DP تحر د الغناء من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء وقال امام ابن کثیر رحمه الله: «(لا يَشهدون الزور4 قيل: هو الشرك» وعبادة الأصنام وقيل: الكذب» والفسق» واللغوء والباطل› وقال محمد بن الحنفية: «لا بشهدون: اللهو والغتاء...» -٥ قال الله تعالى: وما كاد صلاثهُم عند البيّت إلا مُکاءَ قال الإمام ابن جرير رحمه الله: ««ومَا كان صَلاتهُم علد الت يعني بيت الله العتيق «إلا مُكاء» وهو الصفير... وقد قيل: إن (المكو): أن يجمع الرجل يديه ثم يدخلهما في فيه ثم يصيح ٠ ويْقال منه: ررمکت است الدابة مکاءُ»» إذا نفخت بالريح» ويقال: «إنه لا يمكو إلا است مكشوفة»؛ ولذلك قيل للاست: (المَكوة)» جت بذلك“. وأما «التصدية»» فإانها القصغيق) تقال: «صدی بُصدي تصدية»» و«صفق»» و«صفح»» بمعنی وار قال عبد الله بن عباس» وعبد الله بن عمر لد: «المكاء» التصفير› و«التصدية»: التصفيق» . .٠۷۸ /۳ وتفسير البغوي» »۳١ /٠١ تفسیر القرآن العظيم» )١( (۲) سورة الأنفال» الأية: .٠٠ (۳) قال العلامة محمود محمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري»› ۱۳/ :٥۲١ «وتمام سياقه أن يقال: «شجيت بذلك لصفي ها». .٠۲۲ -۵۲۱ / ۱۳ جامع البيان الطبري» )٤( .ه۲٤ -٥۲۲ /١۳ المرجع السابق بأسانیده المتصلةء )٥(
عدد الصفحات ٢٠تحريم الغناء من الكتاب والسنة وآثار الصحاية والتابعين ومن بعدهم من العلماء GOD وقال بذلك:مجاهد»وسعيد بن جبير»وأبو سلمة بن عبد الرحمن والضحاك» وقتادةء وابن زيد» وعكرمة» وأبو رجاء العطاردى» ومحمد بن كعب القرظي» و حجر بن عنبس... وزاد مجاهد: وکانوا يدخلون أصابعهم في آفواههم“ قال ابن كثير: « وقال السدي: المُكاء: الصفبر...والتصدية: التصفيقء وقال ابن عباس: كانت قريش تطوف بالكعبة عراة لَصفْر وتصفق» والمكاء: الصفيرء» وإنما شبهوا يصفير بصفير الطيرء > وتصدية التصفيق... قال قَرَة. وحکی لا عمية فمل بن عمر؛ فصفر ابن عمر. وأمال خد وصفق بيديه» وعن ابن عمر أيضا انه قال: کانوا يضعول خدودهم على الأرض» ويْصَمقَون ويْصَمُرُون...وقال عكرمة: كانوا يطوفون بالبيت على الشمال» وقال مجاهد: وإنما كانوا يصنعون ذلك ليخلطوا بذلك على النبي ىة صلاته» وقال الزهري: يستهزئون بالمؤمنين» “ وقال العلامة عبد الرحمن السعدي: « وما کان صلاتهُم عند بْب إلا مُكَاءُ وَنَضدية) أي: صفير ا وتصفىقاء فعل الجهلة الأغبياء الذين ليس في قلوبهم تعظيم لربهم» ولا معرفة بحقوقه» ولا احترام لأفضل لبقا واشر فهاءفإذا كانت هذه صلاتهم فيه» فكيف ببقية العسادات؟ فباي: : شي ء کانوا اولی بهذا البيت من المؤمنين الذين هم (۱) انظر: جامع البیان» ۱۴۳| -٠۲۵ ۲۷ه. (۲) تفسير القرآن العظيم» لابن كثير» ۷/ .۷١ (۳) تفسیر القرآن العظیم» لابن کثیر» ۷/ -۷١ ۷۲.
عدد الصفحات ٢١@D يم الغناء من الكتاب والسنة واتار الصحابة والتابعين ومن بعد م من العلماعء في صلاتهم خاشعرن. والذين هم عن اللغو معر ضصول» إلى آخر ما و صغم الله به من الصفات المحمدة» والأفعال السكديدة) 7 ثانیا: السذنة النبوية الصحيحة الصريحة تحرم الغناءء والمزاميرء والات اللهو المحرمة» وهي على النحو الأتي: عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني آبُو مالك الا شعريٰ هه الله ما بي سمع الي الا بول «لَکونٌ ه من آمتي اقام شک ل الجرءوالحريرء وَالحُمْرَء وَالمَعازفء ولینرلن أفوام إلى جَْب غلم يروخ عَلبهم بسارحة لهم باتهم - يغنى الفقب- لحَاجَة» ؤ مولو ازجغ إلا عدا ينهم الل وب بشع لعل فسخ رين قر وختازیر إلى يؤم القياق يقول: فال رشول ال لا و ن ملغرنان في الا والاجرة: مر سر په جه ل٤ مزْمَار عند نعْمَة› وَرَنة علد مُصيمة»^. ر او ب .٠۲١ تيسير الكريم الرحمن» ص )١( (۲) العَلّم: المتّارُء والجبل. النهاية في غريب الحديث والأثر» ۲ / .٠٠١ () البخاري معلقا مجزوماً به» كتاب الأشربةء باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسكيه بغير اسمه» برقم 0٩۹٩ 0: وهو في سنن آبي داود» كتاب اللباس» باب ما جاء في الخز »> برقم ۹ وابن حبان» ٠٥٤/٠١ برقم ۰٠۷٥٤ والطبراني في الكبير› YAY برقم »۳٤۱۷ والبيهقي في السنن الكبرى» ۲۷۲/۳» وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 1/ ۳۹. )٤( مسند البزارء TY /Y برقم ۷٥1١ والضياء المقدسى فؤ في المختارة» |٦ ۰۱۸۸ و حسله ا HHHH
عدد الصفحات ٢٢تحريم الغناء من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين ومن بعده CED ۴۳ وع عبد اله فن عفرو مدر العا قال: قال ر شول الله ا: «إِنَ لله حرم على آمتِي لحر وَالمَيْسر وَالْمررَ وَالكُوبَة» والغبيراء» رَزادَڼي صا الوثر». والمزر هوني بئذ من الذرة . وقيل ٠ من الشعير أو الحئطة“) والكوبة: هي النزد. وقيل الطبلء وقيل: البَرْبَط [آلة مو سيقة]. والغبس اء : صرب من الشرات بتىخذه الحبش من الذرت وهي تسکز . ٤ “عن آي مك اشخري ج ن زول الي 4 قال «لی ربن وهم بالمعازق ف والمقات ذف اه الا ويجعل متهم الْقرَدَة وَالْضُتازي“. الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحةء ۷٠١ /١ برقم »٤۲۷ وفي صحيح الترغيب والترهیب» ۱/ ۱۹۷. () أحمد» ۱ برقم ٠٥۷٤ وآبو داود» كتاب الأشربة باب ما جاء في السكرء برقم ٥ والبيهقي في السنن الكبرى» ۲۲١ /٠١ والبزارء /١ ١٠٠٤ء والطبراني في الكبيرء ۳ه؛ برقم ۷ وحسنه الألباني في السادسلة الصحيحة» /٤ ۲۸۳ برقم ۸ وفی صحيح الجامع الصغیر» ۱/ ."٠٤ (۲) انظر: النهاية في غريب الحديث والاثرء مادة (مزں)» ٤ / 1۸۸ . (۳) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر» مادة (كوب)» .٠۸١ / ٤ . 1١ /۳ انظر: النهاية في غريب الحديث والأثرء مادة (غبر» )٤( )٥( ابن ماجه» كتاب. الفتن» باب العقوبات» برقم »٤٠٠١ وأبو داود» كتاب الأشربة» باب في
عدد الصفحات ٢٣٥-عَنْ ًابر بن عبد الله رضرالتتاءقال: أخذ الب # بيد عَبْد الوحمَن بن ؤي ه» فاطق به إلى انه إنراهيم» وُو يَجُوذ بتفيه؛ َأحَذه لي 8 فر غه في حجرو ټی قال له عبد الرَحْمَن: تبکي؟ ولم نهنا عن البگاءِ؟ قال : «لا ولكن هيت عَنْ صَو تين اخنین فاجرین صَوْتِ عند مُصيبة: خش وجوه وشَقّ جُيُوب» وَرَنة سيان 8 2 ولفظ بی داود لطيالسی: رلم آنه عن البكاءِء إنما هيت عَنْ صَوتَين فاجرَيْن: : صوت مزمار عند نة مزمَار سَيطانِ ولب وو عند مصببَة: شى الْجُيُوب» وَرَنّة شَيْطَانِ وَإِنّمَا هَل رَحْمَة»”) و معنی : ««و انما هذه رحمه: یعنی دمع العين تند المصببة». ١ Dp تحريم الغناء من الكتاب والسنة وأثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء الذاذئ» برقم eFTTAA وابن حبان» ۱٦١/۱١ برقم CC TVOA و مصنف ابن ابی شبة» 4١ ۷ والطبراني في الكبير؛ ۲۸۳/۳ برقم ٠۳٤۱۹ والبيهقي في السنن الكبرى» TTI برقم CTOYYA وصحح إسناده العامة الألباني في التعليقات العحسان» برقم TYOA وڻي صح بن ماحهء ۲ ۷۱ وضصححە أيضاً ابن القيم. (0 الونة: | لصَيْحة الحزينة يقال: ذو رَنةء والرنينٌ: الصياح عند البكاء. .. الوَنَة والرّنينُ والإزنان: الصسحة الشديدة والصوت الحزين عند الغاء أو البكاء. لسان العر س» ۳ مادق (رنن). (۲) الترمذي» كتاب الجنائزء باب ما جاء وؤ في الرخحصة فضي البكاء على الميت؛ »برقم ٠١١١ والحاكم» £ ° (f والطيالسى» ۴ AI والبیهقی فی شعب الإأيمانء 4 ET! والطحاوي في شرح معاني الآثارء /٤ ۲ وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 1A4 /o (۳) مسند الطيالسي»› ۳ / .۲٠۲
عدد الصفحات ٢٤تحريم الغناء من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء OF و فمل الحاكم في مستدركه: «إني لم آنة عن البكاء» ولکنی نهیت عن صونين أحمقين فاجرین: صوت عند نعمة: لهو ولعب»› ومزامير الشيطان» وصوت عند مصيبة: لطم وجوه» وشق جيوب اله ا حرم به عة شیاه ولي اگم ذلك ناکم نه مهن اللو ٤ رالشغد والتّصاویز َالَو وَجُلوذ السَبَاع وَالذهبث ب» والحریژ»^. ۷-عن ان عباس رضرالعَنا قال: قال رَ شول الله 4: دن الله حَرَم قليكم اضر > وَالمَيْسر وَالكُوبَة» وقال: «کل مُشکر حرام . ولفظ آبي داود: «إن الله حَرَمَ على - اؤ حُرمَ-: .٤١/ ٤ المستدرك )١( (۲) الشعر: آي الشعر المنهي عنه؛ لحديث ابن عمر رضرلعيتا عن النبي بل قال: أن يَمْتلى جَؤْف أحدِكم قيځاء خير لَه من أن يَمكلِىّ شغرًا» [البخاري» كتاب الأدب» باب ما يكره آن يکون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن» برقم ٤ ونحوه من حديث أبي هريرة هه في البخاري» برقم .1۱٥١ (۳) مسند آحمدء ۲۸ / ١٠ء برقم ١٠۹۹٠ء والطبراني في الكبيرء ۹۲ ۷۳ برقم ٧,٥ وقال محققو مسند الإمام أحمده ۲۸/ :۱١١ ((صحيح لغیر وهذا إسناد ضعیف)» ثم ذكروا لكل جملة من الحديث شواهد صحيحة... انظر: مسند الإمام آحمده ۲۸/ .٠١۲ -٠۱۳١ ۰۱۱۶ /٩ وابسن حبان» ۱۱۲ ۷ وآبو پعلی»› ۲٦۲٠١ برقم ۳۸۱ / ٤ مسند آحمد )٤( والطبراني ٠٠٠ /١ والبزار» ۲۸۲ /٤ وفي الشعب له» ٠٠١ /۸ والبيهقي في الكبرى» وصسححه الألباني في التعليقات الحسان» برقم ٠٠۳٠ء وسلسلة ء٠٠١١ /١١ في الكبير» م ي ي
عدد الصفحات ٢٥يم الغناء من الكناب والسنة واثار الصحابة والتابعين ومن بعد م من العلماء لخر اتيب رَالکوبَة قال: «وكُل مشک حرا ۸-عن عقبة فة بن عَامر الجُهني لف قال قال ر شول الله :ر ... کل ما يلهو به الوَجُل جل المشلم باطل: إلار یا بز وتأویة قرس وَمُلاعَبَه أَهْلَّهُ نهن : من الْحَى» ٤ ۹ عن أبي أَمامة # عن الي لا قال ن اله ك تبي رَحْمَة دی للعالمين. وَأمَرَنِي أن ْح لْمَرَامير َالْكَبَارَات - غي البَرَابط - والمَعازف» َالأؤتَانَ اي كائث تُعْبَدُ في الجاملفة» ٠ ولفظ ي داود لطبالسي: إن الله 5ك بعتي الأحاديث الصحيحة» برقم .٠۷١۸ )١( الكُوبَة: الطبل الصغير المخصرء معرب. المصباح المنیر» ۲ / »٠٤١ مادة (كوب). (۲) آبو داود» كتاب الأشربةء باب في الأوعيةء برقم »۳٦۹١ وصححه الألباني في صحيح سنن آبي داود» ۲/ .٤٤۳ (۳) الترمذي» كتاب فضائل الجهاد» باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله» برقم ٠٦۳۷ وأحمد» ۲۸/ ٥۳۲ برقم ١٠۷۳ء وابن ماجه» كتاب الجهاد» باب الرمي في سبيل الله برقم ۰۲۸٠١ والدارمي» /١ ۰۱۷۹ والبيهقي في الكبرى» /٠١ ٤٠ء والطبراني في الكبيرء ۷ ۱٢٤۳ء والطیالسي» /١ ١٤٠٠ء وحسنه بمجموع طرقه» وشواهده محققو مسند الإمام أحمد» ۲۸/ .٥۳۳ ۰۱۹١/۸ مسد أحمد» ٩ه برقم ۰۲۲۲۱۸ ورقم ۰۲۲۳۰۷ والطبراني في الکبیر» )٤( وقال الهيثمي في مجمع الزوائدء .۷۷١ /۲ برقم ١٠۷۸ء ومسند الحارث (زوائد الهيثمي)» ((رواه أحمدء» والطبراني» ورجال أحمد ثقات)» وضعفه محققو مسند الإمام : ۷١ / ۲ أحمد؛ (00١ ۳٣٦ ولکن المعنى صحيح
عدد الصفحات ٢٦تحريم الغناء من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعبن ومن بعدهم من العلماء OD ١١-عن ابي هريره 4# فال قال ر شول اله #: «لاً ضحت المَلائکة ا ا کلت او جر ۲ -عن آم صلَمَة رج اللي 4 قالتث: سمغت رَشُول الله ا ولم يقول: «لا ذخل المَلانكة يا فيه †ُلْجُل, ولا جَرش» ولا ذَضحَتٰ الْمَلائکة رفْقَّة فيها جرش“ [ ٣ -عَن عَائِشة رَضرَسجَتا أن رول الله # «أمَرَ بالأجُرَاس أن ُقْطْعَ من غ اغناق ١ الإبل : و يوم در (۱) مسند الطيالسي» ۲ / ۰٤٥٤ والطبراني في الکبیر» ۱۹٦/۸ برقم .۷۸٠٤ (۲) مسلم»ء كتاب اللباس والزينة» باب كراهة الكلب والجرس في السفر» برقم ۲٠٠١ وأحمد» ۰٤٤١ /٠١ برقم ٨۸۸٥١ والبيهقي في الکبری» ۰/ ۰۲٠۲ وآبو یعلی»› ۱۱/ ۳۹۸. )١( مسلم» كتاب اللباس والزينة» باب كراهة الكلب والجرس في السفرء برقم ۲٠٠١ وأحمد» /١١ ١٠ء برقم ٠٦٠۷ء وآبو داودء كتاب الجهاد» باب في تعليق الأجراس؛ برقم ٣۷ ۲» والترمذي» كتاب الجهاد» باب ما جاء في كراهية الأجراس على الخيل» برقم ۴ والدارمي» ۱/ ۰۲۰۰ وابن حبان» ٥٥٤ /۱١ . )٤( النسائي» كتاب الزينةء الجلاجل»ء برقم »٠۲۲١ وفي الكبرى له أيضأء كتاب الزينة الجلاجل» برقم 4٤4١۸ وحسنه الألباني في صحيح النسائي» برقم .٥۲۲۲ (٥)مسند أحمد» ۸١ / ٤١ برقم ٠٠٠١٠٠١ وابن حبان» ٠٠۲ /٠١ والطبراني في الأوسط› ۳| ۸ برقم ۰۳۳۹۷ وابن راهويه» ۳/ ۷١١ وصححه الألباني في التعليقات الحسان» برقم ۰٤٦۷۹ وصحيح الترغيب والثرهیب» برقم .۳٠٠۸
عدد الصفحات ٢٧OS® يم الغناء من الكتاب و وآثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء ثالثا: أقوال الصحابة # في ذم الغناء وآلات اللهو والتحذير من ذلك» ومنها ما ياتي: -١ آمير المؤمنین آبو بكر 4» سى | الغتاء مزامير الشيطان فعَنْ عائشة رضرلجه قالت: دحل ابو کر وعدي جَاريَانِ من جَرَاري الأنضار. عبان ما تَقَاولث الأنْصار يَوْم به ت قلت ومست بهُعْيسَښْن» ف ل آبُو بکر: E OTE وَذَلِكَ فِي يوم عِيدٍ د» قَقَّال رَسول الله 4# «یا بَا بكر إن لكل قر عيدًاء وَهَّذا عیشت وهذا لفظ البخاريء وفي روابة لبخاری" «دخل على ر شول الله ب وعنډيې جاریتال عبان بغْناءِ بُعَاث» اضطجع على الفراش؛ وحؤل وخهه وكخل أو بكر فافهرني وقال: مرْمَارَة الشْيْطانِ عند الس ك4 فأقمَل عَلَيهِ رَ شول اله 4 فقال: «دَغهما» فلما عمل عَمَزتهما فخْرَجتا» . EEE «آن آبا بر د قحل ع (1) يوم بعاث: - بضم الباء-: يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرح. وبُعاث: اسم حصن للأوس» وبعضهم يقوله بالغين المعجمة وهو تصحيف. النهاية في غريب الحديث والاثر لابن الثير» مادة (بحث). ) (۲) البخاري» كتاب العيدينء باب سنة العيدين لأهل الإسلام برقم »٠٥١ ومسلم» كتاب صلاة العيدين» باب الرخحصة في اللعب الذي لا معصية فيه في آيام العیدء برقم .۸٩۲ (۴) البخاري» كتاب العيدين؛ باب الحراب والدرق يوم العيدء برقم .٠٤۹ se SE nm
عدد الصفحات ٢٨الغناء من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء _ 92 جى بتؤبهء فانتهرمُما ابو بر» كسم رَشول الله اھ عله قال سی ی ((دعهة ا عي دا کان الغا بأشعار الشحاعة والحروت من ما الشهان. نكيف بأشمار الفلاية والمم رن الس م ال اة یا الإذاعات» وأكبر مقاصد الاأكثرين من المتخذين لآلات اللهو رالمعازف؟!”. - آمير المؤمنين عمر بن الخطاب 4 «فعن عَيْدِ الله ُن بريد قال: سمغت بُرَيْدَة يمول رح رَشول اله # في بض مََازيه» فلم انضرف جَاءَت جَارية سو داء اء فتّالت: يا رَشُول الله إن كنت نذرْتُ إن ردك لله صَالِحا أن أرب بَيْنَ يديك بالڈف» وَأتَعْنّى» َال لَه شول الله ب4 «ٳنْ گُٺت نزت فاضرپي» ولا فَلا» فَجَعَلَثٰ تَضربُ؛ خر بُو کر رهي تضربُ نه دحل عَليٰء رهي تضربُ ن ڏل مان وهي ترب ن دحل عم فألقَث الذف تخت اشتهاء ثي قَعَدَٺ عَلَيه» فال ر سول اله کل اللَطَان لیاف منك يا عم ي نٿ الا وهي تضرت فَدَحَل او بڱر وهي تضرب هه (1) مُسجى: أي مغطی» والمُٿسجي: المْكَعَطيء» من اليل الساجي؛ لأنه عطي بظلامه وشکونه. انظر: النهاية في غريب الأثرء مادة (سجا). (۲) البخاري» كتاب العيدين»ء باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين» برقم ۹۸۷ ومسلم» كتاب صلاة العيدين» باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه» في آيام العید» برقم .۸٩۲ (۳) انظر: فصل الخطاب» للعلامة حمود التويجري» ص .٠١١
عدد الصفحات ٢٩تحريم الغناء من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء دحل علي وهي َضربُ٬ ٿم دحل عُنْمَان وهي تَضربُ فما خلت انت ت يا عم أَلْقَّث الذف». وعن عائشة رضرَالَا قالت: كان رَشول الله 4# جالساء فَسَمغنًا لطا َصَؤْت صِبيانِ» فقام رَسول اله 4 دا حبشية تزف وَالصنبان ایر کے حو 2 > فقال: یا عائسة» الي فانظري» فقت فَوَصَغْتُ لخي لی متب ز: شول الله ا ف جَعَلْتُ أنْظْر إِليهَا ما بين الْمنكب إلى رأسه» قال لِي: «آما شبغت ما شبغت؟» قَالّث: فَجَعَلث أفُول ل لأنظْر مَنْرأي عند إو طلَعَ عُمر» تالث: ازفض” النّاش عَنهاء قَاڵْث: فال ر شول الله 4: د ني لَأَنظر إلى شَيَاطين الإئیں وَالجنّ قد م فووا من عُمَرَ» قالت َر جَعْتُ ٣ أمير المؤمتين عفان بن علان # فع عثمان بن صهان تال: سمعت عثمان بن عفان ظ4 يققول: «رالله ما تغْنبت› ولا )١( الترمذي» كتاب المناقب» باب حدثنا الحسين بن حريث» برقم ١۳1۹؛ وان عساكرء ١ وصححه الاألباني في صحيح الترمذي» ٠١١ /١ وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ برقم .۲۲٠۱ (۲( الرفن : اللْعبُ والدفح > ومنه حدیٹ عائشة رضراللحتتا: فدم وفد الحبَّشة فجعلوا يَرْفلون ويلعبون» أي يرقضون. النهاية في غريب الحديث» ۲ / ١٠٠۷ء مادة (زفن). (۳) فارفض الناش عنها: أي تفرقوا. النهاية في غريب الحديٹث» ۲ / ۰٥۹۸ (رفض). )٤( الترمذي» كتاب المناقب» باب في مناقب عمر» برقم ٠۳٦۹4١ والنسائي في الكبرى» كتاب عشرة النساء» إباحة الرجل اللعب لزوجته بالبنات» برقم ۸۹٠۸ والطبراني في الكبير› ۲۷ ۴۷ برقم ۰1۹۸4 وصححه الألباني في صحيح الترمذي» ۳/ ٠٠١١ وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة» برقم .۲۲٠۱
عدد الصفحات ٣٠تحريم الغناء من الكتاب والسنة وآئار الصحابة و التابع' بعدهم من العلماء ِ GD -٤ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 4ه فقد ذكر الحافظ ابن کثیر في تاریخه قال: لہا ا انصرف علي 4 من النهروان ' قام في الناس ۔ خحطيباء فذكر خطبة طويلة بليغة فيها: «ومجالس اللهو تنسي لقران ويحضرها الشيطان» وتدعو إ إلى کل غي». عبد الله بن مسعود 4 قال في قوله تعالی: ومن اللا مَنْ تشه شري هر لخدي 4 : ««هو الغناء» والله الذي لا إله إلا هو» تُر ددها - عبد الله بن عباس رضرالجټتاء فشر قوله تعالی: ومن الاس مَنْ يشر ي لَهُوّ الحدِيث 4: فقال: «الغناء وأشباهه»» وفى رواية عنه» قال: ««هو الغناء» والاستماع له» وقي رواية عنه قال: «هو العناء ونحوه»» وفي رواية: «شراء المغنية»» وفي رواية قال: «باطل الحديث: هو العناء ونحوه) >١١ ابن ماجه» كتاب الطهارةء باب كراهة مس الذكر باليمين والاستنجاء باليمين» برقم )١( وأبو يعلى في معجمه» ص ۲۱۷؛ وابن ٠٠٠٦١ برقم ۱۹١ /١ والطبراني في الكبير»ء ء١١۴۳ /٤٤ واہن عساكرء ۳۹۰ /٦ والبيهقي في الدلائل؛ ۳۳۸ /١ المنذر في الأوسط .٠١١ وانظر: فصل الخطاب» ص (۲) النهروان: وزان زعفران: بلدة بقرب بغدادء نحو أربعة فراسخ. انظرك المصباح المنيرء ۲ / ۸ ماده (نهر). .٠٠٠١ وانظر: فصل الخطاب» ص ٠ ۳١۷ / ۷ البداية والنهاية» )٣( )٤( جامع البيان للطبري» ۲۰/ ۰۱۲۸ وتقدم تخريجه. (ه) كل هذه الروايات ذكرها الإمام الطبري» بأسانيدها المتصلة في جامع البیان» -١۲۷ /۲١ ا باط
عدد الصفحات ٣١2 يم الغناء من الكتاب والسنة وآثار الصحابه والتابعين ومن بعده من العلماء TE ال في تفچر و الى : وما کا صلاتهُة عند البَيْث إلا مُکاءُ وَنَضديَة€› «ا ««المكاء»: التصفير› و«التصدية»: التصفيق»» وكذا قال ابن عباس ر ۸~ ابو الدرداء نه قال: («الشعر مزامیر میر إبلیس». يعني الشعر المحرم. ۹ عبد الله بن عمرو بن العاص رن الما قال ي اوران ة إن اله آنل الح يذهب به الْباطِل بطل به اللعبَ > والرفنَ )7( رَالزمَارَاتِ وَالمَر اه وَالْكنً رات 7 ۸ وتقدم تخریجها. (۱) جامع البیان» ۱۳/ ٥۲٤ -٥۲۲ وتقدم تخريجه (۲) مصنف ابن أبي شيبة» /۱١ ۲۹۷ والزهد للإمام أحمد» ص ٠١١ ءوالزهد لهنادء ۲۸٠/١ برقم ۰٤4۹۷ وابن عساكر» ۱۷۹/۳۳ء قال الحسينى فى البيان والتعريف» :۱١١/١ «قال بعض شراح الشهاب: : حسن عریس). . وذكر الطبري في تهذيب الآثار»٠ / ٠4۹ عن ابن مسعود: («(الشعر مزامير الشيطان». )١( الرَفن:الرقصءواللّعبُ»والدفع. انظر:النهاية في غريب الحديث والأثر» ۲ / »۷٠١ مادة» (زفن. .1۹٤ / ٤ المزْهَر: الود الذي يُضرَب به فى الغناء. النهاية في غريب الحديث» )٤( (ه) الكثّارات: العيدان» أو الذفوف. مقاييس اللغة» .٠٠١ / ٠ وورد في بعض الروايات كما في تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق لاہن عبد الهادي» ۳ / ۲٤٠١ : «إن الله أنزل الح ليذهب به الباطل» ويبطل به اللعب والمزامير والزفت والكبارات» يعنى البرابط» والزمارات يعني به الدف؛ والطنابير والشعر والخمر» فالکبر بفنْحتين: الطبل و الؤأشي. وقيل: الطبل الذي له وَجة واجد. النهاية في غريب الحديث» > / .۲٤٤ )١( البيهقي في السنن الکبری» /۱١ ۲۲۲٠ء وفي الشعب له أيضاء ٧ ٧۷ وقال في مجمع لی ا Hi
عدد الصفحات ٣٢ين ومن بعدهم من العلماء ED ٠ ١۱-جابر بن عبد الله رضرالْعَا قال فى: «لَهْوّ الحديث4: الخناء والاستماع له. ۰ ١ عائشة ر ضرال ع آنها رأت مغنيا يغني في پیت بنات أخبهاء فمَرّت به عائِشة ر رانا رنه ينی ويرك راه طرَبًاء وان د شغ کثيرء فقالث عاش ر ماعنا : أف شَيطان أخرجُوه أخرجُوه ا م وغير هؤلاء من الصحابة كثيرء ذمُوا الغناء وآلات اللهو. وكذلك جاء عن أَمَة كثيرة من التابعين وأتباعهم ذم الملاهي والأغاني“ رابعا :المة الأربعة بمنعون من الغناء»ويذمونه وجميع الملاهي: -١ الرمام أبو حنيفة رحمه الله» قال الإمام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله» کما ذکر عنه ابن القیم رحمه الله الزوائدء ۷ / ۹: «رواه الطبراني في آخر حديث صحيح في قوله تعالى (إنا أرسلناك شاهدا) ورجاله رجال الصحيح». وفي رواية تفسير ابن ابي حاتم :۱4١ / ٤ «والزفن والكنانات يعني البراية › والزمارات يعني به الدف والقنابير». (۱) جامع البیان» ۲۰/ ۰۱۲۸ وتقدم تخريجه. (۲) البخاري في الأدب المفردء برقم ٥۹۸ والبيهقي في السنن الکبری»› »٠۲١ /٠١ وحسئه الألباني في صحيح إلأدب المفرد» برقم .٥۳١ (۳) انظر: فصل الخطاب» صر 1۲ 1- 1۳۸ .۲۹٤ /۱ إغاثة اللهفان» )٤(
عدد الصفحات ٣٣. وأما أبر حنيفة: فإنه يكره الغناءء ويجعله من الذنوتب )» وكذلك مذهب اها الكوفة: سفيان» وحمادء وإبراهيم؛ والشعبي؛ وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك» ولا نعلم خلافا أيضا بين هل البصرة ة في المنع منه». «قلت [القائل ١ بن القيم : مذھی أبي حنيفة في ذلك من أشدَ المذاهب» وقوله فيه اغلظ الأقوال» وقد صرح آصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها؛ كالمزمارء والدف : حتى الضوب بالقضيب» وصرحوا بأنه معصية» يوجب الفسق» وترَد به الشهادة» وأبلغ من ذلك انهم قالوا إن السماع فش الد به كفر. هذا٬لفظهم ورووا في ذلك حدیثا لا يصح رفځه. ق م الغناء من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء قالوا: ویجب عليه آن یجتهد فی أن لا يسمعه إذا مو به» أو کان ی جوار» : وقال أبو يوسف في دار يسكع متها صو المعازف والملامي ادحل علیهم بغیر إذنهم؛ لان النهي عن المنكر فرض» فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض. قالوا: : ويتقدم إليه الإمام إا سمع ذلك من دار فإن أصۀ حىسه» أو ضر به سباطاء وإ شاء آزعجه عن داره. ۲- الإمام مالك رحمه الله» نهى عن الغناء» وعن استماعه» )١( انظر: الد المختاں 1 cO وشرح كنز الحقائق» 4 ° CY وإغالة اللهفان لابن القيم› 4/4 (۲) إغاثة اللهمان» ۱/ ۲۹۰۵. E
عدد الصفحات ٣٤م الغلاء مر الكتاب و السنة و آثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء ) GED وفال: («(إدا ا شترى جارية فوجدها مغنية» کان له أن يردها بالعيب. وسئل مالك رحمه الله: عمّا يرخص فيه آهل المدينة من الغناء؟ فقال: إنما يفعله عندنا الفساق» . -٣ اللإمام الشافعي رحمه الله» قال فى كتاب القضاء": «إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل› والمحال» ومن استکثر منه فهو سفيه رَد شهادته». وص آصحاره ه العارفون بمذهه حر يمه وانکروا على من بن الباغ. قال الشيح يو إسحق في (التنبيه): ولا تصح - يعنى الإجارة- على متفعةء محرمة کالفتاء والرف وحمل الخمر» ولم پذکر في خلافا. فلا يجوز أخذ العوض عنه كالميتة والدم. دمل زد نتضمر کلام الشیح أمورا: ء٠١٠١ ۲۸ء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكرء للخلال» ص /١ انظر: علل آحمد» )١( .1۸١ /١١ وعون المعبود» ٠١ /٠٤ وتفسير القرطبي» ٠٠٠١ /١ والكافي لابن عبد البر» وقال الغزالي في إحياء علوم الدين ومعه تخريح الحافظ العراقي»٠ / ۲۳۷: «وأما مالك رحمه الله» فقد نهى عن الغناء» وقال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له رڏهاء وهو مذهب ساتر أهل المدينةء إلا ابن سعد وحده». .۲٠٤ /١ الآم» )( nan nnn mmm mmm mm mmm mg ammo mm Lok mn
عدد الصفحات ٣٥