فلسفات تربوية معاصرة

194 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﻜﺎد أن ﻳﻜﻮن ﺑﻼ ﺣﺪود )ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺄﺑﻰ اﻟﻘﺮن ﻣـﻦً ﺑـﺎرداًاﻟﻌﺸﺮون أن ﻳﻄﻮي ﺻـﻔـﺤـﺎﺗـﻪ دون أن ﻳـﺼـﺐ ﻋـﻠـﻰ رؤوﺳـﻨـﺎ دﻟـﻮا ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺮتًاﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ أراد ﺑﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أن ﻳﺰﻋﺰﻋﻮا ﻋﺪدا ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﺒﺮ ﻗﺮون.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮﺗﻬﻢ إﻟﻰ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎﺗـﻨـﺎ )ﺑﻼﻣﺪارس( ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺼﻮد )ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻮاء ﺳﻤﻴﺖ )ﻣﺪرﺳﺔ( أو )ﻣﻌﻬﺪا( أو )ﻛﻠﻴﺔ( أو )ﺟﺎﻣﻌﺔ( أو ﻏﻴﺮ ﻫﺬا وذاك ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺎت. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ اﻹﻧﺼﺎف أن ﻧﻨﺒﻪ إﻟﻰ أن ﻣـﻮﺟـﺔ اﻟـﻬـﺠـﻮم ﻋـﻠـﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪرﺳـﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ إرﻫﺎﺻﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ وﻋﻠﻰ ﻳﺪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮ اﻟﺸﻬﻴﺮ )ﺟﺎن م/ ﻓﻘﺪ رأى أن اﻟﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ اﻟـﻨـﻈـﺎﻣـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﻘـﺪﻣـﻪ٨٧٧١ ـ ٢١٧١ﺟـﺎك رﺳـﻮ( ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻔﺴﺪ اﻷﻃﻔﺎل ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻳﺒﺜﻪ ﻓﻴﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻢ اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﺻﻔﺎء اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺬب واﻟـﻐـﺶ واﻟـﻨـﻔـﺎق واﻻﺗﻜﺎﻟﻴﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪاﻫﻨﺔواﳋﺪاع وأن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻧﺆدﻳﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻷﻃﻔﺎﻟﻨﺎ أن ﻧﺪﻋﻬﻢ ﻳﻮاﺟﻬﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢ اﳋﻴﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺳﺘﻨﺘﺞ ﻃﻔﻼ ﻣﺴﺘﻘﻞ اﻟﺬات ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺴﻠﻚ وﻓﻖ ﻣﺎ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮازﻋﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺪﻧﺴﻬﺎ ﻣﻔﺎﺳﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. وﻗﺒﻞ أن ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﻀﻲ ﻟﻨﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺻﻮر وﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﺠﻮم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮ واﳊـﺪﻳـﺚ ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻧﻨﺴﻰ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺮح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ( اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻬﺠﻮم ﻓﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻐﻴﺮات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜـﻞ ﻫـﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺴـﺮح ﻳـﺒـﺮز اﻷﺳﺒﺎب وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺮرات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ًا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻘﺪﻣﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ وﺻﻮر اﻟﺘﻘﺪم ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﻞ ﺣﻘـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻓﻬﻲ ﲡﻠﺐ ﻣﻌﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﻮر وﻣﻈﺎﻫﺮ اﳋﻠﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺰع اﻟﻔـﻼﺳـﻔـﺔًوﻧﻮﻋﺎ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ ﻣﻬﻤﺔ دق أﺟﺮاس اﳋﻄﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻓﻲ ﻏﻤﺮة ﻫﺬا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﻨﺒﻌﺚ أﺻﻮات ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻼذع ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺻﻮر اﳋﻠﻞ. وﻗﺪ ﺗﻌﺪدت ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل أﺳﺒﺎب اﳋﻠﻞ ﺑﺘﻌﺪد زواﻳﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ واﺟﺘﻬﺎدات اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻈـﺮوف اﶈـﻴـﻄـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣـﻦ ﺑـ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ أن )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ( ﻫﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻬﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ?.طﺛﺨﺌثﺲﺴﻚ ﺑﺘﻼﺑﻴﺒﻪ. وﻗﺪ أﻣﺴﻚ ﻫﺆﻻء ﺑﺘﻼﺑﻴﺐ ﻫﺬا ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﺣﺎﻛﻤﻮه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺣﻜﻤﻬﻢ

195 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﺻﻼح ﺷﺄﻧﻪ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔـﻌـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮﻳـﻦ ﻣـﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺤﺮﻓ?.طﺛﺨﺰق وإذا ﻛﺎن ?.طﺛثصﺢﺲﺜﻞ اﻻدﻋﺎء اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ )إﻳﻔﺎن إﻳﻠﺘﺶ( Ivan Illich إﻻ أن ﻋﺪدا اNeill و )ب ﺟﻮدﻣﺎن( P.Goodman و)أ. ر?.طﺛﺨﺌثﺲﺮE.Reimer و)ج. دﻳﻨﺴﻮنG.Dennison و)ج ﻫﻮﻟﺖ( J.Holt و)و.ﺟﻠﺴﺮW.Glasser. واﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﻘﺎ أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻬﺠﻮم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ اﺳـﺘـﺜـﺎﺗـﻬـﺎ ﻓـﻜـﺮة ﺗـﻌـﺪﻫـﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت واﻷ?.طﺛﺨﺨﻏﺛﺢﺲ )أﻣﻼ( ﻳﺴﻌﻮن إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻘـﻪ ورﻓـﻊ ﺣـﺪه اﻷﻋـﻠـﻰ وﻧـﻌـﺘـﺒـﺮه ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻌﻴﺎرا ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺘﻘﺪم.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻻ وﻫﻲ ﻓﻜـﺮة )اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ اﻹﻟـﺰاﻣـﻲ( ﻋـﻠـﻰ أﺳﺎس أن )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاﻃﻨﺔ( ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﻗﺪرا ﻣﺸﺘﺮﻛـﺎ ﺑـ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻮﻃﻦ ﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﺎﻫﻴﻢ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎرف وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻬـﺎرات واﻻﲡـﺎﻫـﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﻤـﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻘﺪر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺘﺮك ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻴﺴﺮ ﺳﺒﻞ اﻻﺗﺼﺎل واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑ?.طﺛﺨﺰق وﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ وﺣﺪة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﻗﻒ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر واﻟﺸﺆون. وﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻘﺖ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﺗﺴﻌﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺘﺮك ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﻠـﻮب. وﻣـﻦ ﻫﻨﺎ ﺣﺮﺻﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻠﻰ أن ?.طﺛﺨﺌثﺲﺜﻞ ﺗﻌﻠﻴـﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺮﺣـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟـﻮﻋـﺎء اﻷﺳﺎﺳﻲ واﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴـﻲ ﻟـﺘـﻘـﺪ?.طﺛكثقﻏﺨﳒﺲ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺪر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺸـﺘـﺮك.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑـﺪأت ﺑـﻌـﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﺮﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﺳـﺖ ﺳـﻨـﻮات ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺷﺎﺋﻊ. وﻣﻮﺿﻊ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﺮ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻴﻬـﻢ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ )إﻛﺮاه( و )إرﻏﺎم(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ واﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ أن ﻳﻘﺮر ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻣﺘﻰ وأﻳﻦ وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﻠﻢ!! ﺗﻨﻄـﻠـﻖ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻴـﺤـﺔ ﻓـﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺛﻠﺜﻪ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﺸﺒﻌﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺑﺘﻌﺪد ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ ووﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ )اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﻠﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻠﻢ( ﺑﺤﻴﺚُﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻳ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ـ دون اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟـﻨـﻈـﺎﻣـﻲ ـ أن ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻫﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻬﺎرات وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت واﲡﺎﻫﺎت ﻟﻴﺤﺴـﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻄﻴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺨﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ? إﻧﻬﺎﻣﺠﺘﻤﻌﺎت

196 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻤﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﺗـﻜـﻮن ﺗـﺮﺑـﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻐﺮس ﻗﻴﻢ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﳉﻤﻮد اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﳋﺮاﻓﻲ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻘﻬﺮ واﻻﺳﺘﻐﻼل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻓﻘﺮﻫﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪﻗﻊ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﺷﺎرﺗﻨﺎ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘـﻨـﺒـﻪ داﺋـﻤـﺎ وﻧـﺤـﻦ ﻧـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻻﲡﺎﻫﺎت إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺮح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ( اﻟﺬي ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻴﻪ. و?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻛﺎن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻹﻟﺰام ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ )ﺳﻠﻄﺔ( ﺗﻔﺮﺿﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﻮﻗﻊ اﻟﻌﻘﺎب ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻦ ﻻ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﻬﺬا اﳊﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﺎﺟﻤﻪ )دﻳﻨﺴﻮن( ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗﺎﻧﻮن ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎن ﺑﻞ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻓﻌﻞ ﺗﺴﻠﻄﻲ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎ . ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﻮء اﳊﺎل اﻟﺬي ﻧﻼﺣﻈﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺼﻮل)١( ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﺜﻠﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﻛﺌﻴﺒﺔ ﻓﻘﻴﺮة اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﻴﺮات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﻜﺮه ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻌﻠﻢ وﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻐﺎدره ﻓﻴﻬﺎ. وﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أي ﻟﻮ أن أﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺜﻞ ﺑـﻴـﺌـﺔ ﺟـﻤـﻴـﻠـﺔ ﻣـﻨـﻈـﻤـﺔ ﺑﻬﻴﺠﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺛﺮﻳﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻨﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻌﻞ )اﻹﻟﺰام( ﻣﺤﺘﻤﻼ. وﻫﻜﺬا ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺆﻻء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮون أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ إﻛﺮاه اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ )ﻫﻮﻟﺖ( ﻳﻘﻮل ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﺑﺄن ﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺣﻘـﻨـﺎ أن ﻧـﻔـﺮض ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻄـﻼب ﻣـﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﺗﻌﻠﻤـﻪ . إن ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻧﻘﺪم درﺳﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻳﺴـﺘـﺠـﻴـﺐ ﻟـﺮﻏـﺒـﺔ)٢( اﻟﻄﺎﻟﺐ. ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ?.طﺛﺨﺌثﺲﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻀـﺞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻴـﺢ ﻟـﻪ أن ﻳـﺘـﻤـﻨـﺎه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣـﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أﻳﻀﺎ أن ﻳﺮﻓﻀﻪ. إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺪﻣﺎت ﻻ ﺗﺆدي ﺑﺎﻟﻀﺮورة إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘـﻲ اﻧـﺘـﻬـﻰ إﻟﻴﻬﺎ )اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﻮن( أي ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺈﻟﻐﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﻘﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة )اﻹﻟﺰام( وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻮﺟـﻮد ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪرﺳـﺔ أﻣﺮ ﺷﻬﺪه اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ. وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف أن ﻫﻨﺎك ـ ﻣﺜﻼ ـ دوﻻ ﻋﺮﺑﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻻﺗﻌﺮف ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻟﻺﻟـﺰام وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻓﺤﺮﻛﺔ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻨﺎك ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم وﺳﺎق.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ وﻃﻠﺒﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ درﺟـﺔ ﻻ ﺗـﺴـﺘـﻮﺟـﺐ )إﺟﺒﺎرﻫﻢ( ﻋﻠﻴﻪ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب )ﻣﺎﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻤﻪ( ﻣﺒﺪأ ﺳﺒﻖ أن ﻧـﺎدى ﺑـﻪ ﻣﻔﻜﺮون ﻛﺜﻴﺮون وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ )ﻓﺮوﺑﻞ( و )ﺑﺴﺘﺎﻟﻮﺗﺰي( و )دﻳﻮي(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫـﻮ أﻣـﺮ

197 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻻﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أﻳﻀﺎ إﻟﻐﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺎﳊﻮادث اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﻟﻠﺴﻴﺎرات ـ ﻣﺜﻼ ـ واﻟﻄﺎﺋﺮات.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻻ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ إﻟﻐﺎءﻫﺎ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﺗﺴﺘﺤـﺚ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻞ ﻣﺒﺘﻜﺮة ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ أو ﻓﻲ اﳉﻮ. ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺎد ﻟﻠﻤﺪارس ﺑﻌﺪد ﻏﻴـﺮًور?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻔﺮا ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﻜﺮاري اﻟﻨﻤﻄﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﻞ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﻦ ﺗﻮزﻳﻊ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺪروس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﺧﻄـﺔ دراﺳـﻴـﺔ ﻣـﺤـﺪدة ﺳﻠﻔﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﲡﺮى ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﻄـﻮﺣـﺔ ﺑـﺮﻏـﺒـﺎت اﻷﻓـﺮاد.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣـﻦ وﻇـﺎﺋـﻒ إﺟﺒﺎرﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ درﺟﺎت ﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﲢﻴﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺿﺮوب اﻟﺬل اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ و )اﻟﺸﻬﺎدات( اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻞ إﻟﻰ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ﻟﺘﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﲢﺼﻴﻞ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وﻣﻦ إﻋﺪاد ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻘﻠﻖ واﳋﻮف واﻟﺘﻮﺗﺮ. ﺼﺒﺢ واﺣﺪُإﻧﻪ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ﻏﻴﺮ اﻟﻬ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺸﻜﻞ وﻋﻠﻰ ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﻂ واﺣﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ رﻏﻢ ﻣﺎ ﺑ?.طﺛﺨﺰق إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻣﺪى اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮي ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﺈن اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻻ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﲢﻞ ﻣﺤﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ وأي ﺗﻨﻤﻴﻂ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ إﻳﻘﺎع ﻛﻞ ﻓﺮد وﻣﺎ ﻳﺒﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻻ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أنًﻣﺠﺪﻳﺎ وﻓﻌﺎﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﻋﺚ أو أن ﲡﻮد اﻷداء .)٣( وإذا ﻛﻨﺎ ﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﻧﺎدوا ﺑﻀﺮورة إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻲ ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺎت اﻟﻄﻼب وﻣﻴﻮﻟﻬﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻻ أن )دﻳﻨﺴﻮن( ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ أن ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻣﻴﻮل اﻟﻄﻼب ورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﻬﻢ إﻟﻰ أﻫﺪاف أﺧﺮى ﺣﺪدﻫﺎ ﻏﻴﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒﺎر وﻣﻌﺪة ﺳﻠﻔﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ اﺣﺘﻤﺎل راﺟﺢ ﻷن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻳﻬﺪف إﻟﻰ اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﺤﻴﺎة أو اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ )دﻳﻨﺴﻮن( ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻳﺤﻮل اﻟﻄﻼب إﻟﻰ ﻣﺠﺮد أدوات ووﺳﺎﺋﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻴﺎة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ إذ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﻀﻊ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﻮﻻﻳـﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة ﻋﺪد ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻫﻢ اﻷﻓﺮاد ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ. و?.طﺛثصﺢﺲﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻼﺣﻈﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮء ﺑﻐﻴﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻘﺮاء ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻟﺬي وﺟﻪ إﻟﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ وﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﺳﻨﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻪ

198 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻓﻘﺮات ﺗﺎﻟﻴﺔ ـ أﻧﻨﺎ ﻻ ﳒﺪ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔـﻜـﺮﻳـﻦ ﻣـﻼﻣـﺢ ﻣـﺬﻫـﺐ ﺷـﺎﻣـﻞ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﻟﻠﺒﺪاﺋﻞ اﻟﺘﻲ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﺗﺘﻼﻓﻰ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻨﻘﺪ وﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺮﺑﻮي إﻟﻰ ﺧﻄﻮات ﺗﻘﺪﻣﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺜﻠﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ وﻓﻼﺳﻔﺔ ﺳﺎﺑﻘ?.طﺛﺨﺰق ﻣﺎداﻣﺖ ﲡﻲء ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺬﻫﺐ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺘﺴﻖ ﻋﻨﺎﺻﺮه ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ اﻟـﺒـﻌـﺾ اﻻ اﻟﻨﺸﺄة وﻳﻌﺘﺒﺮ )إﻳﻔﺎن إﻳﻠﺘﺶ( ﺑﺤﻖ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻷﺷﻬﺮ ﻟﻼﲡﺎه اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻳـﻌـﺮف ﺑﺎﺳﻢ )اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ( وﻫﻮ اﻻﲡـﺎه اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻨـﻲ ﻓـﻲ ﺻـﻮرﺗـﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﺘـﺪﻟـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻋـﺪم اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎم ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻬﻤﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﺳﺘﺜﻤﺎر ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮى وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟـﻬـﺎ دور ﻓـﻲ ﺗـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﻧﺴﺎن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎداة ﺑﺈﻟﻐﺎء ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ. وإذا ﻛﺎن إﻳﻠﺘﺶ ﻗﺪ أﺻﺎب اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻬﺎم ﻧﻘﺪه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈﻧﻪ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﺣﻘﺎ ﻫﻮ دراﺳﺘﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﻤـﻘـﺔ ﻟـﻼﻫـﻮت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑـﻞ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺪﻳﻨﺔ )ﻓﻴﻴﻨﺎ( ﺑﺎﻟﻨﻤﺴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ٦٢٩١واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﻨﺴﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻘﺪ وﻟﺪ ﻓﻲ ﻋـﺎم ﺛﻢ درس اﻟﻼﻫﻮت واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳉﺮﻳﺠﻮرﻳﺔ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺪﻳﻨﺔ روﻣﺎ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﺳﺎﻟﺰﺑﻮرج ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺤﺪة ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﻗﺴﺎ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻓﻲ١٥٩١وﻓﻲ ﻋﺎم ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﺞ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻮاﻃﻨ?.طﺛﺨﺰق ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ )ﺑﻮرﺗﺮﻳﻜﻮ( ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮا ﻣﺴﺎﻋﺪا ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔاﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪة ﻣﻦ ٦٥ـ ٠٦٩١.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛﺎن ﻧﺸﻄﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻣﺮﻛﺰا ﻛـﺒـﻴـﺮا ﻟـﺘـﺪرﻳـﺐ اﻟـﻘـﺴـﺎوﺳـﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ?.طﺛﺨﺰق ﺗﺄﺳﻴﺲ )ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ. وﺳﺎﻫﻢ إﻳـﻠـﺘـﺶ ﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺗـﺄﺳـﻴـﺲ )ﻣـﺮﻛـﺰ ﺗـﻮﺛـﻴـﻖ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺘــﺪاﺧــﻠــﺔ Center For Intercultural Documentation ﻓﻲ )ﻛﻴﺮﻧﺎﻓﺎﻛﺎ( ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻜﺴﻴﻚ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻳﻠﺘﺶ وﺣﺪه ﻓﻲ ﺗﺰﻋـﻢ اﻟـﺪﻋـﻮة اﳉـﺪﻳـﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﻘـﺪ ﺷـﺎرﻛـﻪ أﻳـﻀـﺎ )إﻳﻔﺮت ر?.طﺛﺨﺌثﺲﺮ(.

199 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ وﻛﺎن ر?.طﺛﺨﺌثﺲﺮ ﻳﻌﻤﻞ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺑﻮرﺗﺮﻳﻜﻮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﻨﺒﻪ إﻟﻰ أن )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ( إن ﻫﻲ إﻻ أداة ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺒﻮرﺟﻮازﻳﺔ ﻟﻜﻲ ﲢﻜﻢ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺴﻴﻴﺪ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ وﻣﻌﺎﻳﻴﺮﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﺻﺪر ر?.طﺛﺨﺌثﺲﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮوف )وﻓﺎة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳـﺔ(School is Dead أﻣﺎ إﻳﻠﺘﺶ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻰ أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﺑـ )ﻣﺠـﺘـﻤـﻊ ﺑـﻼ ﻣﺪارس Deschooling Society ﺗﺮﺟﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻮر ﻋﻮض وزﻣﻴﻠﻪ وﻳﺪﻳﻦ إﻳﻠﺘﺶ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻘﻀﻴـﺔ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ اﻟـﻌـﺎم إﻟـﻰ )ر?.طﺛﺨﺌثﺲـﺮ( ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮه ﺷﻚ ﺣﻮل ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻟﺰاﻣﻲ ﻛﻲ ﻳـﻌـﻢ .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻟﻰ أن ﺑﺪأ٨٥٩١ﻛﺎﻓﺔ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻠﻘﻴﺎ ﻓـﻲ ﺑـﻮرﺗـﺮﻳـﻜـﻮ ﻋـﺎم ﻳﺮاﺟﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺟﺬرﻳﺔ. وﻛﺘﺎب )ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﻼ ﻣﺪارس( ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻬـﺎ إﻳـﻠـﺘـﺶ ﻣـﻊ .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻣﺎ ﻓﺼﻠﻪ اﻷﺧـﻴـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﻘـﺪ أداره ﺣـﻮل٠٧٩١ر?.طﺛﺨﺌثﺲﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻛـﻴـﺮﻧـﺎﻓـﺎﻛـﺎ ﻋـﺎم ﺗﺄﻣﻼت ﻋﻨﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺟﺮت ﺑﻴﻨﻪ وﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻧﺘـﻈـﺎم ﻣـﻊ ر?.طﺛﺨﺌثﺲـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺮﻛـﺰ ﺗـﻮﺛـﻴـﻖ٧٦٩١ﻛﺎن إﻳﻠﺘـﺶ ﻣـﻨـﺬ ﻋـﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺪاﺧﻠﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻲ اﳊﻮار ﻣﻊ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ )ﻓﺎﻟﻨﺘ?.طﺛﺨﺰق ﻣﺪﻳﺮة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﻛﺰ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﲢﺚ إﻳﻠﺘﺶ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر أﻓﻜﺎره ﻓﻲ ﺿﻮء ﻇﺮوف أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨـﻴـﺔ وأﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺮى أن )أﺧـﻼﻗـﻴـﺎت( اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ وﻟـﻴـﺲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﻬﻰ )?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺪرﺳﻬﺎ( Schoolging ﻟﻘﺪ وﺿﺢ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎﻣـﺎ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻟﺰاﻣﻲ ﻫﺪف ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﺤﻴﻞ أﻳﻀﺎ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺑﺪﻳﻠﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .)٤( ﻓﺨﻼف ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﺗﺪﻋﻴﻪ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔاﻟﺮﺳﻤـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟـﻢ ﺗـﻘـﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪرﺳـﺔ اﻹﻟـﺰاﻣـﻴـﺔ أﺻﻼ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻴﺮ اﻷﻃﻔﺎل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﺮوف اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳﺎدت ﻓﻲ اﻟﻐﺮب.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ اﺳﺘﻠﺰم اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﲡﻌﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاﻃﻨ?.طﺛﺨﺰق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺰاﻳﺪة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻦ دون أن ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ. و?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﻋﻤﻢ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ وﺣﺪﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أﻻ ﻳﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎواة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳊﻘﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻓﺸﻠـﻪ ﺻـﺎرﺧـﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ إن ٠١% ﻣـﻦ اﻟـﻄـﻼب ﻋـﻠـﻰ أﺣـﺴـﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻰ ﺑﻴﺌﺎت ﻣﺤﻈﻮﻇﺔ ﻣﻔﻀﻠﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻠﻐﻮن ﺧﺎ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﺎف ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻲ اﻹﻟـﺰاﻣـﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻫـﻨـﺎﻟـﻚ

200 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﺮﺻﺎ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ أﻣﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮﻗﻮل ﻳﻌﺘﺒﺮه إﻳﻠﺘﺶ ﻗﻮﻻ ﻛﺎذﺑﺎ. وﻧﺤﻦ إذا ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺴﻮف ﳒﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻻﻳﺼﻞ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧ?.طﺛﺨﺰق ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ٥٬٢١% ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻻﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺎﻳﺮ إﻳﻠﺘﺶ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﺑﺄن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ أن ﲢﻘﻖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ اﻹﻟﺰاﻣﻴﺔ د?.طﺛﺨﺌثﺲﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻤﺎداﻣﺖ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻢ أﻛﺒﺮ ﻋـﺪد ﻣـﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻨﺎس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗﺪرا ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻲ إذن اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ د?.طﺛﺨﺌثﺲﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ. وإذا ﻛﺎن ﻻﻳﺼﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻃـﻼﺑـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ اﻟـﻌـﺎﻟـﻲ إﻻ ﻫـﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ ﻓﻬﺬا ﻻﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ د?.طﺛﺨﺌثﺲﻮﻗﺮاﻃﻴﺘﻬﺎ ﺑﻞ ﻣﻦ د?.طﺛﺨﺌثﺲﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺣﻠﺘ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺘﺎﻟﻴﺘ?.طﺛﺨﺰق ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس أن ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻘـﺪر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺸـﺘـﺮك اﻟـﺬي ﺗـﻘـﺪﻣـﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷوﻟﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﶈﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ أن ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪر اﻟﺘﺎﻟﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺠﻮم إﻳﻠﺘﺶ ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﻟﻼﲡﺎه )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳـﺴـﻲ( ﻓـﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ. إﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻧـﺘـﺤـﺮق ﺷـﻮﻗـﺎ إﻟﻰ أن ﻳﻈﻠﻞ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻻﺗـﺘـﺮك اﻷﻣـﻮر ﻟـﻸﻫـﻮاء اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﻨﺰﻋﺎت اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺮاﺑﻴﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺎﻟـﺢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﻫﺬا إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﺗﻨﺤﻮ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﺤﻮا ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻜﻢ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻗﺪ ﺑﻮﻟﻎ ﻓﻲ أﻫﻤﻴﺘﻪ وﺿﺮورﺗﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﺬا إﻳﻠﺘﺶ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻣﻨﺎﺧﺎ ﻣﺆﺳﺴﻴﺎ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲـﺎ ﻳﺴﺤﻖ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ وﻳﺒﺘﻠﻊ ﺷﺨﺼﻴﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاﻃﻦ. إن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻘﺪم اﻟﺬي ﲢﻜﻤﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ﻳﺘﺤﻮل ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﲢﻜﻢ ﻓﺌﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﺒﺘﻜﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﺘﻮﻫﻢ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺎر وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺮر.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ اﻻﺧﺘﺒﺎرات وﺻﻴﺎﻏﺔً ﺣﺎﺳﻤﺎًﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﻊ ﻣﻨﺎﺧﺎ ﻳﻠﻌﺐ دورا اﻟﻌﻘﻮل. وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ )اﻹﻋﻼم( ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎل ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻠﻤﺲ

201 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻛﻴﻒ أن وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺒﺎء وﻣﺎ ﻳﺸﺒﻌﻬﺎ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﺐ وﻧﻜﺮه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮى وﻧﻘﺮر. وﻣﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ إﻻ )أﺧﻄﺒﻮط( ﻣﻌﺎﺻـﺮ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻨـﻔـﺲ اﻟﺪور.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺆﺳﺴﺘﺎن أﺧﺮﻳﺎن وﻫﻤﺎ: اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺼﺤﺔ أو اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ. ﻳﺬﻫﺒﺈاﻳﻠﺘﺶ إﻟﻰ أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ـ وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص اﻟﻔـﻘـﺮاء ﻣﻨﻬﻢ ـ ﻳﺪرﻛﻮن ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻫﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﺨﻠﻄﻮن ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﺟﺪﻳﺪا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﳉﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﲢﺴﻨﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو ﻳـﺆدي اﻟـﺘـﺼـﻌـﻴـﺪ رس( اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻠﻂ ﺑ?.طﺛﺨﺰق و )اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ( وﺑ?.طﺛﺨﺰق س ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻛﻲ ﻳﻘﺒﻞ اﳋﺪﻣﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ )اﻟﻘﻴﻤﺔ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﺜﻞ إﻗﻨـﺎع اﻹﻧـﺴـﺎنَرْﺪَﻟﻘﺪ ﻣ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﺸﻔﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻟﻪ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﺎﺟﻊ. وﻳﺘﻢ ﺑﻬﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﳋﻠﻂ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑ?.طﺛﺨﺰق اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ. وأﺻﺒﺢ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل واﶈﺎوﻻت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﳊﺎﻻت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺨﺪم ﺗﻠﻚ اﻷﻏﺮاض.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﻷﻏﺮاض ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة اﻟﻤﺨﺼﺼﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺮرة ﻹﻋﺎﻧﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﺸﻔـﻴـﺎت وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪارس وﺳﺎﺋﺮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮاﻓﻖ اﻷﺧﺮى .)٥( وﻳﺒﺪو أن ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻳﻔﺎن إﻳﻠﺘﺶ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜـﻴـﺔ ـ وﻫـﻲ ﻣـﻦ أﻫﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑـﻲ ـ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﺘـﻪ ﻳـﻔـﻄـﻦ إﻟـﻰ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﳋﻼص اﻟﺪﻳﻨﻲ أو اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ. ﻛﻤﺎ دﻓﻌـﺘـﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﻘـﺴـﺎوﺳـﺔ اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻴـ?.طﺛﺨﺰق واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ. إن اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ـ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧـﻈـﺮه ـ ﻳـﺒـﺪو واﺿـﺤـﺎ ﺑـ?.طﺛﺨﺰق اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﺑﺎﳊﻴﺎة ﺑﻌﺪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرس اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﺑﺤﻴﺎة ﻃﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ. إن ﺗﺰاﻳﺪ اﻋﺘﻤﺎد اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺰاﻳﺪ اﺳﺘﻬﻼﻛﻪ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻠﺔ اﺳﺘﻬﻼك ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت أو ﻣﺎ ﻳﻮﻓـﺮه اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺎﻟﻔﻘﻴﺮ ﻳﺤﺪد ـ ﻣﺜﻼ ـ ﺑﺄﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ )أو

202 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ( ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻜـﺴـﻴـﻚ واﺛـﻨـﺘـﻲ ﻋـﺸـﺮة ﺳـﻨـﺔ ﻓـﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﻳﺰﻳﺪ اﻃﺮاد اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋـﻠـﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺆﺳـﺴـﺎت ﻣـﻦ ﺿـﻌـﻒ اﻟـﻔـﻘـﺮاء.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑـﻞ وﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ اﻟﻨﻔﺴﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺤﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﺘﻲ ﺗﺼﺒﺢ ذات أﻫﻤﻴﺔ ودﻻﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﺸﻞ ﻗﺪرﺗﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺪﻓـﺎع ﻋـﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ذﻟﻚ ـ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎل ـ أن اﳊﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ )أو ﺑـﻌـﺒـﺎرة أدق ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ( ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﺤﻴﺰ ﺿﺪ اﻟﻔﻘﺮاء .)٦( وﻳﺮﺑﻂ إﻳﻠﺘﺶ ﺑ?.طﺛﺨﺰق رﻓﺾ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﺮط وﺳﻴﻄﺮة ﺣﻴﺎة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪﻳﻨﺔ وإﺣﺎﻟﺔ اﻟـﺸـﺨـﺺ إﻟـﻰ ﻣـﺠـﺮد أداة ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ ﻣﺤـﺾ دوﻻب ﻣـﻦ دواﻟـﻴـﺐ اﻹﻧـﺘـﺎج.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أﻳـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺴـﺘـﻮى ﻛﻔﺎءﺗﻪ وأﻳﺎ ﻛﺎن وﺿﻌﻪ. وﻫﻮ ﻳﺮﻓﺾ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴـﺎء.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟـﺘـﻌـﻘـﺪ واﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ واﻹرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﻘﺴﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﲡﺪ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳـﻴـﺔ ﺻـﻮرة ﻟـﻬـﺎ واﺳﺘﺒﺎﻗﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ وﻫﻮ ﻳﺮﻓﺾ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎرﻛﺴﻴﺔ واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪ ﺳﻮاء. إﻧﻪ ﻳﺘﻬﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة )اﻟﻴﺴﺎر( وﻳﺮى أن اﻗﺘﺼﺎدﻳﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﻮﻓﺮون ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﳉﻨﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻌﻨﻰ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻮﻓﺮة. ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس ﻋﻘﻴﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﶈﺪﺛﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻨﻲ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﺑﻮﻋﻮد ﻛﺎذﺑـﺔ وﻗـﺪ ﺗـﺒـﻨـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺪوﻟـﺔ. وﻟﻜﻦ اﻧﺘﻈﺎم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاﻃﻨ?.طﺛﺨﺰق ﻻﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻧـﻈـﺎم اﻟـﻄـﻘـﻮس واﻟـﻬـﺮﻃـﻘـﺔ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ?.طﺛﺨﺌثﺲـﺎرس ﻓـﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪ?.طﺛﺨﺌثﺲﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﺪﻳـﺜـﺔ ﺑـﻔـﺮض اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﺬي وﺿـﻌـﻪ رﺟﺎل ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻮﻇﻔ?.طﺛﺨﺰق ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻠﻮك اﻹﺳﺒﺎن ﻳﻔﺮﺿﻮن أﺣﻜﺎم رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﶈﺎرﺑ?.طﺛﺨﺰق وﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ. وﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﻫﻲ أن ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ اﻟـﻨـﺎس ﻳـﺤـﺼـﻠـﻮن ﻋـﻠـﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ﺧﺎرج اﻟﻨﻈﺎم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺼـﻠـﻮن ﻋـﻠـﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﺪول اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻛﻤﻜﺎن ﻻﻋﺘﻘﺎل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺟﺰءا ﻣﺘﺰاﻳﺪا ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ و?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻨﻨﺎ أن

203 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻧﻘﻮل إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻢ ﻻﻳـﺤـﺪث ﻋﺎدة ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺒﺮﻣﺞ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻷﻃﻔﺎل اﻟـﻌـﺎدﻳـ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻷوﻟﻰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻ ﻧﻨﻜﺮ أﻧﻬﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﺑﺴﺮﻋﺔ إذا ﻣﺎ اﻫﺘﻢ ﺑﻬﻢ أوﻟﻴﺎء أﻣﻮرﻫﻢ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎك ﻣـﻬـﺎرات ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﻄـﺎﻟـﺐ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺪواﻓﻊ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر ﺣـﺘـﻰ ﺑـﺎﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ. وﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻔﺮات وﻓﻚ اﻟﺮﻣﻮز ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻛﺎﳉﺒﺮ وﺑﺮﻣﺠﺔ اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﺎرات اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠـﻰ اﻻ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وﻗﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎرات واﻟﻘﻔﺰ إﻟﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎء. ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ٦٥٩١ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮت ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ﺧﺪﻣﺔ ﻋﺪة ﻣﺌﺎت ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻣﻊ اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻜـﻴـ?.طﺛﺨﺰق ﺧﻼل إذاﻋﺔ ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ أﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺘﺤﺪث أﺻﻴﻞ ﻟﻬﺬه اﻟـﻠـﻐـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻲ ﻫﺎرﻟﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﺻﻄﻒ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺘ?.طﺛﺨﺰق اﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﺘﻴﺐ اﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ اﻹﺳﺒﺎﻧـﻲ اﳋـﺎص ﺑـﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻌـﻬـﺪ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ اﻟﻜـﺘـﻴـﺐ اﻟـﺬي أﻋـﺪه ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻐـﻮﻳـ?.طﺛﺨﺰق ﻻﺳـﺘـﺨـﺪاﻣـﻪ ﺑـﻮﺳـﺎﻃـﺔ اﳋـﺮﻳـﺠـ?.طﺛﺨﺰق ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺠﻬﻮدﻫﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ أﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرﻛﻴ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻧﺘﻬﺖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬﻤﺔ ﺧﻼل ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺄي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺪرﺳﻲ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻮاﻛﺐ ﻫﺬا? .)٧( إن ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ إﻳﻠﺘﺶ ﻣﻌﺮوف وﻣﻠﻤﻮس ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ أﻣﺮ ﺗﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرات ﻋﻤﻠﻴﺔ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺎﺟﺎت وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ. ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻼﺣﻆ ـ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺜﺎل ـ ﻣﺮاﻛﺰ وﻣﻜﺎﺗﺐ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﻛﺰ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﻨﻈﻢ ﺑﺮاﻣﺞ ﻗﺼﻴﺮة ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ أو اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﺤﻴﺚ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﻟﻠﻤﻠﺘﺤﻖ ﺑﻪ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺪة ﺷﻬﻮر.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻓـﻲ ﻣﺪارﺳﻨﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻃﻮال ﺳﻨﻮات اﻹﻋﺪادﻳﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أي ﺳﺖ

204 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺳﻨﻮات وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ دون أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﺎدث ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ. إن ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗـﺼـﻮر ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪرﺳـﻲ وﳒـﺎح ﻣـﺆﻛـﺪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻼﻣﺪرﺳﻲ. وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺨﺮج ﻧﺤﻦ ﺑﻬـﺎ ﻫـﻲ ﺿـﺮورة ﺑـﺤـﺚ ودارﺳﺔ أوﺟﻪ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ وﺿﺮورة اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻲ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎرﺳﻬﺎ ﺗﻠﻚ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﻜﺮر داﺋﻤﺎ ـ ﻫﻲ إﻟﻐﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ. ذﻟﻚ أن وﻇﻴﻔﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﻻ ﺗﻘـﻒ ﻋـﻨـﺪ ﺣـﺪ )اﻟﻨﻘﻞ( ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮارث ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف وﻣﻬﺎرات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ـ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮاﺣﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺄﺧـﺮة ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ ﻓـﻲ اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ ـ أن ﺗـﻀـﻴـﻒ إﻟـﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮروث اﳊﻀﺎري وﺗﻄﻮره.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻢ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺠﺮد إﺗﻘﺎن ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻻ ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ )اﻟﺘﺮﺟﻤﺎﻧﺎت( ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﻃﻖ اﻷﺛﺮﻳﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﺮﻳﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺤﺪﺛﻮا اﻟﺰوار اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ وﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣﻨﻬﻢ دون أن ﻳﺘﻌـﻠـﻤـﻮا ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻣـﺪارس أو ﺟﺎﻣﻌﺎت. إن اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻹﺿﺎﻓﺔ إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳـﺘـﻤـﺎ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲـﻌـﺮﻓـﺔ )اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت( و)اﻷﺳﺲ( اﻷﻛﺎد?.طﺛﺨﺌثﺲﻴﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺬاﻫﺐ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻢ. وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻮم اﻟﻀﺎري اﻟﺬي ﺷﻨﻪ )إﻳﻠﺘﺶ( ﻋﻠﻰ )ﻛﻞ( ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺿﺮره ﺷﺎﻣﻼ وﻋﻤﻴﻘﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺿﺌﻴﻞ اﻟﻀﺮر.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻞ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ﻣﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻠﻔﺮد ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺑﺄس ﻓﻲ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ. ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻗﺎم إﻳﻠﺘﺶ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت إﻟﻰ ﺛﻼث ﻓﺌﺎت ﺗﺘﺪرج ﻣﻦ أﻗﺼﻰ اﻟﻴﻤ?.طﺛﺨﺰق واﻟﻘﻬﺮ اﻟﺬي ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ وراء ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺔ أو ﺗﻠﻚ. وﻫﻜﺬا ﻳﺠﻲء اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: ـ اﻷﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﳉﻴﺶ واﻟﺴﺠﻮن واﻹﺻﻼﺣﻴﺎت.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ودور رﻋﺎﻳﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﻨ?.طﺛﺨﺰق ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻼﺟﻰء....اﻟﺦ. ـ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻄﺮق.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس...اﻟﺦ. ـ ﻣﺆﺳﺴﺎت إﻧﺘﺎج اﻟﺴﻴﺎرات وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻣﻜﻤﻠﺔ... اﻟﺦ. ـ ﻣﺆﺳﺴﺎت إﻧﺘﺎج اﻷﻏﺬﻳﺔ واﻟﺴﻠﻊ اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ... اﻟﺦ. ـ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﺎﻋﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻔﻨﺎدق... اﻟﺦ.

205 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ـ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺠﺎر.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﻌﻠﻤﻮ ﺑﻴﺎﻧﻮ... اﻟﺦ. ـ ﺷﺒﻜﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻴﺎه.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻤﺠﺎري.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮاﺻﻼت. وﻳﺒﺪو ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻳﻜﻮن ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﻛﻼﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إﻻ أن واﺣﺪا ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻤﻄ?.طﺛﺨﺰق ﺧﺼﺎﺋﺺ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺣﻠﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮة ﺑﺤﻴﺚ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺔ اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻴﺔ أﻣﺎ اﻟﻨﻤﻂ اﻻ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺜﻠﻪ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻻ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﻟﻬﺎ أﺣﺪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎذج ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻘﺒﻞ أﻛﺜﺮ أﻣﻼ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻲ ﻛﻤـﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ إﻳﻠﺘﺶ )ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻷﻣﺎن(. وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻨﻮع اﻷول )اﻟﺴﺠﻮن(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎ ﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﻗـﺒـﻞ ﻗـﺮﻧـ?.طﺛﺨﺰق ﻟﻼﻋﺘﻘﺎل ﺣﺘﻰ ﲢ?.طﺛﺨﺰق ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺬﻳﺐ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺛﻢ ﺑﺪأﻧﺎ ﻣﻨﺪ وﻗﺖ ﻗﺮﻳـﺐ ﻧـﺘـﻨـﺒـﻪ إﻟـﻰ أن وﻗـﻮف اﻟﻨﺎس داﺧﻞ أﻗﻔﺎص اﻻﺗﻬﺎم ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ دوره ﻓﻲ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺳﻠـﻮﻛـﻬـﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑـﻴـﺪ أن ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﺑﺪأوا ﻳﺪرﻛﻮن اﻻ اﳉﺎﻣﺢ إﻟﻰ ﻣﺠﺮم. ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳـﺪرﻛـﻮن أﻳـﻀـﺎ أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺼـﺤـﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﺑﻴﻮت اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻼﺟﻰء ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪور .ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت)٨( ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻄﻴﻢ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﻌﻘﻞ وﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ واﻟﻠﻘﻄﺎء. وﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﻻ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻠﻔﻮﻧﻲ و?.طﺛثصﺢﺲﺮات اﻻﺗﺼﺎل ﺑ?.طﺛﺨﺰق واﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﲢﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺠـﻬـﻮد ﻗـﻠـﻴـﻞ أو ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻹﻏـﺮاء اﻟـﺰﺑـﺎﺋـﻦ ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﺎدوﻫﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻨﺎس ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺠﺎري وﻣﻴﺎه اﻟﺸﺮب واﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻃﺮﻗﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﻲ اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ دون إﻗﻨﺎع ﻣﺆﺳﺴﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺻﺎﳊﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ. وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ﻧﻠـﻤـﺲ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹرادة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲـﺎرس ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻌﺮ اﻟـﻔـﺮد إزاءﻫـﺎ ﺑـﺎﻻﺿـﻄـﺮار واﳉﺒﺮ واﻹﻟﺰام واﻟﻮﻗﻮع ﲢﺖ إﻏﺮاء اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻹﻋﻼﻧﺎت ووﺳـﺎﺋـﻞ اﳉـﺬب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺆﺳﺴﺎت أﻗﺼﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﲢﺘﺎر إﻟﻰ إﺟﺮاءات ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻀﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻟﺘﻘﻴﻴﺪ اﻷﻓﺮاد.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻫﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻘﺪﻣﺔ. وﺗـﺆدي ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺆﺳـﺴـﺎت اﻻﺳـﺘـﻐـﻼﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻴـﻤـ?.طﺛﺨﺰق

206 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وإﻣﺎ إﻟﻰ اﻹدﻣﺎن اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺘﺠﻠﻰ اﻹدﻣﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ أو اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﻻﲡﺎه ﻧﺤﻮ وﺻﻒ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﳉﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذا ﻟﻢ ﺗـﻜـﻦ اﻟـﻜـﻤـﻴـﺎت اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻗﺪ أﺣﺪﺛﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺟﻮة ﻣﻨﻬﺎ. وﻳﺘﺠﻠﻰ اﻹدﻣﺎن اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ أو اﻟﺘﻌﻮﻳﺪ ﺣ?.طﺛﺨﺰق وﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﳉﺔ أو اﻹﻧﺘﺎج. و?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ أﺧـﺮى ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ إدراك ﺣﺪوده .)٩( وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤﺪد ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻈﻮر ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﻴﻞ ﻧﺤﻮ اﻟـﻴـﺴـﺎر.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ﻫﻲ ﺗـﺘـﻨـﺎﻓـﺲ ﻣـﻊ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﻼن.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﳒﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل: اﻟﻤﺨﺎﺑﺰ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻐﺎﺳﻞ واﳊﻼﻗ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺦ. إن ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت ﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻮﺳﻂ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وإن ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎوت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻴﻤ?.طﺛﺨﺰق وﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻴﻤ?.طﺛﺨﺰق وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻣﻜﻤﻠﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ذﻟﻚ أن ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻳﺤﺮص أﺻـﺤـﺎﺑـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺑﻞ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟـﺔ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺗـﺒـﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺿﺮورة ﻻ ﻣﺤﻴﺺ ﻋﻨﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻠﻤﺴﻪ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﻼﺣﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮدﻳﻼت( ﺣﺘﻰ ﻟﺘﺼﻴﺒﻪ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ )اﻟﺴﻌﺎر اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻲ(. أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎدق وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﺎﻋﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻊ ﻓـﻲ اﳉـﺎﻧـﺐ اﻷﻳـﺴـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲـﻌـﻨـﻰ أﺻـﺢ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻏﻢ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻮﺳﻂ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎﻳـﺔ ?.طﺛثصﺢﺲـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ ـ أي اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ـ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ وأدوات اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن. وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت إﻧﺘﺎج اﻟﻐﺬاء واﻟﺴﻠﻊ اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻲ وﺳﻂ اﻟﻮﺳﻂ إذا ﺻﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﻬﻲ أﻳﻀﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﳊﺎﺟﺔ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺿﺮورة.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ ﻓﺮﺻﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن. اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﺪرﺳﻴﺔ: و?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ أراد إﻳﻠﺘﺶ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪاﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺟﺪ أﻧـﻪ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ

207 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ اﻻﺗﻔﺎق ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺼﻄﻠﺢ )ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ(. وﻫـﻨـﺎك ﻋـﺪة وﺳـﺎﺋـﻞ ﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻄﻠﻮب.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻧﺒﺪأ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻬـﺎم اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﺑـﻬـﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮ; ﻓﻨﻘﻮل أﻧﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴـﺔ أو ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﻜـﺎن اﻟـﺬي ﺗـﺘـﻢ ﻓـﻴـﻪ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل واﻧﺘﻘﺎؤﻫﻢ وﺗﻠﻘﻴﻨﻬﻢ وﺗﻌﻠـﻴـﻤـﻬـﻢ. ﻛـﻤـﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲـﻜـﻦ أن ﻳـﺘـﻢ ﲢـﺪﻳـﺪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﻌﺎﻣﻞ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺑـﺬﻟـﻚ ﺗـﻜـﻮن ﻫـﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺆﺳـﺴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻀﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻮن وﻋﺪد ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻮﻇﻔ?.طﺛﺨﺰق ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻻ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﺣﻘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺨﺘـﻠـﻔـﺔ ﻓـﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﻗﺎﻣﺖ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻬﺎم ووﻇﺎﺋﻒ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ. وﻫﻨﺎك أﺧﻴﺮا إﻣﻜﺎن أن ﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﺼﺮ ﻟﻸﻗﻮال اﻟﻤﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ااﺗـﻲ ذﻛـﺮﻫـﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ )ﻛﻮﻳﻨﺘﻴﻠﻴﺎن(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ أو )ﻛﻮﻣﻨﻴﻮس( ﻟﻨﻌﺮف أي ﻧﻈﻢ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس ﻳﺸﺒﻪ ﺗﻠﻚ. وﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮه اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺈن إﻳﻠﺘﺶ ﻳﻨﻬـﺞ ﻧـﻬـﺠـﺎ ا أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﻫﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺪد اﻟﻌﻤﺮ اﻷدﻧﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﻘﻮم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرس ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﺎ اﻟﺘﻔﺮغ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻣـﻨـﻬـﺠـﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺪراﺳﺘﻪ. اﻟﻌﻤﺮ: ﻓﺘﻘﻮم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨﺎس وﻓﻘﺎ ﻷﺳﺲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎ وﻫﻲ: أوﻻ: ان إﻣﻜﺎن اﻷﻃﻔﺎل ﻫﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺛﺎﻧﻴﺎ: أن اﻷﻃﻔﺎل ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﺛﺎﻟﺜﺎ: أن اﻷﻃﻔﺎل ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻻ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ. ﻟﻜﻦ ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﻠﻤﺎت ﲢﺘﺎج إﻟﻰ ﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻓـﻘـﺪ ﻗـﺮرﻧـﺎ ﺑـﺤـﻜـﻢ اﻟـﻌـﺎدة أن ﻳﺬﻫﺐ اﻷﻃﻔﺎل إﻟﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس ﻟﻴﻌﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﻧﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأﻻ ﻳﻠﺘﺤﻘﻮا ﺑﻌﻤﻞ أو أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ دﺧﻞ ﺧﺎص.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأن ﻳﺘﺼﺮﻓﻮا وﻳﺴﻠﻜﻮا وﻓﻖ اﻟﺘﺼـﻮر اﻟـﺬي ﻧـﺘـﺼـﻮره ﻟﻸﻃﻔﺎل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ أن ﻣﻔﻬﻮﻣﻨﺎ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺎﺻﺮ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻨﻰ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺪا إذ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﻠﻮم أن اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻛﺸﻲء ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻓﺘﺮات اﳊﻀﺎﻧﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮاﻫﻘﺔ واﻟﺸﺒﺎب ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧ?.طﺛﺨﺰق راﺷﺪ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ذراع أﻣﻪ. وﻗﺪ ﻇـﻞ أﺑـﻨـﺎء اﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ اﻟـﻮﺳـﻄـﻰ ﻓـﻲ أوروﺑﺎ ﺣﺘﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎزل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻓﺮاز اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ

208 ﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺣﻴﺚ إن أﺑﻨﺎء اﻟﺮﻳﻒ ﻛﺎﻧﻮا ?.طﺛﺨﺌثﺲﺎرﺳﻮن اﻟﻌﻤﻞ ر?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻦ اﻟﺒﻠﻮغ. وﻻﺷﻚ أن ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻏﺒﻮا ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻛﺄﻃﻔﺎل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﺴﻦ ﻣﺤﺪد أو ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺰاﻣﻲ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن إﻟﻐﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﺳﻴﻤﺤﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺘﺤﻴﺰة ﺿﺪ اﶈﺘﻀـﻨـ?.طﺛﺨﺰق واﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺼﻠﺤﺔ اﻷﻃﻔﺎل وﻳﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﺌﺎت أن ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﻧﻔﺎق اﻟﻀﺨﻢ اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ. إن إﻳﻠﺘﺶ ﻳﻨﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﻦ ﺧﻄﻮرة ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﻛﻴﻒ أن ﻣﺎ ﻧﺘﻌﻠﻤﻪ وﻣﺎ ﻧـﺨـﺒـﺮه أﺛﻨﺎءﻫﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺤﻜﻢ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎر ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣـﻌـﻪ ﻟﻠﺠﻬﻮد اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ أن ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﻫﺬه ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻟﺘﻌﻄﻴﻬﺎ أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ ﺑﺬﻟﻪ. ﺻﺤﻴﺢ أن ﺛﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑ?.طﺛﺨﺰق ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﻃﻔﺎل. إﻻ أن ﻫﺬا إ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ا أﻻ وﻫﻮ اﻟﺘﻨﺎﻣﻰ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺬﻫﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ?.طﺛثصﺢﺲﺎ ﺣﺘﻢ اﻟﺒﺪء ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻮﻋﻲ ﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﻈﺎﻫـﺮة اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻴـﺔ ﻗـﺪ أﺗﺎﺣﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ )اﻻ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ. اﳌﺪرﺳﺔ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ: ووﻓﻘﺎ ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ أﺻﺒﺢ ﺷﺎﺋﻌﺎ وﺳﺎﺋﺪا.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻃﻔﺎل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺗﻼﻣﻴﺬ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻﺷﻚ أن وﺟﻮد )ﺗﻼﻣﻴﺬ( ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﻀﺮوة أﻳﻀﺎ )ﻣﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق ﺑﺪورﻫﻢ ﻳﺆدي وﺟﻮدﻫﻢ إﻟﻰ ﺿـﺮورة أن ﺗـﻜـﻮن ﻫـﻨـﺎك )ﻣـﺪارس( ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﻓﻜﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﺮوج ﻟﻬﺎ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫﻲ أن )اﻟﺘﻌﻠﻢ( ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ )اﻟﺘﺪرﻳﺲ(.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻣﻊ أن ﺗﺄﻣﻼ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺧﺎرج ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻜﻠﻢ وﺗﻔﻜﺮ وﻧﺤﺐ وﻧﺸﻌﺮ وﻧﻠﻌﺐ و?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎرس اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ دون ﺗﺪﺧﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ أﺑﻨﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻼﺟﻰء وأﺑﻨﺎء ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق ـ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى إﻳﻠﺘﺶ ـ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻈـﺎﻫـﺮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪرﺳـﻮن ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻮﻧـﻪ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﺻﺪﻗﺎء وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻼﺣﻈﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺸﺎرﻛﺔ

209 اﻟﻼﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻓﻲ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﺎﺳﺒﺎت ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳـﺮى أن ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺪرﺳـ?.طﺛﺨﺰق اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﻠﻮن ﺗﻌﻠﻢ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ اﻟﺮوﺗﻴﻨﻲ اﻟﻨﻤﻄﻲ. إن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻻﻳﺪﻳﻨﻮن ﻛﺜﻴﺮا ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ﻟﻠﻤﺪرﺳ?.طﺛﺨﺰق ﻋﻠﻰ اﳊﻔﻆ واﻻﺳﺘﻈﻬﺎر ﻟﻤﺠﺮد أن ﻳﺠﺘﺎزوا اﻻﻣﺘﺤﺎن وﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة. ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪ وﺟﻮد ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪارس ﻋﻠﻰ ﺗﻌـﺰﻳـﺰ ﻣـﻬـﻨـﺔ اﻟـﺘـﺪرﻳـﺲ وإﺿـﻔـﺎء ﻫـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ?.طﺛثصﺢﺲﺎرﺳﻴﻬﺎ دون اﻋﺘﺒﺎر ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻨﻬﻢ. اﻻﻧﺘﻈﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ: ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻲ ﻳﻘﺘﻀﻲ أن ﻳﺘﻔﺮغ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ?.طﺛﺨﺌقﺌﺲﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وأن ﻳﺠﻴﺌﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻣﺤﺪدة ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻓﻲ ﻓﺼﻮل دراﺳﻴـﺔ ذات ﻧـﻈـﺎم ﺑﺤﻴﺚ ?.طﺛﺨﺌثﺲﺎرس ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرس ﺳﻠﻄﺘﻪ اﻻ اﻟﻘﻴﺎم ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﻬﻤﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺼﺒﺢ دور ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرس ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺛﻼث: ﺳﺠﺎن ـ وواﻋﻆ ـ وﻣﻌﺎﻟﺞ!! ﻓﻬﻮ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺴﺆول ﻋﻦ اﻟـﻀـﺒـﻂ واﻟـﺮﺑـﻂ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻘﻮاﻧ?.طﺛﺨﺰق واﻟﻠﻮاﺋﺢ اﳊﺎﻛﻤﺔ وا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻨﻈﻤﺔ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺳﻴﺮه. وﻫﻮ ﻳﻘﻮم أﻳﻀﺎ ﺑﺪور اﻻ ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮﻋﻆ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ?.طﺛثﻏﺨﻟﻤﺠﺲﺎ ﻳﺼﺢ وﻣﺎ ﻻﻳﺼﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻟﻴﺲ داﺧﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﻓﻘﻂ وإ?.طﺛﺛبطﺿبﺲﺎ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ. وﻫﻮ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣـﻠـﺰﻣـﺎ ﺑـﺎﻟـﺘـﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ اﳊﻴﺎة اﳋﺎﺻﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻛﻲ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲـﺸـﻜـﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﻘﻬﻢ وﺗﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ. و?.طﺛثصﺢﺲﺎرﺳﺔ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرس ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋـﻒ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﺗﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﻬﻴﻤﻦ وﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺼﻮر أن ﻳﻨﺘﺞ ﻫﺬا ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺣﺮة ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘـﻤـﻊ اﳊـﺮ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ وﻻ ﺗـﻮﺟـﺪ ﺿﻤﺎﻧﺎت ?.طﺛﺨﺌثﺲﻜﻦ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﳊﻤـﺎﻳـﺔ ﺣـﻴـﺚ إن ﻓـﻌـﻞ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرس ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة أﻣﺮ ﲡﻴﺰه )اﻟﻈﺎﻫﺮة ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﻴﺔ(. ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳌﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﻘﺮات ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت ﺑﻬﺎ: ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎ?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﺪرﺳﺔ ﻳﺠﺪ أﻣﺎﻣﻪ )رزﻣﺎ( ﻣﻦ ا?.طﺛﺶﺿﳒقﺢﺞﺤﺲﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪ ﺻﻨـﻔـﺖ وﻓـﻖ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻣﺘﺪرﺟﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ.ﳋﻒﳋﺨكث.قﺌﺞﺲ إذا أراد اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺻﻒ إﻟﻰ ا ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى أن ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ وﻧﻔﺲ اﻟﺘﺮﺗﻴـﺐ.