﺮﺣﻬﺎ إﻳﻠﺘﺶ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﻄﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻬـﺮم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ

211 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮم ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ﺑﺈﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮص اﻟﺘﻌﻠﻢ أﻣﺎم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘـﻌـﻠـﻢ أﻳـﻨـﻤـﺎ ﻛـﺎن ووﻗﺘﻤﺎ ﻳﺸﺎء. واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺘﺮح ﻳﻬﺪف إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺛﻼﺛﺔ أﻏﺮاض: أ ـ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻨﺢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺎدر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺎﺣﺔ ﻓﻲ أﻳﺔ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ ﻓﺘﺮات ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ. ب ـ ﻳﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻣﻌﺮﻓـﺘـﻬـﻢ إﻟـﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ. ﺟـ ـ ﻳﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻣﺎم ﺟﻤﻴـﻊ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺮﻏـﺒـﻮن ﻓـﻲ ﻋـﺮض ﻗـﻀـﻴـﺔ أﻣـﺎم اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻬﻤﺘﻬﻢ. وﻳﻨﻄﻠﻖ إﻳﻠﺘﺶ ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺼﻮره أن اﻟﻄﻔـﻞ ﻳﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ أﻧﺎس ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺪور اﻟﻨﻤﺎذج ﻟﻠﺨﺒـﺮات واﻟﻘﻴﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أﻗﺮاﻧﺎ ﻳﺘﺤﺪوﻧﻪ ﻛﻲ ﻳﺠﺎدل وﻳﻨﺎﻗﺶ وﻳﺘﻌﺎون وﻳﻔﻬﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإذا ﻛﺎن اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻈﻮﻇﺎ ﻓﺴﻴﺠﺪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاﺟﻬﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﻟـﺬي ﻳﻮﺟﻬﻪ )راﺷﺪ( ذو ﺧﺒﺮة ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ. وﻳﺒﺪو ﻣﻦ ذﻟﻚ أن )اﻷﺷﻴﺎء( و)اﻟﻨـﻤـﺎذج( و)اﻷﻗﺮان( و)اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺎدر اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻮع ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤـﺖ ﻣـﺘـﺎﺣـﺔ أﻣـﺎم ﻛـﻞ ﻓـﺮد ﻣـﻦ اﻷﻓﺮاد. وﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺒﺪأ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺘﺮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ إﻳﻠﺘﺶ )ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ( ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺸﻬﻴﺮ: ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎذا ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴـﺎن? ﺑـﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺴﺆال: أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء أو اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺼـﻞ ﺑـﻬـﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﻠﻤﻮن ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ? ﻳﺤﺘﺎج اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳـﺘـﻌـﻠـﻢ إﻟـﻰ ﺷﻴﺌ?.طﺛﺨﺰق و?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﺗﺨﺰﻳﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻠﻮﻣﺎت إﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء وإﻣﺎ ﻓـﻲ اﻷﺷـﺨـﺎص. وﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗﻜﻮن اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﳉﻴﺪ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪأب ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﻠﻢ اﳋﺎص.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈن اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻷﺷﺨـﺎص ذوي ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳـﺤـﺘـﺎج ـ ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ ـ إﻟـﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ. وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﻘﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﲡﺎﻫ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻤﻨﺤﻮﻧﻨﻲ ﻗﺴﻄﺎ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺗﻬﻢ اﻷﻋﻠﻰ. وﺗﺼﻨﻒ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮارد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﺑﺤﺴﺐ أﻏﺮاض ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﻳﻀﻌﻪ

212 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﻮن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﻘﺘﺮح إﻳﻠﺘﺶ ﻫﻨﺎ أن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻌﻜﺲ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎﻣﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وذﻟﻚ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ أرﺑﻌﺔ اﲡﺎﻫﺎت ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮرد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ اﳋﺎﺻﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﺬه اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻫﻲ: ١ ـ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت: ﻓﺎﻷﺷﻴﺎء ﻫﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺎدر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﲢﺪد ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أو ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﺳﻬﻼ أو ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻴﺎء اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻌﻠﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﺜﺎل اﻷول ﻫﻮ اﳊﻖ اﳋﺎص ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ أو ﺗـﻔـﻜـﻴـﻚ ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻜﺮاﺟﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﻮ اﳊﻖ اﻟﻌﺎم ﻻﺳﺘﺨﺪام اﳉﻬﺎز اﳊﺎﺳﺐ أو اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ أو اﻟﻜﺘﺎب أو ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻷﺣـﻴـﺎء اﻟـﻨـﺒـﺎﺗـﻴـﺔ أو ﻣـﺎﻛـﻴـﻨـﺔ ﺳﺤﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل اﻹﻧﺘﺎج ووﺿﻌﺖ ﲢﺖ ﺗﺼﺮف اﻟﻄـﻼب. أي ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻄـﻠـﻮب أن ﻧﺨﺘﺮق ﺣﺎﺟﺰﻳﻦ ﺧﻄﻴﺮﻳﻦ ﻳﻌﻮﻗﺎن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻌﻨﺎﻫﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻔﺘﺢ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺒﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻷول ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺮض ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺷﻴﺎﺋﻪ إﻻ ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼ?.طﺛﺨﺰق ﻓﺮﺻﺔ اﻛﺘﺴﺎب ﺧﺒﺮات ﺟﺪﻳﺪة. واﻟﺜﺎﻧﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﻘﻴﻤﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﺣﻮل اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﲡﻬﺰﻫﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ داﺧﻞ أﺳﻮارﻫﺎ ﻓﺘﺤﺮم ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻨـﻬـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﺗﺆدي إﻟﻴﻪ إﺟﺮاءاﺗﻬﺎ ﻣﻦ رﻓﻊ ﺗﻜـﻠـﻔـﺔ ﻫـﺬه اﻷﺷـﻴـﺎء.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﺈذا أردﻧـﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻏﻴﺮ ?.طﺛثصﺢﺲﺪرس ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻜﺲ اﲡﺎﻫ?.طﺛﺨﺰق أوﻟﻬﻤﺎ: ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺤـﻴـﺚ ﺗـﺘـﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﻻ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺛﺎﻧﻴـﺎ: أن ﺗﺼﺒﺢ ﺗﻠﻚ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاد اﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻠﺘﻌـﻠـﻴـﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻢ اﻟﺬاﺗﻲ دون رﺑﻄﻬﺎ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻨﻬﺞ دراﺳﻲ ﻣﻌ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻄﻼب. ٢ ـ ﺗﺒﺎدل اﳋﺒـﺮات: وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺮﺑـﻮﻳـﻮن إﻟـﻰ ﻗـﺼـﺮ اﻟﻘﻴﺎم ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻬﻤﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﺆﻫﻼ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﳒﺪ إﻳﻠﺘﺶ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺿﺮورة اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳋﺒﺮات ?.طﺛثصﺢﺲﻦ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ. إن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ

213 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرات ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺰﻟﻲ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻮ ﺗﺨﻠﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻘﻮس اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﻨﺔ ﻻﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﺜﻤﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳋﺒﺮات ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻﺑﺪ أن ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ. وﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺣﺎﻟﻴﺎ أن اﻷﻏﺮاض اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻀﺎرﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻤﻠﺔ ﻧﺎدرة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺑﺢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرس اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﻞ اﳋﺒﺮة ﻣﻦ ﻋﺪم رﻏﺒﺔ اﳊﺮﻓﻴ?.طﺛﺨﺰق ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ. وﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن ﺗﺴﻬﻼن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺒﺎدل اﳋﺒﺮات: اﻷوﻟﻰ: أن ﻧﻨﺸﻰء ﻣﺮاﻛﺰ ﺣﺮة ﻟﺘﺒﺎدل اﳋﺒﺮات ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻬﺎ أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر. و?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أن ﺗﻔﺘﺢ ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮاﻛﺰ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﻃﻖ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻗـﻞ ﳋﺪﻣﺔ ﺗﻠﻚ اﳋﺒﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺷﺮوﻃﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﻠﻤﺬة ﻣﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻲ ﺧـﺒـﺮات اﻟﻘﺮاءة واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻣﺴﻚ اﳊﺴﺎﺑﺎت واﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ وﺑـﺮﻣـﺠـﺔ اﻟـﻜـﻤـﺒـﻴـﻮﺗـﺮ واﺳﺘﺨﺪام اﻷرﻗﺎم وﺧﻼف ذﻟﻚ. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: أن ﺗﻌﻄﻰ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﺌﺎت ذات اﳋﺒﺮات وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎرات اﳉﻴﺪة ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻏﻴﺮﻫﻢ داﺧﻞ ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺒﺎدل اﳋﺒﺮة ﻧﻈﻴﺮ أﺟﺮ. ور?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﻨﻚ ﻟﺘﺒﺎدل اﳋﺒـﺮات ﺣـﻴـﺚ ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻗﺮﺿﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻳـﺘـﻤـﻜـﻦ ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﳊـﺼـﻮل ﻋـﻠـﻰ اﳋـﺒـﺮات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﻌﻄﻲ ﻗﺮوض ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﻲ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة واﻟﺘﻌﻠﻢ ?.طﺛثصﺢﺲﻦ ﻳﺮﺗﻔﻌﻮن ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﳋﺒﺮة. و?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺢ اﻻ وﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﲢﺘﺎج ﺣﺮﻳﺔ ﺗﺒﺎدل اﳋﺒﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﺿﻤﺎﻧﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎرات اﻟﻤﺨﺘﺒﺮة ﻓﻘﻂ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻤﻲ. وﻳﺤﺘﺎج ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻀﻤﺎن ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ رﻗﺎﺑﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ر?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ. ٣ـ ﺗﻼؤم اﻷﻗﺮان: ﲡﻤﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎوﺋﻬﺎ ـ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻓﻲ ﻓﺼﻞ واﺣﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺸﺘﺮﻛﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة وﺗﺴﻤﺢ ﻓـﻲ أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ )ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺴﺎﻋﺎت( ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﻳﺨﺘـﺎر ﻋـﺪدا ﻣـﺤـﺪودا ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺮرات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﻘﺎء ﻣﻊ اﻷﻗـﺮان إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲـﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺎدة ﺣـﻮل أﻫـﺪاف

214 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻳﺤﺪدﻫﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻮن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﺑﺄن ﻳﺤﺪد اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﻦ ﻳﻼﺋﻤﻪ. ﺻﺤﻴﺢ أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻟﻘﺎء أﺻﺪﻗﺎء ﺟﺪد.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﲢﺼﺮ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻃﻔﺎل ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺑ?.طﺛﺨﺰق وﺿﻌﻮا ﻣﻌﻬﻢ. وﻳﺒﺪو أن إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻣﺎم اﻟﻨﺎﺷﺌـ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻠﻘﺎء اﻻ رﻓﻘﺎء ﺟﺪد ﻓﻲ اﶈﺎوﻻت اﳉﺪﻳﺪة .)١١( و?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻧﻈﺎم ﺗﺒﺎدل اﳋﺒﺮات إذا ﻛﺎن ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻣـﻜـﺎﻓـﺎ ﻗﺮوض أو أﻳﺔ ﺣﻮاﻓﺰ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻻ أن ﻧﻈﺎم ﺗﻼؤم اﻷﻗﺮان ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﻮاﻓﺰ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻫﺬا اﻟـﻨـﻈـﺎم ﻫـﻮ ﺷـﺒـﻜـﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت. ﻟﻘﺪ وﺿﺢ ﻟﻨﺎ أن أﺷﺮﻃﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ووﺳﺎﺋﻞ اﳊﻔﻆ واﻟﺘﺪرﻳﺲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺮﻣﺞ ووﺳﺎﺋﻞ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺷﻜﺎل واﻷﺻﻮات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﺴـﺎﻋـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻘـﻠـﻴـﻞ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎرات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻓـﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻛﻔﺎءة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ. وﺗﺘـﻮازى ﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﺣـﺎﺟـﺔ ﻣـﺘـﺰاﻳـﺪة ﻟـﻼﻟـﺘـﻘـﺎء ﻣـﻊ أﻧـﺎس ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎرات اﳉﺪﻳﺪة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺘﺴﺒﺔ. وﺳﺘﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ إدارة ﺷﺒﻜﺔ ﺗﻼؤم اﻷﻗﺮان ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻬﻠﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﺳﻴﻘﻮم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﺨﺪم ﻟﻬﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ اﺳﻤﻪ أو ﻋﻨﻮاﻧﻪ ووﺻﻒ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺳﻴﺮﺳﻞ ﻟﻪ اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ أﺳﻤﺎء وﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺟﻤﻴﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻪ ﻧﻔﺲ اﻻﻫﺘﻤﺎم. و?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﺗﺰود ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪن اﻟﻜﺒﺮى ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺤﻄﺎت ﻟﻼ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﺳﻢ أو ﻋﻨـﻮان ﻣـﻦ اﻟـﻜـﻮﻣـﺒـﻴـﻮﺗـﺮ ﻫـﻲ ذﻛـﺮ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج اﻟـﺰﺑـﻮن ﻓـﻴـﻪ إﻟـﻰ ﻗـﺮﻳـﻦ. وﺳـﻴـﻜـﻮن اﻷﺷـﺨـﺎص اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻌﺮوﻓ?.طﺛﺨﺰق ﺗﻀﺎف إﻟﻰ ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎت اﻹﻋﻼن وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻹﻋﻼﻧﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ أن ﻳﺴﻌﻒ ﺑﺈﻳﺠﺎد اﻷﻗﺮان ﻓﻴﻬﺎ. وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ذﻛﺮ اﻷﺳﻤﺎء.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﻴﻘﻮم اﻟﻘﺮاء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺘﻤﻮن ﺑﺘﻘﺪ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم.

215 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ٤ـ ا وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪت ﻓﻲ ا اﻟﺘﻲ ﺳﻘﻨﺎﻫﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻻﺳـﺘـﻐـﻨـﺎء ﻋـﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﻠـﻤـ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي وﺟﻬﺘﻪ إﻟﻴﻬﻢ واﻹﳊﺎح ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة إﻗﺼﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻷﺳﻠﻮب اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓـﻌـﻼ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻨﺎء اﻟﺘﺎم ﻋﻦ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻠﻢ( ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻦ أي ﻣﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮه? أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﻠﻤ?.طﺛﺨﺰق اﻻ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻼﻣﺪرﺳﻲ ﺑﺎﻋﺜﺎ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺒﺼﺮ اﻟﻌﻤﻴـﻖ واﻻﺳـﺘـﻌـﺪاد ﻟـﺘـﺪﻋـﻴـﻢ اﻻﲡـﺎه ﻓـﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ وإﻓﺎدة اﻻ ﻣﺪرﺳﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس ﺗﻨﺸﺄ ﻇﺮوف ﲢﺘﻢ ﻇﻬﻮر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻠﻤ?.طﺛﺨﺰق وﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻓﻲ ﻫﺬا ﺗﻨﺎﻗﺾ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﺳﺘﺼﺒﺢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻮن أﻣﻮرا ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﺳﻴﺴﻔﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟـﺸـﺒـﻜـﺎت اﻟـﺜـﻼث اﻷوﻟـﻰ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ أن اﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﻠﻤﻮن اﳋﺎﺻﻮن إﻟﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺎﻋﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﲢﺘﺎج اﻟﺸﺒﻜﺎت إﻟﻰ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻳﺮوﻧﻬﺎ. ﻳﺤﺘﺎج اﻻ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﻠﻮب.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺤﺘـﺎج ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺘـﻌـﻠـﻤـﻮن إﻟـﻰ ﻗـﻴـﺎدة ذات ﺧـﺒـﺮة ﺣـ?.طﺛﺨﺰق ﻳﻮاﺟﻬﻮن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﻌﺒﺔ. وﻳﺘﻤﺎﻳﺰ ﻫﺬان اﻟﻌﻨﺼﺮان ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن اﻷول ﻳﺸﻜﻞ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ?.طﺛﺨﺌثﺲﺜﻞ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤـﻴـﻊ ﻣﺠﺎﻻت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ. ﻳﺪﻋﻮ اﻷول إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮارد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﳊﻜﻤﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳋﺒﺮة ﻓﻲ أي ﻣﺠﺎل ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺒﺤﺚ. وﺳﻴﺤﺘﺎج إﻧﺸﺎء وإدارة اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻌﺾ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﻤﻤ?.طﺛﺨﺰق وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪد أو ﻧﻮﻋﻴﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ إدارة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻜﺎن أو ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻻﻧﻀﺒﺎط اﻟﻄﻠﺒﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﻌﻴ?.طﺛﺨﺰق وﻣﺮاﻗﺒﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ إﻋﺪاد ﻣﻨﻬﺞ أوﺷﺮاء ﻛﺘﺐ ﻣﺪرﺳﻴﺔ أو ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣﻼﻋﺐ وﻣﺮاﻓﻖ أو

216 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت رﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق دروس أو ﺿﻐﻂ ﺳﺠﻼت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺰف ﻓﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﳊـﺎﺿـﺮ ﻣﻌﻈﻢ أوﻗﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎرات واﻟﺴﻠﻮك ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﻠﻮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺘـﺎﺣـﻒ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻜـﺘـﺒـﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ورؤﺳﺎء ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎدق. ﺗﻌﻘﻴﺐ: رﻏﻢ أﻧﻨﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻨﺎ ﺣﺮﻳﺼ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻔﻮري ﻋﻨﺪ ﻋﺮض ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻼﻣﺪرﺳـﻴـﻮن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻻ أن اﻷﻣﺮ ﻣﺎزال ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رؤﻳﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺰة. ﻓﻤﺜﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮﻳﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﳒﺪ أن اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴ?.طﺛﺨﺰق ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻲ وﻛﺸﻒ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴـﺎوﺋـﻪ وﺳـﻠـﺒـﻴـﺎﺗـﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻦ اﳋﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻲء ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫـﻲ ﺧـﻄـﻮة اﻟـﺒـﺪﻳـﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻏـﺎﻟـﺒـﺎ ﻣـﺎ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﻘﺎرىء ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط. وﻣﺜﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﻋﻬﺎ ﺧﻴﺎﻻت ﺑﻌﺾ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮﻳﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﻤﻮﻣ?.طﺛﺨﺰق ﻫﺎﻻت اﻟﻀﻮء اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﻬﺎ ذات اﻟﺒﺮﻳﻖ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﺟﺪﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻞ واﻹﺟﺮاءات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ إﻟﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺠﺴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﻮف ﳒﺪ أن ﻫﺎﻻت اﻟﻀﻮء ﻫﺬه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ر?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﺗﺨﻔﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ. إن إﻳﻠﺘﺶ وﺑﻌﺾ أﻗﺮاﻧﻪ ﻧﺸﺄوا ﻓﻲ اﻟﻐﺮب.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻤـﻠـﻬـﻢ ﻛـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺒﺼﺮ ﻛﻴﻒ أن )اﳋﻼﺻﺔ اﻟﻨـﻬـﺎﺋـﻴـﺔ أو )اﻟﺘﻮﻟﻴﻔﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻻ ﲢﻘﻖ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎﻣﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻﺣﺘﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺎ ﺣﻠـﻤـﻮا ﺑـﻪ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻌﻴﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذات ﺟﺬور واﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﲢﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻈﻘﻴﺎ أن ﲡﻲء اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺴﻘﺔ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ. واﻟﻘﺎرىء ﻻ ﻳﺨﻄﻰء اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻟﻰ أن ﻛﺜﻴـﺮا ﻣـﻦ ﻫـﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻘـﺪﻣـﺎت إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲـﺎ ﺗـﻌـﻜـﺲ درﺟﺔ وﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﳊﺪﻳﺚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﻠـﻚ اﻟـﺪرﺟـﺔ وﺗـﻠـﻚ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻈﻢ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ﺑـﻠـﺪان اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺑﻠﺪاﻧﺎ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻮاﺣﺪة.

217 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ اﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﻬﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻛﺒﻴـﺮة وﺣـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻻ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺰﻋﺎت )اﻟﺘﺠﻬﻴﻠﻴﺔ(? إن إﻳـﻠـﺘـﺶ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺣ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻮﺿﻊ اﳊﺎﻟﻲ أن ﻧﺘﺼﻮر ﺑﻮﺿﻮح اﻷﺷﻜﺎل ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳـﻮف ﺗـﺄﺧـﺬﻫـﺎ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐـﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺣـ?.طﺛﺨﺰق ﻣﺒﺪع( ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺣ?.طﺛﺨﺰق ﻧﺴﺘﺒﺪل ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺪو ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ. ﻗﻴﺎم أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺋﻖ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﺑﺎﻟﻐﻤﻮض? .)٢١( إن اﻹﺷﺎرات واﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛـﺮﻫـﺎ إﻳـﻠـﺘـﺶ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻻ ﺗـﻜـﻔـﻲ ﻣـﻊ ذﻟـﻚ وﻻ ﺗﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺪﻳﺪ ﻛﻞ ﻗﻠﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺪات واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ذات اﻟﻮﺟﻮه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺌﻬﺎ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻓﻼ ﻳﻔﺘﺮض ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺎن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺸـﺒـﻪ إﻟـﻰ ﺣـﺪ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻣـﺪرﺳـﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ? وإذا ﻧﺤﻦ رﻓﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أي ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻗﺴﺮﻳﺎ أو ﻣﺪرﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻞ ﻧﺼﺒﺢ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻷﻃﻔﺎل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻧﻌﻨﻲ ﺗﻠـﻚ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ دون ﻣﺎ ﺗﺪرﻳﺐ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻣﻨﻈﻢ? أو ﻟﻴﺲ اﻟﺼﻒ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻲ ﻫﻮ وﺣﺪه اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻳﻘﺪم ﻣﻌﺎرف أﺳﺎﺳﻴﺔ وأن ﻳﺪرب ﺗﺪرﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﻠﻮغ ﺳﺎﺋﺮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻜـﺘـﺴـﺒـﺎت ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻌـﺪ وﺗـﻌـﻠـﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﻳﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻓﻦ ﺗﻌـﻠـﻴـﻤـﻲ ﻣـﻼﺋـﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻓـﻼ ﻳـﺴـﺘـﻠـﺰم اﻟﺪوام ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺘﻈﻢ ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﳊﻀﻮر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﺟﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻀـﺒـﻮط واﻟـﺘـﻘـﺪم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻘـﻮم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﻮﺟﻮد اﻟﻮاﻋﻲ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺷﺪ ﻣﺠﺮب.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻟﺪى أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﻣﻜﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ? وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﺳﻞ أﺑﻨﺎءه إﻟﻰ ﻣﺼﺎدر ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ إﻟﺰاﻣﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻠﻬﻢ إﻻ اﻷب اﻟﺬي ?.طﺛﺨﺌثﺲﻠﻚ ﻣﻦ اﻹﻋﺪاد ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﺪرك ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ? أﻟﻴﺲ ﻣﺸﺮوع إﻳـﻠـﺘـﺶ إذن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺧـﻼﻓـﺎ ﻷﻫﺪاﻓﻪ اﻷﺻﻴﻠﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺳﻮى أﺻﺤﺎب اﳊﻈﻮة? وأﺧﻴﺮا إذا ﻧﺤﻦ اﺳﺘﺒﺪﻟﻨﺎ ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺷﺒﻜﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻓﻼ ﻳﺆدي ذﻟﻚ إﻟﻰ زﻳﺎدة ﻓﻲ ﻋﺪد ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻤﻌ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺘﻲ ﻳﻮد إﻳﻠﺘﺶ أن ﻳﺤﻄﻢ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ .)٣١(

218 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة واﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺎﺋﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴـﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. وﻳﺒﺪو أﺣﻴﺎﻧﺎ أن دﻋﺎﺗﻬﺎ ﻳﺠﻬﻠﻮن اﻟﻘﻮى اﳊﻘﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻘـﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ. ﺑﻞ وﳒﺪ ا ـ ﺟﻮدﻣﺎن ور?.طﺛﺨﺌثﺲﺮ ـ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ أﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ ا Kropotkin وﺗﻨﺎدي ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺠﺘﻤﻊ ﺑﻼ ﺣﻜﻮﻣﺔ وﻧﺸﺎط إﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑـﻼ ﻣـﺆﺳـﺴـﺎت. ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﺳﺎﻃﻴﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺼـﻮر اﻟـﺰوار اﻷول ﻓـﻲ ﺻﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ )٤١( إﻧﻪ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن دﻋﻮة إﻳﻠﺘﺶ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣـﻦ ﻣـﻮﻗـﻊ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﺧﺼﻬﺎ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإﻳﻠﺘﺶ ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺤﺪدة ﺑﻮﺟﻪ ﻧﻘﺪه إﻟﻴﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ دون أي اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺨﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﶈﺪدة ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺼﺮاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ .)٥١(اﶈﺘﺪﻣﺔ ﺣﻮل ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ وﻫﻜﺬا ﻳﻘﺘﺼﺮ اﺗﻬﺎم إﻳﻠﺘﺶ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﺑﺎﻟـﺘـﻘـﺼـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﲢـﻘـﻴـﻖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺴـﺎواة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق إﻳﻠﺘﺶ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻷﺧﺮى.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﻲ واﺣﺪة وﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﺟﻤﻴﻌﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻧﻈﺮا ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻬﺪف داﺋﻤـﺎ ﲢـﻘـﻴـﻖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺘـﺎج واﻟﻀﺒﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺎﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺜﺎر ﻫﻨﺎ ﻫﻲ: أي إﻧﺘـﺎج? وأي ﺿﺒﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ? و?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﻤـﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪرﺳـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺿﻤﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ? ﻫﺬا إذا اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻋﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮ ?.طﺛﺨﺌثﺲﺘﺎز ﺑﺘﻨﺎﻗﻀﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق أﻳﻀﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻧﻘﺪ إﻳﻠﺘﺶ اﻟﺬي وﺟﻬﻪ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ واﺳﺘﻼﺑﻴﺔ. إن إﻟﺼﺎق ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻀﺎﻋـﺔ اﻻﺳـﺘـﻬـﻼﻛـﻴـﺔ ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﻫﺞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻴﺔ واﻟﺸﻬﺎدات ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻴﺔ واﻹﻧﺘﺎج ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻲ ﻋـﻤـﻮﻣـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻤﻬﺎ ﻗﻮاﻧ?.طﺛﺨﺰق واﻟﻄﻠﺐ واﻟﺮﺑﺢ اﻷﻛﺒﺮ. واﻟﻨﺰﻋﺔ اﻻﺳﺘﻼﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻴﺰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟـﻴـﺔ ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ )ﻛﺒﻀﺎﻋﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺎﻓﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺰاﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑ?.طﺛﺨﺰق .)٦١( إن إﻳﻠﺘﺶ ﻳﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺤﺎول ﺗﺒﺮﺋﺔ اﻟﺒﻮرﺟﻮازﻳﺔ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﻓـﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻮﺿـﻮﻋـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﺤﺮاف )واﻟﺘﻲ ﻣﺎ اﻧﻔﻜﺖ ﺗـﺼـﻴـﺐ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺆﺳـﺴـﺔ

219 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻴﺔ( ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ. وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟـﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺪﻋـﻮ إﻳـﻠـﺘـﺶ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﺷﺆون ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺮاﺗﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻘﺪﻣﺔ إﻗﺮار اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻟﺰاﻣﻲ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺴﺎوي وﻟﻮ ﺷﻜﻠﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺠﺴﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ رﻏﺒﺎت أﺻﺤﺎب ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺘﻲ أﺳﺎء ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ إﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺴﻂ ﻟﻠﺘﻨﺎﻏﻢ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻣﻦ اﳊﻨ?.طﺛﺨﺰق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻷﺻﺎﻟﺔ وإﻟﻰ اﻟﺘـﻨـﺎﻏـﻢ ﺑـ?.طﺛﺨﺰق وﻣﺤﻴﻄﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإﻟﻰ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ .)٧١( وﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﻒ أن إﻳﻠﺘﺶ ﻻ ﻳﺮى اﳊﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﺗﺪﻣﻴﺮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ. واﻷﺷﺪ ﺧﻄﻮرة ﻫﻮ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﺑﺸﺒﻜﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮر.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﺒﺎدا ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة. ﻓﻤﺎذا ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜـﺎت ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺪﻋـﻮة إﻟـﻰ اﻻﻧـﻄـﻼق ﻣـﻦ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﺮﻏـﺒـﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﺣﻴﺎء ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺴﻂ ﻟﻠﻤﺒﺎدرة اﻟﻔﺮدﻳﺔ? وﻣﺎ اﻟﻌﻤـﻞ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻫﻲ رﻓﺾ اﻟﺘﻌﻠﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو ﺗﻌﻠﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺎدىء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﺮﻃﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺪوي واﻟﺘﻨﻔﻴﺬي.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻲ ﺣ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻫﻲ ﻓﻲ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻘـﻴـﺎدة اﻟـﻌـﻤـﻞ وإدارﺗﻪ? إن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮﻏﺒﺔ أو اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟـﺪى اﻟـﻄـﺒـﻘـﺎت اﻟﻤﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ واﻷﻓﺮاد.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﻮ اﻧﺒﺜﺎق ﻣﺒﺎﺷﺮ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاﻗﻌﻬﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﺳﺎﺋﺪة. وإﻳﻠﺘﺶ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺷﺒﻜﺎﺗﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﻴﺔ ﺧﺎدﻣﺎ أﻣﻴﻨﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟـﺴـﺎﺋـﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻺﻧـﺴـﺎن. إن إﻧـﻘـﺎذ ﺣﺮﻳﺔ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ﻻ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻻﻧﺴﻴﺎق وراء رﻏﺒﺎﺗﻬﻢ اﻻ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺤﺼﻠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨـﻀـﺎل اﻟـﻬـﺎدف إﻟـﻰ ﺑﻨﺎء ﻋﻼﻗﺎت أﻛﺜﺮ ﲢﺮﻳﺮا ﻟﻺﻧﺴﺎن وﻗﻮاه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺪﻋﺔ .)٨١( وﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ أي ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺸﺆون اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ اﻛﺘﺴﺎب ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎرات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاءة واﳊﺴﺎب.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺘﻲ دوﻧﻬﺎ ﻻ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻨﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺷﺒﻜﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﺮﻓـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﻤـﻦ ﻏـﻴـﺮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺼﻮر أن ﻳﺘﺮك اﻟﺼﻐﺎر وﺷﺄﻧﻬﻢ أو ﻟـﻌـﻨـﺎﻳـﺔ أﺳـﺮﻫـﻢ ﻓـﻘـﻂ وﻫـﻢ ﻓـﻲ ﺳـﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ )ﺑﺎﻟﻎ( ﻳﺤﻤﻲ وﻳﺮﻋﻰ وﻳﺮﺷﺪ.

220 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة وﻣﻦ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪم ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻘﻮل اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻷﺟﻬﺰة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻘﺪة ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺒﺮﻣﺠﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺘﺨﺼﺼ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ أﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺆدي اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺟﻬﺰة إﻟﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎرﺳﻪ اﻟـﺪول ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺘﺠﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪول ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻮردة ﻟﻬﺎ .)٩١( وﻫﻨﺎك ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻬـﺎ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻹﻓـﺎدة ﻣـﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺘﺮح ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺼﻮر ﻗﻴﺎم ﻋﻼﻗﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﺑﻞ ور?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﺘـﻢ ﻟـﻘـﺎء ﺑـ?.طﺛﺨﺰق واﳋﺒﺮات دون أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻚ واﻟﺮﻳﺒﺔ ﻣﺼﺎﺣـﺒـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻠـﻘـﺎء اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ اﺑﺘﺪاء. ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻨـﺎ ﻧـﻐـﺾ اﻟـﻄـﺮف ﻋـﻦ ا اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﺑﺮز ﻣﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎ أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﺟﺪارﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻣﺠﺔ اﻟﻌﻘﻮل وﺗﻨﻤﻴﻂ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻔﻌﻠﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أداة ﺗﻨﺎﻓـﺲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪرﺳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻴـﺎم ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲـﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﳊـﺮﻳـﺼـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻘـﺎء واﺳـﺘـﻤـﺮار اﻟﺘﻮازﻧﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ .)٠٢( واﻟﺒﺪﻳﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﺮوح ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ إﻋﺎدة اﻟﺜـﻘـﺔ ﻓـﻲ اﳊـﻴـﺎة اﻟـﺘـﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ وأدوات وﻋﻼﻗﺎت ﻟـﺘـﻜـﻮن ﻣـﺼـﺪرا رﺋﻴﺴﻴﺎ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرات اﻷﻓﺮاد وإﻛﺴﺎﺑﻬﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎرات وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎرف.

221 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ١ـ ﻏﻲ. أﻓﺎﻧﺰﻳﻨﻲ: اﳉﻤﻮد واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻠـﻪ اﻟـﺪا?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٥٣٤. ٢ـ اﳉﻤﻮد واﻟﺘﺠـﺪﻳـﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٦٣٤. ٣ـ اﳉﻤﻮد واﻟﺘﺠـﺪﻳـﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٠٤٤. ٤ـ إﻳﻠﺘﺶ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﻼ ﻣﺪارس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻮر ﻋﻮض وزﻣﻴـﻠـﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ١٢. ٥ـ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑـﻼ ﻣـﺪارس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٥٢. ٦ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﻧﻮﻓﻞ: دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺮﺑﻮي ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻷﳒـﻠـﻮ ص ٨٦١. ٧ـ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑـﻼ ﻣـﺪارس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٢٤. ٨ـ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑـﻼ ﻣـﺪارس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٧٨. ٩ـ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑـﻼ ﻣـﺪارس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٩٨. ٠١ـ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑـﻼ ﻣـﺪارس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧٠١. ١١ـ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑـﻼ ﻣـﺪارس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٩٢١. ٢١ـ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﳉـﻤـﻮد.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٨٥٤. ٣١ـ اﳉﻤﻮد واﻟﺘﺠـﺪﻳـﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٠٦٤. ٤١ـ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺮﺑﻮي ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌـﺎﺻـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٢٢٢. ٥١ـ ﺟﻤﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻌﺪد.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٤٢/ دﻳﺴﻤـﺒـﺮ ١٨٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٦٩٣. ٦١ـ ﺟﻤﻴﻞ إﺑﺮاﻫـﻴـﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٧٩٣. ٧١ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٨٩٣. ٨١ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٩٩٣. ٩١ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺗﺮﻛﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮة اﻟﻌﺪد اﻟﺜـﺎﻣـﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ٧٨٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٦٤. ٠٢ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺗﺮﻛﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ص ٢٤.

222 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة

223 ﺧﺎ ﻟـﻌـﻠـﻨـﺎ ﺑـﻌـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺠـﻮال ﺑـ?.طﺛﺨﺰق ﻓﻠﺴﻔﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮة أن ﻧﻜـﻮن ﻗـﺪ اﺳـﺘـﻄـﻌـﻨـﺎ ﺗﻘﺪ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ ﺻﻮرة ﻟﻬﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻗـﺎدرة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻟـﻰ ﺣـﺪ ﻣـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻮﻓـﺎء ﺑـﺄﺣـﺪ ﻣـﺘـﻄـﻠـﺒـﺎت اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑــﻮﻳــﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺴﻮف ﳒﺪ أن ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ـ إن ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑـﻴـﺔ ﻫـﻲ ذﻟـﻚ اﳉـﻬـﺪ اﻟـﻔـﻜـﺮي اﻟﺬي ﻧﺴﺘﺨـﺪم ﺑـﻪ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﺤﺎوﻻت رﺳﻢ ﺻﻮرة ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ. ـ ﻋﻜﺴﺖ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺎت اﻟﺘـﺮﺑـﻴـﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟـﺬي ﻋـﺎﺻـﺮﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺴـﺘـﻮى اﶈﻠﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﺮددت أﺻﺪاء )اﻟﻌﺼﺮ( ﻓﻲ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺮاﺟـﻤـﺎﺗـﻴـﺔ ﻣـﻠـﺨـﺼـﺔ ﻟـﻠـﺮوح اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎر )اﻟﻨﺎﰋ( و)اﻟﻌﻮاﻗﺐ( ﻫﻲ ﻣﻌﻴﺎر ﻗﺒﻮل اﻟﻔﻜﺮ أو رﻓﻀﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ رد اﻟﻔﻌﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﻗﺾ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﺳﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎدة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﻴﺔ( ﻫﻲ ﻣﺤﻮر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺠﺎء ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺆﻛﺪوا أن )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﻠـﻢ( ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﻜـﻮن ﻫـﻮ اﶈﻮر. ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺰاج )اﻹﳒﻠﻴﺰي( ﺑﺮزت اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ذات ﺧﺎ

224 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻧﺰﻋﺔ ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ وذات ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻴﺎرات ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻏﺰت ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ووﻓﻘﺎ ﻟﻨﺰﻋﺎت وﺗﺨﺼﺼﺎت ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺷﻌﺒﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺠﻲء )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻄﻖ( ﻟﻴﻜﻮن ﻫﻮ أداة اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺘﻮﻓﺮ ﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ أدوات ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺑﻬﺎ أن ﻳﻨﺎﻗﺸﻮا ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺤﻠﻠﻮﻫﺎ ﲢﻠﻴﻼ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎ. أﻣﺎ اﻻﲡﺎه اﻟﻨﻘﺪي.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻮ ـ إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ـ )ﺗﻮﻟﻴﻔﺔ( ﺑ?.طﺛﺨﺰق و)ﻇﺮوف( و)ﻣﺘﻐﻴﺮات( اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻋﺎﻣﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﻮﻻﻳﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺤﺪة ﺧﺎﺻﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻗﺎم ﺑﻬﺬه )اﻟﺘﻮﻟﻴﻔﺔ( اﻟﻴﺴﺎر اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻨﻪ .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑـﺄﻻ ﻳـﻨـﺴـﻰ أﺳـﺎﻟـﻴـﺐ وﻣﻨﺎخ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻴـﺠـﻲء ﻧـﻔـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺘﺮﺑﻮﻳ?.طﺛﺨﺰق ﻣﺠﺘﻤﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺣـﺪه ?.طﺛﺨﺌثﺲـﻜـﻦ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ وﺗـﻄـﻮﻳـﺮه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑـﻞ إن اﺳﺘﻤﺮاراﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻲ ﻇﻞ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺼﻮر ﺧﻠﻞ أﺳﺎﺳﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أداة ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ اﳋﻠﻞ وإداﻣﺘﻪ. وﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﻣﻲ أن ﻳﺠﺪ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺗﻌﻜﺲ ﻫﻤﻪ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻛﺘﺠﻤﻊ ﻣﻦ أ?.طﺛﺨﺨﻏﺛﺢﺲ وﺷﻌﻮب ﻋﺎﺷﺖ وﺗﻌﻴﺶ ﻗﻬﺮا ﻣﻜﻦ ﻟﻘﻮى اﻟﺒﻐﻲ واﻻﺳﺘﻐﻼل أن ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺺ دﻣﺎءﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮى ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﺳﺎﻟﻴـﺐ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓـﻘـﻂ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲـﺎ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺮﺑﻴﺔ )ﻗﻄﻴﻊ( ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أن ﻳﻄﻴﻊ وﻳﺴﻤﻊ وﻳﻨـﺘـﺞ! وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﲡـﻲء وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻃﺎﺑﻊ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ داﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﻧﻮع ا وأﺧﻴﺮا ﲡﻲء اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ أن ﺗﻘﻒ ﻓﻲ وﺟﻪ )اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ( اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺳﺎد ﺣﻀﺎرة اﻟﻌﺼﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﺪارس ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﻤﻮﻋﺎ ﺑ?.طﺛﺨﺰق أﻓﺮادﻫﺎ ﻣﺎﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﺧـﺘـﻼﻓـﺎت وﻓـﺮوق .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﺘـﺤـﺎول ﻫـﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪارس أن ﺗﺼﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮاﻟﺐ ﻣﻮﺣﺪة ﺟﺎﻣﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ دﻓﻊ ﻧﻔﺮا ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳ?.طﺛﺨﺰق اﳊﺎد ﻋﻠﻰ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎداة ﺑﺄن ﲡﻲء اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺣﺮة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻮﻟﺒﺔ ودون ﺗﻨﻤﻴﻂ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺗﻨﻮع ﻓﻲ ﻣﺮاﺗﺒﻬـﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺑﺤﺘﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺟﻬﺪ ﺗﺮﺑﻮي واﺿﺢ وﻣﻠﻤﻮس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑ?.طﺛﺨﺰق ﺗﻴﺎرات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﺪأت ﺟﻬﺪا ﺗﺮﺑﻮﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﺘﻴﺎر اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻴـﺠـﻲء

225 ﺧﺎ اﶈﻠﻠﻮن واﻟﺪارﺳﻮن ﻟﻴﺴﺘﻨﺒﻄﻮا )ﻧﻈﺮات ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ و)أﺻﻮﻻ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ( ﺗﻘـﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﻟﻬﺎ أﺑﻌﺎدﻫﺎ وﻧﻈﺮاﺗﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌـﺮوﻓـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﺈن ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻴﻬﺎ ورﺟﺎﻟﻬﺎ ﻟﻢ ﻳـﺘـﺮﻛـﻮا ﻣـﻬـﻤـﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟﻨﻈﺮات واﻷﺻﻮل ﻻ دﻳﻮي ﻧﻔﺴﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻴﻘﺪم اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻟﻠﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻀـﻼ ﻋـﻦ ﻋـﺪد ا ﺗﻼﻣﻴﺬه . وﻷن اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎول واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﻮر.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﲡﻪ ﺑﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ أوﻻ وﺑﺎﻟﺬات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻔﺤﺺ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﻜﻼت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﺑـﻌـﺾ ?.طﺛثصﺢﺲـﻦ ا وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ. واﺳﺘﻄﺎع اﻟﻨﻘﺪﻳﻮن أن ?.طﺛﺨﺌثﺲﺰﺟﻮا ﺑ?.طﺛﺨﺰق )ﻓﻠﺴﻔﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﺗـﺘـﺠـﻪ إﻟـﻰ ﻗـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ وﻣـﺸـﻜـﻼﺗـﻪ دون اﻻﻧـﻐـﻼق واﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺘﻠﻚ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﻜﻼت اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣـﻦ ﺛـﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳـﺠـﻲء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺑﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﻬﺎ ﻣﻬﻤﻮﻣ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ. وﻧﺤﺐ أن ﻧﺼﺎرح اﻟﻘﺎرىء ﺑﺄن اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﻟﻔﻠـﺴـﻔـﺎت ﺗـﺮﺑـﻴـﺔ ﻤﺔ.ّﻣﻌﺎﺻﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﻔﺴﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻢ ﲡﻰء ﻧﺎﻗﺪة ﻣﻘﻴ وﻣﺜﻞ ﻫﺬا )اﻻﻋﺘﺮاف( ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ! ﻟﺬﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ ﻗـﺪ ﺣـﺎوﻟـﻨـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أن ﻧـﻌـﺮض ﻟـﻌـﺪد ﻣـﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻻﲡﺎﻫﺎت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﻠﻘﻰ ﺻﻌﻮﺑـﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اذ ﻳـﺪﻓـﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ دﻓﻌﺎ إﻟﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﺳﺒﺎق( و)ﲢﺪ(.. )ﺳﺒﺎق( ﻳﺘـﺒـﺪي ﻓـﻲ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻘﺎرىء ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻗﺪر ?.طﺛثصﺢﺲﻜﻦ ﻣﻦ اﻻ و)ﲢﺪ( ﻳﺘﺒﺪى ﻓﻲ أﻫﻤﻴﺔ أﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻨﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا اﻟـﺴـﺒـﺎق ﻓـﻜـﺮة ﻣـﻬـﻤـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ )اﳊﺪ( اﻟﻮرﻗﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﻟﻪ )ﺳﻘﻔﺎ( ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﺘﻌﺪاه! و?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻛﺎن )اﻟﺸﺮح( ﺧﻄﻮة ﺗﺴﺒﻖ )اﻟﻨﻘﺪ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﶈﺪد.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻧﺤﻦ ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ أواﺧﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺮح! ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ...