فقه النية

٥٨ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ،ًﺎﻫﺎ ﻋﻤﻼﻫييﻳَﻠأﻧﻪ ﺳﻤ ج : » َََُْﻫييﻳَﻠ واﻋﻠﻤﻮا أن،ََُُْْ وﻟﻦ ََُِْْﻫييﻳَﻠُ أ « )١( ﻻﻻج وﻗﺎل ﻫﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﻫﻟ »اﺠ «: »إ ِﺣﻻ « . إذا ج ﻗﺪ أﺛﺒﺖ س أن ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻫﻟ ِ وﻫ أرﺣيةةﻳد uniFEE/_uniFEF/ ، ﺠ أرﺣيةةﻳد uniFEE/_uniFEF/ أﻧﻬﺎ ﻋﻦ ِ وﺠ وﻫﻜﺬا ﻫﻟ . ﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﺠ )٢( و وﻫﻟ ، وﻫﻮ أو E .)٣( )ﻔ.ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳ )ﺒق، ج( ﻲ EAE ﺑﻔ ، ص ﺒق. )ﻊق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص ﺑﻔ .

٦٨ 3/ :ﻬﺑﺜﻐﺮ ﻋﺴﻘﻼنﻬ وﻗﺎل ي ﻋﻨﺪ ا ، واي ﻸ َ ﺣ .ﻧﻈﺮه إيﻟ ،ج ذﺠ _uniFEF/ وﺣيةةﻳ ﺎ ﻳيﻫةةﻳ(ء .ﻫﻟ )١( ا ﺴﺘﺤﺐ، ﻓ uniFE97.calt ﻻﻻ ء ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻟ واﺳ وﺻﻼة ، وا واﻻﺳﺘﺨﻼف،اﺷ )٢( .َ اﻹﻣﺎﻣﺔِ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻴﺔ اﻹﻣﺎمﻫييﻳَﻠ ﻓﻼ ﺑﺪ، ، ﻓﺈﻧﻪ يدةةﻳﻚﻟ .ﻗﺘﺪاء اﻟ )ﻔ:ايﺣ ﻊقج( ﻔ، ص ﻔ . )ﺒقﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ان ﻳ .واﷲ اﻋﻠﻢ. اﺠ

٧٨ ﺸ uniFE97.calt ، ﻓﻴﻨﻮي اﻹﻣﺎم أﻧﻪ إﻣﺎم،ﺎً . وﺣيةةﻳ )١( وﺣيةةﻳﻚﻟ P اي ﻤﺎ _./41 . إيﻟ وﻟيﻫةةﻳ(ء إيﻟ .ﻫييﻳَﻠ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﻮى أن ﻳﺄﺗﻢ: ﻚييﻳﻳَﻠﺣﻻ َﻨﻮيﻳ ﻫﻞ ي ؟ ﺎ أو ﻻ ي ﻻ : وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ، أﻧﻪ اﻹﻣﺎمَ أن ﻳﻨﻮيﻫييﻳَﻠﺑﺪ ﻻ:ﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢﻓﻘﺎل ﺑﻌ وﻧﻮﺣيةةﻳﻚﻟ : ﻓﻤﻦ ﻗﺎل،ﺎ ﺧﻠﻔﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﺑﻬﻤﺎﻫييﻳَﻠ ﻓﺼﻔ،ﺎ ؛ إن ﺻﻼة اﺠ إن : ﻗﺎل،ﺸ . ﻷﻧﻬﻤﺎ اﺋﺘﻤﺎ ﺑﻪ؛ﺻﻼة ﻫﺬﻳﻦ اﺠ واﺷ )ﻔ وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص ﺑﻔ .

٨٨ ﺑﺄن اي ج ذات يﺣ uniFEE/_uniFEF/ ،ُهَ وﺣﺪَ ﺻ ﻮا ﺧﻠﻔﻪﻫييﻳَﻠﻓﺪﺧﻞ أﻧﺎس ا )١( واي جE .ﺎً أن ﻳيﻫةةﻳ(ء ،واﺳﺘﺪﺠ م ﺑﺎت ﻋﻨﺪ اي ج ذات ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎم اي ج ﻓﻘﺎم اﺑﻦ ، ﻗﺎم ﻳﺼﻫﻟ ودﺧﻞ ﻣﻌﻪ اﺠ )٢( . ﻷن اي ج ، اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻧﻮى . وﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻨﻮﺣيةةﻳﻚﻟ )٣( ا َ اﻻﻗﺘﺪاءِوأﻣﺎ ﻧﻴﺔ ا EAE ﻸ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ، ﻓ أن ﻳﻨﻮي ا أو ﻣﻊ اﺠ . وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻫﻟ )٤( )ﻔ)ﻛﺘﺎب اﻟ 8 .( )ﺒق)ﻛﺘﺎب اﺠ 8 .( )ﻊقي ﺒق ، ص ﻔ. )8 وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص 0 .

٩٨ ا ذان ﻸ ﻓﺈذا أﻫييﻳﻳَﻠ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻷذان ﺑﺪون ، اي أﻣﺎ اﺠ .ﻳﺼﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺪوﻧﻬﺎ ﺑﻞ ،وا )١ ( ا EA4 : »ِﻫييﻳَﻠَإ اﻷ ِﺣﻻ . ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢﻫييﻳَﻠ ﺠ وﺣيةةﻳ .ف ﺠ )٢( ا واﺷ ﻟيﻫةةﻳ(ء . ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻮي ﺳﺠﻮد اﺠ )٣( )ﻔاﻟﻔﻘﻪ ﻫ ﻔ، ص ﺐق . )ﺒق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص ﻔﻔ . )ﻊق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص تﻔ .

٠٩ ا EA4 ،ﻏ وﻊﻔدَط وﻗﺖ ا : أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﻴﺔ واﺟﺒﺔ ؛ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﻨﻮي ﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاء اﻷوﻻﻚيﻳَﻠ: . ﻛﻨﻴﺔ اﺠ وا ﻣﻦ اﻷوﻻﻚيﻳَﻠ: غ ﻷن اي [ .)١( :وﻗﺎل اﺠ َﻊ ﻫﻟ ُ اﺷ ﻷن ؛ وﻫﺬا ﻣﺒﻫﻟ أن ﺗيﻫةةﻳ(ء أن ﻳﻨﻮي ﻋﻨﺪ ﻫييﻳَﻠ ﻓﻼ ﺑﺪ،ة ﻫ ﺛﻢ ، ﻓﻠﻮ ﻓﺮض أﻧﻪ دﺧﻞ ﻫﻟ هِ ﻷﻧﻪ ﺠ ﻋﻨﺪ ِ وﻻ ،ﻻﻻ وﺠ . ﻣﻦ ﺑﺎب أوﻻﻚيﻳَﻠﻫييﻳَﻠاﺠ )ﻔ، اﺠ ﻸ م اﺠ ﻔ، ص تﻔ .

١٩ وا وأن ﻻديﻳَﻠ أن ، أﻧﻪ ﻻ يدةةﻳﻚﻟ ، وﺠ .اًﻣﺎ دام اﺠ ﻣﺜﺎل ذ ﺛﻢ ﻟيﻫةةﻳ(ء ا uniFEE/_uniFEF/ وﻫﻮ ، وﻫ اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ P. )١( وﺒ ﻓ إﻻ ﺑ .اي أن اي جد ﻫييﻳَﻠ ﺣﺪ اﺠ )٢( ﻓﻼ ي ﻣﻦ ﻧﻴﺔ اي ﻓﺈن ﺿﺎق ،اﻷوﻻﻚيﻳَﻠ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ وﻗﺖ ْﻖِﻀَ إن ﺠ ﻷن ﺗﺄﺧ )ﻔاﺠ ﺒق، ص ﺑﻔ . )ﺒق.ﻛﺘﺎب ا

٢٩ ﺴ uniFE97.calt ﻓﻠﻮ أن ،ﻫييﻳَﻠ واﺠ ﻋﻠﻴﻪ اﺠ _.//9ﺎ ﺑﻫﻟ ﺗﺼﺢ ﻫﺬه ﻓﻼ، ﻧﻮى إذ إن اﺠ .ﻳﺼﻫﻟ :ﻓﻨﻘﻮل ﺣﺴﺐ ﻣﺎ أدر ،ﺎَﻬﺣﻻ .ﻫﻟ )١( ،و ُ ﺑﺰﻣﻦ ﺠ ﻋﻨﺪ ، وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎْﻖِﻀَ وﻣﺎ ﺠ ﻷن ؛ ﺠ . وﺣيةةﻳﻚﻟ )٢( ا ،ﻘ )ﻔاﺠ ﺒق، ص ﺒق . )ﺒق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص تﻔ .

٣٩ .وﺧﺎﻟﻒ ا ﻧﻴﺔ اﻟﻘ ﻸ ، ﺗيﻫةةﻳ(ء ﻛﻨﻴﺔ اﺠ ﻸ ﻓ يﺣ ﻸ .يﺣ وﻣ . وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻫﻟ )١( ﻷن ؛ اﻟﻘ ِ اﻹ ﻟيﻫةةﻳ(ء ، ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺠ ا uniFEE/_uniFEF/ .ِ ﻓﻌ وا و . ﻛﺬا ا )٢( ا ؛ًﺎ )ﻔاﻟﻔﻘﻪ ﻫ ﻔ، ص ﻔ . )ﺒقﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﺣ ﺒق، ص ﺑﻔ .

٤٩ ﻛﺼﻴﺎم ؛ﺎً ﺛﻢ إن اﺷ ، وﻣﺎﺠ ﻸ . واﺠ ﺻﻴﺎم رﺠ ئ ﺑ اي )١( ﻷن اي ج اﻟﻫﻟ :ا »ِﻫييﻳَﻠًَََُُْ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻓﻠﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪََََََْْﻣﻦ ًََََََََُُِِْْْْﻫييﻳَﻠ وﻣﻦ « )٢( ؛ﺎًﺎ ﻣﺘﻌﻴﻨًﺎ واﺟﺒً وﺷﻚيﻳَﻠن ﺻﻮﻣ، وﻋﺒﺪ ، ﻣﺎ روى اﺑﻦ ﺟﺮﺣيةةﻳﻚﻟ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﺳﺎﺠ )ﻔﻮاز ﺻﻮم رﺠ uniFE91_uniFEA/ :وﺗﻮﻻﻚيﻳَﻠ اﻚييﻳﻳَﻠ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻬ ًﻣﺎ ذﻛﺮه اي .ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﻴﻬﺎ ﻛﺄﻫﻞ ﻗﺒﺎء اﻫﻫيﻳَﻠﻳﻦ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻬ ً ﺻﻮم ﺷ راﺟﻊ ا 0 صﻬ ﺑﻔ (. ﻬ أن رﺳﻮل اﷲ : وﻗﻠﺖ sallalahoalaih أﺠ وأن ﻳﻤﺴﻚ ﻣﻦ أ sallalahoalaih ﺠ اﺠ .اﺷ )ﺒقﻛﺘﺎب : ﻛﺘﺎب اﺠ .اﺠ

٥٩ ﻋﻦ اي ج : ﻗﺎل »ََ اﺠ ِ ﻫييﻳَﻠْ « )١(E .)٢( ﻷن ﺻﻮم ؛ إيﻟ ، واﻟﻌﺒﺎدة اﺳﻢ ﻟﻔﻌﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره،ن وﻏ واﻻﺧﺘﻴﺎر واﻹﺧﻼص ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻘﺎن ﺑﺪون ، ﷲ ﺗﻌﺎيﻟ . ﺠ E EA4 : »ﺎ اﻷِﻫييﻳَﻠَإ ِﺣﻻ « . أﻣﺎ ﻧﻴﺔ اﻷداء واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻨﺪ اﺠ : وأﻣﺎ اﺠ وﻫﺬا ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪﻫييﻳَﻠﻓﺎﺠ .ﺑﺣ )٣( ا . ﻫ )٤( )ﻔ ﺷ .وﺻﺤﺤﻪ اﻷيﺣ )ﺒقا 8، ص 0 ـ ﺑﻔ . )ﻊق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص تﻔ . )8« .

٦٩ .ً أو ﻧﻔﻼ، أو ﺳﻨﺔ، )١( ا ٍ ﻧﻴﺔِﺎ ﺑﻐ هِﺰُْﺠ . وﺣيةةﻳد )٢( ﻟﻘﻮل اي ج : »إ ِﺣﻻ ، وﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎدة EA4 . )٣( ﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻘﺪر َﻬُﺟِﺮُْ ي زﺷﻚيﻳَﻠة ﻰ ﻓﺈن ، ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰلِ إن ﺠ ﺮ . ﺑﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﺠ )٤( :وﻋﻨﺪ اﺠ uniFE97.calt أو ،ﺸ . أو ﻋﻨﺪ ﻋﺰ )٥( )ﻔ وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص ﻔ . )ﺒقا ﻊق، ص 0 . )ﻊق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص ﻔ . )8ﻪ ﻫ ﻔ، ص ﺒق . )ﺐقاﻟﻔﻘﻪ ﻫ ﻔ، ص 8 .

٧٩ ا ن أو واﻟﻘﻀﺎء ﻫﻟ E . ، ﺑﺄن ﻳﻨﻮي اﺣديﻳَﻠﺧﻮل ﻫﻟ إﻻ وﻻ ﻳﺼﺢ اﻹﺣﺮام، ﻓﻼ ﻳﻨﻌﻘﺪان ﺑﺪون اي EE4 أ س ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل، ج : ﻳﻘﻮل »« )١( . وﻻ ،ُ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ،وﺣيةةﻳﻚﻟ أو ﻓﻌﻞ ﻣﻦ، ﺑﻘﻮلِﻪِﻧْﺮَ ﻣﻦ ﻗﻫييﻳَﻠ وﺣيةةﻳ E .)٢( وﻫﻮ ، ﺑﺣ أن ﺷﻬﻮدﻫﺎ ﺑﻐ : ﻟﻘﻮﻻديﻳَﻠ ﺗﻌﺎيﻟ openparendec¢/closeparendec ﻚييﻳَﻠ:ايﺣ _./33/_./3/ ( وﻫﻟ ﻟﻘﻮﻻديﻳَﻠ ؛اﻹﺣﺮام ج :ﺎ ر »« . )ﻔ« . )ﺒق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص ﻔ .

٨٩ ﻗﺎل ﻸ ﻋﻦ اﺠ ﻲ :وذﻛﺮ اﺠ ﻲ ، رﺟﻞﻫييﻳَﻠ وﺠ وﺠ ا _.//9 واﺣﺘﺞ ج : »إ ِﺣﻻ « .)١( ﻲ ﻬ ﻬﺎﻫييﻳَﻠ وأﺻﺤ، اﻋﻠﻢ أن أﻇﻬﺮ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء:وﻗﺎل اﻷﻣﺣ ﺼﻪ:ﻬإن ﺷﺎء اﷲ uniFE97_uniFEA8 ﻷن ﻧﻴﺔ ا ﻓﻴﻪ ﻸ وا ،ﻟﻔﺔﺑﻤﺰد ﻸ واﺠ ﻸ ﻷن ﻧﻴﺔ اﻟ ﺸﻤﻞ uniFE97.calt . وﻫ ﺸﻤﻞ uniFE97.calt ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ، ﻷن ﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﺠ ﺺ uniFE97_uniFEA8 ي . ﺠ )٢( ا ﻓﻠﻐﻮ ؛ ﺠ )ﻔ:ايﺣ 0 جﻔ، ص ﻔﻔ . )ﺒقﻔﺴ 8، ص ﺐق .

٩٩ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻫ واﷲ، ﻻ واﷲ: ﻛﻘﻮﻻديﻳَﻠ،ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ إيﺣ uniFEE/_uniFEF/ م، وﺣيةةﻳد uniFEDC_uniFEE/_uniFE8E : ﻗﺎل ﺗﻌﺎيﻟ openparendec//D/C/B/A /LK/J/I/H/G/F/E /closeparendec ﺣﻫيﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ: ايﺣ 9 (. ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓﺈن َﺪَﺼَ وﻣﺎ ﻗ، ﻫﻟ ،يﻟ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑ azzawajal.)١( أو ،اً إذا ﺣﻠﻒ ﺷ . و ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻫ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻫﻟ وﻗﺎل ،ِ .ِﻒِ وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻧﻴﺔ ،ِﻒِ ايﺣ وﻷﻧﻪ ، ﻋﻦ ﺣﻘﻪﺎً اﺷ ﺛﺒﺖ أن رﺳﻮل اﷲ ج : ﻗﺎل »ُُِِْﻫييﻳَﻠَِِْْايﺣ َََِْ « : و »« .)٢( )ﻔﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم وا تﻔ . )ﺒق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص ﺒق : أﺧﺮﺟﻬﻤـﺎ ﺠ .ﻒِﻛﺘﺎب اﻹﻳﻤﺎن، ﺑﺎب ﻳﻤﺣ

٠٠١ اﻷﺿﺤﻴﺔا وﻗﺪ ،ِﺤﻢﻫييﻳَﻠ ﻷن اﻫﻫيﻳَﻠﺑﺢ ﻗﺪ ﻳيﻫةةﻳ(ء ﻗﺎل اي ج : »ﻻ «)١( وﺠ وﻏ وﻗﺎل اي ج : »ِﻫييﻳَﻠَإ اﻷ ِﺣﻻ ﻣﺎ ﻧﻮى،َُْ ئ ٍَََِِ وﺣيةةﻳ وﺣيةةﻳﻚﻟ ؛ ﻛﻤﺎ ﻫﻟ . واﻫﻫيﻳَﻠﻛﺮ ﺑﺎﺠ )٢( ا ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻫ . وﻗﻊﺎً أو ﺷ وأﻣﺎ اﻟﻄﻼق ﺑﺎ وﺠ ، اذﻫﻫﻟ )ﻔﺎك ﺑﺎﻷﺻـﺎﺑﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﺑـﺎب اﻻﺳـ )ﺒق ﻫﻟ .إﺳﻨﺎده ﺟﻬﺎﻟﺔ )ﺒق، ج( ﻸ ﺑﺪاﺋﻊ اﺠ ﻔ، ص ﺒق .