فقه النية

٣٥ uniFEE8_uniFEE6 وﺠ . اﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎ وا ﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻧﻴﻫييﻳَﻠ ﻻﺑﺪ: أو ، أو ﺻﻼة ﻋﻴﺪ ﻛﺬا، ﻛﺮاﺗﺒﺔ ﻛﺬا:ﻣﻦ ﺠ .ﺻﻼة ﻛﺴﻮف وأﻣﺎ ا ﻓﻴﻪ ﻧﻴﺔ اﻟﻔﻌﻞ: ﻸ ،ﻻﻻ .ﻟﻌﺪم ﺗﻘﻴﺪه ﺑﻮﻗﺖ وﺒ ،ٍ ﺗﻄﻮعَ وﺻﺪﻗﺔ،ً ﻗﺪ ﻳيﻫةةﻳ(ء ﻣﻊ ﻧﻴﺔ اﻹﻋﻄﺎﻫييﻳَﻠ ﻓﻼ ﺑﺪ،ً وﻫﺒﺔ،ًوﻫﺪﻳﺔ ﻸ ،ء ﻣﻦ ا ؛ وﻻ . ﺠ واﻹ وﻗﺪ ﻳيﻫةةﻳ(ء ﺴﺎك ﻣﻦ ﺠ ﻓﻼ ، وﺳﻨﺔ ﻣﻊ ﻧﻴﺔ اﺠ )١( إن وﻗﻊ ﻫﻟ [ )ﻔ. واﷲ أﻋﻠﻢً ﻛﻮﻧﻪ ﻗﻀﺎء

٤٥ ﻻﻻ)١( .ً ﻫﻟ ﺠ ،ﺎًﺗيﻫةةﻳ(ء uniFEE8_uniFEE6 . ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻌﺣ َوﻗﺼﺪ ا )٢( وﻗﺪ ﻳيﻫةةﻳ(ء ﻣﻊ ﻗﺼﺪه ﻣﻦ ﺠ أو ، أﺷﻬﺮ ا ًﺎ ﺷﺎء ﻣﻨﻬﻤﺎ إن وﻻ يدةةﻳﻚﻟ . ﺣﻴﺚ ﺠ )٣( c c!c )ﻔ. ُِِ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﻴﺐ ﺠ )ﺒق. ا )ﻊق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص 0 ـﺑﻔ .

٥٥ Ò { é { Ë { é {Ö]<í { ß { é { í< < أو اﻟﻔﻌﻞ، اﻟﻄﺮﺣيةةﻳﻚﻟ وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻳيﻫةةﻳ(ء ﺑﻬﺎ ﺑﺣ أو ﻸ ﻧﻔﻞ وﻧﻮﻋﻪ، ﻓ ﻣﻦ غ ﺺ ﺟﻬﺔ اﻟﻔﻌﻞ ا ا ﺑﺎﺠ _n.//4 .ا ﻸ ﻓﺘﺤﺘﺎج أن : ﻫﻟ ﻷن اﻟﻌﺒﺎدات ؛ وﺗﻌﻴ :بي ﻬ EAE. )١( ﻬ . واﺠ )٢( ﻬ . وا )٣( )ﻔEA4 . )ﺒق : أي،ﺎً، ﻛﻔﻌﻞ اﺠ . ﺻﺪﻗﺔ، واﷲ أﻋﻠﻢ: أي،ًزﺷﻚيﻳَﻠة، أم ﺗﻄﻮﺷ )ﻊق ،، وﺠ . أم اﻟﻌ

٦٥ ، ﻓﻬﻮ ا . واﻟﻄﻬﺎرة،واﻟﻌﻤﺮة وﺣيةةﻳ وﺷﻚيﻳَﻠن ﻋﻠﻴﻪ ، ﻷﻧﻪ ﺠ .ﻓﺮض ﻻ ﻳﻌﻘﺪ ذﺠ ﻓﻬﻮ اﺠ و ، وأﻣﺎ اﻫﻫيﻳَﻠي ﻳﻔﺘﻘﺮ إيﻟ . ﻓﻴﻨﻮي ﺻﻼة ﻇﻬﺮ ﻳﻮم، واﺠ ُ إذا ﻧﻮى أﻧﻬﺎ ﻇﻬﺮ أﻏيﻟ وﻟ ﻷن ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮوض ؛ﺎًن ﻓﺮﺿﻋﻦ ﻏ ﻫﺬا إن ﻧﻮى ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻣﻪ أﺟﺰأه،ﻫﻜﺬا ﺗيﻫةةﻳ(ء uniFEE/_uniFEF/ .ُ ﻓﻌ ﻓﺈن هِﺰُﻋﻠﻴﻪ ﻇﻬﺮ ﻓﺎﺋﺘﺔ ﺠ EA4 ﺎ اﺠ ﺎ ﻫييﻳَﻠ ﻓﺄﻣ، وﺣيةةﻳ . ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ،أن ﻳﻨﻮي ﻣﻦ ﻳﻮم ﻛﺬا ﻫﻟ )١( )ﻔ، ج ياﺠ ﺒق، ص 0 .

٧٥  {<½æ† {Ö] ß { é { í< < EA( .ﺑﺎي ﺎﻧﻴﺔق : أﻫﻠﻴﺔ ا ﻓ وﺣيةةﻳﻚﻟ .اً )١( وذﺠ ،ﻴﻌﻪ ﻣﺜﻞ ﺑ، ﻣﺜﻞ ﻃﻼﻗﻪ،ُﻷن اﺠ وأن ، ذﺠ .اي ؟ ﻓﺤﻴ ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﻫ ﻓﺮ ﻟ ؟ ﻻ ﺗﺼﺢ اﺠ ﻓﻌﺪم ﺻﺤﺔ اﺠ )ﻔﻣﻘﺎﺻﺪ ا ﻔ، ص تﻔ .

٨٥ ﻫ )١(. ا ﻻ ﺗيﻫةةﻳ(ء ﻓﺈن أو اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻴﻪ ﻫ ﻓﺈن اﻹرادة ﻫﻨﺎ ﺠ )٢(. ﻻ ﻫ ﻧﻪ ﻻ ﺈ ﻓ،ﺼﻮاب ﻫﻟ . ﻷﺟﻞ اﺷ )٣( ﻬﺎ ﻟﻘﻮﻻديﻳَﻠ ؛اﻟﻌﺒﺎدات ج : »إ اﻹرادة :ﺔ ﻫﻟ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﻟ ﻌﻠﻴﻖ ﻫييﻳَﻠ ﻓﺈن ﻗﺼﺪ ا .ﺔﻫييﻳَﻠﻴﺣﻻ )٤( أو ﻣﻈﻨﻮن ﻓﻼ ﺗﺘﻌﻠﻖ ،ﻓﺎي ﺰﻣﻬﺎ أن ﻳيﻫةةﻳ(ء )ﻔ، ج اﺠ ﻔ،ص ﺒق . )ﺒقﻣﻘﺎﺻﺪ ا ﻔ، ص قﻔ . )ﻊقا ﺒق، ص ﻔ . )8.ﺟﺰم: ﻣﺎدة: اﺠ

٩٥ 4. : ﻣﺜﻞ،ﻫييﻳَﻠ ﺻﺤﺖ ﻧ أو ﻳﻨﻮي اﺠ ﻷن ﻣﺎ ﻧﻮاه ﺛﺎﺑﺖ .ﺑﺎﺳﺘﺼﺤﺎب اﻷﺻﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﺤﺎبﺎًﺎ ﻧﻮاه راﺟﺤوﺣيةةﻳ )١( ﻷﻧﻬﺎ ؛ ﺠ ﻫﻞ ﻫييﻳَﻠ ﻛﻤﺎ ﺠ و )٢(. اﺳﺘﺼﺤﺎب ﺣ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎي ذاﻛﺮﻌ ﻫﻞ ي uniFED8_uniFEF/ اًﺎﺑﺪ أن ﻳﺒ ؟ ﻏ . ﻻ:اي : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫ »اﺳﺘﺼﺤﺎب « . أن اﺠ )ﻔأي ﻋﻦ ﺴﺒﻖ ايﺣ uniFE97.calt وﺣيةةﻳﻚﻟ .واﷲ اﻋﻠﻢ. ﻫﻮ اﺷ )ﺒق ج ، ﺠ ﻔ، ص ﺑﻔ .

٠٦ ﺪ ﻫﻟ . ﻛﺄن ﻳﻨﻮي ﻗﻄﻌﻬﺎ أو ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ؛ا )١( ﻋﺪم اﻟﺐ ﻛﺄن ؛ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﺠ . ا ﻴﺔ أن ﻫﺬه اي .ُ ﻷن اﻟﻌﺒﺎدة اﺠ وﺣيﻫةةﻳ(ء ، ا ُ أو ﻏﺴﻞ اي . اﻷ )٢( أن ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻜﺐ )٣( ﻋﻠﻴﻪ ﻫييﻳَﻠ ﻫييﻳَﻠا )٤( أن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻜ و .اﻣﺘﻨﻊ ﻧﻴﺔ اﻹ )ﻔﻣﻘﺎﺻﺪ ا ﻔ، ص قﻔ . )ﺒقﻣﻘﺎﺻﺪ ا ﻔ، ص ﺐق . )ﻊقﻪ، ﻓﻼ ﻳﻤيﻫةةﻳ(ء . واﷲ أﻋﻠﻢ،، وﺣيةةﻳﻚﻟ )8 ﻫﻮ ﺷﻤﺲ اﺣديﻳَﻠﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ 3/ ا ﻲﻤﺪ ﺑﻦ : ا 8 ﺠ «ﻸ . ﻫﻟ

١٦ ن اﻷﺠ ﺑﻤﻌيﻟ .اﻟﻔﻌﻞ اﺠ )١( ﻗﺼﺪ اﻟﻌﺒﺎدة دﻓﻌﺔ واﺣﺪةﻦ ﺗﻔﺮﺣيةةﻳﻚﻟ : واﻟﻄﺎﺷ ﺎأﺣﺪﻫ وﻫﻟ ﻣﺜﺎﻻديﻳَﻠ ﻫﻟ ﺛﻢ ﻳﻨﻮي إﺠ ﺘﺺ ﺑﻬﺎ إيﻟ uniFE97_uniFEA8 و . ﻓﺈن ﺻﻮﻣﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ،اي َ أﻓﺮدْنإ ﻣﺜﻞ ،اﺠ و ﻷن ﻣﺎ ﻧﻮاه ﻣﻦ ﻫﺬه ا ﺰء ﻣﻦ اﺠ uniFE91_uniFEA/ . اﻟﻘﺴﻢ ا ﺬا ﻓﻬ، وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن، واﺠ ق اي اي ﻸ : ﻣﺜﻞ أن ﻗﺎل،أﺣﺪ ﺟﺰ openparendec// B/ A/closeparendec، : أو ﻗﺎل )ﻔ ج،ﻣﻘﺎﺻﺪ ا ﻔ، ص قﻔ .

٢٦ openparendec//H/G/closeparendec،ق ﻫييﻳَﻠ وﻻ ﻳﺜﺎب إﻻ إذا ﻓﺮ،ﺜﺎب ﻫ اي ﻸ و :ﺎ ﻛﻘﻮﻻديﻳَﻠًاﻟﻘﺮآن أﺣﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ ﻗﺮآﻧ openparendecÅ/ Ä/ Ã/ Â/closeparendec 4 9 /closeparen ﻓﻬﺬا )١( . : ﻛﻘﻮﻻديﻳَﻠ،ا ﻟ » و، » و، »ُُُ ﻓﻬﺬا ﻻ .ﻨﻮي اﻟﻘﺮاءة ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻫﻫيﻳَﻠﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أن ﻳ،ﻗﺮاءﺗﻪ اﻟﻘﺴﻢ ا ﻓﻤﻦ رآﻫﻤﺎ ، واﻟﻐﺴﻞ، ، وﻣﻦ رآﻫﻤﺎ ﻣﺘﻌﺪدﻳﻦ،ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﺣيةةﻳﻚﻟ .ﺎﻤﺟﻮز ﺗﻔﺮﺣيةةﻳﻚﻟ )٢( ﻣﻘﺎرﻧﺔ ا وﻫﺬا اﺠ ﺎ اﻫﻫيﻳَﻠﻳﻦ ﻫييﻳَﻠ أﻣ، . ﻓﻼ يدةةﻳﻚﻟ )٣( اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﻔﺎت اتننﺬ أن ﻫييﻳَﻠﺎ ﻓﻼ ﺑﺪً ﻓﺄﻧﺖ إذا أردت أن ﺗﻨﻮي ﺷ . ﺑﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﺗﻨﻮﺣيةةﻳﻚﻟ )٤( )ﻔ .ﻋﻠﻢواﷲ ا. ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ان ﻣﻌﻴﺎر اي )ﺒقﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﺠ ﻔ، ص ﺐق . )ﻊقﻣﻘﺎﺻﺪ ا ﻔ، ص ﻔ . )8ا ﺒق، ص ﻔ .

٣٦ i { Îç { é {Ö]<k { ß { é { íl]^fÃÖ]<»<< < اﻷﺻﻞ اﻟﻌﺎم . إﻻ ﻫﻟ )١( ﻗﺎل اﺠ P: وا : اﻷول .ُِ إن وﺟﺪ ﻗﺒﻞ واﺟﺐ، وﻫﻮ ﻗﺒﻞ ا ا ﻓﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻤيﻫةةﻳ(ء أن ﻫييﻳَﻠ و إﻻ إن ﻸ ا ﺛﻢ ﻧﻮى اﺠ وﺣﻴ .ﻳﺄدييﻳﻳَﻠ ﺑﺎي )٢( :ﻗﻮﻻديﻳَﻠ » وﻫﻮ اﻟ «. . وﻫﻟ م ﻫ uniFEDC_uniFEE/_uniFE8E ؟ ﻣ :وﻗﻮﻻديﻳَﻠ » : ﻛﻤﺎ ﻫﻟ openparendecÉ/ È/ Ç/ Æ/ Å Ï/ Î/ Í/ Ì/ Ë/ Ê//closeparendec )ﻔ وأد ﻸ وﻫﺒﺔ اﺠ ﻔ،ص ﻔ . )ﺒقاﺠ ﻔ، ص 8 .

٤٦ 4 /_./3/ ( وﻫ أو ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺰﻣﻦ يدةةﻳﻚﻟ ئ .ﻛﺜ )١( :ﺗﻔﺼﻴﻞ اتننﺬ :ﻗﺎل ا uniFEE8_uniFEE6 ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻞ ايﺣ ا uniFEE8_uniFEE6 . يﺣ . يﺣ . أول اﻟﻄﻬﺎرة: وﻗﻴﻞ، ي ويدةةﻳﻚﻟ ﻓﻴﺜﺎب ﻫ ، وي .ﻓﺈن ﻃﺎل اﺠ EA4 .ﻌﻬﺎ أﻻ ﻳﻨﻮي ﻗﻄ: وﻣﻌﻨﺎه، وﺣيةةﻳ . وﻫﻮ اﻟ )ﻔ اﺠ ﻔ، ص ﻊق .

٥٦ ﻋﻨﺪ اﺠ ﺊ وﺠ ﻷﻧﻪ ي . ﻓﻜﺬﺠ ﺗﻔﺮﺣيةةﻳﻚﻟ ئ أﻧﻪ ﻻ ي ﻣﻦ ﻏ ق اي .إﺗﻤﺎم اﺠ اﻟﻐﺴﻞ : ﻋﻨﺪ ا uniFEE8_uniFEE6 ء ﺑﺎي . ﻳﺜﺎب ﻋﻠﻴﻪ : وأوﺟﺐ اي »ِﻫييﻳَﻠَإ اﻷ ، وﺗيﻫةةﻳ(ء أو ، أو ا .اﺳ وﻗﺖ ا : أن ﺗيﻫةةﻳ(ء ﻸ ﻻ ﻳيﻫةةﻳ(ء وﺠ . ﻷﻧﻪ أوﻻديﻳَﻠ

٦٦ ﺑﻞ ﻳﺼﺢ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ، إن اي ﻋﻨﺪ وﺿﻊ ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﺠ .ﻳﺪه ﻫ )١( .(اﻟ ﺑﺎﺠ وي .ﻮﺟﻪﺷييﻳ .واﻗﺘ ﻧﻴﺔ ا : واﺷ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ : واﻟﻔﺎﺻﻞ، ﺑﺣ E . أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﺎر اي .ﺑﺰﻣﻦ يدةةﻳﻚﻟ ﻋﻨﻪ ،واﺷ _p.//1 ﻓﺈن ﺗﺮا ﻋﺰﻣ ﻸ .ﺎًﺳ )ﻔاﻟﻔﻘﻪ ﻫ ﻔ، ص ﻊق .

٧٦ ﻓﺈن ﺗﻘﺪﻣﺖ اي وﺠ ﻷن ؛ ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ،ﻫييﻳَﻠ ﺑﺄن ﺠ وﻻ ،ْﺗﻘﺪم اي ، وﻷن اي ﻓ :ﻟﻘﻮﻻديﻳَﻠ ﺗﻌﺎيﻟ openparendec/{/z//¢¡//~/}/|/closeparendecدﻚيﻳَﻠ:ا ﻸ ( وﻷن أول اﺠ .ﻣﻦ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻓﻜيﻟ وا ﻟيﻫةةﻳ(ء وﻣﻘ E ﺗﻘﺪم اي . ﺑﻄﻠﺖ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق، أو ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺰﻣﻦ ﻛﺜ ﻫﻟ ﻸ و اﻹﻣﺎﻣﺔ ،اًﺎ . ﻻ ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪه،ﻧﻮى ﻫﻟ ﻸ ﺑﻬﺬا أﻧﻪ ﻻ ي ﺑﻘﻮﻻديﻳَﻠ، وﻻ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ،ا ﻸ : وﺣيةةﻳ » أﻧﻪ ﻻ ْدِﺮُ و

٨٦ :ﺑﻘﻮﻻديﻳَﻠ » وﺣيةةﻳ هِﺰُْﻜﺒ واﺳﺘﺼﺤﺐ ، ﻓﺈن ﻧﻮى ﻗﺒﻞ ا ،ذﻛﺮﻫﺎ إيﻟ غ و . وﻻ ﻳ أن ﺗيﻫةةﻳ(ء ﻸ اﻗﺘﺪاء أﺣﺪ َ ﻳ ،ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻸ ﻫييﻳَﻠ أن ﻳيﻫةةﻳ(ء :ﻬﻫﻟ .واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻨﻮي اﻻﻗﺘﺪاء ﻋﻨﺪ اﻓﺘﺘﺎح اﻹﻣﺎم )١( ا : :ﻗﺎل ا ﻸ وﻻ ي وﻻ ...ﻴﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ اﺠ أو ،ي ؛ ﻓﻴﻌﻠﻢ أن ا ﻟﻘﻮل اي ج : »ﻢ ﻋﻠﻴيﻫةةﻳ(ء 4 ُﻫييﻳَﻠ ﻓﺈن « )٢( )ﻔ وأد ﻸ وﻫﺒﺔ اﺠ ﻔ،ص ﻔ . )ﺒقﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ا ﻔ / ص 0 . ﻛﺘﺎب اﺠ ج ... ذا رأﻳﺘﻢ