أسلوب التنكير في القرآن الكريم دراسة تحليلية

10 واش كارُ: الاستاهام عمىا نُ كىر ُ، وذلىك ىذا د كىرتَ دن تُلبىتَ رديَ السىائل على مىا ذكىر. دو تُ ك رَ دن نكون ردنه عل لاع ما ذكر، و ك ر نَ كر ُ ُكىراً اهىو م كىورُ، واسىت كر اهىو مُسىت كر، واليمع مَ اك رُ. وال كر: التغننر. والت اكرُ: التياهل، وحرنق ن كورُ: عل غنر قصد. وابن ُكرةَ: ريل من تنم ٍ كان من مُدركع ال نل السوابق، وعن ابن اطعرابع: وب و ُكرةَ: بحن من ال ر (1). والذي نظهر لع مىن ىلال ماهىوم ال كىرة كمىا سىبق ع ىد ال لمىان مىن دهىل اللغىة، نبىدو دن ماهوم ال كرة نىدور حىول ال اىان واليهالىة والتسىتر، وهىذا الم ى نت اسى مىع ماهىوم ال كىرة ع ىد ال لمان اع اشصحلاح، حن ىن لاظ ال كرة ما ندل عل دمىر غنىر محىدود دو م ىنن. لىذلك الم ى اشصحلاحع ن رج من ل انا الم اللُغوي. وهو ما سأتحد ع ه لاحقاً، وب د البح عن تقلبىات اليذر اللغوي لمادة ( َكَرَ). لم تست دم تقلبات هذ المىادة لا اىع اللغىة ولا اىع القىرآن الكىرنم سىوى مادة (ركن) اقد است دمت لغىة واىع القىرآن الكىرنم ااىع م تىار الصىحاح: (رَكَىنَ) مىن بىا د ىل، وركىىنَ (ركُو ىىاً) دي مىىال ىلنىىه وسىىكن وقىىد وردت مىىادة (ركىىن) ومشىىتقاتها اىىع القىىرآن الكىىرنم دربىىع مرات، قال ت ال : ﴿ وَلاَ تَرَكَ ُوا ى لَ اليذ ننَ ظَلَمُوا ﴾ ]هود113[ وقوله ت ال﴿ َلَوَلاَ دَن لَبيتَ َاكَ لَقَىدَ ك دتي تَرَكَنُ ى لَنَه مَ شَنَئًا قَل ىنلاً ﴾ ]اشسىران74[ وقولىه ت ىال﴿ قَىالَ لَىوَ دَني ل ىع ب كُىمَ قُىويةً دَوَ آو ي ى لَى رُكَن شَد ند ﴾ ]هىود80[ وقولىه ت ىال﴿ اَتَىوَلي ب رُكَ ىه وَقَىالَ سَىاح رٌ دَوَ مَيَ ُىونٌ ﴾ ]الىذارنات39[، (ركن) من با لع. وركُنُ الشعن يا به اطقوى، ويبل ركىننُ لىه دركىانُ عالنىة، وريىل ركىننُ دي وقورُ (2). وكلها تىدور اىع الىك الم ى اللغىوي لهىا، بن مىا لىم نىرد غنىر هىذ المىادة مىن تقلبىات ( كر). ولابد من م راة الرابح بنن هذ التقلبات، لا ن ا دن الم اللغوي بنن ( كىر) و(ركىن) متقىىار مىىن حنىى ال اىىان والسىىكون. االىىذي نىىركن ىلىى مىىأوى م ىىنن هىىو نسىىكن ونلتيىىأ ىلنىىه، ااىىع الركون م ال اان الذي سبق ذكر والت رع له اع مادة ( كر). (1) ابن م ظور، دبع الالل يمال الدنن محمد بىن مكىرم (ت711هىـ)،لسنا العنرب، بنىروت، دار صىادر، مج (5)، مادة ( كر)، ص233 – 234. (2) الرافي،مختار الصحاح، مادة (ركن)، ص 107.

11 المطلب الثالث: النكرة فاالإصطلاح: ب د الحدن عن الم اللغوي لماهىوم ال كىرة، ا تقىل للت رنىع اشصىحلاحع، وقىد تتب ىت الماهوم اشصحلاحع لماهوم الت كنر، عبر ال صور الم تلاة ل لمان ال حو اويدتهم لا ن تلاون اىع ت رنع ال كرة ىلا اع ولع القنود والحد لل كرة، دو اع دلائىل ال كىرة، ولكى هم متاقىون على دصىل الت رنع وهو (الشنوع وعدم الت ننن) الذي لا ن ص ي ساً دون سائر ومن ذلك: ال كرة ع د المبرد (285.هـ): "الاسم الم كر هو الواقع عل كل شىعن مىن دُملتىه لا ن ُىص واحداً من الي س دون سائر " (1). وهو ه ا لم نلع حداً لل كرة، طن حدها تمنف كما قال ابن مالك انما قله السنوحع ع ه (2). ودملا ال كرة ع د الفيايع (ت340.هـ) الىم ن ىرج بهىا عمىا ذكىر المبىرد دون ولىع دي قنود عل الت رنع اقال: "ال كرة كل اسم شائع اع ي سه ولا نُ ص به واحد دون آ ر" (3). وهىىذا ابىىن ي ىىع (ت392.هىىـ) نوااىىق سىىابقنه وم اصىىرنه اىىع مولىىوع ال كىىرة(4) دنلىىاً وكذلك ابن ىناف البغدادي (ت 681.هـ) وااقهم اع ذلك(5). ولكن ىذا ما ا تقل ا لابن عقنل (ت769.هـ) اع شرحه طلانة ابن مالك ع د ت رنع ال كىرة ذكر دلائل ال كرة اع الت رنع واع اطلانة. َكرةُ: قَ اب لُ دلَ مُ لـِّ راً دو واقع موقعَ ما قد ذُكرا. اقال: "ال كرة: ما نقبل "دلَ " ون لر انه الت رنع، دو موقع ما نقبل "دل" (6). وقداعترض علنه بأن ه اك من ال كرات ما لا نقبىل "دل" حىو "يىان فنىد راكبىاً" ونيىا عىىن ذلىىك دن نكىىون دصىىل اللاىىظ نقبىىل "دلَ " ولكىىن ت رناىىه ه ىىا ولىىع علامىىات ال كىىرة، ولىىم ن ىىرع المصحلح. وا ل المك اسع (ت 919.هـ(7) كما ا ل ابن عقنل اع شرحه عل دلانة ابن مالك. الم ن رع ال كرة، بل شرع اع شرح البنت السابق بذكر علامات ال كرة. (1) المبرد، دبع ال باس محمد بن نفند،المقتضب، القاهرة، يـ4، ص276. (2) السنوحع، يىلال الىدنن، (ت911.هىـ)،همن الهوامن فنا شنرح جمن الجوامن ، الكونىت، دار البحىو ال لمنة، ج1، ص188. (3) الفيىىايع، دبىىو القاسىىم عبىىد الىىرحمن بىىن ىسىىحاق1988م)، الجُمننل فننا النحننو، ح4،بنىىروت م سسىىة الرسالة، ص 178. (4) ابن ي ع، دبو الاتح علمان1985م)،اللم فا العريية، ح2، بنروت، م سسة الرسالة، ص178. (5) البغدادي، ابن اناف يمال الدنن2010)،المحصول فنا شنرح الفصنول، اصىول ابىن م حىع اىع ال حىو، ح1، عمان، دار عمار،يـ2، ص779. (6) ابن عقنل، بهاد الدنن عبد الله (ت769.هـ)،شرح اي عقيل، دار يد، يت1، ص79. (7) المك اسع، محمد بن دحمد بن محمد1999)،شرح بلفية اي مالك فا النحو والصرف، ح1، الرنىاض، مكتبة الرشد، ص 233.

12 وعراهىىا الىىدكتور دحمىىد محلىىو بقولىىه: "وال كىىرة مىىا دل علىى شىىعن لا ب ن ىىه، وتتاىىاوت ال كرات اع مرات الت كنر، وكلما افدادت ال كرة عموماً فادت ىبهاماً اع الولع" (1). ود نراًمع ت رنع اشمام الكاوي لماهوم ال كرة حنن قال: "ال كرة: هع ما لا ندل ىلا على ماهوم من غنر دلالة على تمننىف وحلىور وت نىنن ماهنتىه مىن بىنن الماهنىات وىن كىان تَ قلىهُ لا ن اك عن ذلك، لكن ارق بنن حصول الشعن وملاحظته وحلور الشعن واعتبار حلور (2). المطلب الراي : ميزات بسلوب التنكير ن د دسلو الت كنر من اطسالن المهمة اع اللغة ال ربنة، لىذلك تيىد ال حىوننن والبلاغنىنن دولوا هذا الان ع انة اصة اع كتبهم، لما نتمنف به هذا اطسلو وله مفانا كلنرة م ها: بولاً: دن هذا اطسلو تب علنه كلنر من اطحكام، لذلك كلر الحدن اىع كتى اللغىة مىن ال حىو والبلاغة، وقد كان اع مقدمات كت ال حو (3). ثانياً دن هذا اطسىلو هىو اطصىل اىع اللغىة والم راىة اىرع. وهىذا مىا ذهى ىلنىه يمىاهنر دهىل ال حو (4). لذلك نقدم ال لمان الحدن ع ها اع دبوا ال حو االاسم ن قسم ىل قسمنن: ال كرة والم راة، وذكىر ابىن هشىام اىع شىرح قحىر ال ىدى الابتىدان بىال كرة. اقىال: "وهىع اطصىل ولهذا قدمتها، والم راة هع الارع، ولهذا د رتها" (5). ثالثاً ما نحمله هذا اطسلو من م ان ، وهذا ما كان نتحد ع ه عبد القاهر اليريىا ع كمىا اىع حدنله عن قوله ت ال ﴿ وَلَتَي دَ يهُمَ دَحَرَصَ ال ياس عَلَ حَنَاة ﴾ ]البقرة96[. وما نيد المرن من حسن وروعة ولحع موقع، لا نقادر قدر . اال كرة تحمل من الم ىا ع اللحناة والدلالات واطسرار ما نبهر السامع، وندهش القارئ (6)، ااشبهام اع ب ض المواحن لنق وقد ن اسبه دكلر من الت رنع، وذلىك طن محىامح الاكىر مت ىددة المصىادر بت ىدد المىوارد، وال كىرة متكلىىرة اطشىى اص نتقىىاذع الىىذهن مىىن محال هىىا ىلىى مغاربهىىا ... انحصىىل اىىع الىى اس لهىىا ا امىىة وتكتس م ها وسامة (7). (1) محلو ، دحمد1986)،معجم المصطلحات اليلاغية وتطورها، محب ة الميمىع ال راقىع: ال ىراق، ج2، ص 282. (2) الكاوي،الكليات، ص 894. (3) السنوحع،هم الهوام فا شرح جم الجوام ، يـ1، ص188. (4) المصدر السابق، يـ1، ص189. (5) اط صىىاري، ابىىن هشىىام1963)،شننرح قطننر الننندا ويننل الصنندا، ح11، بنىىروت، دار ىحنىىان التىىرا ، ص93. (6) لاشىىنن، عبىىد الاتىىاح، التراكيننب النحويننة منن الوجهننة اليلاغيننة عننند عينند القنناهر، الرنىىاض، دار المىىرن ، ص165. (7) محلو ، دحمد1980)،بساليب يلاغية، ح1، الكونت، وكالة المحبوعات، ص155.

13 الميحث الثانا: دلائل النكرة وبغراضها وبقسامها والموازنة يي بغراضها: المطلب الأول: دلائل النكرة وبغراضها: ب د دن ت اولت ماهوم الت كنىر ومنفاتىه اىع المبحى السىابق، ا تقىل لم راىة ال لامىات التىع نُستدل بها عل ال كرة، ودغرالها التع سنقت ال كرة طيلها اع سناقها. بولاً: دلائل (علامات النكرة): هناك علامات عدة يُستدل يها على النكرة وها: الأول: دن نقبل الاسم ال كرة اطلع واللام (دل) حو: الاىرس، الريىل والكتىا ، طن هىذ الكلمىات ابتدان (ارس، ريل، كتا ) تدل على الشىنوع واشبهىام وعىدم الت نىنن ولكىن بىد ول (دل) علنها تصبح م ن ة ون تاع ع ها الشنوع الماهوم من ت كنرها (1). الثانا دن ندل عل مىا نقبىل (دل)، ملىل كلمىة (ذو) وهىع بم ى صىاح و(مَىنَ) بم ى شى ص و(ما) بم شعن. اتصبح الصاح ، الش ص، الشعن (2). الثالث دن تقبل حرع الير (رُ ي) حو: "ر ي ارس"، "رُ ي غلام" وهكذا. وهىذ الكلمىة لا تىد ل ىلا عل ال كرات كقولك "رُ لً اقنر نرُ من غ ع" وقولك "رُ ي صمت نرُ من كلام " (3) . ومن ه ا استدل عل دن (مَنَ) و(ما) قد تق ان كرة ب د ال حرع رُ ي علنهما الراي : ومن ال لامات التع ت رع بها ال كرة الت ونن، وهو د واع كلنىرة (4) و حىن بصىدد الحىدن عن علامة من علامىات ال كىرة وهىو مىا نسىم "ت ىونن ال كىرة" وهىو الت ىونن الىذي نلحىق باطسمان المب نة الم تومة (بونه) حىو: الونىه، عمرونىه، سىنبونه. لىذلك ه ىاك اىرق بىنن حقهىىا بىىالت ونن وغنىىر ، ابىىالت ونن نصىىنر الحىىدن عىىن شىى ص غنىىر م ىىنن، والت ىىونن ه ىىا قناسع، وه اك ت ونن سماعع اع دسمان اطا ال واطصوات حىو: صىه (5)، غىاق(6)، اى ذا دردت ميرد السكوت تقول (صه ) بالت ونن، وىذا دردت ميرد صوت الغرا وصناحه (1) ا ظر اط باري، دبع البركىات عبىد الىرحمن، (ت577هىـ)،بسنرار العريينة، ص 340، اط صىاري، ابىن هشام (1999م)،شذور الذهب، بنروت، دار الكتا اللب ا ع، ص 115. (2) د. عند، محمد1980)،النحو المصفى، القاهرة، مكتبة الشبا ، ص 131. (3) ا ظر اط بىاري،بسنرار العريينة، ص 340؛ اط صىاري ابىن هشىام،شنذور النذهب، ص 115؛ د. عنىد، محمد، النحو المصفى، ص 131. (4) ذكىىر ال ُحىىاة عشىىرة د ىىواع للت ىىونن م هىىا: ت ىىونن التمكىىنن، ت ىىونن ال ىىوض، الت ىىونن اللاحىىق (شذ)، ت ىىونن المقابلىىة، ت ىىونن التىىر م، الت ىىونن الغىىالع، ت ىىونن الحكانىىة، ت ىىونن الم ىىادى الملىىموم، الت ىىونن الشىىاذ. ا ظىىر ظاهرة الت ونن اع اللغة ال ربنة – د. عوض يهاوي. (5) هع اسم ا ل دمر بم اسكت (6) صوت الغرا

14 تقول: (غاق ) بالت ونن، دما ىذا قلت: صهَ (بدون ت ونن) ام اها السكوت اع مولع محدد، وكىذلك (غاق) بغنر الت ونن تاند صناحاً م صوصاً (1). الخامس: دن تقبل (م نَ) المولوعة للاستغراق حو: "ما يىان ع م ىنَ ريُىل " اىال اع ه ىا مسىتغرق ليىى س الريىىال ولىىو دُسىىقحت (م ىىنَ) ه ىىا لكىىان ال اىىع لريىىل واحىىد االتقن نىىد بالاسىىتغراق ه ىىا احتراف من الوقوع بغنر هذا الم (2). السادس: ىلااة "كُل" ىل المارد كقولك "كُل ريُل نأتن ع اله درهم" (3). الساي: دن تقبل "كم" ال برنة حو: "كم عالم عامل". الثام : دن تكون حالاً دو تمننفاً (4). هىىذ دشىىهر ال لامىىات التىىع ولىى ها ال لمىىان للاسىىتدلال علىىال كىىرة، وب ىىد الحىىدن عىىن علامات الت كنر د تقل للحدن عن دغراض الت كنر. وهو مبح لقىع ع انىة كبنىرة ع ىد البلاغنىنن، وقد قسموا دغراض الت كنىر طغىراض تَ ُىصل المسى د ىلنىه (المبتىدد والااعىل ...) ودغىراض ت ُىصل المس د (ال بر، الا ل ...) وهذ اطغىراض ت حىع م ىا ع لهىذا الت كنىر وهىع كلنىرة، وت تمىد غالبىاً عل السناق الذي نحدد الغرض البلاغع لل كرة. * بغراض تنكير المسند إليه: ون كر المس د ىلنه طغراض عدة م ها: بولاً: اشاراد: دي القصىد نقىع لاىرد ممىا نقىع علنىه اسىم اليى س كقولىه ت ىال : ﴿ وَيَىانَ رَيُىلٌ مِّىنَ دَقَصَ الَمَد ن َة نَسَ َ ﴾ ]القصص20[، والمقصود ارد م نن ثانياً: ال وعنة (دي وع واحد) كقوله ت ال : ﴿ وَعَلَ دَبَصَار ه مَ غ شَاوَةٌ ۖ ﴾ ]البقىرة7[، دي ىوع من اطغحنة وهو غحان الت امع عن آنات الله ت ال . ثالثاً: الت ظنم: كقولك "له حاي " دي ما ع عظنم. رايعاً: التكلنر: حو قولك "ىن له شبلاً وىن له لغ ما" دي تدل عل كلرة ىبله وغ مه. خامساً: التقلنل كقوله ت ال : ﴿ وَر لَوَانٌ مِّنَ الليـه دَكَبَرُ ۖ ﴾ ]التوبة72[ نقول الفم شري: "وشعن من رلوان الله دكبىر مىن ذلىك، طن رلىا سىب كىل اىوف وسى ادة، وط هىم ن ىالون برلىا عى هم ت ظنمه وكرامته، والكرامة دكبر دص اع اللوا " (5). (1) ا ظىىر د. يهىىاوي، عىىوض المرسىىع1982م)،ظنناهرة التنننوي فننا اللغننة العرييننة، ح1، القىىاهرة، مكتبىىة ال ا يع، ص 14. (2) البغدادي، ابن ىناف،المحصول فا شرح الفصول، ج2، ص781. (3) المصدر السابق، ج2، ص781. (4) اطنوبع، عماد الدنن دبع الادان ىسماعنل2000)، (ت732هـ)،الكُناش فا فنا النحو والصرف، ح1، بنروت، المكتبة ال صرنة، ج1، ص300. (5) الفم شري،الكشاف، ج2، ص162.

15 سادساً التحقنر كقول الشاعر: ولنس له عن حال ال ُرع حاي ُ. دي حاي لى نع نحىول بن ىه وبنن ذوي الحايات، االقصد من الت كنر ه ا التحقنر (1). ولابد ه ا من التارنق بنن الت ظنم والتكلنر، االت ظنم بحس ارتاىاع الشىأن وعلىو الحبقىة، والتكلنر باعتبار الكمنات والمقادنر (2). وقد نيمع الت كنر بنن دكلر من غرض وذلك بحس السناق – كقوله ت ال : ﴿ اَى ن كَىذيبُوكَ اَقَدَ كُىذِّ َ رُسُىلٌ مِّىن قَبَل ىكَ ﴾ ]آل عمىران 184[ اقىد داىاد ه ىا م ى الت ظىنم والتكلنىر اىع آن واحىد، اأشار ىل دن المراد كلرة الرسل ود هم ذوو آنات عظام، وهذا تسلنة لرسول الله - صل الله علنىه وسلم - (3)، وهذاما سأعرض له بمفند من التاصنل اع مكا ه. سايعاً: قد نكون الت كنر لما ع من الت رنع كقول الشاعر: ىذا سَىىىىىىىىىىىىىىىىئ مَتَ مُهَ يىىىىىىىىىىىىىىىىدَ ُ نَم ىىىىىىىىىىىىىىىىننٌ . ل حُىىىىىىىىىىول الحَمَىىىىىىىىىىل بَدللَىىىىىىىىىىه ش ىىىىىىىىىىمالا . االشاعر لم نقل "نمن ه" تحاشناً من سبة السآمة ىل نمنن الممدوح. ثامناً: قد نكون لقصد ال كارة واليهل بالمسم كقوله ت ىال : ﴿ دَو احَرَحُىو ُ دَرَلًىا ﴾ ]نوسىع9[ دي درضميهولة، لا ن راها دحد. تاسعاً: نحتمل دن نكون الت كنر ش اان الاسم دو الشعن لسب من اطسبا الآتنة: د) ال وع علنه. ) ال وع م ه. ج) صو اً له (4). كقولك: سم ت ريلاًنقول: ى ك حدت عن الصوا ، ا كر الريل ه ا وااً علنه وصو اً له. عاشراً: دلا ن لم المتكلم يهة من يهات الت رنع من علمنة دو صىلة دو غنرهىا كقولىك: يىان ريىل نسأل ع ك، ود ت لا ت رع له اسماً (5). ودميىىا ت كنىىر المسىى د انىىأتع دنلىىاً طغىىراض لا ت ىىرج غالبىىاً عمىىا سىىبق مىىن دغىىراضت كنىىر المس د ىلنه م ها: الأول: ىرادة ىاادة عىدم الحصىر وال هىد ملىل قولىك: فنىد كاتى وعمىرو شىاعر ولىم نقصىد حصىر الكتابة والش ر انهما. (1) ا ظىىر القفون ىىع، محمىىد بىىن عبىىد الىىرحمن1938)، (ت739)،تلخننيص المفتنناح فننا المعننانا والييننا واليدي وشرحه مختصر المعانا، للتاتافا ع (ت 791هـ)، ص60-61. (2) المصدر السابق، ص60. (3) د. دبو موس ، محمىد محمىد2004)،خصنائص التراكينب، دراسنة تحليلينة لمسنائل علنم المعنانا، ح6، القاهرة، مكتبة وهبه، ص 217. (4) محلو ، احمد1980)،بساليب يلاغية، ح1، الكونت، وكالة المحبوعات، ص 157. (5) المراغع، دحمد مصحا2004)،علوم اليلاغة، ح4، بنروت، دار الكت ال لمنة، ص126–127.

16 الثانا ىرادة التا نم كقوله ت ال : ﴿ هُدًى لِّلَمُتيق ننَ ﴾ ]البقرة 2[، مما ندل عل ا امة هدانة الكتا الثالث: التحقنر كقولك "الحاصل لع من هذا المال شعن" دي حقنر (1) . والقسم اللال وهو غنر المس د والمس د ىلنه دنلاً قد ن كر طغراض وهع: الأول: اشاراد: كقوله ت ال : ﴿ وَالليـهُ َلَقَ كُلي دَابيىة مِّىن ميىان ۖ ﴾ ]ال ىور45[، دي لىق كىل اىرد من حاة. الثانا: ال وعنة كقوله ت ال : ﴿ وَلَتَي دَ يهُمَ دَحَرَصَ ال ياس عَلَ حَنَاة ﴾ ]البقىرة96[ ىوع مىن الحنىاة المتحاولة. الثالث: التحقنر كقوله ت ال : ﴿ ى ن يظُن ى لاي ظَ لًا وَمَا َحَنُ ب مُسَتَنَق ننَ ﴾ ]اليالنة32[. الراي التقلنل كقول المت بع: انَوَمىىىىىىاً ب َنَىىىىىىل تَحَىىىىىىرُدُ الىىىىىىرلومَ عىىىىىى هُم . وَنَوَمىىىىاً بيُىىىىود تحىىىىرُدُ الاقىىىىرَ وَاليَىىىىدَبَا . دي عدد قلنل من نولك. الخامس: عدم الت ننن كقوله ت ال : ﴿ اقَتُلُوا نُوسُعَ دَو احَرَحُو ُ دَرَلًا ﴾ ]نوسع9[ (2). السادسالتهونل كقوله ت ال : ﴿ وَاتيقُوا نَوَمًا لاي تَيَف ي َاَسٌ عَن ياَس شَنَئًا ﴾ ]البقرة48[. الساي الت صنص كقوله ت ال : ﴿ مِّن قَبَل دَن يحَم سَ وُيُوهًا اَ َرُديهَا عَلَ دَدَبَار هَا ﴾ ]ال سىان47[ والمقصود ويو الكاار، اال كرة عامة والمراد م ها ه ا الت صنص. الثام : التياهل والاستهفان كقولىه ت ىال : ﴿ هَىلَ َىدُل كُمَ عَلَى رَيُىل نُ َبِّىئُكُمَ ى ذَا مُىفِّقَتُمَ كُىلي مُمَىفيق ﴾ ]سبـأ7[ دي كأ هم لا ن راو ه(3). المطلب الثانا النكرة ها الأصل فا اللغة العريية: ت ىىد ال كىىرة اطصىىل اىىع اللغىىة ال ربنىىة، وهىىذا مىىذه يمهىىور علمىىان اللغىىة وسىىنبونه ودن الم راة ارع، ط ك ىذا ظرت ىل حال الويود كان الت كنر قبل الت رنع طن اطي ىاس هىع اطول لم اط واع، وول ها عل الت كنر، ىذا كان الي س لا ن تلح بالي س، واطشى اص هىع التىع حىد انها الت رنع، لا تلاح ب لها بب ض، كما د ك لا تيد م راة ىلا وله اسم كىرة، بن مىا تيىد كلنىراً من ال كرات لا م راة لها (4). (1) محلو ، دحمد،بساليب يلاغية، ص 157. (2) المراغع، دحمد،علوم اليلاغة، ص 128. (3) د. السامرائع، االل صالح1987)،معانا النحو، بغداد، ج1، ص43. (4) ا ظر السنوحع،هم الهوام ، ج1، ص189 – 190.

17 لذلك تيد ال لمان ع د حدنلهم عن الت رنىع والت كنىر، نقىدمون الحىدن عىن ال كىرة وعلاماتهىا قبىل حدنلهم عن الم راة، امللاً هذا ابىن هشىام اط صىاري نقىدم الحىدن انهىا حنى قىال: "ن قسىم الاسىم بحسى الت كنىر والت رنىع ىلى قسىمنن: كىرة وهىع اطصىل، ولهىذا قىدمتها، وم راىة وهىع الاىىرع، ولهذا د رتها (1). ووااقهكذلك ابن اط بىاري حنى ي لهىا اطصىل والت رنىع حىار ئ على الت كنىر (2). وسب تقدم ال كرة عل الم راىة مىن عىدة دويىه، اقىد قىل السىنوحع عىن لىنان الىدنن بىن ال لج صاح (البسنح) دن ال كرة سابقة عل الم راة لويو درب ة: الأول: دن مُسم ال كرة دسبق اع الذهن من مُسم الم راة بدلنل حرون الت رنع عل الت كنر. الثانا: دن الت رنع نحتاج ىل قرن ة من ت رنع ولع دو آلة ب لاع ال كرة. الثالث: دن لاظ شعن وم لوم نقع عل الم راة وال كرة، وا دراج الم راة تحت عمومها دلنل عل دصالتها. الراي : دن اائىدة الت رنىىع ت نىنن المسىىم ع ىىد اش بىار للسىىامع، واش بىىار نتوقىع علىى التركنىى ، وقبل التركن لا ى بار الا ت رنع (3). وكذلك مما ندٍُُلل عل دسبقنة ال كرة، دن ال كرة عامة وال ام قبل ال ىاص، لىذلك اى ن دهىل اللغة متاقون عل دن اطصل اع اطسمان الت كنر لا الت رنع. كما دن دكلر اطسمان كرات، وب لها د كر من ب ض، ااش سىان مىللاً ن ىرع ب سىان قبىل دن ن رع باسم. اكلما كان الاسم ال كرة دكلر عموماً اهو د كر مما هو د ص م ه (4). وقد رت ال لمان هذ ال كرات حس شدة اشبهام عل ال حو الآتع: (شعن) وهو نقع على الم ىدوم والمويىود يمن ىاً، (مُحىد ) د اى مىن (مويىود)، و(يسىم) د اى مىن محىد (5)، وذكىر ب لهم دن د كر ال كرات شعن لم يوهر لم يسم حنوان لم ى سان لم ريل، وقد اعترض عل هذا الترتن ط كر ال كرات، طن كل قسىم م ىه نىد ل تحىت دقسىام عىدة، والصىوا دن كىل كىرة نىد ل غنرها تحتها، ولا تد ل تحت غنرها اهع د كر ال كرات (6). (1) اط صاري، ابن هشام،شرح قطر الندا ويل الصدا، ص 93. (2) ابن اط باري،بسرار العريية، ص 341. (3) ا ظر السنوحع، يلال لدنن1985)،الأشياه والنظائر فا النحو، ح1، بنروت، م سسىة الرسىالة، ج3، ص 71-72. (4) البغدادي، ابن السرلاج ال حوي (1988)،316هـ)،الأصول فا النحو، بنىروت، م سسىة الرسىالة، ج1، ص 148. (5) ابن ي ع،اللم فا العريية، ص 158. (6) اششبنلع، ابن عصاور2003)،شرح جُمل الزجناجا، ح1، بنىروت، دار ىحنىان التىرا ال ربىع، ج2، ص 80.

18 المطلب الثالث الموازنة يي بغراض التنكير عند النحويي واليلاغيي : من الم لوم دن علمع ال حو والبلاغة لهما اتصال ولنق بب لهما، و ظرنىة اللاىظ والم ى وا تلاع ال لمان انها م لوم، ولكن علمان ال حو نولون ه دسة اليملة وتركنبها اهتمامىاً بالغىاً، كمىا نهتمون بب ان اليملة واق قواعد محددة تلبحها، وهذ القواعد ت ول ىل الم ا ع التع تحملها تلك اطلااظ والتراكن الملبوحة بتلك القواعد، ا ن ال اظر اع ترا ال حوننن وآلارهم نلمس ما تركه ه لان ال لمان اع البلاغة واصحلاحاتها، اهم دصىحا الالىل اطول اىع شىأة البلاغىة مىن ىلال ىشاراتهم لمولوعات بلاغنىة اىع الىدرس ال حىوي، ومىن لىم دصىبح علىم البلاغىة علمىاً مسىتقلاً (1) . ولذلك تيد ب ض علمان ال حو من كان ذا دلر والح اع البلاغة، اهىذا سىنبونه شىن ال حىاة نحىرق دغراض الت كنر اع با (ما ت بر انه عن ال كىرة ب كىرة) السىابقة الىذكر مىن ىلال مىا حرحىه مىن دبوا علم الم ا ع ع د قوله التقدنم والتأ نر اع اش بار عن ال كرة اع دحوال المس د والمس د ىلنه من تقدنم ال كرة دو تأ نرها، قال: "وطن الم اح قد نحتاج ىل علم ما ذكرت ..." (2) وهذا ندل عل د ه كان له اهتمىامبىأحوال الم احى وتىألنر ال حىا على السىامع وهىو مىن ا ىون البلاغة، اقد ب سنبونه آران اع ت كنر المسى د ىلنىه وت رناىه على حىال الم احى و اسىنته، ط ىه نولع اع موقع نتوق انىه ىلى م راىة الحكىم والوصىع .... ا لى المىتكلم دو الم شىع دن نراعىع حال الم اح دو المتلقع والظروع المحنحة بهما، وهذا نرتبح بمحابقة الكلام لمقتل الحال مع اصاحته (3). كما كانله دلر من لال عبارات لغونىة تىد ل اىع الدراسىات البلاغنىة، لىذلك ن تبىر ممىن دسهموا ىسهاماً ا الاً اع ولع اطسىاس اىع علىم البلاغىة وىقامىة الب ىان للب ىان ال ربىع قبىل اليىاحظ بقرن من الفمان تقرنباً، لذلك ن د من الذنن دلقوا البذور الحنبة ليذور البلاغىة حتى بلغىت ال لىج عل ندي عبد القاهر اليريا ع وىن لم نكن حرحه لذلك عل القوا نن والمصحلحات التىع عراىت انمىىا ب ىىد (4). وكىىذلك الحىىالع ىىد البحىى اىىع تىىرا البلاغنىىنن ابتىىدانً مىىن اليىىاحظ حتىى السىىكاكع والقفون ع اهم لم نهملوا الحدن عن ال حو وقلانا اع الدرس البلاغع، اقد امتفيت قلانا ال حو ب كات البلاغة ولحائاها، وهذا ندلل عل الصلة الولنقة بنن ال لمنن (5). (1) ا ظىىر د. الشىىيراوي، عىىفام عمىىر (2002)،الفكننر اليلاغننا عننند النحننويي العننرب، ح1، عمىىان، دار البشنر، ص 19. (2) سنبونه، دبع بشر عمرو بن علمان،الكتاب، ج1، ص89-93، با ما ن بر انه عن ال كرة ب كرة (3) ا ظر الشيراوي،الفكر اليلاغا عند النحويي العرب، ص 46. (4) ا ظر حسنن، عبد القادر، المختصنر فنا تناريل اليلاغنة، بنىروت، دار الشىروق، ص 53-61؛ د.حسىنن، عبد القادر (1998)،بثر النحاة فا اليحث اليلاغا، القاهرة، دار غرن ، ص 104-105. (5) ا ظر الشيراوي،الفكر اليلاغا عند النحويي العرب، ص 20.

19 ومن لال قرانتع اع كت ال حو والبلاغة، و ظرة ال حوننن والبلاغننن للت كنىر تبىننلىع دن كىلاً م هما نكمل الآ ر، وكلاهما ظرا ىلى المسى د والمسى د ىلنىه اىع اليملىة، ا ظىرة ال حىوننن طحىوال الت كنر كا ت من حن الب ان واشعمال، اول وا القواعد لذلك، ودميا ظىرة البلاغنىنن اقامىت على الم ا ع المستاادة من ت كنر اللاظ، ولاشك دن سناق اليملة وتركنبها (وهو عمل ال حىوننن) لىه دلىر اع تحدند الغرض البلاغع الذي نبح ع ه البلاغع سوان للمس د دو المس د ىلنه. المطلب الراي : بقسام النكرة: لل كرة اع ال حو دكلر من تقسنم عل ال حو الآتع: بولاً: دقسام ال كرة باعتبار دحوالها: تقسم ال كرة بهذا الاعتبار ىل قسمنن وهما: الأول: دن نكون الاسم اع دول دحواله كرة حو: ريل، ارس، كتا ، وما دشبه ذلك. الثانا: دن الاسم صار كرة ب ىد دن كىان م راىة وعىرض ذلىك، اىع اطصىل الىذي ولىع لىه غنىر ذلك، حو: دن نسم اش سان ب مرو، انكون م روااً به اىع حنيىه، الىو سىمع باسىم آ ىر لىم لم ىذا قال القائل: ردنت عمراً، لقل ا: دي ال مرنن هو (1). ثانياً وتقسم كذلك إلى قسمي : 1- ال كرة المحلة (التامة): ونقصد بها دن نكون م اها شائ اً بنن داراد مدلولها، مع ا حباقه عل كىل اىرد ملىل كلمىة (ريىل) تصىدق على كىل اىرد مىن داىراد الريىال ل ىدم ويىود مىا ني لها مقصورة عل ب لهم. 2- ال كىىرة غنىىر المحلىىة (ال اقصىىة): وهىىع ال كىىرة المقنىىدة بوصىىع دو ت صىىنص لاىىرد مىىن دارادها كقولك: (ريلٌ صالحٌ) اال كرة ه ا محصورة اع قسم من الريال وهم الصىالحون، ولنس كل الريال (2) لذلك هع وىن كا ىت تحمىل م ى الشىنوع ىلا د هىا دقىل مىن المحلىة ومن ه ا سُمنت اقصة طن درية الشنوع اع ت كنرها قلل عن المحلة. ومن الم لوم دن اليملة وعان: اليملة الاسمنة، واليملىة الا لنىة، وكىذلك شىبههما وعىان: الظرانة، واليىار والميىرور والسى ال ه ىا مىا هىو دلىر الت كنىر اىع هىذ التقسىنمات؟ لل لمىان قاعىدة م لومة وهع "اليمل ب ىد ال كىرات صىاات، وب ىد الم ىارع دحىوال اى ذا يىانت اليملىة (ب وعنهىا) وكذلك شبههما ب ىد ال كىرة التامىة ا هىا ت ىر صىاةً وب ىد الم راىة التامىة (المحلىة) ت ىر حىالاً ملل: (1) البغدادي، ابن السراج،الأصول فا النحو، ص 148. (2) ا ظر عباس، حسن،النحو الوافا، ح5، مصر، دار الم ارع، ج1، ص213.

20 * اليملة الا لنة حو قولك: حلر غ عٌ (نتصدلق)، ايملة نتصدق تٌ لغ ع * اليملة الاسمنة حو قولىك: حلىر غ ىعٌ (ىحسىا هُ غىامر)، االيملىة الاسىمنة ىحسىا ه غىامر ت لغ ع. * شبه اليملة الظرانة حو قولك: ردنت عصاوراً اوق الغصن. * شبه اليملة اليار والميرور حو قولك: ردنتُ عصاوراً اع قاصه (1). والارق بن هما دي المحلة وغنر المحلة اع القاعدة السابقة التىع ولى ها ال حىاة هىو دن القاعدة ت ص ال كرة المحلة دو التامة ويوباً (دي دن اليمل ب ىدها ت ىر صىاات ولا ويىه د ىر اع ىعرابها)، دما ال كرة غنر المحلة دو ال اقصة ا ن اليملة وشبهها نيوف دن ت ر عل ويهنن ىما "صاة" دو "حالاً"، وما ن حبق عل ال كرة غنىر المحلىة ن حبىق على الم راىة غنىر المحلىة انكون للإعرا ويهان اع هذ اليمل ب لاع ال كرة المحلة والم راة المحلة. (1) ا ظر المصدر السابق، ص213.

21 الميحث الثالث: عناية العلماء يأسلوب التنكير فا مؤلفاتهم قديماً وحديثاً المطلب الأول: عناية النحويي يأسلوب التنكير وبغراضه: ظهرت ع انة ال حوننن بأسلو الت كنر مبكراً، اقد حرصوا علنىه على ا ىتلاع مدارسىهم ال حونة وا تلاع حبقاتهم. اظهرت ال انة به من بدانات القرن اطول من صر بن عاصم (89هـ، وعبد الرحمن بن هرمف (170هـ). طن هذا اطسلو تُ به تراكن الكلام واليمل من المس د والمس د ىلنه. وقد ظهر والحاً يلناً اع القرن اللا ع ع د سنبونه (شن ال حاة) (ت 180هـ)، وقىد تلقى هىذا ال لىىم المبىىارك على نىىد شىىنو ه اط اىش اطكبىىر (177هىىـ)، وال لنىل بىىن دحمىىد الاراهنىىدي (ت 175هـ) وغنرهم. اكان كتابه المسم بـ "الكتام ذ ظهور حظىاً سى نداً لىدى ال لمىان (1). ودلىر تألنراً بالغاً انمن ب د ، وتلقا ال لمان بالشروح التع بلغت ما نفند عل ال مسنن شرحاً (2). كما دلر اع مدارس ال حو الم تلاة اع الشرق والغر كالمدرسة الكوانىة، وع ىد المغاربىة ودهل اط دلس، ولن دحنل الكلام عىن الىل سىنبونه وعلمىه، ولكىن مىا نهم ىا هىو اهتمامىه بأسىلو الت كنر الذي ظهر يلناً ع د ، اقد حرقه اع حدنله عن المس د والمس د ىلنه. والابتدان بال كرة، واع با يمع المذكر السالم واع با ال ت، وكما دن م ظىم ال حىاة نولىون دسىلو الت كنىر والت رنىع حق الصدارة اع المسائل ال حونة، اغالباً ما نأتع ب د اشعرا والب ان اع م لااتهم. وكما كان اهتمام الرعنل اطول من ال حاة بأسلو الت كنر، والذي كان له دلر والح اىنمن يىىانوا ب ىىدهم، مىىن علمىىان القىىرن اللالىى كىىاط اش اطوسىىح (215هىىـ) وقحىىر (3) (206هىىـ) لىىم اليرمع (4) (225هـ) والتوفي230هـ) والماف ع (5) (249هـودبع حاتم (250هـ)، والرناشع (257هـ)، والمبرد (285هـ) دولواهذا اطسلو دهمنته وسأقتصر عل دحد دعلام (1) ا ظر تقدنم كتا سنبونه1991م)، ح1، بنروت، دار الينل، ج1، ص37. (2) ا ظر المصدر السابق، ص37-43. (3) قحر : هو دبو علع بن المست نر بن دحمد ال حوي اللغوي البصري الم روع (بقحر )، د ذ اطد عىن سنبونه، وكان نبكىر ىلى سىنبونه قبىل حلىور دحىد مىن التلامىذة، اقىال لىه نومىاً: مىا د ىت ىلا قحىر لنىل، وقحر (بلم القاع وسكون الحان ولم الران) وله تصا نع كلنرة م هىا: "م ىا ع القىرآن"، "الاشىتقاق" وغنرها، تواع سى ة 206هىـ، ابىن لكىان،دبىو ال بىاس (1977)،وفينات الأعينا ، دار صىادر: بنىروت، ج4، ص312. (4) اليرمع: دبو عمر صالح بن ىسحاق اليرمع ال حىوي، كىان اقنهىاً عالمىاً بىال حو واللغىة وهىو مىن البصىرة وقدم بغداد، د ذ ال حو عن اط اش ولقع نو س بىن حبنى ، لىه كتىا اىع ال حىو ن ىرع بىـ "الفنر""، قىال ع ه المبرد: "كان اليرمع دلبت القوم اع كتا سنبونه" وله م لاىات عدنىدة م هىا: "ال ىروض" و"غرنى سنبونه" وغنرها، تواع س ة 225هـ، ا ظروفيات الأعيا ، ج2، ص485. (5) الماف ع: دبىو علمىان بكىر بىن محمىد بىن علمىان المىاف ع البصىري ال حىوي، كىان ىمىام عصىر اىع ال حىو والآدا له مص اات كلنرة م ها: "اطلىع والىلام" و"التصىرنع"، قىال ع ىه دبىو ي اىر الححىاوي الح اىع: "سم ت القالع بكار بن قتنبة قالع مصر نقول: مىا ردنىت حونىاً قىح نشىبه الاقهىان ىلا حنىان بىن هىلال والماف ع"، تواع س ة 249هـ (وقنل248هـ)، د ظروفيات الأعيا ، ج1، ص283.

22 هذا القرن وهو المبرد صاح كتا "المقتل " وقد كان لسنبونه دلر والح اع المقتلى وهىذا الكتا من دقدم ودل م ما وصل ىلن ا من كت ال حىو والصىرع، علمىاً دن صىوص سىنبونه التىع علىق علنهىا صىاح المقتلىى تفنىد على دلىع و مسىىمائة ىص وكمىا دن شىواهد قاربىىت (380 ) شاهداً. وشنو ه الذنن سبق ذكرهم ومن دبرفهم: الماف ع الىذي كىان نقىول ع ىه المبىرد: " لىم نكىن ب د سنبونه دعلم من دبع علمان بال حو، والتوفي الذي قال ع ه: "ما ردنت دحىداً دعلىم بالشى ر مىن دبع محمد التوفي، والرناشع، وآ رهم الفنادي الذي ظل المبرد عل صلة به ىل آ ر دنامىه كمىا قال الياحظ" (1). كما كان هذا ال صر ن ج بال حاة ممن لهم الل كبنر كابن س دان (ت 231هـ)، والحىوال (207هـ)، وابن السكنت (2)، ول ل291هـ وحقنقة شهد القرن اللال للةٌ حنبة وعدد كبنر من ال حاة ومىن الىذنن ع ىوا بىالقرآن ودلاىوا اع علومه بما نت لق باللغة من هذا ال صر الاران (ت 207هـ)، اع كتابه "م ىا ع القىرآن" الكتىا الذي لقع حظوة من ال لمان ع د ىملائه كما يان اع تارن بغداد عىن دبىع بىدنل الولىاحع "اأرد ىا دن د ال اس الذنن ايتم وا شمىلان كتىا الم ىا ع الىم نُ لىبح، قىال: ا ىدد ا القلىاة اكىا وا لمىا نن قالناً" (3). وهو كتا قنم عُ ع بم ا ع القرآن وتحرق انها ل لوم اللغة من البلاغىة وعلىم الم ىا ع وال حىىو واشعىىرا والقىىرانات، امىىللاً ع ىىد قولىىه ت ىىال : ﴿ هُىىدًى لِّلَمُتيق ىىننَ ﴾ قىىال: راىىع مىىن ويهىىنن و ص من ويهنن: دما الراع ىذا دردت دن نكىون "الكتىا " تىاً "لىذلك" كىان "هىدى" اىع مولىع راع، كأ ك قلت: ذلك هدى لا شك انه، وىن ي لت "لا رن انه" بر را ت دنلاً "هدى" انكون اع قوله ت ال : ﴿ وَهَـ ذَا ك تَا ٌ دَ فَلَ َا ُ مُبَارَكٌ ﴾ ودما ال صى اانىه دن تي ىل "الكتىا " بىر "لىذلك" ات ص "هدىً" عن القحع، طن "هدىً" كرةٌ اتصلت بم راة اقد تم برها ا صبتها، طن ال كرة لا تكون دلنلاً عل م راة (4). واع القرن الرابع الهيري لم تاتر الهمم، بل صدر هذا القرن بكوكبة من ال لمان مىن دهىل ال حو اذكر م هم: الفياج (ت 311هـ) صىاح م ىا ع القىرآن وىعرابىه، وابىن السىراج (317هىـ صاح اطصول اع ال حو، والفيايع (ت 337هـ)، وابن دستورنه (347هـ)، (1) المبرد،المقتضب، المقدمة، ص 10-23. (2) ابىىن السىىكنت: دبىىو نوسىىع ن قىىو بىىن ىسىىحاق الم ىىروع بىىابن السىىكنت (والسىىكنت بكسىىر السىىنن والكىىاع المشددة) وعرع بذلك ط ه كان كلنر السكوت حونل الصمت له م لاىات عدنىدة م هىا: "ىصىلاح الم حىق" و"اطلااظ"، قال ع ه المبرد: "ما ردنت للبغدادننن كتاباً دحسن من كتا ابىن السىكنت اىع الم حىق"، تىواع س ة 244هـ وقنل غنر ذلك، ا ظروفيات الأعيا ، ج6، ص395. (3) ا ظىىر الاىىران، دبىىع فكرنىىا نحنىى بىىن فنىىاد1980)،معننانا القننرآ ، ح2، بنىىروت، عىىالم الكتىىا ، ج1، ص13. (4) ا ظر الاران، دبو فكرنا1980)،معانا القرآ ، ح2، عالم الكتا : بنروت، ج1، ص11-12.

23 وه لان ال حاة ممن غلبت علنهم ال فعة البصرنة وغنرهم ممن غلبت علنهم ال فعىة الكوانىة ملىل: دبع موس الحامض (305هـ وللوقوع مع دحد ال لمان اع هذا الان وهو الفياج وهو تلمنذ لل ل والمبرد، ودسىتاذ ابىن السراج، ودبع علع الاارسع، والحسن بن بشر اطموي، وكان ن تمد عل مدرسة الكتا لسىنبونه، وكذلك المقتل للمبرد وكان متمنفاً اع مدرسة المبرد وقد ت مق اع دراسة ال حو وا ارد بمذه اص له. ولاشك د ه لا نوافي ل ل ولا المبرد اع علمهما. لكن له الل كبنر وىحلاع واسع اع روانة الش ر. وكتابه "م ا ع القرآن" من دهم دلىار ، ويمىع انىه بىنن اشعىرا والم ىا ع والتاسىنر وقىىد اسىىتغرق تألناىىه سىىتة عشىىر عامىىاً، وقىىد اعتمىىد علنىىه الكلنىىر مىىن الماسىىرنن، وقىىد اعتمىىد علنىىه الفم شري اع الكشاع اع اللغة، ومن المتأ رنن البغوي وال افن، كما دن من دصىحا الم ىايم من نورد درآ كابن م ظور اع اللسان لم تلقا من ب د وع وا به تلامنذ كال حىاس وابىن الراو ىدي (1). واع القرن السادس الهيري برف من علمان ال حو الذنن كتبوا اع علوم القرآن اللغونة ابن اط باري (ت 577هـ) وله كتا "البنان اع غرنالقرآن"، وكتا "دسرار ال ربنة"، و"اش صاع اع مسائل ال لاع بنن البصرننن والكواننن" وذكر انه مسائل اشعرا و لاع ال حوننن انها. واىع القىىرن السىىابع ظهىىر الاهتمىام بىىال حو واشعىىرا ومىىن الدراسىات انمىىا نت لىىق بىىالقرآن وعلومه وىعرابه، ال كبري (616هـ) وكتابه "البنان اع ىعرا القرآن"، وهو كتا عُ ع ب عرا يمنع آي القرآن الكرنم، ودورد دهم ويو القرانات وم ا ع الآنات وما نت لق بالتاسنر من علوم. وهكىىذا تىىوال الاهتمىىام بىىال كرة اىىع كتىى ال حىىو ىلىى نوم ىىا هىىذا، ومىىن الكتىى الم اصىىرة والدراسات "ال حو الوااع" ل باس حسن، وقد حرق الحدن عن ال كرة اع مقىدمات كتابىه، وكىذلك "م ا ع ال حو" للدكتور االل السامرائع وغنرها ال دند من الدراسات. المطلب الثانا: عناية اليلاغيي يأسلوب التنكير وبغراضه: لم تقل ع انة البلاغننن بأسلو الت كنر عن ع انة ال حوننن، بىل ت اولىت كتى البلاغىة مىن بداناتها لنوم ا هذا الت كنر اع مباح اشس اد، وهو دنلاً من دوائل المباح التع تبح اع مباح البلاغة ع د البلاغننن. (1) اظر الفياج، دبع ىسىحاق ىبىراهنم بىن السىري (1988م)،معنانا القنرآ وإعراينه، ح1، بنىروت، عىالم الكتا ، ج1، ص5-27.

24 وعلم البلاغة له ارتباح ولنق بالقرآن الكرنم، ب لومه (الم ا ع، والبنان، والبدنع) ومن ه ا يىان اهتمىىام البلاغنىىنن بأسىلو الت كنىىر مبكىىراً عمومىاً، كىىأبع عبنىىدة م مىر بىىن المل ىى (ت 209هـاع كتابه "ميىاف القىرآن" وهىو مريىع دصىنل ت اولتىه نىد الدارسىنن واعتمىدت علنىه دقىلام الكتا ممن يانوا ب د ، وتاسنر الذي ن ببنان الماردات والمياف اع القرآن الكرنم ندلل على البدانات المبكرة للاهتمىام ب لىم البلاغىة، ونسىبق اششىارة لاهتمىام ب ىض ال حىاة ب لىوم البلاغىة مىن لال اششارات البلاغنة اع كتبهم وعل ردسهم سنبونه، واط اش والفيايع، والكسائع والاىران ... ال . ومىىن لىىم دسىىتاذ البلاغنىىنن وشىىن هم اليىىاحظ (ت 255هىىـ) ااىىع كتابنىىه "الحنىىوان" و"البنىىان والتبننن" ن دا مري اً لكل من كت ب د اع البلاغة، ىذ له حىق الصىدارة اىع البلاغىة ال ربنىة وقىد د ذ عن سابقنه وم اصرنه مما دغ مكتبة البلاغة بغفنر علمىه انهىا ومىن م اصىرنه "م مىر بىن المل " وابن الحسن المدائ ع (ت 225هـ)،وابن هشام الكلبع (ت 206هـ)، الذنن فادت م لااتهم عل مائة م لع لكل واحد م هم (1). لم اع القرن اللال والرابع دبو هلال ال سكري (ت395هـ) اع الص اعتننولم اع القرن ال امس "شن البلاغننن" عبد القاهر اليريا ع (ت 147هـ) اع "دلائلاشعياف"، اقد دارد اصلاً للحدن عن ال كرة ىذا قدمت عل الا ل دو قدم الا ل علنها، مولحاً الاىرق بىنن تقىدم الا ىل علنهىا دو تأ ر ع ها وما لذلك من تحدند الغرض البلاغع، امللاً اىع حالىة تقىدم الا ىل علنهىا كقولىك "مىا دتا ع ىلا ريل" ا ك تقصر اشتنان عل الريل، لم قال: "وحت لو لم نُرد بال كرة الي س لىم نقىع م ها السامع عل م لوم حت نفعم دن دقصر له الا ل علنه ود بىر ا ىه كىان م ىه دون غنىر " (2) . وتحد عن الابتدان بال كرة والم والغرض الذي ت ند اع الكلام ويىىان اىىع القىىرن السىىادس الفم شىىري (ت 538هىىـ) اىىع "دسىىاس البلاغىىة"، وتحىىد عىىن ت رنع ال كرة اع مىادة ( كىر)، واىع القىرن السىابع يىان السىكاكع (ت 626هىـ) اىع كتابىه "ماتىاح ال لىىوم" وهىىو مىىن الكتىى المهمىىة اىىع البلاغىىة وقىىد قسىىمه ىلىى للالىىة دقسىىام: اطول: تحىىد انىىه عىىن الصرع والاشتقاق، واللا ع: عن علم ال حو، واللال : دارد للحدن عن علم الم ا ع (3). وت د مدرسىة السىكاكع متوسىحة بىنن عبىد القىاهر اليريىا ع الىذي يمىع اىع البلاغىة ال لىم وال مل، وبنن المتكلانن من المتأ رنن الذنن سلكوا اع البلاغة مسلك ال لوم ال ظرنة (4). (1) ا ظر عتنق، عبد ال فنف،تاريل اليلاغة العريية، بنروت، دار ال هلة، ص 51 – 58. (2) ا ظر اليريا ع، عبد القاهر2007م)،دلائل الإعجاز، ح1، دمشق، دار الاكر، ص 168 – 188. (3) ا ظر السكاكع، دبو ن قو1981)،مفتاح العلوم، ح1، دار الرسالة: بنروت، ص932- 937. (4) عتنق، عبد ال فنف،تاريل اليلاغة العريية، ص 272.

25 ويان اع القرن اللامن عدد من البغننن م هم القفون ع (ت 739هـ) اىع كتابىه "تل ىنص الماتاح اع الم ا ع والبنان" اقد تحد عن ت كنىر المسى د والمسى د ىلنىه، واطغىراض البلاغنىة لكىل م هما. وقد سبق اششارة ىلنه اع دغراض الت كنر. وذكر ذلك دنلاً اع كتابه الآ ىر "اشنلىاح اىع علوم البلاغة" من دغراض ت كنرهما. وقد رد عل السكاكع اع عدم تارنقىه اىع اطغىراض بىنن الت ظىنم والتكلنىر، وبىنن التقلنىل والتحقنر (1)، ىذ هو نارق بن هما وقد ارقت سابقاً بن هما ع د دغراض الت كنىر. ومىن ىلال مقدمتىه نظهر د ه دلاه ب د التل نص. وقد لقع كتابه "التل نص" شىروحاً م هىا "عىروس اطاىراح اىع شىرح تل نص الماتاح" للإمام السبكع (ت 773هـ) ونظهر لع دن السبكع (كان عل مدرسته) موااقاً لىه اع التارنق بنن اطغراض البلاغنة لاااً للسكاكع. من لال تارنقه بنن اطغراض البلاغنة(2). ومن علمىان هىذا القىرن الحنبىع (ت 743هىـ) اىع كتابىه "التبنىان اىع علىم الم ىا ع والبىدنع والبنان" دنلاً تحرق اع مباحى اشسى اد ىلى ت كنىر المسى د والمسى د ىلنىه ودغرالىه موااقىاً لىردي م اصىىر القفون ىىىع، وم الاىىاً للسىىىكاكع اىىع التارنىىىق بىىنن اطغىىىراض البلاغنىىة، ولك ىىىه لىىم نىىىذكر اطغراض البلاغنة لت كنر المس د (3)، وقد توال اهتمام ال لمان بالبلاغة ىل عصر ا الحدن اه اك الكلنىىر مىىن الم لاىىات ملىىل: البلاغىىة ال ربنىىة مقىىدمات وتحبنقىىات د. بىىن عنسىى الحىىاهر، ودراسىىات بلاغنة د. بسنو ع عبد الاتىاح، والى ص البلاغىع اىع التىرا ال ربىع واطوروبع د.دحمىد درونىش، وبلاغىىة ال حىىا وعلىىم الىى ص د. صىىلاح الىىل، والبلاغىىة ا و هىىا ودا ا هىىا د. الىىل حسىىن عبىىاس وغنرها الكلنر من الم لاات التع دغ ت البلاغة ال ربنة. المطلب الثالث: اهتمام المفسري يأسلوب التنكير وبغراضه: ب د دن عرلت لاهتمام ال حاة والبلاغننن بأسلو الت كنر، ا تقل اع هذا المحلى للحىدن عن اهتمام دهل التاسنر بهذا اطسلو اع تااسنرهم عل ا تلاع ال صور. كان اللسان ال ربع دول اطدوات لاهم كتا الله عف ويل ابتدانً من فمن فوله حن كا ت السلنقة ال ربنة وان تذوق الكلم مويودان لدى الصحابة اع اهم القرآن الكرنم والاست ا ة (1) ا ظر القفون ع، يلال الىدنن1985م)،الإيضناح فنا علنوم اليلاغنة، ح1، بنىروت، دار الكتى ال لمنىة، ص 50-53. (2) ا ظر السبكع، بهان الدنن دحمىد بىن علىع2001م)،عنروس الأفنراح فنا شنرح تلخنيص المفتناح، ح1، بنروت، دار الكت ، ص 310-315. اع ت كنر المس د ىلنه، وص458 اع ت كنر المس د ودغراله (3) ا ظر الحنبع، شرع الدنن حسىنن بىن محمىد1987م)،اليينا فنا علنم المعنانا واليندي واليينا ، ح1، بنروت، عالم الكتا ، ص 83، ص94.