فقه النية

١٢ << Ú { Ã { ß {Ö]<î { ß { é { í< < ا واي . وﻫﻮ ﻋﺰم اﻟﻘﻠﺐ ﻫ .ﺎً اﻟﻘﻠﺐ ﻫ )١( .ﺣﻻ اﻟﻘﺼﺪ يﺣ : واي وﻗﺎل أﻋﺮاﻚييﻳﻳَﻠ ﻣﻦ ﺑﻫﻟ . ﻗﺼﺪت ﻗﺼﺪه ﻓﺘ ، وﺣيةةﻳ اﺠ .َُْاﻫﻫيﻳَﻠي ﺗﺮﺣيةةﻳﻚﻟ )٢( وﻊﻔدَط ا . ﻫﻟ ايﺣ _./11 اﻹرادة ا )ﻔ« . )ﺒق« .

٢٢ EA4 .)١( ] ﻸ دييﻳَﻠ ﻗﻠﻫﻟ _./11 اﻟﻘﻠﺐ ﻫ .ً أو ﺗﻄﻮﺷ . أو ﻫﻟ إن وذﺠ ﻫييﻳَﻠاﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻷﺣ )٢( ﻣﻦ اﻹي ﻓﺈذا ﺻﺪر اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻏ أو ﺠ ﺊ ﻓﺈﻧﻪ ،ٍٍَ ﺑﺄن EE4 ﻸ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺣيﻫةةﻳ(ء غ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد اي ﻴ uniFE97_uniFEA8 وأﻣﺎ إذا ، وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻃﻠﺐ وﻻ E ﺶ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ ا ، إن ﺠ .ً)٣( )ﻔﻴﻢ، ج( uniFEE7_uniFEA/ اﻷﺷﺒﺎه واي ﻔ، ص ﻔﻔ . )ﺒق، ﺎًيﻫةةﻳ(ء .، واﷲ أﻋﻠﻢﺎًﺎ، أو ﻣﺒﺎﺣً، أو ﺠ )ﻊق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص 0 .

٣٢ :وﺒ ،اي ﻸ ﺑﻌﺾ إيﻟ ﻟﻔﻌﻞ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﺑﺣ أو ،ًأداء أو ،ًﻧﻔﻼ أو ،ﺎًﻓﺮﺿ أو ﻗﺮﺣيةةﻳد ﺑﺄﺻﻞ ا اﻹرادة ﻫﺬه أن ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ،ﺑﺎﻹرادة ﺎةﻫييﻳَﻠا ًﻧﻴﺔ اﺠ .ﻧﻴﺔ ﺻﺎرت ،اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا إيﺣ )١( :ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻌ ،ﺎ إيﻟ ﺎدات وﻣﻌﻴﺎر ﺿﺒﻂ اﻷﻋﻤﺎل اﺠ ﻫييﻳَﻠ ﻓﺈﻣ،وﻣﻌﺎﺠ ﻸ ﻫييﻳَﻠ وﺣيةةﻳ ﻸ ُﺎ أن ﺗﺒﻄﻠﻪ وﺗﻠ ﺎًﺎ أن ﺗيﻫةةﻳ(ء ﻨﺎن اﺷ uniFE91_uniFEA/ وﺻﻔﺎء ، ﻛﻨﻴﺔ اي أو ، ﺠ ﺣيةةﻳﻚﻟ 3_uniFEAE ﺣﺎز ، وﺻﻠﺤﺖ وﻓﺴﺪت ، وﻣﻦ ﺳﺎءت ﻧ ﺣيةةﻳﻚﻟ 3_uniFEAE . واﺷ )٢()) )ﻔ ايﺣ ﺒق. )ﺒق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص ﺑﻔ .

٤٢ Î_ { Š {Ö]<Ý^{ ß { é { í< < وﺠ .ا : واي :اﻷودﻔ ﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺣيةةﻳﻚﻟ .ا :ا وﻫﺬه ﻳﺘي .ﺧﻼص ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹ؛اﺠ ﻣﺜﺎدﺑ ﻟيﻫةةﻳ(ء : أي، ﻻديﻳَﻠ ﻓﻬﺬه ﻧﻴﺔ ا ﻓﻼ ،اً وﻫﺬه اﻷﺧ ، ﻫ و اﻟﻌﻤﻞ openparendec//l/k/closeparendec(ﺣﻫيﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ:اﺠ و openparendec]/\/[/Z/Y /closeparendec 4 ( و openparendec/ª/© ®/¬/« /closeparendec :ا ﻸ(.)١( )ﻔاﺠ ﻔ، ص ﻔ .

٥٢ :ﻗﺴﻤﺎن اي .ﺠ .ﻣﻌﺪوﻣﺔ وﺣﻜﻤﻴﺔ ﻬﺣﻫيﻳَﻠ ،اي :أي ،ا ﺠ )١( . و ،ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ واﺗﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ُ ،أﺣ ،ﺑﺎ ،اﺠ .ا اﻷﺧﻼق ﺠ ﻳﻮم ﺑﻞ ،ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺼﻒ وﻻ ،ا .ﻛﺬﺠ )ﻔًﻣﺜﻞ أن ﻳﻨﻮي ا ﻓﻬﻨﺎ ﺗيﻫةةﻳ(ء .واﷲ اﻋﻠﻢ. و

٦٢ :ﺗﻌﺎيﻟ openparendec//Õ/Ô/Ó/Ò/Ñ/Ð/Ï/Î/Í/Ì/Ë/Ê / Ö/closeparendec دﻚيﻳَﻠ:ﻃﻪ 8 ( اً َﺗﺒﻖ وﺠ :ﻳيﻫةةﻳ(ء ﺻﺎﺣﺐ واﻛﺘيﻟ اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﻫﻟ .ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )١( c!!c!!c )ﻔ.، ايﺣ

٧٢ {Ö] ß { é {<í {Ò…<Ý_<½† {[à < < ﻗﺎل اﺠ P ﻫﻟ »ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ « : اي ﻬﺎ اﺠ :وﻗﻮﻻديﻳَﻠ ﻫﻨﺎ » ﻳﺮاد ﺑﺎﺠ .ﺗﻪ وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ وﺟﻮده وﺟﻮد ا ﻣﺜﺎل ذ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﻧﺘﻔﺎء اﻟﻄﻬﺎرة اﻧﺘﻔﺎء ﺻﺤﺔ ، اﻟﻄﻬﺎرة . أو اﻧﺘﻔﺎؤﻫﺎ، ﻟيﻫةةﻳ(ء ، ا اﺷ EA4 أن َرﺣﻻ ﻓﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ .ﺎ ﺠ :ﻓﻘﻮل ا » ﻣ : وﻻ ﻳﻤيﻫةةﻳ(ء

٨٢ وﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﺮاد ﺑﺎﺠ َ ا . واﻟﻔﺴﺎد ﺠ وﻟيﻫةةﻳ(ء وﺠ .ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻴﺔ أو ، اﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞِ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺢ وﺠ ﷲ َ ﺑﻪ ا azzawajal وﺣيةةﻳ ذﺠ وذﺠ . وﺠ )١( وﻗﺎل اﺠ » ﻫﻞ : اﺧﺘﻠﻒ اﻷﺻﺤﺎب ﻷﻧﻬﺎ ؛ أو وي أﻧﻬﺎ غ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ واﺑﻦ اﺠ _./11 ، واﺧﺘﺎر اﻟﻘﺎ ، ﻛﻤﺎ ﻫﻟ )ﻔEAE قﻔ .

٩٢ .ﺎ ﻋﻨﻬﺎًﺎ ﺧﺎرﺟًﻓﻮﺟﺐ أن ﺗيﻫةةﻳ(ء )١( ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮى أﻧﻬﺎ .ﺎ ر واﻟﻔﺮق ﺑﺒننﺬ ،ﺎ ﺠ إن ذﻛﺮ اي واﺳﺘﺼﺤﺎب ﺣيﻫةةﻳ(ء : و ـ ﺎًأﻳﻀ واﺳﺘﺼﺤﺎب ﺣﻜﻤﻬﺎ ـ،اي ﺴﺒﻖ اﻟﻔﻌﻞ، uniFE97.calt .ﺎً ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗيﻫةةﻳ(ء . ﻓﺈﻧﻬﺎ ر )٢( وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﺷ ،ﺑﻪ اﺠ ﻸ ، ُ ﻓﻠﻮ ﺗﺮ ﺎ ﻫﻟ اﻫﻫيﻳَﻠﻳﻦ ﻳﺮﺣيةةﻳﻚﻟ )ﻔاﻷﺷﺒﺎه واي ﻔ، ص ﺑﻔ . )ﺒقEAE ﺒق .

٠٣ ﺎﺠ : ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎل ﻻديﻳَﻠ، اﺠ أﺻﻼ uniFEE/_uniFEF/ ﺑﻤﻌيﻟ ﺻﻼة ﺑﺎﻃﻠﺔِﺠ uniFEE/_uniFEF/ وﺣيةةﻳد . ﻣﻨﻪ ﻫ )١( c!!c!!c )ﻔ اﻟﻔﻘﻪ ﻫ ﻔ، ص ﻔ .

١٣ Ú { v {Ö]<Ø { ß { é { í< < ﺎ ً وﺟﻌﻠﻮا ذﺠ ﻗﺎل اي P. و )١( : وﻗﻴﻞﺎ،ً ﻷن ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻄﻠﻘ؛ﻓﻤﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻟ .ﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻠﺐ وذﺠ ﺎ ً اي واﺠ . واﻣﺘﺜﺎل ﺣﻜﻤﻪ، ﻻﺑﺘﻐﺎء رﺿﺎ اﷲ ﺗﻌﺎيﻟ )٢( ،ﺼﺪ إذ ﻫﻟ و )٣( . وﻫﻫيﻳَﻠﺠ . ﻫﻟ )٤( وﺳﺒﺐ ﻛﻮﻧﻬﺎ قﺬنﺬ ، اﻹﺧﻼص: أن اي أو ﻷن ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﺪ ، ﺑﺎﻟﻘﻠﺐﻫييﻳَﻠوﻻ ﻳيﻫةةﻳ(ء )ﻔ جي ﻔ، ص قﻔ . )ﺒقاﻷﺷﺒﺎه واي ﻔ، ص ﺒق . )ﻊقا ﻔ، ص 0 . )8، ج ي اﺠ ﺒق ص 8 .

٢٣ .ﺎًﻣﻄﻠﻘ )١(ﺎﺻﻞ أن قﺬنﺬ : ا ﻸ ﻟﻘﻮﻻديﻳَﻠ ؛ أﻧﻪ ﻻ ﻳيﻫةةﻳ(ء : ﺗﻌﺎيﻟ openparendecn/ m/ l/ k/ j/ i/ hp/ o//closeparendec :ايﺣ 9(. ، وﻫﻮ وﻟﻘﻮﻻديﻳَﻠ ،وذﺠ ج : »َْﻫييﻳَﻠََُْإ ِ ﻣﺎ ﻧﻮى،ِﺣﻻ ئ ٍَََِِ وﺣيةةﻳ « )٢( وﺒ : ﻓﻠﻮ ﻧﻮى ، ﻓﺎﻟﻌ ،ﻻﻻ وﺣيةةﻳد . ﻻديﻳَﻠ ﻣﺎ ﻫﻟ :ﻗﻮل ات وﺟﺎء ﻫﻟ »اﻟﻘﻨﻴﺔ « و »ﻲ ا « ﻣﻦ ﻻﻳﻘﺪر أن ؛ openparendec//®¬/«/ª/©/¨/§ /closeparendec ﺣﻫيﻳَﻠ:ايﺣ _./3/ ( )٣( )ﻔ وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص ﺑﻔ . )ﺒقﻛﺘﺎب اﻹﻳﻤﺎن واي ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة، ﺑﺎب ﻗﻮﻻديﻳَﻠ : وﺠ salla2« . )ﻊق وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص قﻔ .

٣٣ إن ا . ﺣﺎل ايﺣ :ﻓﻴ »ُﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻣﻦ ي ﻠﺐ ﻏ ﻛﻤﺎ أﺧﻄﺄ ﻫﻟ ئ .ﻫﻟ ا : ﻗﻮل ﻬأن اﻟﻘﻮل ﺑﺈﺟﺰاء ا ،ﻻﻻ : ﻗﻮل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔﻫييﻳَﻠوﺣيةةﻳد »ﺼﻞ اي ذﺠ ئ « .)١( ﻓﻼ ﺗﻨﻌﻘﺪ ٍ ﺑﻼ ﻗﺼﺪ،ﺈن ﺳﺒﻖ ﺠ ، ﻛﻔﺎرةﺎ وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬ، وﻫﻟ .ََََِأو ﻗﺼﺪ ا ﻷن ﻳﻤﺣ )ﻔﻣﻘﺎﺻﺪ ا ﻔ .

٤٣ أو ﻋﻦ ا _./11 ﻫ أو اﻹﺛﺒﺎت،اﻟﻈﻦ أن ا ﻸ ﻛﻤﻦ ، وﻫﻮ ﺷ ، واﻷﺠ . ﻓﺈذا ﻫﻮ وﺒ ﻫﻟ ،ا _./11 ﻣﻦ ﻏ واﷲ: ﻛﺄن ﻳﻘﻮل،ايﺣ uniFEE/_uniFEF/ ﻓﺠﺮى ، أو .ﻫ)١( c!!c!!c )ﻔ وأد ﻸ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼ ﻔ، ص قﻔ .

٥٣ u_ {Ö]<Ù]ç { ß { é {u_æ<í { Ó { Ú^ { ã { ^< < ﺛﻼﺛﺔًذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء : ﺣﻜﻤﻪ . دون ا . دون ﻗﺼﺪ اﻟﻘﻠﺐ، ا 7 . اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ ا ، وﺣيةةﻳ ﻄﺮ اي uniFE97_uniFEA8 هِﺰُْي ، وﺠ .ﺠ )١( ، ﻓﻠﻮ ﺗﻠﻔﻆ ﺷ .ﻻ ﺑﻤﺎ ﻟﻔﻆ ﺑﻪ )٢( ﻸ : وﺣيةةﻳ أﺣﺪﻫﺎ . وﻫﻮ أ وات ؛ ﻓﻬﺬا ﻻ ي ، ﻛﻤﺎ أن )ﻔﻫﻟ ﻔ، ص 0 . )ﺒقEAE ﻊق، ص قﻔ .

٦٣ ﻓﻠﻤﺎ ي )١(ﺐ إيﻟ . ﻟﻌﺪوﻻديﻳَﻠ ﺑيﻫةةﻳ(ء وات ﻓﻤﺬﻫﺐ ، أن ﻳﻨﻮي ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻻ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ: ي ﻸ .اﺠ )٢( :وا وﻻ ،ﺎً اﻟﻘﻠﺐ وﺟﻮﺣيةةﻳد ﺑﺎﺠ ﻸ َﻻﻻ اي واﻷ،ﺎ ﻫ َ : ﻋﻨﺪ ا ﻨﻘﻞ ﻋﻦ اي ج ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ ا ، وﺗﻠﻔﻆ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ، ﻓﺈن ﻧﻮى ﺑﻘﻠﺒﻪ،ﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺣيةةﻳد ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺠ . وﺣيةةﻳ )٣( )ﻔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻻ( ئ ﻷن ؛ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻫﻫيﻳَﻠﻛـﺮ ﺑﺎﺠ ﻫﺬا ﻫﻮ أﺻﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ، و ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻫﻫيﻳَﻠﻛﺮ ﺑﺎﺠ ئ .ﻋﻠﻢﻓﻼ ي ) ﺒقا ﺒق ص 8 . )ﻊق وأد ﻸ اﺠ ﻔ، ص ﺑﻔ .