فقه النية

٧١١ :ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ » أو ﺗﺮك اﺠ اﺣديﻳَﻠيﺣ _.//9ﻬﻤﺎ َﻠِْ ﻓﻌﻫييﻳَﻠ ﻓﺈن ﻣﻘﺘ ذﻣﺘﻪ ئ « . ، اﻟﻫﻟ ، وا . واﺠ أﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻫﻟ . ﻓﺎﺠ )١ ( c!!c!!c )ﻔاﺠ ﻔ، ص 8 ﻬ ﺑﻔ .

٨١١ }ý]{Ê<”ø {Ö]<ê { ß { é { í< < :ﻣﻌ ﺎ ، إذا uniFEE7_uniFEA/ ﺛﻢ اًَُ واﺷ وﺣيةةﻳﻚﻟ n1 ﻫﻮ : وﺗﻘﻮل، ﺠ : ﻗﺎل، أﺧﻼﻚييﻳﻜَﻠ: أيﻚييﻳﻜَﻠُُْْﺧﺎﺠ ﺠ ش ﺎًاﻫﻫيﻳَﻠي ﻗﺪ ﺷ ﺎًَُْوﻣـﺎت ﺻﺎﻓﻴﺔ ﷲ ﺧﻠﺼﺎﻧ ٌ وﻓﻼن ﻫﻟ .ٌﺻﺎﻓﻴﺔ وﺧﺎﺠ ُواﻹﺧﻼص :ﺳﻮرةﻫﻟ openparendec//C/B/A D/closeparendecﺳﻮرة اﻹﺧﻼص : اﻹﺧﻼص) ﻚييﻳَﻠ( . ،ََ وﺧﻠﺺ ﻻديﻳَﻠ دﻳﻫﻟ openparendec/ / o/ / / n//p q/closeparendec :ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻫيﻳَﻠ 8 ( . ا . ا ﻠﻴﺼ:ﻫييﻳَﻠُوﺧﻠﺼﺘﻪ uniFE97_uniFEA8 ﻠﺼﺘﻪ ﻛﻤﺎ ،ﺎً uniFE97_uniFEA8 ﻫييﻳَﻠ و .ََُﻫييﻳَﻠُ )١( )ﻔ« .

٩١١ واﺷ يﻫةةﻳ(ء ﷲ azzawajal . ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪُهَ ﻏ ايﺣ ﻸ اﻫﻫيﻳَﻠي ﻻ ، وﻫﻟ اﷲ ﺣﻻ azzawajal أو ،ﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدهَ واﻫﻫيﻳَﻠي وي جﻪ ﻋﻦ رﺣيةةﻳد :ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ »يﻟ 4 ََََََِْْﻻﻻ َََِِْ أ EAE 4 ﻸ ِﻣ َْ « )١( اﷲ ﺟﻬﺔ إيﻟ اﷲ ﺟﻬﺔ إيﻟ .اي )٢( :أﻫﻤﻴﺔ إﺧﻼص ا ﺗﻮاﺗﺮت ﻧﺼﻮص اﺠ واﻟﻘﺼﺪ ﷲ azzawajal ﻫﻟ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﺠ ﻸ )ﻔ.ﻛﺘﺎب اﺠ )ﺒقﻫﻟ قﻔ.

٠٢١ ﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ وﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا،اﻹرادة واﻟﻘﺼﺪ واﻟﻄﻠﺐ azzawajal ﻗﺎل ، :ﺗﻌﺎيﻟ openparendec//±°/¯/®/¬/«/ª/©/¨/§/¦/¥/¤/£ /¶/µ/´/³/²/closeparendec ﻚييﻳَﻠ:اﻷﻧﻌﺎم _./3/ ﻚييﻳَﻠـﺣﻫيﻳَﻠ 7 (. ﻗﺎل ا P ﻳﺄﺠ ﻧﻪ ﺷ .ﻚ ﻻديﻳَﻠ و )١( :ا ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ P ﻓﻜﺬﺠ أن ﺗيﻫةةﻳ(ء ﻸ َدَﺮْﻔُ ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻹ .ﻫييﻳَﻠ ا :وﺷﻚيﻳَﻠن ﻣﻦ دﺷ ﻸﺎ ًﻪ ﺻﺎ .ﺎً وﻻ ي ﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ إذا ُ وﻗﺪ ﻳﻌ،وﻫﺬا اﺠ ﻟﺔ ﻣﻦ ﺠ /ش ﻻديﻳَﻠ ﻣ /ش : ﻗﺎل ﺗﻌﺎيﻟ )ﻔﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻫﻟ ﻔ، ص تﻔ .

١٢١ openparendeci/h/p/o/n/m/l/k/j//closeparendec :ايﺣ 9( ﻓﻤﻦ ﺠ ﺑﻪ ﺷييﻳ : وﺣيةةﻳﻚﻟ »يﻟ 4 ِأﻧﺎ أ ََََْﻻﻻ EAE 4 ﻻﻫةةﻳﻚء ﻸ ِ أ ََََِِْْ ،uniFE9C.calt َََِْي أ ،ِﻪ « )١( c!!c!!c )ﻔاﺣديﻳَﻠاء واﺣديﻳَﻠواء، اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، ص( ﻊق . ﻛﺘﺎب اﺠ )ﺐق يﻟ 4 ََََِْﻻﻻ ﻸ ََََِِِْ أ EAE 4 َ ِ « ) ﻔﻔ (.

٢٢١ {Ö] ß { é {Ö]æ<í { Ï { ’ { ‚< < ، اي وﻟ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﺮﻗﺎن : أﺣﺪﻫﻤﺎ وﺣيةةﻳد ،ﻞ ﻏ . وﺣيةةﻳﻚﻟ )١( . اﻟﻔﺮق ا ﻳﻘﺼﺪه ، أن اﻟﻘﺼﺪ ﻻ ﻳيﻫةةﻳ(ء ﻓﻴﻨﻮي اﻹ )٢( ؛ اﻫﻫيﻳَﻠي رواه أ ﻋﻦ اي ج : »إ َ ٍرﺣيةةﻳد ًَﻣﺎﻻ ٌََََُُْ ،ﺎَِ ََََِِِِْْﻻﻫةةﻳﻚء ِ َْ ِ َََُُْْْ وﺠ )ﻔ أﻧﻪ ﻳﻤيﻫةةﻳ(ء ﻣﺎ ﻧﻮاه ﻏ ، ﻫييﻳَﻠﻫييﻳَﻠز ﻓﻴﻬﺎ اي . واﷲ أﻋﻠﻢ )ﺒق أن ا . أو ﻫﻟ

٣٢١ ٍُ ﻟﻌﻤﻠﺖ ﻻﻫةةﻳﻚء َََُِِِِْ ،ََُِﻫييﻳَﻠِ ﻻﻫةةﻳﻚء ٌََََُُْوأﺟﺮﻫﻤﺎ ﺳﻮاء َََِدييﻳَﻠ ذﺠ ﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ /ش ًََِِﻣ ﻢ ﻗﺎل،َِ 4 ََُ ﻻﻫةةﻳﻚء ٍََََُُِِﻫييﻳَﻠُِِ ﻟﻌﻤﻠﺖ ﻻﻫةةﻳﻚء ََُِ وﻫﻤﺎ ﻫﻟ « )١( . ﺷ . ﻏ )٢ ( c!!c!!c )ﻔ. اﻟ )ﺒقﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ، اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اي ﻔﻔ .

٤٢١  {Ö]<Õ† { ß { é {Ö]æ<ì]…ý]æ<í { Ï { ’ { ‚< < ﻗﺎل ، ﺷﺄﻧﻪﻫييﻳَﻠ ﻏ :ﻬﻫﻟ openparendec/m/ l /k / j /i /h /g / y / x / w / v / u / t / s / r / q / p / o / n {/ / z / / | / f / e / d / c /b / a / ` / _ / ~ }/closeparendecﻚييﻳَﻠ:ﻫﻮد 9 ﻚييﻳَﻠـ _./3/ (. ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ ورود إﺣﺒﺎط اﻟﻌﻤﻞ )١( . ﻫﻟ وأﻋﻄﺎه ﻣﻦ اﺣديﻳَﻠﻧﻴﺎ ،ﻞ اﷲ ﻻديﻳَﻠ ﻣﺎ أرادهﻫييﻳَﻠ ﻋﺠ،ﻓﻤﻦ ﻗﺼﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﺣديﻳَﻠﻧﻴﺎ ﻻ ﻏ . وﻟ ﻣﻦ ٍوأﻣﺎ ورود ﺑﻌﺾ اي ُﺻﻐﺮ اﻫﻫيﻳَﻠي ﻻ ﺷ ورﺣيةةﻳد . ﻣﻦ ﺠ )٢( )ﻔَََُْ ﺛﻢ أﻓـﺴﺪه، واﷲًَََِﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ: ﺎًُﺎ وﺣﺒﻮﻃًََِْﺣﺒﻂ ﺣﺒﻄ( ََْأﺣﺒﻄـﻪ اﻷزﻫـﺮي. َ ِإذا ﻋﻤـﻞ : َََْ ﺛﻢ أﻓﺴﺪه، ﻗﻴﻞًاﺠ ﺑﻄـﻞ ﺛﻮاﺑـﻪ، وأﺣﺒﻄـﻪ: اي َ ََُْ و أي، ﻋﻤﻠﻪ َ ﻄﻠﻪ، ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛ 4 أ ﻣـﻦ ﻗـﻮ ًََْﺎ ﺑﺎ ، ﻓﺄﻓﺮﻃﺖ ﻫﻟ ََ « ( . )ﺒقﺳﻼم، ﻔ، ص ﺑﻔ.

٥٢١ وﺣيةةﻳ وﺣﺬر ﻣﻨﻪ رﺳﻮﻻديﻳَﻠ ،واﻟﻘﺼﺪ ﻗﺪ ﺣﺬر اﷲ ﻣﻨﻪ ﻫﻟ ج ، ﻫﻟ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ ﻃﻤﻌ uniFED/_uniFEF/ ﺎ ﻣﻦ ًوﻫﻮ أن ﻳﺮﺣيةةﻳﻚﻟ .ﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞُ وﻫﺬا :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎيﻟ openparendec/p/o/n/m/l/k/j/i/h/g / y/ x/ w/ v/ u/ t/ s/ r/ q{/ / z /`/ _/ ~}/ |/ f/e/d/c/b/a/closeparendecﻚييﻳَﻠ:ﻫﻮد 9 ﻚييﻳَﻠـ _./3/ (.)١( ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ P ﻓﺬﺠ ﻓﻤﻦ أراد ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻏ ﻓﻘﺪ أ .ﻫﻟ واﻹﺧﻼص .ﻠﺺ ﷲ ﻫﻟ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ،ﻬﻢﻫييﻳَﻠ ي : ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎيﻟ openparendec/c/b/a/`/_ k/j/i/h/g/f/e/d/closeparendec:آل ﻋﻤﺮان 9 ( وﻫﻟ alyhissalam .اﻟﻫﻟ )٢( )ﻔإﺷ ﺑﻔ، ص قﻔ . )ﺒقاﺣديﻳَﻠاء واﺣديﻳَﻠواء، ص ( 0 .

٦٢١ ن ﻣﻦ أراد ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻏ azzawajal ﻓﺬﺠ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﺟﻪ اﷲ azzawajalﻋﻠﻴﻪ اﺠ ﻓﻘﺪ ،ﺎ إن ﻃﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﺔ اﺠ .ﻧﻘﺺ أﺟﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﺒﺎدة :ا ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻻديﻳَﻠ ا ﻓﻤﻦ ﻗﺼﺪ ﺑﺬ وﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﷲ ، اﺠ azzawajal وﻟيﻫةةﻳ(ء ، وﺣيةةﻳ ُ وﻫﺬا ﻳﺮد،ﻓﻘﺪ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ أﺟﺮه ﻣﻦ ، ﻫ . واﻷﻓﻌﺎل ﻓﺎﺠ )١ ( c!!c!!c )ﻔEA4 ﺒق، ص ﺑﻔ.

٧٢١ {Ö] f {Ö]<Å‚ { Û { j { Ã { × { Ï { e<í { Ö^ { ß { é { í< < :ﻴﻪ ﺠ اتننﺬ : ا . . ﻃﻠﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ اتننﺬ ا اﻋﺘﺎد ﻛﺜ ﺑﺼﻼة َمِﺮُْﻗﺒﻞ أن ﺎ ً ﻣﻘﺘﺪﻳ،ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ . اﺠ ﺷ اﺠ ج : وﺗﻮﺿﻴﺢ ذﺠ :ًأوﻻ ﻫﻫيﻳَﻠﺠ .اﻟﻘﻠﺐ أو ﻗﺼﺪ اﻟﻘﻠﺐﻓﻮن اي ﺑﻘﻠﺒﻚ و . ﻋﺰﺣيةةﻳﻚﻟ . ﻫﻟ ، واي .ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻘﻼءواﻟﻘﺼﺪ واﻹرادة

٨٢١ . اي .ﻷن اي ﻫﻟ ﻸ . وﺟﻬﺔ اﻟﻘﻠﺐ:وﻗﺎل ا اي .ًً ﺣﺎﻻ أو ﻣﺂﻻ، أو دﻓﻊ . ا واي . أﺟﺰأﺗﻪ اي EA4 .أﺋﻤﺔ ا EA4 . ا ﻲ وﻫﺬا اﻫﻫيﻳَﻠي . و .ﻋﻠﻴﻪ ا :ﺎًﺛﺎﻧﻴ ِ إن اﻷﺻﻞ ﻫﻟ ج وﺠ ﻋﻦ اي ج و ج أﻧﻪ ، ً وﺠ . أﻋﻤﺎل اﺠ

٩٢١ E ج : إذا ﻗﺎم إيﻟ »اﷲ أ « )١( : وﻻ ﻗﺎل، وﻻ ﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎي ﺎً أو ﻣﺄﺠ ْﻞُﻘْﻨَ وﻫﺬه ﻋ ، وﻻ ﺠ وﻻ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ، ﺑﻞ وﻻ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ،ﻟﻔﻈﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ايﺣ . وﻻ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺣيةةﻳد ﺎًﺛﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ، اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺣيةةﻳد .اﺠ ، وﻻ يدةةﻳﻚﻟ إذا ﻓﻌﻞ ، ﺷ .دييﻳَﻠ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ ﺿﺎل،ًذﺠ .ﻔﻆ ﺑﺎي ﻸ ﻓﺈﻧﻪ ﺠ وﻻ ﻏ ﻸ وﺣيةةﻳ EA4 . )ﻔﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﺠ .، وﺻﺤﺤﻪ اﻷيﺣ

٠٣١ :ا ﺎًراﺑﻌ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺠ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ ا ﻸ ﻗﺎل ﻫﻟ ﻸ ﺑﺄن اﺠ » وﻟ .ل ذﺠ وﺟﻮب اي ﻸ ﺎﻓ :ﺎًﻢ ﻛﻤﺎ أن ، ﻓﻠﻢ ﺗﻔﺘﻘﺮ إيﻟ .اﻟﻘﺮاءة ﺎًﺧﺎ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب ا وﺠ ﺑﻞ ا ﻛﻤﺎ ﺑ .اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻳﻘﻮل : ﻓﻘﺎل،َ أ . ﻻ:؟ ﻗﺎلﺎًﻜﺒ

١٣١ :و اﻷولا ﻻ ﻳيﻫةةﻳ(ء ﻸ ،ن اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﺣيﻫةةﻳ(ء ،وﻻ ديﺣ ﻸ . وﻻ ديﺣ ﻟﻔﻌﻠﻪ اي ج .وﻟﻌﻈﻤﻪ ا وي اﻟﻫﻟ ج ﺑﺪﻋﺔ ﻸ ﺑﻞ ﻣﺎ ج ﻳﺪاوم .ﺎ وا ا . ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ، ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺠ ا ن ا اﺠ ج . وﻫﺬا ﺑﺪﻋﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﺠ ا ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﺠ .وا ﻫﻟ :إذا ﻗﺎل ﻓﺈن اﻟﻘﺎﺋﻞ ـ؛ وﻫﺬا ﺧﻄﺄ، ﺑﺄن ﻳﺆ أو ،اًﺖ رﻓﻊ ا وي

٢٣١ ﻤﻦ ﺗﻌﺮﺣيةةﻳﻚﻟ وﺣيةةﻳ وﻫﻮ ، وﻫﻮ ﻏ ﺑﻞ ، وﺣﺠﻪ وزﺷﻚيﻳَﻠﺗﻪ، وﺻﻼﺗﻪ، ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻪ،ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ إﺧﺒﺎره ﻟﺔ إﺧﺒﺎره ﻻديﻳَﻠ ﻋﻦ إﻳﻤﺎﻧﻪ /ش ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳيﻫةةﻳ(ء .ﺒﺚ وﺟﻮد اي ﺊ ، ﻓﺈن اﺠ ﺣﻻ اﻫﻫيﻳَﻠي ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ُ اﻟﻌﻠﻢ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻫﻟ أن ﻳﻨﻮﺣيةةﻳﻚﻟ ﺑﺣ . أن ﻳﻨﻮﺣيةةﻳﻚﻟ ا ن اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب ا . ﻣﻦ اي ﺼﻼة ﺳ : وﻗﺎل، وﻣﻌﻠﻮم أن ﻣﻦ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷ ، ﻷﺟﻞ ﻋﻠﻤﻪ، ﺣديﻳَﻠﺧﻮل ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺠ