شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات تحميل PDF

۹۸ نصب الزناد على معنى أتانا معلقًا شكوة” . والمعجّل بخفض لأنه نعت للقدير . والمعجّل : الذى لا حبس . ەو و و ۹ س و یکاد ارف دقصر دونه aA رھ ی ما ترف العبن فيه تسهل \ وروى الأصمعى وأبو عبيدة : 2 هه ت ,و .2„ ت 3# ورحنا وراح الطرف يتمص رأة # ااطرف : کل شیء کرم من رجل أو فرس؛ والأنى طرفة. وقال أبو عبيدة : قال منتج م بن ن ات : الطرف : الكرم الطرفين من قبل الآباء والأمسّهات . وقا الأصمعى : قوله ينض رأستّه »> معناه من المح والشاط » قال : وقول ا : زع اله ال ا ف اا ”کد ٠وا‏ ولیت لع فهذا ضدٌ ذاك. يريد أنها تكبو ى الحصى وتركتع من الا والتهلد» فتنفلض رأسها . وقوله : « می ما ترق اشن فيه تسهل » قال بعض البصريين : معناه إذا صعّد فيه البصر سهلة» أى حدره من عَجتبه . وقال غيره : معناه إذا رفع إليه رأسه ناظرٌ رآى ما يعجبّه فسهلّل . قال : وهذا مثل قومم : صعّد فيه البصر وصوبته . ويقال ليجل : صعّد نى ابحبتل وهل فى اتلحضيض » وهى الأرض إذا نزل إليها من لحل . وهذا ى الفرس _ كناية” . وقال ابن ی : معناه من نظرَ إلى أعلاه نظ إلى أسفله لكماله » ليست م اظ إلى جمیی جسده . ومن رواه : « يكاد الطّرف صر دونه » ا بصره الناظرٌ لثلا تصيبه العين . والطّرف يرتفع بيكاد » وترق مجزوم بى ما »> علامة الحزم فيه سقوط الياء". والعين مرتفعة برق ٠‏ وهل جواب ابعزاء والياء »> صلة” لكسرة اللام . . أما الياء فليت إلا رسا‎ ٠ هذا تساهل منه» فإن المحذوف الألف‎ )١( ا ا ر SF‏ ا

۹۹ Ao 1 ۶ ۰- فبات عله سرجه ولجامه EEE ۰‏ چ ر 8ھ ر وبات بعیىی قائما غير مرسل قول : بات متها ا ف وجه الصبح J) yg.‏ بات بع-یی ) معتاه یٹ 4 5 2 ا . ج آراه . و « غير مرسسل » معناه يعالف وهو غير مهل . وقال : بات عليه سرجه لأنهم مسافرون لا ينز عونه عنه . قال : كأثّه أراد الغدو فكأنه مُعَد""' لذلك . وااسّرج يرتفع ببات ٠»‏ واللجام سق » وعلى صلة بات وهى خبره » وبات الفا نستق على بات الأول » ولباء صلة بات وهى خبره › وقانمًا منصوب على الخال » وغير مرسل نعٽت . ا ۷1 - صاح ر برقا a or 0‏ م 2A‏ ےت کلمع التدسن ف حی مکدل ویروی : « أحار ترى برقا » . قوله : أصاح » معتاه يا صاحب . وقوله : أحار > معناه یا حارث فرخم . قال الفرّاء : العرب ترخم عامراً وحارثاً ومالکاًء فیقولون : یا حار أقبل' » ويا عام أقبل » ويا مال قبل . قرأ بعض"” القراء"": ل وناد وا يا مال ليقض علينا ربك 4 . وأنشد الفرّاء : ياحار لا أرمسيّن' منك" بداهية ‏ لم يلقتها سوقة" قبلى ولا ملك ٠١‏ ٠وأنشد‏ الفراء أيضًا : ألا يا حار يلحك لاتلملى ففسك لا تضيعها ودعلى )١ (‏ بى النسختين : «معدا» بالتصب . ( ۲) هى قراءة عبد الله » وعلى » وابن وثاب » والأعمش . وقرأً أبو السرار الغنوى: « يا مال » بالبتاء عى الضم . وقرا الحمهور : «يامالك » . تفسير آی حیان ۸ NAS‏ (۳) الآية ۷۷ من سورة الزخحرف . ٤ (‏ ) لزهیر بن ی سلمی فی دیوانه ۱۸۰ . والحارٹ هذا هو الحارث بن ورقاء الصیداوی » من بى أسد »> وكان قد سلب زهيراً إبله وراعيه يمارا . الديلوان ٠١٤‏ . والبيت كذلك من أمغلة العروض . حاشية الدمنهورى على الكاى ه) . : E ا‎ | Pa | MAR 2

o وقوله « ومیضه » معتاه خط رانه وبر نة كحركة اليد . بقال : أوض الرجل > إذا غمز بعينه . وقوله ( کلہم اليدين » » معناه كحركة الیدین « ى حبی ) » وهو ما حًا للك من السحاب > ای ارتفع . امكل : الذى E‏ على بعض . وقال ابو عبيدة : «١‏ ف حبی ل » هو الذى وک بالرق > ای يتبسم . وال انکاّت المرأة إذا و . ویروی: « آغبي على برق أرياف وميضه » . وقال بعضهم : اجى : الدانى من الأرض . وقال آنحرون : الحى الذى قد حبا بعضه إلى بعض : ان لای د E‏ ا وحى بعد ادو ترج ه شال کا يرّجى الكسير معنى تزجيه تسوقه . ويقال المكلّل: السلّحاب الذى قد كلل بالبرق . وجعل البرق للسحاب كالإكليل . والبرق منصوب بتر ى ٠‏ وأريك وميضه فى صلة البرق ٠‏ والاء تعود على البرق ٠‏ والكاف منصوبة على النعت للبرق وفيها ذ كره» وق حى صلة اللحع . V۲‏ ل ي ت اه ا | £ | ت 2 o‏ مصہ شی bea ac Sad E EE a ى اال ا اا ا ویروی : « أو مصابيح راهب » بالحفض. فن رفع المصابيح قال: هى منسوقة على ما ی الکاف من ذكر البرق. ومن خحفض المصابيح قال : هى منسوقة على اللمع » کأنه قال : كلمع اليدين أو مصابیح راهب . والسنا : الضوء » مقصوريكتببالألف . ويقال ی تننیته : سنوان . وبقال ف ی تصریفه : سنا بسنو ستو الا من الجد CN EES.‏ : (یکاد تابر قە 4 . ویروى عن طلحة بن مصرف :ل ستناء برقه 4 بالمد ٤‏ لأنه شب انى المجد والشرف .وروی الأصمعى : ,کان اه فى مصابيح راهب أهان السليط للذ بال وقال : المعى أن مصابيح راهب فى سناه > فلتب . قال : [ 0 1 نو انور ا ۶23 | 3 ا hE 2”‏

. ° ت ‌ ر حى ذا احتدمت وصا ر الحہر مشل تراب ھا معناه وصار ترابنها مثل الحمر . ومثله : ¥ کان“ لون أرضه ساؤه 0 ¥ : : کان ٤‏ یا من غ الین اه ال سی 0 ر عنده عزیزاً » یعی أنه لا یکرمه عن استعماله وإتلافه نی الوقود . قال i‏ / yT وقال اأشاعر يذ كر فرسًا : أهان ها الطعام فلم تضعه غدداة الروع إذ' أرَمسّت رام " يقول : جتعله عندها هينًا . وأرام ها هنا: الدّاهية ء أو أراد أنه أهان الطعام هما هذه الفرس" فأنقذَنه فى الروع » وهو الفسرع . وهذا يصف قتالا وحربًا . : وليس قوله أمال ا ی > ولا معنى له . والسليط عند عامة العرب : ا أهل اليمن : دهن السمسم . وأنشدنا أبو العباس للجع دى" : تضىء كضوء سراج السَلرِ ط لم يجعتل الله فيه تُحاسا معناه دخاتًا . و « الذ بال » : الفتائل . واحدتما ذبالة . وشددها امرؤ اليس للضرورة . وذللك فى قوله : بض ء الفراش وجهسها أضجيعها کقندیلٍ زیت ف مصابیح دبال والسنا رتفم بينضى ء . والبليط منصوب بأمال . والباء صلة أمال . ٠)١ (‏ لرؤبة بن المجاج فى ديوانه ص ۳ وشر ح شواهد ا لمغی للسےوطی ۳۲۸ . (۴) أنشده ى اللان (أزم) . ( ۳) هوالنابغة الحعدى » كا نى الشعراء ه٠٠‏ . وافظر اللسان ( سلط » نحس) .. E ANI الاس ھل‎ hE 2”

ر چ E E‏ وبين العذيب بعد ما متاملر ویروی : « قعدت له وصحبی بین حامز "' وبين إکام » . ویروی : « لکام». وحامزهومن‌بلادغطفان »و[ كذلك] " رحرحان. وإكام:جمع أكة. وكام : جل بالشَّام . وقالالأصمعى : معناه قتعدت لذلك ابرق أنظرٌ من أين مجىء بالمطر .وضارج والعذ یب : موضعان . وقوله « بعد ما متأمّل » معناه یا بعد ما قأملّت أى بيشت . وموضع ما ختفض بعد ومعناها الذى » ولمتأسّل رفوع بإضار هو . وقال بعض أهل اللغة : معناه يا بعد تأملى . فالمتأسّل مخفوض بإضافة بعد إليه » وما صلة للكلام . وقال بعضهم : « بعد ما متسل » فوضع ما رفع بعد فألقيت ضمة العين على الباء > كنا قالوا نعم الرجل وأصله عى الرجل . قال الشاعر : إذا غاب عنا غاب عنا فراتنا ‏ وإن شهلد الخد ففلكة وخداد معناه ون شهد > فألى كسرة الماء على الشين . ويروى : « بعد ما متأملِ 4 بفتح الباء على محنى بعد ما متأمسّل > فا رفم بعد . ويجوز أن يرتفع المتأمّل بعد وتكون ما حشوا » وتركت الباء على فتحتها > وسقطت الضَمّةَ عن العين » كا تقول كَرّم الرجل وأنت تريد كَرم الرج ل . وقال بعضهم : موضع ما خفض" بعد »> كاك قلت : بعد ما تأمّلت . قال : وليس الأصل فى بعد بعل . والصحبة يرتفعون ببسَيلن » والواو وإو جاك ٠.‏ V٤‏ ج عل قطنا بالشيّم امن صوبه U ۶ ر ر‎ £ 9 وايسره على الستار فيدبل علا من العلو . وقطن : جبل فى أرض بى أسد . والشيم : الَظر إلى البرق (۱) کنا بالزای فی النسختین و م . وق دیوانه ۲۲ ومعجم البلا ان بالراء المهملة . )۲( التكلة من معجم ما استعجم 4۱۸ . Ny 3 ر‎ AmrT! ۴

ابن هو . نقال: شم ارق ¢ أُی انظ أین هو ؟ قال الشاعر ماش قك إا تلت رة .اعا کت ادوی ادرف وروأه الأصمعى ّ رعا ی قطن بالشم ان صو به اة على النسباج يتل » النباج وشيشتتّل : موضعان » وما ماءان لبى سعد بن زيد مناة ما لى البسحرين . والستار ویدب جبلان . الوب : نزول المطر ؛ بال صاب EE‏ قال الشأعر" ۽ ٠‏ فلا تتعلدلى بينى وبين مسر سقتلك روايا الازأنحين تتصوب معناه حين زل . ويقال صوب البرق . وعلا من العلو . والقطن منصوب بعلا » وأبيمن صوبه : ما كانيمنة ٠‏ ويره : ماكان شأمة“ . العرب تقول : يسملاة“ وشأمة“ ولا يقولون يسمرة . وأيعن «رفوع بعلا » وأيسر مرفو ع بقوله على الستار » ودبتل تسق على الستار . ومن رواه : « على قطن » قال : على صلة" والةطن مخفوض" بها ٠‏ وأبيمن يرتفع بعلى . 8 ٍ و ر ٥‏ فاضح 2 كتيفة غ الأذقانِ دو ح الكنهبل معناه فأضحى السحاب . ومعی یسح يصب . ورواه أبو عبيدة : ( فأضحی ds‏ ت سه ترم ت چ الماء من كل ا > واأتلعة : سيل الماء . وروأه الأصمعى :.» فأضحی يسح الا ن کل : »» والفيقة : ما بين الحلبتين » كأتّه حلب حلبة" لر واک ا ع ری ي الا وتآ ار ان “ ر ا ' ت“ o NG‏ حى إذا فيقة” ف ضرعها اجتمعت ‏ جاءت لتترضع شق الس لسو رضم ٠١‏ (۱)( هو علقمة الفحل . دیوانه ٠۳١‏ والمفضلیات ۳۹۲ . (۲ ) فى النسختين : « أو رضعا » » صوابه ی ديوان الأعشی ۸٤‏ . E N الاس ھل‎ ل‎

۱۰٤ إذا جاء وقت لبها . ويقال : لا تنتظره فواق ناقة‎ ٠» ويقال أفاقت الناقة‎ وفواق ناقة > بالضم والفتح > والفتح هو المعروف ى كلام العرب . وقوله « يكب على‎ اا الشجر »› والأذقان : شجر . ومعى رواية الأصمعی « يسح الماء"‎ عن كل فيقة »: يسح الا بعد كل فيقة؛فعن عى بعد › كا قال ى هذه القصيدة‎ ا عن تفضّل » بريد بعد تفضل نر وجي كتيفة » قال : فی كقيفة : : موضع . والد وح : العظام من الشجرء واحدته دوحة . يقال ث دوحة » إذا كانت عظيمة كثيرة الورق والأغصان . الكتتهلبل e‏ المضاه . وواحد کل كتتهبلة »> وواحد العضاه عة" . ومعی يکبه يقلعه فیلقیه على وجهه . اع ای ر و ا و ی وی كتيفة صلة يسح > ويکب خبر مستأنف » ویجوز آن یکون نی موضع نصب وإن کان مرفوعًا ئی اللفظ بالباء على الحال ما نى أضحى . ولاوح منصوب بيكب » وع صلة بكب . ر سے 2 e‏ 2 ۷١‏ - ومر على القنانٍ من نفيانه فانزل ينه العصم من كل منزل القنان: جبل بی E‏ ا عد ا ات . قال الشاعر : س و 5 رهبان مين لو رأوك قنرلوا والحصم من شَعف العقول الفادر وټروی :۰ « فأنرل منه العقلْرَ فى کل متزل € . والعقر : البيض من الظباء ٠‏ وااحدها أعفر » وإنما مى الأبيض أعفر لأن بياضه تتعلوه غبرة »> كا سموا الناقة صفراء لأن سواد ها تعلوه صفرة . قال الله عر وجل" : ( صفراء فاق نها" ) . تحريف‎ ٠ ف النسختين : : «شجر ۾‎ )١( (۲) الآية ٩۹‏ من البقرة . Ny جا‎ عراس ل طالد‎ a

۱۰6 يريد بالصفراء السّوداء . وواحد العُصم عص » والأعص :الذى يخالط بياضه حمرة . وروی الأصہعی ۰ ٠‏ والی بیان مع الیل برک . سے 0ے سرو صان :جل ور که e‏ . يقال برك وبركة . والسَرّك فى غير هذا : جماعة من الإبل ؛ قال متمم بن نويرة : ولا شارف تخاو هاجت فقت حنیتًا فابکہ یش جوھها البر جع ١‏ وقال داش بن زهیر : أتفرحآن يہدى لك السرّ امل وتتکره أن" تج ىعتليك العظام” ويقال ألى بسر كته ٠‏ وألقى بعتاعه » وألى أرواقته » وَل نطاقه » إذا ت والتتقدير : ومر الماء على الان SS‏ سی على مر » والعصم منصوبة به » ومين صلة أثزل . ومعی قوله « من کل منزل » من کل مکان تنزل ماه العصم . ۷ ويْماء ل" رلك بها جذع تخلة ت 3 ۴ مر ولا جا إلا ميت بجنتل الأجم والآجام : ابوت المسقفة . وڼروی : « ولا أطما » > وبقال هھ ی رواية الأصمم . والأطم والآطام هثل الأجم والآجام . قول E‏ أطمًا إل كان شيد جمس وصخر » فاته سل" . والشيد : الحص" . قال عدی بن زید : شاد ه مرمراً ا EES‏ س لاط فلاطء ف ذا راه وگن . ٦۷ من المفضلية‎ ٤۳ البيت‎ )١( إهتإ Pes |‏ mr‏

وقال قيس بن اللدطم : زجنا الخضل والاجام حی إذا هى مم تشنعتًا ازجر 3 ممنا بالإقامة ثم سنا كسير حلذيفة الحير بن بدر بقول : هدنا را کل والآجام بعی الروت اة س اك معنا فلم تفعَل ۰ ا ا 4 ۳ ا ر a‏ و وتماء من أمهات القرى. قرى عربية "“ . يقول : ذهب اليل بكل البيوت المسطحة إلا هذا البيت المشيد بالحجارة وحص . وموضع تيماء خفض" على الس على القنان . معنى «لم يترك ١‏ لم بنرك الماء بها جذع نخلة . والأجّم ماوق على لجع 8 والمشيد فصوب ءل الال من الأجم آ على حبر ارك : والاختيار أن بصب بالرد على الأجم کا تقول : لم أضرب آحداً إل دا والياء ص لة مشرد ۸ کان ثبیرا فی رانين وبلِه E:‏ 2 وت کبیر ناس ی بجاد مزمل عرانينه : أوائله . وثبير : جيل" بمكة . والوبل واحده وابل + والوابل : المحطر العام . قال الله عز وجل : ل فإن لم بصبها وال فطل 7{ . وقال دصیب ف الحمع 4 سی ۳ الها ن رب * وی جال الزن ول . ولا )١(‏ ف النسختين : « إذا م تشيعها » »صوابه من الديوان ۴۴ . والرواية فى الديوان أيضاً : « الحيل ا (۲) م : « من أمهات القرى العربية » . وقرى عربية » بالإضافة ومنعم عربية الصرف : قرى بالحجاز مەروفة » کا ی معجم ما استعجم ٩۳۰ - ٩۲٩۹‏ , (۳) الآية ٠٠٠‏ من سورة البقرة . 3 س‎ rrr

۱۰۷ ودقه » . وقال : هما أبانان : جبل" أبيض» وجيل" أسود » وهما ابی عبد مناف؛ن‌دار م وأفانين : ضروب . ولود“ق : المطر . قال الله عر وجل : فى الوداق يتخرج من خحلاله 4“ . وقال الأعشى : فلا مزنة ودقتت ودأقتهما لوا أرض ابقل إعقالتما جد a e‏ ا rm I E‏ اه كبر أناس مزْمّل » لأن الكبير أداً متدثر . وقال أبو صر : إلما شه الحبل وقد غطاه لاء والغثاء” الذى حاط به إلا رأسه »بشخ نى كاء مخطط ؛ وذلاك أن رأس الحبل يضر ب إلى السّواد والماء حولته أبيض . وثبیر اسم کان » وی حال لثبیر : أی کأن ٹبیا وهذه حاله کبیر ناس . فالكبير حبر كأن» والمزسّل نعت الكبير نى المعى » أجراه على إعراب البجاد لامجاورة › کنا تقول العرب : هذا حر ضبخربٍ» يخفضرن خربًا عل الجاورة لضب وهو فى س المعى نعت لجر . أنشدنا أبو شعیبٍ الا فل انعد اة : 2 ئت أن“ سج العاكبوت المرمسل )۳( * خفض" المىمسل على الحوار للعنكبوت » وهو فى المعى نەت لانسج . وأنشد الفرّاء : فخفض علوجًا على الحوار للمستحصد › وهو فى المعى نعت لاقطن . . من الآية ۳+ من سورة النور و 4۸ من سورة الروم‎ )١( (۲) ف النسختين : «الحراف » بالخحم . ( ۳ ) أنشده نى المقاييس واللسان ( رمل )۴٠١‏ والخصص ١١ : ١۷‏ بدون نسبة . وأنشاه فى اللسان ( غزل ) منسوباً إلى العجاج . انظر ديوانه ۷ . ( + ) البيت لذى الرمة فى ديوانه ۷١‏ . وفيه : , طن » بالرفع . er ANI الاس ھل‎ غزاسل رالو‎ a

6 }ٍ ع ۶ ا ع ۷۹ ر کان دری راس المجيمر عدو ت و ەر ر من السيل والغثاءِ فلكة مغزل وقال ابن حبيب : الرواية « وكأن قلليعة المنجير » وكذللك ما بعده إلى آخرها . اا یو اد وکات واه ا واا و ر غ » . واحيمر : رن أبى فزأرة وطَمي.ة: جب" ف بلادم . فقول 9 قد امتلاً احير فكأن الحبل فى لاء فللكة مغترل لما جتمع السرل حوله من الغاء . وق المغزل ت ا و 2 وال سغرل. وأ كبر ما ولون المغرّل بالفتح فى الضزال > وبنو م بقولون عرزل بالم الت انه فة ایرو او لے ولاه فا مین ال ر ا يا ا .و 5 عة » : تصغر a‏ .و « الخشّاء : ححيلة ال . وهو ما بجىیء فوق الماء . وروا الفراء : «من الرل والأغثاء » . فالأغثاء : جع الغتتاء > وهو قليل" فى جاح الممدود . ال اسم كأن » وغدوة منصوبة على الوقت » والفلكة خب ركأن . ۸۰ — وألْقّى بصحراء الغبيط. بعَاعه ر ر ر ٤‏ نزول اليمانى ذى العياب المحمل وروی الأصمعى ه كصرع الانى ذى العياب الول *) » . ف النسختين : , رأس‌اخم »» صوابه فى م‎ )١( (۲) الحزم : زيادة حرف أو حرفين أو حروف فى أول جزء من البيت » وقد يأق نى أول المصراع الثانى . ف النسختين : « جزوماً » وى م: « مخروما » » صوابه بالحاء المعجمة والزاى . ( ۳) ف النسختین: « فيقولون » » صوابه ى م . ٤١ (‏ ) ف السختين : » كصوع المافى ذى القباب الحول « تحریف . صوابه ی م .

۰۹ صحراء الغبيط : الخحزن ‏ وهى رض بى يربوع . وقال : الغبيط : نجفة ‏ يرتفع طرفاها وبطمن وسطها : وهى كةيط القتب . وبعتاعه : قله . يقال : أل فلان" عليه بعاعه > أی قله وما e‏ فضر به مثا“ لاحات » ی : آرسل ماء ه واه کھذا التاجر الیہانى حين ألى متاعته فى الأرض ونشر ثيابه » فكان بعضها أحمرَء و بەضىھا أصفر » وبعضيا أخذر . قول : كذلاك ما أحرج المطر من التبات والرهر » ألوانده مختلفة كاختلاف ألوان القياب اليمانية . بقول: فأليى بصحراء الفبيط E‏ . ون رواء «کصرع الیمائی''“» ١‏ آراد کا يطرح الیمانی ذو العياب الذى معه الول ما مع إذا ذ: َل کان » ومٹاه وله : کان ثقال السن بین تتضارع وشار ةَ رك" ٥ن‏ جذام بیج ۲ ص ی ضراب شتسه الأرض . مال قد لبج 4 الأرض ٤‏ ول ا رف ا رع اضق آراد الط من الأرفس گل" أرض فة فھی غبیط ورای حاار“ و ن کاو م عبودة e‏ :0 5 بفتح 5 : آل ll‏ ا ¢ وج می وا 0 وأعباءه » أى ثقباه وفسه . قال الشاعر ° : 1 +“ د 5 ٤‏ ۾“ n‏ س 0 عز عل عمك أن دؤوقى وان ہیی لياة م تخب قى ا ( ت 0 أى حمل عليك مالا تقوين عليه وألةى فعل للسحاب . المعى : وألى السحاب بصحراء الغبيط بتعتاعبه . والنرول منصوب على التفسير والحزاء > والتقدير مثل" نزول اليمانى . وذى العباب احمل نعتان . افظر الاشية السابقة‎ )١( . ه٥‎ : ١ البيت لأ ذؤيب » فى ديوان امذليين‎ )۲( . » ف القاموس: « مشددة اللام وقد تخفف‎ )۴( . هو الراجز جندل بن المخى الطهوى » كاف اللسان ( أوق)‎ ) + ( : بده ی اللسان‎ )٥ ( »۾ أو أن تری کأباء ( ترنشی ٭»‎ اها Pa |‏ mr‏

11۰ لیاق ٠‏ ویروی : :0 کک ا الذى معه إذا نزل بمكان . وقال ۶ ر ت ھر‎ oz کان مکاکی الجواء غدية‎ - 1 2 24 ھر‎ 2 من سلافاً من رحیق ا لمکا کی جع کا وهو طائر 4 قال الشاعر 0 ا وو کڪ ارا و و والجواء : البطن' من الأرض العظم ا ی ا و ر ال ار | ا ۰ بو مرو : الحواء ما اسع ا وقد یکو ر ال : عفا ٠ن‏ آل فاطمة الجواء ٠‏ فيمن" فالقتوادم فالحساء 3 < 3 ۶ر - و ت و ١‏ صبحن » من الصبوح . وهو شرب الغداة . و «السلااف » : أوّل ما يعصر من الحمر . و «الرّحيق » : الخمر . قال أمية , ن أبى الصْت تصق" رع ولرحيق عايهم" فى دان متصفوفة ۶ وأباريق تنغخر الحمر اا وج سن 2 الزلال ولال وقال الله عز وجل" ادق قیل: يسقتوان من" رحیق مختوم 4 قال أبو عبيدة : الرحيق : صفوة اللحمر » وأنشد : نتدامى للملوك إذا لقوهم حبوا وسقدوا بكأسهم_ الرحيق ' (۳ و( السفافتل » :الذى قد ألقيت فيه U‏ . فأراد أن المکاکي تغ رد کأنسّها سارى من الحمر . وقال ابن حبيب : مفلفتل ٠‏ معناه يحذى الاسان ؛ وذلك أن . كذاى جميع النسخ‎ )١( . من سورة المطففين‎ ٠٠ الآية‎ )۴( . ف النسختين : « ندا الملوك » › ولا يستقم به الوزن‎ ) ۴ ( A |‏ ا پا هتا rr‏

المكاء لما رأى الخصب ولط فر ح وصوت كأنه شارب مغن . ويال : إن لاء لا بغر د إلا ئى اللعصب . قال الأعشى : يبابل ل ار فسات EE‏ تخااط قنديداً وکا ا ا Bs‏ بالأفواه . وفافل : كأنه فيه الفافّل . واا ٣‏ کان وغدية e:‏ عل اوقت > وخر چ ما عاد من صبحن والذی : ق م بحن | ا م فاعاه ۰ ولافًا ماصہوب ڊوقوع مک عايه 4 0 2 MF ۲۴ کان السباع فيه غرقی عشية َه 0 ٤‏ 4 لھ ا القضرف انابیش عنصل وډروی : « کأن السباع فيه غ-رقی غد . مول :حين أصبح اا ٤‏ 0 ع ر ل ٤‏ ۰ 3 ورأوها فكانها تلك الأنابيش من العنصل . و «الأنابيش » : جماعات من العنصل يجمعها الصبيان . ويقال : الأنابيش : العروق . ّما ميت أنابيش لأننها تبش : : تخرج من تحت الأرض › ومنه مى اباش . ويقال ية بالل آی غرزه . وقال أبو عبيدة : الأنابيش الغشّاء وا تجمع . وقال أبضتًا E‏ واخ س 5 ت ا ولعنصتل E‏ والفتح : بصل" دری ا عتصلان > وهو شدید الحمرضة ل e‏ على أکله . ومثل عنصل وعنصتل قود : نه الم الف والعنصر ٠‏ وهو خدلاة ود خاتله ن ورجل" ع اعدد کان قایل ا إل الحد الأكر . وقال أبوعبيدة : شه السباع الغرق عا يشمن ن العمنصل . Jy.‏ لاء : الدواحى والحوانب E‏ . قال الله عز وجل : السك على أرجاًا"“ 4 » وقال معنن بن أوس کا ا ع وق وو me & dag‏ و و او شتسوات ما ت-زال فدوره بحل على ارجامہا ۴ برحل )١(‏ الآية ١١‏ من سورة الحاقة E ا‎ | Pa | MAR 2

۱۱۲ وقال داش بن زهیر فی الواحد : فأورد ها ولجم قد شال طالعا ‏ رجا منهل لا ُخلف الماء حائره" وأنشد أبو عبيدة فى التثنية : وما آنا پابن العم يتجعل دوه ا والسباع اسم کان » وغرق منصوب على الحال من السباع > نابيش خبر أن . E: LL 5 ھ‎ جى لا يمى به الرجوان تمت قصيدة امرئ انقيس بغریبما وهی اثنان ومانون بی الحمد لته على الإتمام . والصلاة على محمد سيد الأنام > وعلى له الكرام . وأصحابه العظام ', )۱( هذا ما |.. وی ب : و على محمد بدر العام» وعل ۲ له وعضبه المظام الكرام » . N 8 r ےر‎ راس لال‎ E

فصبدة طرفة بن المد چ AI‏ اپا ھا سم