الغناء والمعازف في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة تحميل PDF

فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز سسس دلسه» وتعلم مأ ينفعهم في جهاد عدوهم» والدفاع عسن ديهم وأوطانهم» إنه سميع مجيب س: قرأت في صحيفة عكاظ في العدد ٦۱۰۱‏ السبت ۲۹ ربيع الثاني ٢‏ هھ في خبر مفاده: أن هناك مطربا سعوديا اعتزل الغناءء وفي إحدى الرحلات الجوية بين القاهرة وباريس» التقى هذا المطرب بأحد رجال الدين» وتجاذب معه أطراف الحديث حول الغناء ومشروعيته» ولم ينزل المطرب من الطائرة» إلا وقد أقنعه رجل الدين بمشروعية الخناء بالأدلة والبراهين» وعاد وقام بعدة أغان تعتبر باكورة إنتاجه. هل الغناء مشروع في الإسلام» وبالأدلة والبراهين أيضاء خحصوصا هذا النوع الخليع في الوقت الحاضر» والمصحوب بالموسیقی؟ الجواب: الغناء محرم عند جمهور أهل العلمء وإذا كان معه آلة لهو: كالموسيقى» والعود» والرباب» ونحو ذلك حرم بإجماع المسلمين. (۱) مجموع فتاوی ابن باز» ٤۲٤/۳‏ ۔ ۰٤۲٦‏ و۱ ۱۹۹/۲- ۰۱۹۸

am. فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز 0D‏ الحديث ليضل عن سبیل الله ي . فسر ه جمهور المفسرين: بالغناء» وکال عد الله بن مسعود #ه يقسم على ذلك ويقول: «(إن الغناء ينبت النفافق فى القلب كما ينست الماء البقل»» وفى الحديث الصحيح عن رسول الله # آنه قال: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلول الحر» والحرير؛ والخمر» والمعازف» البحديث رواأه البخاري شی صح حه معلقاء مجزوما به ورواه عیره بأسانید والمعازف هي: الغناءء وآلات اللّهوء وبهذا بُعلم أن هذا الذي أفتى ‏ إن صح النقل - بمشروعية الغناء» قد قال على الله بخغير عل وأفتى فتوى باطلة» سوف يُسأل عنها يوم القيامة» والله المستعان". الاستماع إلى ااغتي لا شك في حرمته ا يمر الى معا کلیرة وإلى فتن متعددق ويج إلى العشق. والوقوع في الزناء والفواحش» واللواط» ويجر إلى معاصٍ أخرى: کشربت المسکر ات»› ولعب القمار. و صعحة الأشرار» وربما آوقع في (١(‏ سوره أقمان» الأبة: (۲) البخاري»› برقم ٥٥۹٩‏ وتقدم تخریجه. )۳( مجموع فتاوی ابن باز» ETT/Y‏

٣“ فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز والكفر باله» على حسب أحوال الغناءء واخحتلاف أنواعه» وا جل وعلا قول في کیل العظيم: ومن الاس مَن يَشتري لهو الْحَدِيث ليضل عن سبيل اله بعير علي وَيشَخذهَا هروا وليك لَه عَذاب مُهين ٭ وَإٍذا تثلى عليه آيائ وَلی مُشتَکبرًا کأن لم يَشْمَغهًا کان في اديه وَفرٌا شه بحَذاب ألیہ 4. فأخبر سبحانه أن بعض الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله» قرئ (ليضل) بضم الياء» وقرئ (ليضل) بفتح الياء مع كسر الضاد فيهماء واللام للتعليل» والمعنى أنه بتعاطيه» واستعاضته لهو الحديث» وهو: الغناءء يجه ذلك» إلى أن يَضل في نفسهء ويضل غيره: يَضل بسبب ما يقع في قلبه من القسوة» والمرض» فيضل عن الحق؛ لتساهله بمعاصي الله» ومباشرته لهاء وترکه بعض ما أوجب الله عليه» مشل ترك الصلاة في الجماعة» وترك بر الوالدين» ومثل لعب القمارء والميل إلى الزناء والفواحش» واللواط» إلى غير ذلك مما قديقع بسبب الأغاني» قال أكثر المفسرين: «معنى لهو الحديث في الآية الغناء»» وقال جماعة اخرون: «کل صوت منکر من أصرات الملاهھی» فھو داخل فی ذلك: كالمزمار» والربابةء والعود والكمانء وأشباه ذلك وهذا كله يصدّ عن سبيل الله» يسبب الضلال والإضلال». .۷ ›٦ سورة لقمان» الآيتان:‎ )١(

فتاو 4, الامام عبد العزيز بر عبد الله ين با وثبت عن عبدالله بن مسعود 4 الصحابى الجليل أحد علماء الصحابة له آنه قال فى تفسير الآية: «إنه وال الغناء»» وقال: «إنه ينبت النفاق في القلب کما ينبت الماء البقل». والآية تدل على هذا المعنى فإن الله قال: «ليضل عَن سبيل الله بير عل 4 يعني: يَعمي عليه الطريق كالسكران؛ لأن الغناء سک القلوب» ويوقع في الهوى والباطل» فيعمي عن الصواب إذا اعتاد ذلك حتى يقع في الباطل من غير شعور بسبب شغله بالغناءء وامتلاء قلبه به» وميله إلى الباطل» وإلى عشق: فلانةء وفلان» وإلى صححبة: فلانةء وفلانء وصداقة فلانة» وفلان طويخذها هُرُوًا4 معناه: هو اتخاذ سبل الله هزواء وسبیل الله هی دينه»ء والسبیل تَذكر وثُوَنّتُ» فالخناء واللهو يفضي إلى اتخاذ طریتق الل لهوأ ولعبأء وعدم المبالاة في ذلك» وإذا تلي عليه القرآن تولى» واستكبر» وتمَلَ عليه سماعه؛ لأنه اعتاد سماع الغناءء وآلأت الملاهي» فيثقل عليه سماء القران؛ ولا يستريح لسماعه» وهذا من العقوبات العاجلة. فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك» وهكذا على كل مؤمنة الحذر من ذلك وجاء في المعنى أحاديث كثيرة» كلها تدلّ على تحريم الغناءء وآلات اللّهوء والطرب» وأنها وسيلة إلى شر كثير. وعواقب وخيمة»ء وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه .٦ سورة لقمان» الأية:‎ )١(

04 فقتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز إغاثة اللهفان] الكلام في حكم الأغاني» وآلات اللْهو» فمن أراد المزيد من الفائدةء فليراجعه» فهو مفيد جداء والله المستعان» وصلى لله وسلم على نبینا محمد وآله» وصحبه" -٥‏ الاستماع إلى الموسيقى شر وبلاء الموسيقى وغيرها من آلات الهو كلها شر وبلاء» ولكنها مم يزين الشيطان التلذذ بهء والدعوة إليه» حتى يشغل النفوس عن الحق بالباطل»ء وحتى يلهيها عما أحب الله إلى ما كره الله وحرّم» فالموسيقى» والعود» وسائر آنواع الملاهي» كلها منكر» ولا يجوز الاستماع إليهاء وقد صح عن عن رسول الله 4ه آنه قال: ««ليكونن مسن آمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف» والحر هر الفرج الحرام - يعني اا زنا» والمعازف هي: الأغاني وآلات الطرت. وأوصيك وغيرك من النساء والرجال بالإكثار من قراءة القران الكريم»ء والاستماع لبرنامح إنور على الدرب]ء ففيهما فوائد عظيمة»› وشغل شاغل عن سماع الأغاني» وآلات الطرب» وفق الله الجميع لکل ما يحب ویرضی» إنه سميع مجيب" . (۱) میجموع فتاوی : باز» .٤۳9 - £٤۳‏ (۱) مجموع فتاوی ابن باز» .٤٤۳٩/۳‏

105 : ما اک استماع أ ط الأناشيد الإسلامية؟ لرا الأناشيد تختلف» فاإذا كانت سليمة لبس فيها إلا الدعوة إلى الخيرء والتذكير بالخير» وطاعة الله ورسوله»ء والىدعوة ا حماية الأوطان من كيد الأعداء» والاستعداد للأعداء ونحو لك» فليس فيها شيء» أما إذا كان فيها غير ذلك: من دعو إلى لمعا > واختلاط النساء بالرجال» أو تكشفهن عندهم» أو أي فساد کان فلا يجوز استماعها'. [إقلت”: ويشترط أن لا تكون هذه الأناشيد على أوقاع لحان المغنين» والمطربين» وأن لاأ تكون على طريقة آناشيد الصوفيةء وأن لا يشغل الإنسان نفسه بها عن القرآن» وعن ذكر الله كَك؛ لأن بعض من يستمع إلى هذه الأناشيد يولع بهاء فيستمعها كل وقت: في الصباح» والمساء» وفي المناسبات» والسفرء وغير ذلك» وهذالا يقصده شیخنا رحمه الله» بل لو شئل عن هذا لكان الجواب غير ما ذکر]. ۷-الشعر في الدعوة ومكارم الأخلاق س: سمعت کلاماً لا أدري ی اهو د.د یث 2 مادا «العت 17( مجمو ع فتاوی ابن باز» .EFV/Y‏ (۲) المؤلف.

106 قفاوي الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز الراكب» بيّنوا لناء جزاكم الله خيرا؟ الجواب: ليس بحديث بل هو كلام باطلء» والغناء هو رقية الشيطان» وهو في الحقيقة من لهو الحديث الذي نهى الله عنه» وحذر منه» وذ آهله في قوله سبحانه: ومن اللا من يَشتري لهو الْحَدِيث ليْضل عَن سَبيل الله بعَير عِلْم يدها هُرْوا اوليك لَهُه عَذَاث مُهين 4”'» وهو مما يصد عن سبيل الله» ومما يشغل القلوب عن التلذذ بقراءة كلام الله وسماعه. أما الشعر باللغة العربية واللحون العربية» فلا بأس به إذا كان يشتمل على ما يرضي اله» وينفع عباده» وهكذا كل شعر في الدعوة إلى الله وفى الترغيب إلى مكارم الآخحلاق» ومحاسن الأعمال» والترهيب من مساوئ الأخلاق» وسيء الأعمالء باللحون العربية» والشعر العربى» لا بلحون الغناء» فهذ ذا لا باس به» کما قال النبى 44 «إن من الشعر حكمة» وقد سمع شعر كعب بن زهير» وشعر عبدالله بن رواحة» وشعر كعب بن مالك وحسان بن ثابت ڪا . 5 حکہ ا فبة في الحفاد“ س: ما حكم التصفيق للرجال في المناسبات والاحتفالات؟ )١(‏ سورة لقمانء الآية: .٦‏ )۲( ا خر جه ابن ما حه في کتاب الأدب» باب الشعر» برقم TALE‏ (۱) مجموع فتاوی ابن باز» .۳۷٦ ۳۷٣/۲۲‏ OS Sa A BH

فتاو م الأمام عبد العزيز ين عبد الله يرن بان 107 الجواب: التصفيق في الحفلات من أعمال الجاهليةء وأقل ما يقال فيه الكراهة» والأظهر فى الدليل تحريمه؛ لأن المسلمين منهيون عن التشبه بالكفرة» وقد قال الله سبحانه في وصف الكفار من أهل مكة: وما كان صلاَتهُم عند الْبيّت إلا مُكاء وَتضدية4. ٠‏ قال العلماء: المكاء: الصفي ؛ والتصدية: التصفيق» والسنة للمؤمن إذا رأىء أو سمع ما يعجبه» أو ما ینکره» ان يقو ل: سبحان الله أو يقول: الله أكبر» كما صح ذلك عن النبي 4 في أحاديث | كثيرة» ويُشرع التصفيق للنساء خحاصة إذا نابهن شىء في الصلاةء أو كن مع الرجال» فسها الإمام في الصلاة فإنه يشرع لهن التلبيه بالتصفيق» أما الرجال فينتهونه بالتسبيح» كما صخت بذلك السنة عن النبي 4 وبهذا بعلم أن التصفيق من الرجال فيه تشبه بالكفرةء وبالنساء» وكلا ذلك منهي عنه»ء والله ولي التوفيق. ۹- حكم شعر المحاورة والتصفيق للرجالءوالتمايل يمينا وشمالا س: لقد درجت وشاعت بعض العادات عند القبائل» بإحضار من يُسمّون شعراء المحاورة» مثل آن يأتوا بشاعرين: كل واحد منهما من قبيلةء مقابل إعطائهم مبلغاً من المال في حفلات العرس ونحوهاء ويقوم الشاعران بإحياء الليل كما يقولون» حيث يكون .٠٠ سورة الأنفالء الأية:‎ )١( ) (۲) مجموع فتاوی ابن باز -.

متاو ی الاما عبد العزيز بن عبد الله بن باز هناك صفان متقابلان من الرجال کا شاعر له صف پرددون تردیدا جماعيا ما يقول الشاعرأن» بأصوات عالىة» مع التصفيق والرقص والتمايل» ويفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه» ويطعن بالمقابل في الشاعر الآخرء فما الحكم في هذا كله؟ الجواب: آما الغناء في العرس من النساء بالدفوف» فهذا من ليس فيه اختلاط» بل الأغاني العادية ليس فيها منكر» هذا مشروع للنساء» وهو من إعلان النكاح» وكان بُفعل في عهد النبي كل و بحصر ه از واجه وعيرهمء ما الرجال» فلا باس أن يتعاطو ا الشعر عة ل ستب» رلا تم ولا شك شس الشحناء والعداوة» ددول طبل› وبدون منکر آخر» من عيب الناس عيب قبيلة فلان» وعيب قبيلة فلال» مما بسب الشحناءء هذا لا يجوز . ما إدا حضر وا شسعر ا طبساء کشعر حسان» والآأشعار الطسة» والقصائد الطةء الى فها الخير“ والدعوة إلى الخبر» أو فام شاعر شاعر آخر كذلك. يدعو الى الخير› ومکاره الأخلاق» ومحاسن اعمال 5 باس» کما فال : «(إن من الشعر حكمة )0 وقال (۱) آخرجه البخاري» کتات الدس» ياب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما یکره برقم ر

فتاو ى الإمام عيد العزيز ين عبد الله بن باز لحسان: «اهح الكفارء فوالذي نفسي بيده» إنه لأشد عليهم من وقع النبل » وقال: «اللّهم بده بروح القدس »'. كان حسان يهجوهم» وكانت أشعاره عظيمة طيبة» وهكذا عبدالله بن رواحة» وكعب بن مالك» وهكذا مَنْ بعدهم من الشعراء الطيبين» ومن الشعر نونية ابن القيم» التي هي من آعظم الشعر» ومن أنفعه: قصيدة طيبة عظيمة نافعة» نونية القحطانى قصيدة طيبة نافعة في العقيدة» وهكذا الأشعار الطيبة التي فيها الدعوة إلى الخيرء وإلى مكارم الأحلاق» ومحاسن الأعمال» هذا طيب» في العرس» وغير العرس» أما أن يقوم شاعران أو أكثر يتفاخران» يذ بعضهم بعضا أو يسبت بعضهم بعضاء > هذا منكر» أو يست هذا قبيلة هذاء وقبيلة هذاء هذا منكر» لكن إذا كان الشعر فيما ينفع الناس» في الدعوة إلى مکارہ الأخحلاق» ومحاسن الأعمال» بر الوالدين» صلة الر حم» طاعة الله ورسوله» طاعة ولاة الأمور ةؤ في المعروف» الحار من معاصي الله هذا کله طیب» له أثر ؤ في فى التفوس» ولا بأس أن تعطى المغنية في العرس أجرة على عملهاء أو الشاعر الذى عنده أشعار طيبة» بدعى ليقول الشعر الطيب الذي ينفع الناس» يُعطى جائزة لا بأس. T0 (۱) آخر جه البیهشی فی سننةت ۲۲۸/۱۰. )9( خر جه البخاري› کتاب الصلاةء باب الشعر في المسجد» برقم £0

فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز أما الذي يدعو إلى غيبة فلانء وغيبة فلانء وذمٌ فلان» ومد فلان» لاثارة الشحناء والعداوة والبخضاء بين الناس» فهذا منكر لا يجوز“ ۰ -“٠‏ نصيحة لمن يستمع إلى الأغاني من النساء س: إن النساء عندنا يستمعن إلى الأغاني»› فٽر جو من سماحة الشيخ النصيحة؟ الجواب: نصيحتي لجميع الرجال والنساء عدم استماع الأغانيء فالأغاني خحطرها عظيم» وقد بُلى الناس بها في اللإذاعات» والتلفاز وفي أشياء كثيرة» كالأشرطة» وهذا من البلاءء فالواجب على أهل الإسلام: من الرجال» والنساء» أن يحذروا شرّهاء وأن يعتاضوا عنها بسماع ما ينفعهم من کلام الله كك ومن كلام رسوله عليه الصلاة والسلام» ومن كلام آهل العلم الموفقين في أحاديثهم الدينيةء وندواتهم» ومقالاتهم» كل ذلك ينفعهم في الدنيا والأخرة. أما الأغاني» فشرّها عظیم» وربما سببت للمؤمن انحرافا عن دينه» والمؤمنة كذلك› وریما أنىت" نبتت النفاق في القلب»› ومن دلك كراهة الخير» وحن الشر؛ لأن! النفاق كراهة الخير» وحب الشر وإظهار الإسلام» وإبطان سواه فالنفاق خطره عظيم» فالأغاني تدعو (۱) مچموع فتاوی ابن باز» 1۲/۲۸ ۔ .٠٤‏ AEH E e a

إليه» فإن من اعتادها ريبما كره سماع القرآن» وسماع النصائح» والأحاديث النافعة» وأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام» وربما جرته إلى حت الفحش» والفساد»ء وارتياد الفواحش» والرغبة فيهاء والتحدث مع أهلهاء والميل إليهم» فالواجب على آهل الإيمان من لرجال والنساء الحذر من شرهاء يقول الله كلك في كتابه العظيم. «وَمِنً الاس مَنْ ب شري لهو الْحَدِيث ليل عَنْ سبيل اله بعر عِلم دما هُروا أورَمك لَهْم عَدَابِ مُهينْ ٭ ودا نی عليه ياتا لى شترا كان لَه يشمغها كان في آذه وَفرا سز بعذاب آلي4. يقول علماء التفسير: إن لهو الحديث هو الغناء» ويلحق بها كل صوت منكر: كالمزامير» وآلات الملاهى» هكذا قال أكثر علماء التفسير» رحمة الله عليهم. ۰ وقال عبدالله بن مسعود ظل: «هو والله الغناء»» وکان یقسم على ذلك ويقول: «إن الغناء ينبت النفاق في القلب» كما ينبت الماء البقل» يعني الزرع» ومعنى ذلك: آنه يُسْبٌ للإنسان کرا هة الخير وحب الشر» وكراهة سماع الذكر والقرآن» ونحو ذلك» وخب الأغاني والملاهي وأشباه ذلك» وهذا نوع من النفاق؛ لأن المنافق بتظاهر بالإسلام» وكراهة الباطل» يتظاهر آنه مؤمن» وهو في الباطن ليس كذلك» يتظاهر بحب القرانء وهو في الباطن ليس كذلك» )1( سوره لقمان: الأيتان ~~ ۷

12D‏ 0 فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز فالأغاني تدعو إلى ذلك» تدعو إلى كراهة سماع القرآن والاستماع له» وتدعو إلى كراهة سماع الذكر والدعوة إلى الله وتدعو أهلها إلى خلاف ذلك» وإلى حب المجون»ء وحب الباطل» وحب الكلام السيئ» وحب الكلام بالفحش» والفسوق» ونحو ذلك» مما يسببه الغناء» ومما يجر إلى انحراف القلوب» ومحبتها لما حرم الله وكراهتها لما شرع الله 34ء وهذا واضح لكل من جَرّب ذلك؛ فإن من جرب ذلك» وعرف ذلك» يعلم هذاء وهكذا الذين عرفوا أصحاب الغناءء وعرفوا أحوالهم» وما يظهر عليهم من الانحراف والفساد بسبب حبهم للغناء» وما فيه من شر عظيم» وفساد كبير لمن اعتاد ذلك» ولا حول ولا قوة إلا بالله. -١١‏ حكم الرقص والخطوة والعزف على الرباب والعود والكمان - س: ما حكم اللعب في الزواح» وهو مثل الخطوةء والرقص من غير طبل»ء وما يشابه ذلك؟ الجواب: الزواج يشرع إعلانه بالدف» والأغاني المعتادة بين النساء في الليل» وهذا من باب إعلان النكاح حتى لا يكون سفاحاء فالنساء فيما بينهن إذا غين بينهن بغنائهن المعتاد بين النساء في مدح الزوح» أو آهل الزوجة» ونحو ذلك» أو ضربن الدف بينهن من دون اختلاط بالرجال» فلا بأس بذلك» والرقص إذا رقصت المرأة (۱)مجموع فتاوی ابن باز» .۳۸٦ ۳۸٥/۹‏

فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز 213 بين نساتهاء بين أخواتهاء ليس فبه بأس أما الخطرة فلا نعف اللخطوة» الخطوة هذه لا نعرفهاء لحن إذا كانت الخطوة معناها الرقص بين النساءء أو معناها إيجاد الوليمة للأقارب» فهذا لا بأس به» ينبغي للسائل أن يبين الخطوة» ماهى الخطوةء يبينها ما هي صفتها. -۲١‏ حكم سماع الأغاني الدينية والوطنية س: سبق آن استفسرنا من فضيلتكم عن سماع الأغانيء وأجبتمونا بأن الأغاني الماجنة حرام سماعها؛ لهذا ما حکم سماع الأغاني | الدينية والو طنية. وأغاني الأطفال» وأعباد المبلاد» علما بنھا تکون دائما مصحوبة بعزف؛ سواء في الراديو أو التلفزيون؟ الجواب: العزف حرام مطلقاء وجميع الأغاني إذا كانت مصحوبة بالعزف فهي محرمة» وأما أعياد الميلاد فهى بدعة» ويحرم حضورهاء والمشاركة فيها؛ لقول الله سبحانه: «ومن الئاس مَنْ يشكري لهو الْحُدِيثِ ليضل عَنْ سبيل الله بير علو الآيةء قال أكثر المفسرين: لَهْرَ الحديث4 هو الغناء ريلحق به آصوات المعازف» قال عبدالله بن مسعود 4ه: «الغناء ينبت النفاق في القلب» کما دست الماء | الزرع»» وفي صحیح البخارى» عن النبي 8 قال: (۱)مجموع فتاوی ابن بأاز» .٤٠/۲۱‏ )0( سو زه ة شمان إلآية: 1

J12‏ فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ««اليكونن من آمتي أقوام يستحلون الحرء والحرير؛ والخمرء 4 * ۱ والمعازف» والحر - بالحاء المهملة والراء-: الفرج الحرام» والحرير: معروف» والخمر: كل مسكر» والمعازف: الغناء» وآلات اللهو. وفی الصحيحين عن عائشة رَضَاعَهَا عن النبى #4 أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما لیس منه فهو رد»)'. ۰ والاحتفال بالموالد من المحدثات؛ لأن الرسول ب لم يفعل ذلك» ولا آمر به» وهو نصح الناس للاأمة. وأعلمهم بشرع الله وأصحابه #ه لم يفعلوه» وهم أحب الناس للنبي 4# وأحرصهم على اتباع السنة» ولو كان خيرا لسبقونا إليه» والأدلة في هذا كثيرة والله المستعان» ولا حول ولا قوة إلا بالله» وصلى الله وسلم على نبینا محمد وآله وصحبه. )١(‏ رواه البخاري معلقا في كتاب الأشربةء باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بخير اسمه» رقم .00۹۰٩‏ (۲) رواه البخاري في كتاب الصلح» باب إذا اصطلحرا على صلح جورء فالصلح مردود حديث رقم ۹۹٤۲ء‏ ورواه مسلم في كتاب الأقضية» باب نقض الأحكام الباطلة» ورد محدثات الأمور» حدیث رقم .٠٠٤۲‏ (۱) مجموع فتاوی اہن باز» ۱۹۸/۲۱ ۱۷۰.

eames EEE RRR RRR O 2 د‎ ا‎ EEE HEEE 15) -٣‏ حكم استماع الأغاني العاطفية س: سائلة من العراق تقول آنا أقوم بالواجبات الدينية: من الصلاةء والصوم» وقراءة القرآن بكل إخلاص» ومع ذلك أستمع للأغانى العاطفية» والخالية من ذكر الخمر»ء وما شابه ذلك من المحر مات هل يصح ذلك؟ افيد ونا آفادکم الله. الجواب: ننصحك بألا تسمعى الأغانى مطلقا؛ لأنها شرء ولأنها تفقضي إلى فساد کبیر في القلوب» وننصحك بسماع إداعة القر آن؛ فإن فيها الخير الكثير» وسماع برنامح نور على الدرب» وسماع الآحاديث النافعة المفيدةء أما سماع الأغاني» فاتركيهاء واحذريها؛ لأن شرها كبير» وقد قال الله سبحانه: ومن الاس مَنْ يَشتَري لهو اديت ليل عن سيل اه بير علم يجحا هزوا أوأيك لهم عَذاث ھر“ 4 الآية. قال اکر أهل العلم: إن لهو الحديث هو الغناءء وقال عبدالله بن مسعود ف#ه: «إن الغناء ينبت النفاى في القلب» كما ينبت الماء البقل»» وعبدالله بن مسعود غه هو من أصحاب الرسول #» ومن علمائهم طا آأجمعين» وصح عن النبي 44 آنه قال : «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر» والحريرء والخمرء والمعازف» فأخبر آنه )١(‏ رواه البخاري معلقا في كتاب الأشربةء باب ما جاء فيمن يستحل الخمر؛ ویيسميه بغیر