O° ولقوم والرهط والإبل والغتم » لا واحاء هذه ابلموع من لفظها . وحراصًا نعت للمعشر› وع صلة حراص r : أن يروا » وأن" تان لو یس هذا الموضح »> يقال : وددت أن قوم عبد الله ۰ وودد ت لو قام عبد الله که ن يرتفع المستقيل بعدها بالزيادة الى فى أوله »> وأن تنصب الفعل المستقبل . قال الله عز وجل" : أبود آحد کم آنٴ E : ودا لوتداهین فيد هنون" : ود وا أن E فی دهنون NS شا ر RE ار ر و ٥ - إذا ما الثريا ى الساء تعرضت رہ oz و ت دعر ص أثڌاءِ الوشاح المفصل اا م فة ررك ال ارت احا مازعا غد ر رانا ق اء فى وقت غفلة من رقبائما . وقوله «١ تعرَضت » معناه أن" الريا تستقبلك بأنفها أولَ ما تطلع ا أرادت أن تسقط تعرَّضَّت »> كا أن الوشاح إذا طرح تلقاك بناحيته . وهذا مثل قوله : کا خط عبرانية بمينه بتيلماء حبرم عرض أسطرا يقو : حط أسطرا مستوية » تم حاطو أسطرآً فجعل واحداً كذاء وواحداً كذا . قال : هذا : ضتء ل بمکان عل ا ال ةى الل ار"( ا تریاك عدرضتها وهی ف الرسن س )١ ( الآية ۲۲٠ من سورة البقرة . (۲) الآية ٩ من سورة القام . (۳) البیت للاخ ی دیوانه ۲٠ . ( + ) الرجز لمنظور بن مرثد الأسدى . انظر مجالس ثعاب ٠٠١ واللسان ( طول » قتل » عطبل > عهل › کلل) . (ه) هذا هو الأصل » ولكن الراجز شدد اللام منه الضرورة .
عدد الصفحات ٥٠ه١ والوشاح : رز يعمل من كل لون . والمفصل : الذى فصل بالزبرجد . وأثناء الوشاح : نواحيه ومنقطعه » وواحد الأثناء نى وثنى وى »› وواحد لاء الله سبحانه وتعالى إلى وإلا وألا“ » وواحد ناء الليل إن وإناً ونا . قال الشاعر" : حلو ومر كعتطف القدحمرنه ٠ى كل إنى قتضاه الله بنتعل وقال الأخر") : أبيض” لا يرهب ازال ولا بقطع رحمًا ولا يتخون ل٣ وأنكر قوم « إذا ما الر يا ى السماء عضت » وقالوا : العريا لا عرض غا . ویحکی عن محمد بن سلام البصرى آنه قال : إنما عى بالتريا الحوزاء > لأن العريا لا عرض . قال : وقد تفعل العرب مثل هذا » واحتج بقوله زهير : o ت TN 2 0 ے ی س فتىنتتج کم غامان أشأم كلهم كأحمر عاد م ترضح تفط قال : أراد كأحمر غود > فجعل عاد فی موضع مود لضرورة الشعر . وقال أبو مرو : تأحذ الر يا وسط الساء كما يأخذ الوشاح وسط المرأة . وإذا وقت » وما صلته اكلام على جهة التوكيد لهء والر يا مرتفعة بما ف تعرَضسّت»› اا اة و ت م فن اناد مضت فل الو وهر ممصا إل الايا والأثناء مضاف إلى الوشاح › والمغصل نعت للوشاح . ويقال معى قوله : كأثناء الوشاح > أنه شبه اجھاع الکوا کب فى الثر يا ودنو بعضها من بعض بالوشاح المنظم بالودع المغصال بينه . 2 و 5 if 6 2 ج ٠ - فجئت وقد نضت لنوم ثيابها ر o2 ف lo و ٌ ن قوله « وقد نضّت لنوم اا متاه وقد سالخنت تباجا عتها والقتها قال ١ )١ ( هو المتنخل المذل » کا نی ديوان اهذليین ۲ : ٠١ واللسان (أف) . (۲) هو الأعشی . دیوانه ٠٥۷ واللسان (آلا) . (۳) ف النسختين : « ولا جوز إلا » » صوابه من الديوان واللسان . + A الاس ھل ل
عدد الصفحات ٥١o۲ : نضا عنه ثيابه » وسرى عنه ثيابه » إذا ألةاها . قال أبن هرمة رئ وة عك الا ا ويقال: [َضًا "“] خضابه» إذا نصلمن‌الشعر . وقد نضا الفرس” اللحيل ٠ إذا صل منها فخرج . ومنه انتضى سيفه» إذا أحر جه . وقوله : « إلا ليسة المحفضل»› معناه ليس‌عليها من الثياب إلا شعارًها » وهو ثوبما" الذى يلى جنسدها » وتقوم وتقعد فيه وتنام . قول : جنها بعد هتدم من اليل . ويروى : « فجت وقد ألقسَتٌ نو م شیابها . والاء الى فى قوله فجثت تصل ما بعدها با قبلها › والواو بى قوله وقد نضت واو حال » وما ى نضت يعود على المرأة >. ولدى الستر معناه عند الستر > واللبسة منصوبة على المصدر » وهى مضافة إلى المتفضل . ولمتفضل : اأذى فى ثوب واحد › وهو الفنضل . ق مرا ر 4 ۷ - فقالت : یھن الله مالك حيلة E AOE E وروی الأصمعى PF وما إن آری عنلك العماية (“ واأعماية : مصلمر می يعمى ى وتماية . والغواية : مصدرغتوى يغو ىغيا وغواية . ويقال: غوئ e £ س ء. ت : ا الفصيل غوی غوی › وهو ان یشرب من اللبن حی يتخر ولا بروی . قال الشاعر : تة ٠ الأنساء فصيلها ازا در ولا میت غوى (۱) عجزہ کا نی اللسان ( سراً) : *# وودع إلبين الحليط المزايل » (۲( التكلة من م . (۳( ى النسختين : « توپه » . )٤( أنشده نی اللسان ( غوى) وكذا ابن المكيت ف إصلاح المنطق ٠۲٠۴ ۲۲۷ . قال صاحب اللسان إن « غوی » مصدر . م قال : عى القوس وما رى به عنما » وهذا من اللغز
عدد الصفحات ٥٢or وقال الأصمعى : مالك حيلة» تجىء والنأس أحوالى . وقال ابن حبيب : مالك حيلة » معناه لا أقدر أن أحتال نى دفعلك عى . وقال غيره : وليس لاك حجة ى أن تفضحی قال انحرو : معناه لبس للك وجه جىء إلا . ومعى نجل تكشف . والحلية و د ت ری ما اا یا اوو منازم جتلاء معناه انكشفوا وظَهروا » قال الله عر وجل : ل ولولا أن كتب الله عليهم الحلاء لبهم" ال ا £ . و«يمين الله » منصوب على مذهب القسے › > قال الفراء : هو منصوب بابلحواب » وجواب القسم مالك حيلة + والحيلة مرفوعة باللام . وا جحد لا موضع ها › والغ-واية منصو بة ار وما جحل لاموضع ها » وان جحد" أيضًا جمع بينها وبين ما لأنّها تخالفها فى اللفظ وخبر أرى ما عاد من تنجلى . ى مء o وك ۸ - فقمت ہا أمشى تجر ورانا اا دال ل ا فمت ا داف رخدت بقعا وهن مجر لها فی الات لاد شال علینا . ویروی: ( حرجت ہا ای > أى حرجت ہا من البيوت للخل و «المرط»: کساء من خر أو غبره › وبقال هو ثوب من مر زی . و الم ل مرب فن البرود » ويقال لوشيه الرحيل »وقد رحست ترحيلا .ويقال امحل : امعم بأعلام كالرحتال . والمسهّم : امعم بأعلام تشبه أفاوي ق الهام ' . وأنشد الأصمعى فظَلَّت تعفى بالرداء مكانا ٠ وتلقلط وداعا من جمان محطم _ وقال غيره : هذا مثل قول الأخر ٠° عى يذلل ارط رإذ جات مودق ب (0 من سور اشر ( ۲ ) فى النسختين : « حاصرتها » »> صوابه بالحاء المعجمة . (۳) المرعزى : زغب تحت شعر العز يشبه الصوف . )4( الأفاويق : جمع جمع للفوق بالضم » وهو مشق رآس السہم حيث يقع الور . () ہو امرؤ القیس › کا ی دیوانه ٠۷۱ واللسان (ودق) . » دخلت على بیضاء ج عظامها e صدره )٩( ‘+ N الاس ھل hE 2”
عدد الصفحات ٥٣o4 وروی أبو مرو : « على إثرنا أذيال نير » » ويروى : « على أثرينا نير مط € مرحل غل اا و ا ی یک 6 ای ت ا فاا ب وکر ف کا و عة د على المرأة » والأذيال منصوبة بتتجرَ > وهى مضافة إلى المرط › والمىحل نعته . ا ~0 2 جزذا اة الحی وانتحی ۹ - فلا ر وھ 7 دنا بطن خبت ذى قفاف عَقنقَلٍ ا J): بطنَ حقف ذی رکام ( . وقال الأصمعى : جنا طعا ¢ : : أجرت الوادۍ 4 إذا قطعةه وخلفةه وجرد ره وسرت فيه . وقال اوس ی س وص # حتی يقال جيرا آل صفوان ٩ * شت أفذ د وهو من الأول Jy. ال اسحة » ¿ والهجوة ٤ ۳ والباسحة ٠ والنالة ۳ » کل“ هلا فناء الدار . وانتحی : اعرض . والحت : بطن من‌الأرض و ده غامضص ا مسعرج . وركام : بعضه فوق بعض . قال جریر : عرفت الدّار بعد با الحيام سقیت تجی مرتجز ركام ۳ کان أا اهود ا بکاف ف منازهفا ولام ت (۱) صد ره كما ى السرة ۷۷ : # لا يبرح التاس ما حجوا معرفهم « وى اللسان ( جوز) : # ولا ير مون للتعريف موقفهم « (۲) فى اللسان : « ونالة الدار : قاعتها ؛ لأنماتنال » . (۳) رواية الديوان 44۸ : « سقيت نجاء» . والنجاء : جمع نجو > وهو السحاب الذى قد هراق ماءء ًم | "ر اها ا
عدد الصفحات ٥٤o 5 وقال الله عز وجل :63 تجعلنه ر کامًا 4 » أی مرا ًا بعضه على بعض . و «القفاف ۲ : جمع قف > وهو ما غاظط من الأرض وارتفع . وقال يعض أهل اللغة لامجوز « انتحی بنا بط خبت » لأن الحبت المستوىمن الأرشض ولایکون فيه ركام « والحقف کون وط الرّمل . ویروی : « وانتحی بنا رمل ذی قفاف» 4 العقنقل »: المنعة.د الداحل بعضه فوق بعض . وعَةَنقتل الب : المنعقد . يقال ی مثتّل من الأمثال : « أطعم' أخاك من عقنقل الضب ٠» يضرب هذا المثلعاد التصوصية بخص با الإنسان"' . وغققله : كشيته وبيضه . والكشة : شحمة" من أصل حتالقه إلى رغه" . وجمع الكشية كشت . قال الشاعر : إنك لو ذأقلت الكشى بالأكباد" ل ترسل الضبة أعداء لواد وللا وقت فيها طرف من الحزاء > والساحة منصوبة بأجزنا »> وهى مضافة إلى الحى . وقال أبو عبيدة : وانتحى نق" على أجترنا . وجواب فلمًا أجزنا «( هصرت بفوٴدی رأسها » . وقال غیره : واتحى جواب فلا » والواو مقحمة لمعى التعجب › وإنما تقح م الواومع لاء ٠ وحتى إذّاء قال الله عر وجل" :فلا أسلاتما وله لين وناد یناه أن یا إبراھ { معناه نادیناه » فاق ۾ الواو . وقال عز وجل : ل حتی e إذا فحت ئ جوج وا جوج وھ ا سلون“ . واقستىر ب E معناه اقرب › فاقتحم الوا على ابحواب . وقال عر وجل : ل[ حى إذا جاعوها وفحت ٠ 1 o 4 ٍ و 2 ۶ ۴ 2 أبوابها 4 آراد فتعحت ابوایهاء فاقتم الواو . وأنشد الفراء : . چ 0 ر ٤ e: ت هة حى لذا قملت بطونکم ورایم آبناء کم E لبتم بطن مجن للا لن الئم العاجز الب . الآية ۲ من سورة النور )١( )۲( ى النسختين : « حص به الإنسان » . )۳( الرفغ بالفم وآخرة غين محجمة : أصل الفخذ من الباطن .فى النسختين : : « رفعه » بالمهملة » تصحيف . وى اللسان أن الكشية شحمة مستطيلة نى الحنبين م ن العنق إلى أصل الفخذ . . من سورة الصافات ٠٠٤١ - ٠٠۴ الآية )٤( () الآیة ٩۷ - ٩٩ من سورة الأنبياء . ۰ . الآية ۷۳ من سورة الزمر )٦( (۷) البیت وتاليه ى اللسان (قمل) . چ AI اپا ھا غزاسلزالوہ
عدد الصفحات ٥٥٦ معناه قلبتې» فأقحم الواو . وقالأبو عبيدة : الواو فى هذه الأبيات واو نستى» والحواب عذوف لعام المحاطبين به . وقال عرد ماف بن ربع ى آخر قصيدة له ٠ حتی إذا أسلمرم ى قتائدة شلا كا تتطرد الحمتالة الشردا فحذف جواب حى إذا . واحتج بقول امرئ القيس : E ببكى لى شتيتا وبكى للك الذاًاهبينا ملوك من بی حجر بن مرو يسس اقون العشية يىقستلونا فلو ی بوم معركة اصیبوا ولكن" ی ديار ت مسرینا أراد: فلو كان ى يوم معركة أصيبوا لكان أسهسّل» فحذف ال حواب . واحتج بقول الاحطل بى آخحر قصيدة له : خلا أن حينا من قريش تكرّموا ٠ على الناس أو أن الأكارم ننَهنشلا أراد : فعلوا كذا > فحذف خر أن . اتكالا على علم الخاطبين به . ع o و 2 o 2 سے . 2 e ٠ - مددت بغصنى دومة فمايلت E NR على E ت رد لخلخل ویروی : « اذا قلت هاتی نولیی تمایلت » فعنی هاہی أعطینی ولاف › أى اصیر ی إلى وصالَاك وأفضلى على“ به . وبقال لارجل : هات يا رجل ٠ فعلامة اللحزم فيه سقرط الياء »> وهو على مثال قاض يا رجل . وتقول للاثنين : هاتيا يا رجلان » وللجميع : هاتوا › وللمرأة : هاتى يا امرأة » وللمرأتين : هاتيا يا امرأتان » ولنسوة : هاتين يا نسوة . وإذا قال رجل” لجل : هات يا رجل » فأراد أن يقول له لا أفعل قال : لا أهاتى . : والقتائدة . ٠۲ : ۲ الحمالة : أصاب الحمال . وف النسختين : , الالة »> صوابه ىديوان اذليين )١( . اكنية A | ا اها rr
عدد الصفحات ٥٦o¥ ا ومع « نولي » ليتصّى مناك وال" . قال الأأحوص : ولقد قلت يوم مک سرا قبل وشاتف من بيننها نولي ويقال : معنى قوله نوّلينى قبليى . والتّنويل والتقبيل واحد . وقال الأحوص : لقد منعّت معروفها أم جعفر ٠ وإ إلى معصروفها لفقبر ومعنی « تایلت) AE E IEE ویروی : « مدت بفود ی رأسها » > ویروی : « هصرت بفو دی رأسها » : فعنى هصرت جذبت وانیت . والفودان : جانبا الرأس . ومن روّى « مددت بغلصنى دومة » قال : الدومة الشجرة › ويقال فى جمعها دوم . قال الشاعر : أجدك تتطوى الد وم ليلا“ ولا تری عليك لأهل الدو م أن تتکما وبالدوم او لو ثويت مكانه فر بأهل الدوم عاج فما و وومفم اکچ » : ضامر ا داخلته re م: : مطمأتات من‌الأرض» له من حقك › أى انقلص* ا . قال الله عر وجل : ل فلايخاف ولا ضما" » معناه ولا نقصانا . قال الشاعر :, يدان انضاوان . عد غلم قد تمنعانك بينهم" أن ت ضا أىتنقَص . ويقال للجسوّارشن ”“ : الماضوم . ويقال معى قوله : « تابات على : الترمستى » وهو إعطاؤها . و« الكشح »: ما بين منقطتع الأضلاع ٤ ويقال هو الكشح » واللحاصرة » والقرب »› اال > والإطل › ومنهم من یک الطاء فيقول إطل» واحد . وليس ف الكلام | م واحد على مثال فعل إلا ابل ر وه الخلخل » : موضع الخال . ولمسور : موضع السور . ويقال السوار ا . من سورة طه ٠١١ الآية )١( أنشده فى اللسان ( يدى ) شاهدا على تغنية اليد عل يديان . وقال ابن برى : صوابه كا أنشده 'السيراى )۲ ( (Y) وغبره : » قد منعانك أن تضام وتضہدا » (۳) لفظ غير عرنی » قال فى اللسان ( جرشن) : «هو نوع من المركبة يقوى المعدة وبمضم الطمام » . ولم يرد ف القاموس . وأقول أيضاً : هو فى الفارسية « كوارش » أو « كوارشت . عمجم استینجاس ۰ . وى تذ كرة داود أن معناه بالفارسية المسخن الملطف . وعر به بلفظ « جوارش » لا « جوارشن » . + A الاس ھل غراسلرزالوہ
عدد الصفحات ٥٧۸ والحدم : موضع الحتدامه ا : موضع القلادة . و«الريًاي : المتلئة لحمًا المكتنزة . والذين رووه « بغخصنتى دمه » قالوا: e رأة بالك ومة نى طوها واعتداطها » دة دة الشف ٠ا غفان الد هة وغایلت جواب إذا قلت هاتی : وفاعل تمایلت مضمر فيه » کأنه قال : تايات المرآة على . ونصب 2 الكشح على الحال مما ى تايات . وموضع ريا المحلخل نص عل الإتباع لقره هضم الكشح : و ھە 2o ١ - مهفهفة بيضاء غر مفاضة 2 ٍ ا ے ٥ے ترائبها مصقولة کا لسجنجل۔ المهفهفة : الحفيفة اللحم ا ی و اي ضخمة ا . والمفاضة : المسبرخية البطن . وقال يعقوت : مهفهفة : فة » ليست مفقّلة منفضخة 0)١ ولا عظيمة البطن › وأذشد لاغش باهلة : مهفهف أهضم الكشلحين مثخَرق" ٠ جيب القميص لسير اليل وقال بعض البصريين : مهفهفة معناه لطيفة الحصر . وقال يعقوب : الماضة : المتفتقة المد“ حة ة البطن 4 قال اندح ٤ دا اتتسعم . وهو من قوم خت مس تفیض . . وقال ا عبيدة : المفاضة قد طالت حت ی اضطربت وج طوضفا فأفرط ؛ وهو ئی النساء عیب » وف الد دع ملح J) g-. الرائب ا تسريبة َ وهو موصح القلادة من الصدر. قال الله عزوجل: ل يتخرج من ا والترائب 4 . وأنشد الفراء: والرعفشان عل ٠. . انها ,شرقلا .به اللات ٠ وال 0) (۷) فة ملفضخة 4 بالحاء ! . لعحمة ۰ وف إل سختىن » متفضحة ( باځخاء المهملة ¢ تصحیف 2 وف اللسان « وکل شیء اتسع وعرض فقد انف نفضخ » . ( ۲ ) البيت من قصيدته المشهورة › انظرها مع تخر تجها نى الأصمعيات ۸۷ . (۴) الآية ۷ من سورة الطارق . (4) ف اللسان (شرق) : « شرق به » بالرفع . ra | پا هتا ا
عدد الصفحات ٥٨۹ ويقال ف جمع النريبة تريب أبيضًا »> قال الشاعر ١ ERE a oy وقال سھل : الةرييتان الك وتان . وقوه « کالسجلجتل » قال a TR E طم الفضة وس-بائكها . وأبو عبيدة يروه « مصقولة" بالج جل > ويقال السجنجل : الرعفران > وبال المج : مام الد هب والزعقران . والمهفهفة ترتفع بإضار هى مهفهفة ؛ وبيضاء وغير : نعتان لهفهفة » وغير مضافة إلى المفاضة » والرائب ترتفع ,عصقولة » وصقولة بالتراثب . والكاف فى موضع رفع لأا نعت لمصقولة > والتقدير هى مصقولة مشل السجنجل . ومن رواه « مصقولة بالمسجتلجل نصب الباء بمصقولة . وإنتما يصف المرأةَ محداثة السن . ويقال ى جمع السجنجل و 2d و ت ۳۲ تصد وتد ت اس 2 ودی عن سيل ودسفی “fl. 0 5 9 ی بذاظرة من وحش وجرة مطفِلٍ قوله ا وتبدی » » معتاه تعرض عا وتبدی عن شد أسيل لیس بک وقوله « وتتنى بناظرة » أى وتلةانا بناظرة › يعنى عينها . ويقال أتقاه بحقه » أى جعله بينه وبينه . ووجرة : e . ويقال لقينا العدو فاتقسينا بفلان > أی قد مناه بین أيدينا . وسطفل : ذات طفل » وهو الغترال . والمطفل أحسن نظراً من غيرها › لحن نظرها إلى طفلها من الرقة والشفقة »> كما قال فى قصيدته الأحرى نظرت إليك بعين جازية حوراء حانية على طفل ١ )١ ( هو المقب العبدى › ى المفضلية ۷١ . ( ۲ ) الغضون : تشى الد . فى النسختين : « غصون »> صوابه من المفضلیات ۲۸۹ . (۴) الکز : القبیح الذی لا ينبسط . وف‌النسختین: « بکر » > صوابه بالزای » كان م . ٤ ( ) دیوانه ص ۲۳۸ من ذخائر العرب . E ا | Pa | hE 2”
عدد الصفحات ٥٩0 وبرویى : « تتصدّی ودی عن أسيل ) ۰ یرید تتصدّّی أی تتح رض لطر ؛ وا ی می وه تی تی بعینھا عن ن تخافه من أولياًبا E E وصفها اا طفل لأنه آراد : لست اق > ہل قد استكملت وعقلت . وقال کثیر ا که = 2 کا ر وا آم خشف بالعتلاية شادن" تنشى” فى برد الظلال غدَرَالها يقول : قد بلغت وليست بكبيرة"“ فهو أكمل ها وأتم . وقال ابن حبيب : مطلفل : معها طفل ٠” فهى تلفت إليه كثيراً . وجو ز أن يكون قال ملطفل + لأنه اخسن لعينيها وأوسع ؛ فشبه عة عرنتها عة ع ذه القرة هذه اال ور ٠ » ا شتت ) » غر شتيتٽت › أى متفر ق ما بين الان تين . قال الله ع وجل" ٠ اوم شتی 4 فمعناه : وقلوبهم متفرقة . وواحد شى شيت . قال نابغة بی شیبان : وزان أتانها ها إا ات ١ أحرى اللات تيت د ٠ وفاعل شد مضمر فيه من ذكر المرأة > وتبدى نسق على تصد » وعن صلة تبدى وهى خافضة للأسيل › وتتى نستق على تصد > ولباء صلة تتى وهى خافضة للناظرة » ومن صلة ناظرة وهى خافضة للوحش ٠ والوحش مضافة إلى وجرة »> ووجرة نصبت وهی ف موضع خحفض لأنها لا تجرى للتعريف والتأنيث » ومطفل نعت لناظرة وقال السجستالى : « وتتى بناظرة » معناه وتتقينا بناظرة » أى عل عسين طفل قال : ومڈله قول الراجز ٤ + مقا بوجهه ال حاط # بقول الذى یلی الأرض مئه ا ٤ )١( أى ليست بكبيرة السن . نى السختين : « بكسرة » (۲) الآية ٠١ من سورة الحشر . (۳( ی النختين : « إن أنيا ہا » چ صوابه من دیوانه ص £ . N 0F U rrr
عدد الصفحات ٦٠1 ۴ - وجید کجید الریم لیس بفاحش ەو إذا ھی نصته ولا ععطل الحيد : العنق . قال الشاعر : ھا اید من يلاء والعین طرفھا کعیناء يه بها غسراها فتسر مق ٠ ارم : الظّى الأبيض الث دبد البياض > وجمعه رآ م . قال زهیر : ما العين والأرآم يمشين فة وأطلاؤها يسنهضن من كلم جم والأعفر من الظاء :الذي بعلوه حبمرة ٠. ونه قوم : : كثيب أعفر . والآدم : الطويل القوالم والعنق . أبيض' البطْن . أسمر الظهر . وقوله « لیس بفاحش » معناه لیس بکریه المنلظر . وقوله « نصتله » معناه نصبته ورفعتله ؛ ومنه النص ٌ £ ال > ومنه E عن الحديث ") ف اة « والمعطلّل » : العطل الذى لا حل عليه . ويقال فس غفل : لا وتر عليها . وبعير علط » بتقدم اللام على الطاء » أى لا حطام لن 7ات ى كتاب الأصمعئ بخطه 7 : اميد امم" بقع بيع العثق . ويد مخفوض” على الق على قوله بناظرة » والكاف موضعها خفض" على النعت للجيد: والتقدير : وجيد مثل جيد الرم » والحيد مضاف إلى الربم» واسم ليس مضمر فيها من ذكر الحيد » واللبر ليس بفاحش . وإذا وقْت' من صاة فاحش »> وهى رفع بما ى صت » والمعطل نسق على الفاحش . . الغرا : ولد البقرة » أو كل مولود حى يشتد لحمه )١( . کذا ی النسختین . وش م : « نصصت اخدیث » »> وهو الوجه إن شاء اله (۲( ( ۳ ) هذا من غريب النصوص . + A الاس ھل ل
عدد الصفحات ٦١1۲ ٤ھ ر o 2 ے ات n َل المتعذكل افرع : الشعر التام . والمتئن والمتنة : ما عن بين الصلب وثماله من العحَصَّب واللحم واج ا ٠ a وهو مشق ن ام : یٹ : كثير أصل النبات . الةو والقنو والقا : العذ ق »> وهو الشمراخ . واأعذاق بفتح العبن : اانخلة . وبال ی ت القنو قنوان" و . وحکی الفرا أء نيان ف جع قنو. ونث د ا2 اغالة ادت صله .وال ان 2 وال أ قال الله عز وجل :¥ ومن ااتخلل من طلعها قنوّان" د انية )4 ول المتعثكل 4: الذى قد دختَّل بعضه فى بعض اكثرته . والعثا كيل : : الشّماريخ ٠ الواحد عثكول وعشكال . ويقال أثكول أيضا . وقال أبو عبيدة : المتعثكل الكثير العثا كيل . وقال بعض أهل اللغة : المتعشكل المتدلى . ويقال رجل" أفرع . إذا كان تام الشعر . والفرع نس على اليد . ويزين صلة الفرع : وما فيه يعود على الفرع ٠ وا منصوب يزين“ والاسود نعت للف رع ن ونصب ف الافظ لاه ١ ا ١ بد خله تنوین ولا خفض . والفاحم نعت للأسود . ويقال أسود فاح ٠ وأسود حالاف وحانك » ومثل حك الراب وحلاك الغراب . ويقال أسود حلكوك وكوك » وأسود حوب سەحكوك . قال الراجز ع تضحك منى شيخة ضتحوك واستتوكت وشباب نوك E CE GS : نعت للفرع : والكاف ى موضع خحفض على النعت للأثيت » والتقدير ا قنو التخلة . والقنو مخفوض بالكاف » وهو مضاف إلى النخلة » والمتعنكل . نعت للقتو وات 5 (۱) لامری القیس نی دیوانه به . أنشد عجزه فى اللسان (قنا ٠۷ ) . (۲) الآية ۹۹ من سورة الأنعام . (۴) الرجز ى اللسان (سحك) . I A | پا هتا ا
عدد الصفحات ٦٢۳ م A o ٍ ۴ - غدائره مسشستشزرات إلى الع ر 4 ۴ ت کاو تضل العقاص فى مشنى ومرسل. الغدائر : الذوائب > واحدنما غد يرة . ومستشزرات : مرفوعات ؛ وأصل الشّزر الفستل على غير ال اراد آنا ا عل غر اة س كرا د وشرو ما ادرت بهعن صدرك. وهو الد بير . والسسر؛ ما أقبللت به على صدرك »› وهو القبيل وقال الأصمعی نى قول : ١ ما يعرف فلان” قبلا من دآبير » معناه لا يعرف الإقبال من الإدبار . قال : والقبيل: ما أقبل به من الفتل على الصدر» والدبير : ما أدبر عنه . وقال الأصمعى : هو مأخوذ من الناقة المقابلة والمدابرة ؛ فالقابلة : الى شلق أذنها لل قدام؛ اا ا ا ا و«العقاص»: ماجمع من الشعر كهيئة الك . ويروى: « تتضل الد ارى»» أى قصل من كافة شعرها . والمدآرئ : جمع المدرّى ر ل ا ا یصلح به شر المرأة . ويروى : « مستشزرات » بکسر الزای » على معنى مرتفعات. وقال أبو نصر : إنّما أراد أن هذه الغدائر قصّت باليوط » وهو أن تلف بالحيوط من أسفل إلى فوق »> وهو من الشىء الناشز . وقوله « ق ا ومرسل > معنا منها ما قد ى ومنها ما م يشن . وروی أو جعفر أحمد بن عبيك : « َضلٴٌ العقاصٴ » بالياء » وقال : العقاص اسم واحد منزاة الكتاب والحساب وما أشبه ذلك . ورواه أكثر الرواة « تضل » بالتاء » وقالوا : العقاص جمع عقصة ٠ وهو جمع مؤنث . والغدائر ترتفع عستشز رات » ومستشز رات بالغدائر ٠ وإلى صلة مستشزرات › والعلى محفوضة بإلى ٤ والعقاص رفع بتضل" > وى صلة تضل وهى خافضة للمثنى › الرسل سى غلل الختى ٠٠ + A الاس ھل ل
عدد الصفحات ٦٣٦٤ ۳٦ — وکشح طف ا الكشح : اللصر . واللطيف . eT الضامر . والحديل : الزمام بتخذ من السيور فیجیء ا لیا تد > أى کشحھا خا . قال العجاج : 2 فى صاب مثل العنان E EE يجعشم I امجاج . ولمودم : الذى قد أظهرت أدَمته . وهى باط ن الحاد فهو ال . وابلىعشوش : اضعيف . والمحعشم : الغليظ . وقوله : كابوت الى ا الأتن الری التي ن و ا و وال اذى يسقى , والذلل :الذي فد طف مره جى هه 2 وزغا جع كه شل ادر لأنه یکرم على أهله ویتعهدونه . فلذلك جعله [ مثله] . ویقال دالوا | نخلتکی ۔ ارم کا من سعفه عاد التقاطه . فأراد أله تاع ی کک ا e بالبردی ی بیاضه ونعمته . وقال قیس بن الحطم ~ 5 . کا ت سمسی على درد تن غل اهما عدف س امحة حائر إسعبوتب ا ی ع ای اا ا ا والخحائر : الموضع الذى تحير فيه‌الماء من كترته . واليعبوب : الطويل .وقال العجاج : 4 کأّما خظام ا درد اتوت الك م اف وماك 2 الي د الكركى اوالدلل ماه مدل له الماء . وقال : الكشح مقطتع الأضلاع إلى الدرك . وقال غيره : المدلّل الذى ول خحاضه الناس 5 و قال ) کأنبوب الس f معناه أن الدتة دص یر وسط اللخاة على أحسن_ ما يكون من مثال الاق الغليظة اللصسنة . وأراد أيضًا اللين . والس : الذى نسفى من النخل . وقال أيضا + الى الى روئ من الا : (۱( التكلة من م I A | پا هتا ا
عدد الصفحات ٦٤1e والكشح نسق على الحيد » واللطيف نعته » والكاف نعت للطيف » والخصر نعت لاكشح » ولاق تسق على الكشح > والكاف نعت لاق » وهى خافضة للأنبوب › والأنبوب مضاف إلى الى » والمذلل نعت للسى . ATE 0 ۶£ 2 ° ۶ ۷ - ويْصجى تيت الوشك فَوْق فراشها ٍَ ۶ 0 ° و م د دوو م الضحی ۶ نطق عن تفضل o 3 ج َ له : « ويضحى فتيت المسك » معناه يبقةى إلى الضحى . وفتيت السك : ا فت منه نی فراشها . وقال آبو جعفر أحمد بن غبید : معناه کان فراشها فيه السك من طيب جسدها »> لا أن أحداً فت ها فيه مسكتًا . واحتج بقول امرئ اليس : خلیلی مرا بى على أم جندب انقضی حاجات الفؤاد المعذاب أ تر ای كلما جت طارقا وجدت ا ا تّ٠ ج 2 وقوله : ) نوم اأضحى» معناه ا من بکفیها من الخدم فهی تنام ولا ۔ er بشی ء. وقال و جعفر أحمد بن عبد : ھی مکرمة» ا من یکفیهاء ولم ج أحد” فتحتاج إلى اللحدمة فتشدً نطاقها . وقال يعقوب : و (لم تنتطق عن تفضل » ی لم تنتطق لتعمل » ولكنها فى بيتها فضل . قال : وهذا كقولاك: ماعّرق فلان" عن الحسى › أى ما عرق بعد الحمى . وأنشد للأعشى ولقد شت الحروب فا غأ مرت فيها إذ' لصت عن حيال ی فا وٴجدت فیھا غُمرًَا » أى ضعيفًا » إذ' لحت بع أن كانت "' حائلاء فذلاث اس لقو الحرب . ومعی » عن حرال (: أی بعل حال . وأنشد عقو أيضًا: قربا مربط العامة مى لقحت حرب وائل عن حيال ١ )۱( فی النسختین : ,آل ترآ ۾ » تحریف . (۲) ف النسختين : « کان » . (۳) كذا بالسين المهملة فى النسختين . ٤ ( ) ى النسختین « إن لقحت »۰ صوابه من‌الیوان + : ۳٦۱ . والبيت الحارث بن عباد يقوله فى فرسه النعامة . وانظر الأغانی ٠٤۹ ›۰ ۱۲٤۲ : ٤ وأمالى القالی ۳ : ۲۹ والاشتقاق ٠۳۸ . E ANI الاس ھل hE 2”
عدد الصفحات ٦٥