شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات تحميل PDF

AA ابن حجر بن الحارث ۲ كل المرار - بعث إلى الذين انخازوا عن أبیه ٠ن بى تغاب‎ طاعته وإلى الغدَزو معه » فأبوا أن ينجيبوه وقالوا : مالا‎ ٠" يدعوهم إلى [ ارجئ إلى‎ نغزو معكَ › أرعاءً فحن لاف ! فما حکی احارٹ فی قوله « هل نحن لابن هند‎ رعاء » قول بی تغلب . فغضب عرو بن هند عند ذاك» وأراد أن يغزو خسان يالب‎ دم یه فیعٹ ف آمل ملکه فاستتفترهم » فتذر ممه من کل حی جماء‎ وبکر بن وائل › وقوم من بی تغلب › فلما ا له ٥ا أراد من عشاثر العرب راس‎ علپهم أخاه النعمان بن النذر > وأءره أن يعزو خان ويجءل أول غزوته على الذين‎ خالفوه من بی تغلب . وقال بعض الر واة : كان عمرو بن هند غزا واستخاف أخاه النعبان » فر ببى تغلب فقتل قوسا من خالفه > فلذلات قال الحارٹ بن حلزة فى البيت الأول : ما أصابوا من تغلى فطلو ل » عليه إذا تولى العفاء م قال :‏ كتكاليف قومنا» » یقول : کا کاموا آن برجعوا إلى #۴ روبن ا : لاترجع . فجعل أوّل غزا 2 و نقتل مم فا ت دهاؤهم» فعيرمم الحارٹ بقتل الفَلاّق إياهم > طت دماء مر ن فقتل م کا طناکت دماء هؤلاء الذين قال عرو أيضًا حين ( كاتفوا الطاعة ابوا .من عبرو بن هند )ا فرغ ہن بی تغاب أقبل يريد الغسسانيين» ور ببعض مدن الشام فقال ١اا‏ من ماوکهم» وأخذ بنا له وکان اسمھا میسون > واستنة ن أحاه امرأً القيس بن المنذر بن ماء الماء » وكان أ مر يوم قتل المنذر بن ماء السماء . والكاف معناه مثل ¢ والرعاء رفع بنحن . " ۴€ کا و ا ا‎ o إذ أَحَل العلا قَبةَ ميسو ت فاأدنى ديارها العَوصاءُ‎ ٠ . اتكلة من م‎ )١( . م : «بدم آبیه»‎ )۳( . م : و آول غزاته ۾ ۰ آی غزوقه‎ )۴( . صوابه من م‎ ٤۵ ا : « حى‎ (e) N 8 r ےر‎ راس لال‎ E

۸۹ ويروى : «إذ أحل العتلياء َة ميسون » . وميسون بنت الغسانى الى قتل أباها وأخحذ ها [ وها ء وقد م بها" ] . والعی : لسا قد م عرو ن هتد بہسون وقد قتل أباها أنزلها العلياء . والعلياء : أرض" قريية من العوصاء . والعوصاء : أرذ قرب دار رها عمرو مسون »> حین أخرج ما ن الشام قل آل ا 1 منزلا » إذا آنزله فيه 9 من قول الله عر وجل : ل الذى ألا دار اة مة ”4 . وقد حل الرجل يتحل" حلولا . وذ معناه لا أحلًَ المنذر العلاة“ فة میسون . وأدنی رفع بالعوصاء › والعوصاء به . E‏ ° ٍ ۶ رع ISE‏ ١٠-فتاوت‏ لهم قراضِبة من كل حى كانهم ألقاءُ ویروی : «فتأوّت له قراضبة » › تأت : : اجتعت حين دعاهم إلى الغو والقراضبة : الصعاليك > وهم الفقراء › واحدهم روت > ويقال قرضاب أيضًا . وقوله « کأتهم ألقاء »» واحد الألقاء قى > وهوالٹى ء ا الذی لا کرٹ به . الى من الرجال : الحامل الذى لا نرف فذ کر ه ٥‏ مطروح" مللةى .ويقال لثیاب الحرم إذا ألقاها عند فتراغه من الحج : لقنى وألقاء”"' . وقال بعض الرواة: الألقاء : جحع لقوة » وهى العلقاب . والقول" الأول هو الذى نختارٌه . ومن صلة او » والألقاء حبر کأن» وهو مد.ود واحده مةعصور یکتب بالیاء . یاه ۴ E‏ 2 ەە ر 2 ٤‏ ۲-فهداهُم بالأسودين ومر الا 4 بلغ يشقى به الأشقياءُ معناه: هد ی گرو !ن هند أصدابه وجمعهم حن غر بهم ° . و«الأسودان @: التمر والماء » ونما قيل هما أسودان و a)‏ أبيض لان العرب تخاب أحد الاين على الآخر". من ذلك قوم .: سننة العمدرين » يريدون أبا بكر ور رذى الله . التكلة من م‎ )١( (۲) الآية ۴٠‏ من سورة قاطر . (۴( بعده ی م : و لأا مطرحة » . . ف الأصلين : « غزاهم» » صوابه فی م والتبریزی‎ )٤( )٥ (‏ انظر جى المحتتین المحی ۱۱۷ - ٠۲۹‏ حيث ساق فصول التغليب مرتبة عل حروف المجاء . ركذا السیوطی فی المزهر ۲ : ۱۸۰ - ٠۹۳‏ . وذكر السیوطی آيضاً ما جمع على التغلیب فی ۲ : ٠٠٠‏ . إهتإ | ار 37 mr‏

4 سبحانه عنهما . والموصلان ير يدون الموصل والمحز برة . والبصرتان : البصرة والكوفة . والقمران : الشمس والقمر . وقال بعضهم : الأسودان: الايل والسّهار. وقال آرون: الأسودان: رجلان. والأبيضان : الماء والابن . قال الشاعر ' : ولکته بأتی ل“ الح كاملا“ وال [ إلاآً] الأبیضین شراب ٠"‏ وقوله } ر بلغ معن اه بال يال عادة والشةاء» کان سعد ۱ بلغته السعا دة» ومن کان م بلغه الشقاء فیشقی به به . [ وقال الحومازی : : باغ اا بلغ حیٹث یشاء ] ٤‏ والأمر رفع ببلغ » ويشى موضعه رفع نى التأويل على الإتباع بلغ »> ويجوز أن يكون منصوبًا على الحال ما نی بلغ . ےو 0 4 ۶ 1 < ٌه of o‏ ت o£‏ : ۳-إذ تمنونهم غرورا فساقت هم الیک أمنية أشراء بقلي : ت“ يم لقاءهم ا أى طا فساقتهم اليكم أمتبة دات اشر أی ذات بطر 8 لبی تغلب ن « بعی مون عمرو بن المنذر وأصحابه e‏ »> وذلاف أنكم قم : من مر و ومن مته ؟ إنتما معه قَراضبة قل جمعوا له من رک ] مكان لقتالنا ”. فليتنا قد لقيناهم فيعلم عرو[ کیف ٣"‏ ] نحن وهو. وهذا آمنيستهہ " وذ ا > وغرورا نصب على المصدر › ونوم ف اط بالتاء › وذ مضافة إليه فى التأويل . ا )١(‏ هو هذيل الأشجمى » من شعراء الحجازيين . اللسان ( بيض) . | (۲) بعله : ۰ من اء أو من در وجنأء رة طا حالب ډ یشتکی وحلاب (۳) التكلة من م . : ٤ (‏ ) التكلة من م والتبريزى . . فى الأصلين : « لقتال » »صوابه ف م‎ )٠( . التكلة من م والتبر یز‎ )٩ ( )۷( م ری : «فهذه آمنيتهم » 2 N 0F سر‎ راس لال‎ ٣

4۹۱ ر ۹ 2 e‏ ت سما رور 6 5 2 ل یخروکم غرورا ولکن بح الال جمعهم لاء ویروی: ( رفح الآل » . وروی ٠‏ « حزبهے ٩‏ لاء ¢ يقول : لاء الذين غزوکم» یعی عہرا وأصحاره» م یتوم عن غرة وان" الال والضحاء رفعا لکم جمعھ ٩‏ فأتوكم على خبرة منکم م تنظار ون اعم والآل برذعهم اکم و الف اة ارتفاع النهار . و«الآل »: الذىيراه الإنسان من بعد فى وقت ارتفاع النهار خيّل له. والآل رفع بيرفع » والضحاء نسق عليه . م ت د ر ت ر ٥‏ بها الشاف المبلغ عَنا عندعمرووهل لذاك انتهاء“ قوله « ما الشاز“ ) یرید به مرو بن کاثوم التغى . قول : أت تشنؤنا وتشی بنا عد رو اللائ ول۲ عتا ما لا نعرفه . ویروی : « 8 الكاذب المبلخ ٤‏ وروی ٠‏ « احبر » »> ويروى : «المرقش ٠٠‏ ويروى : «المقرش » . ومن روى : « وهل لذاك انتهاء » أراد : هل لذاك غاية ينتهى إليها . والانتهاء رفع باللام المكورة الزائدة . م د 2 orc2o~‏ 0 ملك مقسط. و گيل من ت شی ومن دون ما ليه الشناء المقسط : العادل . يقال : وط الرجل فهو مةسط › إذا عدل . وقسط فهو (۱) الحزب: الباعة. فى الأصاين : « حرم » م: « جزمهم » التر یزی : « حزمهم ی۰ والوجه ما ثبت . (۲) ف الأصلين.: « لک رفع بجمعهم » » صوابه فى م والتبریزی » . (۳) بعده عند التبریزی : إف مرا لكا لفيه خلال غير شك فى كلهن البلاء (4) ۴ : «وتبلغ » . () بعده فی م : «وقال بعضہم : معناه وهل ينه عن الإبلاغ . والشافى* تاب لذا » فعناه با هذا الشانى* 6 | چا | ار 13 صر زاس ل رالو

“A قاط » إذا جار. قال الله عر وجل :إن اله يحب المقلسماين . وقالسبحانه وتعالی : اما القاسطون فكانوا جهنم طا{ . ویروی : « ماف" باسط ۰۲ آی منبسط الأمر قد سط عدله ی الناس ا عدح ذا عمرو بن هند . وروی : «أكرم مسن بمشی »[ ای فعا“ ]» و« اکل من بمشی » یرید به عقا وريا . وقوله « ومن دون ما لدّبه الّناء » معناه الثناء بنا عليه أق ل“ ما فيه » وعنده من اللحير وا لمعروف أکثر ما نتصف ونشی عليه . واللاف رفع بض مار هو 4 والشناء رفع بن . ET 9 ۷- لدی مله جالّتِ الج فآبت لحَصمها الأجلاءُ قوله « ری » نسبته إلى إرم عاد > ی ملکه قد" کان على عهد إرم . وقال بعضهم : آراد کان هذا الممدوح من إرم عادر ف الحك*» کا قال الأغلب العمجلى ": جاءوا بشیختیهم وجئنا بالأصے ٠‏ شيخ لنا کان على عهد ارم (A) ° ۾ قل کدم الشيب ماه وکد م ۰ . ن الآية ۲+ فى الائدة و 4 من الحجرات و ۸ من الممتحنة‎ )١( . من سورة الحن‎ ٠٠١ الآية‎ )۴( . ف الأصلین : « قاسط ». صوابه فی م والتبریزی‎ )۴( . التكلة من م ولتبريزى‎ )+( ف الأصلین : نی الکر»» صوابه فی م واتبریزی » وزاد اتبریزی : « لته یروی آنه کان من‎ )( . أحلم الناس»‎ ٠. ۳۸ > ۴۷ وحماسة ابن الشجری‎ ۲٠۹ : وکذا جاءت السبة فى اللسان ( زور ۲۲۹ ) والعقد ه‎ )٩( ونسب نى اللسان أيضاً إلى عى بن منصور . والرجز يقوله الأغلب ى يوم الزورين » كا فى العقد ومط الل‎ . ٩۱ : فی الأصلین: « بشیخهم »» صوابه فى المراجع السايقة . وروی‎ )۷( : والخصص ۱۳ : ۱۰۲ › ۲۸۳ والاما لى ۲ ۽ 4 . قال أبو عبيدة : وها بكران مجللان قد قيدوها وقال‎ هذان زورانا - أى إلاهانا - فلا نفر حى يفرا » . والأصم > هو أبومفروق عرو بن قيس بن‎ . مسعود الشیبانى » كان يلقب بالأصم‎ . نى الأصلين : « كدم الثىء » » والوجه ما ثبت . ولم أجد الشطر فى المراجع السالفة‎ )۸ ( « بزو رب ہم» کا ف اللسان والعقا Ny 8 ےر‎ mIrT! E

<4۳ وقال آنحرون : ذهب إلى أن" سه وقوتته یشبهان أجسامَ عاد وشد ٣م‏ . وقوه « بمثله جالت الجن » [ الجن [ فى هذا الموضع : دهاة الناس وأبطامم . يقال ارجل إذا کان بطلا : ما هو إل 2 . و «جالت » : فاعات عن الجالاة » وهى المكاشفة . يقول : بمثل عمرو بن هند کاشفت و [ الناس "“] آبوا » أُی رجعواء› وقد فاسج خصهم على کل من خاصمهم . و«الأجلاء» : جمع احلا . والجتلا: الأمر المنكشف . قال ستحبم بن وليل : آنا ابن جلا وطلاع الثنايا ‏ متتى أضع العمامة تعرفوني ٠١‏ أى آنا ابن البارز الأمر المنكشف . والباء صلة جالت » والأصل فى جالت جالَوّت"» فصارت الواو ألفا 7 لتحركها وانفتاح ما قبلها» وسقعات لسكونها وسكون اللام ““]. والأجلاء رفع بابت » واللام صلة آبت . “or‏ ٍ ٍ 7 2# £ ¢ يټ ۸-من لنا عنده من الخيرُ آيا ت ثلاث ف كلهن القضاءُ ویروی : ى فصلهن القضاء ٠‏ یی رو بن هند . والآيات الثلاث : العلامات الثلاث . يقول : نحن أنصح الناس للملك وأكرمهم عليه »وأجودهم منه منزلة ومکاتًا . « فى كلهن القضاء » معناه فى كلهن بقضى الناس لنا بذلك . ومن رفع بإةار هو e‏ ا إن عرا لنا لديه غلال“ ير شاث فى كلهن القضاء ت £ ٍ2 e e‏ د رو ۹-آية : شارق الشقيقة إذ جا موا جميعاً لكل حى لِوءُ شارق الشقيقة » باو الشقيقة : قوم من بنى شيبان جاءوا يخير ون على إبل لعمرو بن هند » وعليهم قيس بن معديكرب » وهو أبو الأشعث بن قيس » فرد هم بنو يشكر . التكلة من م وتر يزى‎ )١( (۲( البيت الأول من الأصمعيات . )۳( فى الأصلين : « جولت »› صوابه من م . (4) التكلة من م . 2 37 ار‎ | mr

4٤ . وقتلوا فيهم . وقوله « شارق » مناه جاء من قبل المشرق » أى هو صاحب المشرق‎ . ويروى عن أهى عمرو أنه قال : الشقيةة : صخرة برضاء‎ والآية رفع بإضمار منهن » وهى العلامة . وشارق تابع للآية » والاواء رفع" باللام الرائدة . ر ص ۶ ع î U‏ e 9 ۰. ۶ . £ »‏ ق ا ا ا يقول : هؤلاء بنو الشقيقة حول قيس بن معديكرب . « مستلثمين » › أى قد مسوا ا ا 2 ى ت 0 الد روع . وقوله « رظ » نة" إلى البلاد الى ينبت فيها الةَرَظ » وهى اليمن ". وقوله ك أنه عبلاء ): هضبة بيضاء . ویروی عن یی مرو آنه قال : قال : لا أعرف قیسًا الذى ذكره فى هذا البيت » وقال : الأعبسّل : حجر أبيض . ومستلئمين نصب على الحال |١‏ نى جاءوا > وحول صلة جاءوا . ص و 2 ت وھ 6 o‏ ١۷-وصتيت‏ من العَواتك ماتد هاه إلا مبيضة رعلا الصتيت : الحماعة . والعواتلك ٠‏ نساء" من كندة من الملوك . وقوله « ما تنهاه إلا مبيضة رعلاء »» يقول : لايكف هذا الحمع إلا ضرب شديد موضح عن بياض العم ". والرعلاء : الضربة المسترحية اللحم من الحانبين جميعًا حتى بظهر العظم › ونا هو شدة الضرب . وبنو العواتا خرجو! مم قيس بن «عديكرب . والصتيت منخفض بالنستق على الكبش › كأنه قال : جاء بنو الشقيقة مستلئہين بكبش و بصتيت من العواتاك » والمبيضة رفع بتنهاه » واهاء يعود على الصتيت . o,‏ س 2 ر ۲-فجبهنام بضرب کما ي رج من خربة المّزاد الم (۱) زاد التبریزی : « وقوله لکل حى لواء » آى هم آحياء ختلفة » . ( ۲ ) الزوزنى : « والكبش : السيد › مستعار له »> مازلة القرم» . (۳( فى الأصلين : « العين» › صوابه فی م والتہر یزی .وقال الزوزنى : « كتيبة مبيضة ببياض دروعها وبيضها . . . وقيل : بل معناه إلا سيوف مبيضة طوال » . (4) فى الأصلين : « فجئناهم » »> صوابه فی م والتبر یزی . ا ا ر SF‏ a‏ غر اسل الو

4٥ ویروی : « فرددناهم » والمعنيان متقاربان . وقال الأصمعى : الخربة ها هنا : عزلاء المزادة » وهو مسسيل” الماء منها . 1 فشبه خروج الدم ووه من ابلحر ح بخروج الماء من فم تلاك العزلاء"“] . واللحربة: تجمع ر . والمزاد : مع ۸ز زادة . والمزادة والقربة سواء . والكاف موضعها صب ومعناها المصدر . ر ره or‏ ٍ 2 ت £ ۳-وحملنام على حزم ثهلا ن شلال ودى الأنساء الحرم : ما غلاظ من الأرض ومن ابل وخبشن . فشيّه شد ةما أصابم وما حملوم عليه من القتل بشدة هذا الحزم . [ هذا قول الأصمعى "] › وقال أبو مالاك : وحملنام على حزم ہلان آ . يقول : جرحناهم فرکبوا حزم لان على ] خشونته . وقوله « شلالا :هر ابا . وقد دمت من ابحراح أنساؤ ؤهم . يقال منه : اتات الرجل شاه شب 1 »> إذا طردته . ولان موضعه خفض" إلا أنه لا يجرى . وشلالا“ نصب على المصدر » وتقدير فعله " شالات شلال . ٤-وفعلنا‏ بهم كما عَلم الا 4 وا إن لاحائنينَ دماءُ وقوه (« وفعانا ۔ a‏ ءظیمًا شدید ا قد عا.مه الله تبارك وتعالٰی ت وقوأه وما إن" لاحاثاین دماء ( معناه من عصی فد حان أجله ٤‏ ودلا es‏ بنفسه ۰ وإذا قل فایس له من يطاب بدمه . وقال بعضهم : . التكلة من م والتبريزى‎ )١( (۲( فى الأصلين : « جمع خرباء»» تصحیحه من م . (۴) النكلة من م والتريزى . ٤ (‏ ) التكلة من التبريزى » وبعضها من م › إذ لم يظهر مها فى م إلا أول التكلة وأما باقها فقد نى من أثر تجليد النسخة . وبعدها فى الأصل : « وخشونته » بإقحام الواو قبل « خشونته » )١ (‏ الزوزف : «الأنساه : جمع النساء » وهو عرق معروف فى الفخذ» . . فى الأصلين : « وتقدم فعله » »> صوابه ی م‎ )٦( (۷) هذا ما ى م . وف الأصلين : « وذلك آنه خاطر بنفسه » . إهتإ Pes |‏ mr‏

X ۹ من قدّر الله تعالى عليه الحين فليس له بقاء . ویروی : « ااحائنين ذاماء » بذال مىجمة ) فالذ ماء : بقية الروح . والكاف نصب بفعاٌ) > وإنءمناها الحد » وهى مؤكدة لا . e © . 3‏ Vo‏ غ ا أعنی | بن ام قطام وله فارسية حضصراءَ قول : الآية الثانية الى صن نا حجر »› و ركان حجر غزا امراً القيس بن "' الالر إن ماء الساء بجمع مر من كندة كر » وکانت بکر بن واثل امرک القيس »› فخرجت إليه بكر بن واثل فرد ته وقتات جود ه . وڌو واه « وله فارسية خحضراء : [ قول : كتيبة خحضراء ٠"‏ من كرة السلاح . فارسية : [ أى سلاحها "] من عمل فارس ونصب حجر ٣ا‏ باانسق على اماء والأم 0 أی ردد ee i‏ 3 ك رەگ 2 م ۹ 8 1 2 ۷٦‏ - اأسد ف اللقاء ورد هموس وریح إن سشلعبت راء اموس : الختال الذى يخ ۽ وطأه حى بأحذ فريسته . قال الله عر وجل : فلا اسع ر“ هنا ) أُی وقع الأقدام" ) . وله » إن" شعت » قول : إذا أقحطوا كان هم ربيعا E,‏ : إذا أجدبت النة وقل مطرها وباما › فذلك إإ پا شای ES‏ ويقال EES‏ جاءت امز شنیع Yg.‏ الغبراء «( . ٠‏ الستة الةاياة اط (۸A)‏ المطر“. ر ر وا ف ال و ر ی ا و (۲) فی انسختین و م : « با امنذر » . وانظر ما سبق نی ۲۸۸ وا سیآ فی ٤۹۷‏ ۳٠۳ (‏ ) التكلة من م والتبر يزى . e (ه) الآية ٠٠۸‏ من سورة طه . )٩ (‏ بإلورد : النى يضرب لون إلى ال . (۷) التكلة من م . )۸( بعد فی م : « ویروی ۽ إن شنعت شهباء »> وهى سنة شديدة . ویروی : أسد نى السلاح ذو أشبال . وأسد رفم بإضار هو » . بقل اروف + د لاء : السة الشديدة ء لا باد الوا" ا ° "A‏ a‏ غر اسل اله

24۹۷ ویروی : « فجبهناهم » آی طعا جباههم ' . قوله « کا تاز » أی تحرآك الد لاء کک : ومعی « عن ج دة 2 رة الماء فيه » ویروی : ر جمة الطوى » . وقال الأصمعى : جمة البثر : الذى قد جم فایس يست منه . وقال أبو مالك : جمة ابر : الموضع الذى اة لاء من ابر لا يبلغ کر منه » ذیری ذلاب الأوضع مستدیرا کأنّه إکلیل . والدلاء اسم مام يسم" فاعله » والكاف نصب بالفعل . صر ور ى ا و ا شش م ا القيسعنه بعد ما طال حبسة والعناء یعی بامری القیس ب ن المنذر بن ماء السماء > وهو أخو !ن هند م بيه ¢ ا غسان آسرته بوم 1[ قل E,‏ المنذر بوه ¢ فأغارت بک بحر بن وأئل ا مرو بن هند على بعض الشام فقتلوا ملكتا لغًان واستنقذوا امرأ الةيس»› وأخذ عرو ميسون بت ذلك الملك الى ذكرها الحارث . وبعد صلة فككنا »> وما معناه المصدر > کأنّه قال : بعد طول حبسه . ا ٥‏ ۶ ي : 2 ° م ى ° ګ ا ۹-واقدناه رب غسان بالمن ذر كرهاً إذ لاتكال الدماء يقول : قتلنا ملائ غستان هذا » وإتا قتلناه بالمنذر كهًا لأن ل تکال الدماء . ویروی : « وما کال الد“ ماء » يمول : كانت القتلى م اکر ن أن تحصی ۰ فلیست ن الدماء ولا کال م کا . وقال دع2ے س آهل ألاحة معی قوله 2 « وما تكال الدماء » : ذهتبت هحدرا ايس فيها قو رد . يقال : كيل نلان" بفلان » إذا قتل به . والماء نصب بالفعل » والرب مفعول ثان » وكرهًا نصب على المصدر . (۱) م والتبریزی : « آی تلقينا جباههم بطم » : ( ۲) التكلة من م والتبر يزى . إهتإ Pes |‏ mr‏

۹۸ ف ۶ ٠-وفديناهم‏ بيسعة أملاا ل تدای اسلابُھہ اغلا ويروى : « بتسعة أملاك كرام » . وكان المنذر بن ماء السماء بعث خيلا من بكر ابن وائل فی طلب بی حجر ۲ کل المرار حین قشل حجر فظفرت بہم بکر بن وائل وقد انوا دوا من بلاد اليمن» فأتوا بهم المنذر بن ماء الساء فأمر بذبحهم وهو بالحيرة › فذ بحوا عند منزل ٣بی‏ مر ينا» وکانوا ينزلون اليرة » وهم قوم من العباد . وف ذلا يقول امرؤ القيس : آل یا عن بک لى شتنيتا وبكى املك الذاهبينا"“ ملوك من بى حجربن عرو يساقون العشيلة ‏ يقتلونا فلو فى يوم معركة أصيبوا ولکن فی ديار بى مترينا و «الأملاك » : جمع ملك » والملك يقال فى جمعه متلكون وملوك وأملاك . والأسلاب رفع بالأغلاء . ي ص َه ا 3 ره ۱-ومع الجون جون آل بی الاو س عنود کانها دفواءُ الجون : ملاث" من ملوك كندة وهو ابن عم قیس بن معدیکرب > وکان النى صل الله عليه وسلم تزوج بنت عبد الرحمن بن اجون » وكان عبد الرحمن مسلماً » o 4ھ‎ . 8 ۰ . . وډنو الأوس من كندة › وکان الحون [ جاء] عع بی مرو بن حجر آ کل المرار ومعه كتيبة خشناء > فهزمته بكر وأخذوا ابن الحون فأتوا به المنذر . وقوله « ومع اجون » يقو : کان اجون مع ولد عرو بن حجر ومعه هذه الكتيبة . و « العشود « ها هنا : كتيبة حكمة . و « الدفواء » ها هنا : كتيبة منحنية على من" تحتها . [ يعى (1( مفقط : « وآتينام بتسعة » . أغلاء : غالية الشن . (۲) م والتریزی : « منازل» . (۳) الشنين : قطران ماء العين شيا بعد شىء . وأنشد : ۾ يا من لسع دام الشنين ٭» وف الأصلین : « سنینا » » صوابه فی دیوان مر القيس ۲٠١۰‏ و م والتبريزى . (+) م أجد له ذكرا فى كتب الصحابة . واختلف ف اسم من تزوجها رسول الله صلى الله عليه صلم » فقيل آسماء بنت النمان بن امون ( أو ابن أ ابحون) » قيل أسماء بنت كعب الحونية . وانظر سيرة أبن سيد الناس ۲ : ٠٠۹‏ والإصابة ۷ه من قم النساء و ۸۷۴٠١‏ من قسم الرجال . Ny SF rrr

2۹۹ أن“ هذه الكتيبة منعطفة على ملكها تيمنعه"' ] ولأدنى من القرون المنحنية: الذى قد انحی نى عجلْب الوعل أو غبره نع ما تحته ولا يوصل إليه . والرجل ا الذى فى ظهره انحناء ؛ وكذللك المرأة الدفواء إشَّما أحذت من هذا . وقال بعض الرواة : الد فواء : العقاب » و الا وا يريد الكتيبة > جعلها دفواء من بخيها » يقرل : كا تنقض العقاب على الصيد كذلاث نميل هذه الكتيبة من ieee‏ وابحون خحفض يمع ٠‏ والعنود رفع بعع » وكأنّها دفواء صلة العنود . ۲-ما جزعنا تحت العَجَاجةإذو لت باقفاا وم السلا ویروی: « إذ جاءوا جمیعًا وذ" تتلظی الصلاء » يقول : م نجزع حين لقينا الحون وهو ق جمع کثير . و «العجتاج ) : الغبار الذى قد أثارته اللحيل بسنابكها فارتفع کأنّه دجان . قول :م نجزع 0 هذه الكتبة الحشناء". قوله « إذ" وت بأقفا ما ) معناه بأعجازما :ومن روی : « وحَر الصلاء ٠‏ اراد وقدت الان يقال ا اليوم ُ س ص OE‏ حر ا و<-ر 7 ىلوك د 2 ر < رار والصلاء رفع بفعله وهو ج . والأقفاء: E‏ قفا ک) تقول ندّی وأنداء» ورحی وأرحاء ؛ ولا تکاد العرب تقول ى ججعه أقفية” فو قالوه کا الوا | دی وأندية : آنشدنا اړو العباس عن ابن الأعراى لابن محكان السعدى0). ف ليلة من جمادى ذات أندية ‏ لايتبصر الكلب من ظلمانا المشنب . التكلة من م‎ )١( (۲) ف الأصلين : « جعلها دفواء من عتما كا تقول ينقض العقاب على الصيد ذلك بمثل هذه الكثيبة من نعا » » وتصحیحه من م والتر یزی . (۳) م م : « م جزع حين وإنما الحون فى هذه الكتيبة الحشناء ۾ » وصوابها « حين رأينا الحون » . > (4) هذه من م . . وحرة” وحرارة يفا‎ )٠( )٦(‏ هو مرة بن محكان السعدى أحد شعراء الماسة . انظر ۲ بشرح المرزوق . وحکان ضبط بفتح الم فى القاموس واللسان » وى نسخة الاشتقاق ۷ بتحقيقنا بكسر المي طبقا لنسخة الأصل الورقة ٠۲‏ . A‏ ا س 1 ص" غزاسل رالو

0٩۰ وقال بعض الرواة : قوله « إذ ولت بأقفاًا » معناه انبعث ما كان فيها مثل الثى ء ینفتق فیخر ج ما فيه . 4 ےھ ت AY‏ -وولدنا عمرو د بن ام تاس من قريب لما أتانا الحاء قوله « وولدنا مرو بن أم أناس “»» يريد مرو بن حجر الكندى »› وكانَ جد املك مرو بن هند » وهند بنت مرو بن حجر ۲ کل المرار » وكانت أم مرو بن حجر آم اس بت د کل بن ات ن ن تعلبة » ورو بن ای ا امرئ ان الشاعر . وقوله «من قريب»› مغناه السب بيننا وبينه قريب أيس بالمتباعد» إذ°١)‏ أ بنت ذ هل بن شیبان › وهی جده ام تمرو [ بن ] المنذر . وقوله لسا أتانا الحباء » يقول : حين أتانا حباء اللاك عمرو بن حجر لسا حطسب إلينا ورآنا أهاد“ لمصاهرتة . وابن أم ناس نعت' لعرو » وأناس خفض بإضافة الام إليه . وقال الفراء : إذا كنيت امرأةً بأم ناس وام صبیان")» وام رجال » وام نساء کان الغالب عالیها آلا تجری › لأنّه ا کن ما E‏ فت إليه اسما من اا الخال كرا کان کالاسے ها . نشد ابشر بن ایی خازم : وإلى ابن ام ناس تعمد ناقی مر و ستنجح حاجہ ی أو تلف )١(‏ فلم يجر اناس . قال الفراء: ولو [ توھ 3 ] ی اناس آنه اسم لابن ها ون م یکن طا ا جازجراۋە E‏ نصب راا وقت 9 7( ورد « ابن آم آناس » برسم « إياس » ى ممن | لبيت وجمع المواضع من تفسير » والصواب ما ثبت من م والتبر یزی والزوزف . (۲) ف الأصلين « أن » . (۳) ف الأصلین : « آم شیبان » » صوابه فى م , . والصواب من م‎ ٠» ف الأصلين : « لأنه لما م تكن أضفت إليه‎ )٤( )٥(‏ ف الأصلين : « أو تدلف » » وف المزانة ١‏ : ۷۲ : «لتنجح اق أو تتلف ۰٠‏ وف دیوان بشر ٠٠١‏ واللسان (زحف ) : « آو تزحف ٦‏ . . هذه الكلمة من م‎ )٦( (۷) م : « نصب بولدنا » . ا ۶3 | 3 2 زاس ل وزالوہ

٤-مشلها‏ ثخرج التصيحة للقو م فلاة من دوا أفلاءُ معناه: هذه القرابة بيننا وبيناك أبها الماك تخر ج نصيحتنا لك» ثم قال : « فلاة” من دوا أفلاء » يعى نصيحة كثرة واسعة مشل الفلاة الى دوا أفلاء كثيرة . والأفلاء على هذه الرواية : جمع فلا ء وفلا : جمع فلاة . قال الشاعر : إليك أبا حفص تعسفت الفلا برحل فتلاء الذاراعين جلعد ویروی : ١‏ فَلاء" من دوا أفلاء ‏ »» أى يتولد من النصيحة مثل الفدلاء» وهو جمع فلو . والفل" يتخدع بالشى ء [ بعد الشی ء'] حى یسکن › م يفل ی عن أمه : يفطم . فالأفلاء على هذه الرواية : جمع فلو »> وهو على مثال قوم عدو وأعداء . والفلاة مرفوعة على التكرير كأنه قال : مثلها فلاة . والأفلاء رفع بعن » ومثل الظاهرة رفع بما عاد من تخرج .٠"‏ تمت القصيدة "'بغريبها وأخبارها ومعانيها . التكلة من م والتبريزى‎ )١( (۲) التبريزى : « ويروى فلاة وفلاة بالرفع والنصب . فن نصب فعلى الحال » كأنه قال : مثل فلاة واسعة . ومن رفع فعلى إضمار مبتدأً كأنه قال : هى فلاة من دوا أفلاء» . )۴( بعده ی م : « وهی ۸٤‏ بیتا » . 4 A ا ار ھل ٤‏ غزاس ل الوه

NI اها‎ ي ب‎ عراس لطا

قصيدة لبيدين ربعة VR اپا ھا‎ م