فقه النية

٩٤١ EE( . ﻓﺄﺟﺎب P ﻫﻮ أن اﺠ جﻫييﻳَﻠ ﺑﺣ يدةةﻳﻚﻟ ﻦ ﻻ يدةةﻳﻚﻟ ـ واﺠ . وذﺠ : ﻓﻼ :إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺛﻢ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻘﻮل اي ج »َﻣﻦ ﺠ ِ ْ أو ،ََْ « )١( :وات وﻟيﻫةةﻳ(ء ﻻ ، ﻓﻬﺬا ﻳيﻫةةﻳ(ء اء ا ج ﻫييﻳَﻠ وﺣيةةﻳد ، وأن اﻟﻔﻘﺮاء ﻻ )ﻔُﻛﺘﺎب اي ََََََََُُُِِْْْإذا ﺠ ِ ََ َََُْﺜـﻞ ﻣـﺎ . ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻚييﻳﻳَﻠ ﺠ

٠٥١ ﻓﺄﺧ جُ و وﻻ ،ﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﻌﻤﻞ ﻳﺪر ،ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﺬﺠ َﻓﺮﺟﻊ اﻟﻔﻘﺮاء إيﻟ ج ﺳﻤﻊ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎ ﻓﺼﻨﻌﻮا : وﻗﺎﺠ ﻓﻘﺎل اي ج : »« )١( ،ل ﻳﻌﺘﻘﻮن ﺑﻪﻓﻬﺆﻻء اﻟﻔﻘﺮاء وﻣﻊ ﻫﺬا ﺠ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﺷ )٢(. Ü×ÃÖ]<»<íéßÖ]< < :ﻗﺎل ا ًأوﻻ ﻓﺈن اﻹﺧﻼص أ، َ اﷲ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻫﻟ )ﻔﻛﺘﺎب اﻷذان، ﺑـﺎب اﻫﻫيﻳَﻠﻛـﺮ ﺑﻌـﺪ اﺠ ﻋﻨـﺪ ﺠ ﻸ ﻛﺘـﺎب ا .وﺠ )ﺒق)ﺎوى ﻧﻮر ﻫ 0 .(

١٥١ :ﻗﻮﻻديﻳَﻠ ﺗﻌﺎيﻟ openparendec/y/x/w/v/u/t/s/r/q/p/closeparendecﻬﺣﻫيﻳَﻠ:اﺠ 7(، :و openparendec/I/H/G/F/E/D/C/B/A /closeparendec(ﻚييﻳَﻠﻚييﻳَﻠ:اﺠ وذﺠ .ﺑﺈﺻﻼح اﻟﻘﺼﺪ وﺣيةةﻳ ،ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﻮي ﺑﺘﻌﻠﻤﻪ ﺷﻐﻞ اﺠ غ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪي وﻗﺖ ﻓﺮا وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬا ﻗﺼﺪ ، وﻟ ﺟﺪ َ ﻷن ﻫﺆﻻء إذا و؛ ﻗﺼﺪ ﻧﺎﻗﺺ إذا ًﺟﺪ ﻓﺮا ، أو أﺧﺬ اﺠ غ ﺟﺪ َ وﺠ ﺛﻪ ﺠ م اﺣديﻳَﻠﻧﻴﻮي أو اﺠ uniFEDC_uniFEE/_uniFE8E .ﺑﻬﺬا اﺠ أﺗﻌﻠﻢ : ﻓﻴﻘﻮل،ﺎ ، أو ﻣﺎل أو ﻔﺴﺪ ُ وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬا ﻳ،ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻫﻫيﻳَﻠﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻷﺟﻞ اﺣديﻳَﻠﻧﻴﺎ .ﻢ اﻟﻌﻠﻢﻻﻻ ، أو ﺠ ،ﺎ ﻣﻘﺼﺪ ددييﻳﻜَﻠءً وﻫﺬا أﻳﻀ، أو وﻇﻴﻔﺔ أو وذﺠ

٢٥١ أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ، . وﻏ ﻓﻤﺎ ا ﺎ ؟ ًا ﺣﺴﻨًﻗﺼﺪي ﻗﺼﺪ :ا ًأوﻻ ﻓﺎﷲ ، وذﺠ ﻗﺎل ،َ اﺣديﻳَﻠﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن أﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﺟﻬﻼءﺗﻌﺎيﻟ :ﺗﻌﺎيﻟ openparendec//¿/ ¾/ ½/ ¼/ »/ º/ ¹/ ¸/ ¶/ µ /ÃÂ/Á/À/closeparendecدﻚيﻳَﻠ:اي ﻸ ( ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﺖ أن اﻹ EA4 ، إدييﻳﻜَﻠ رأﻳﺖ اي أن أﻫﻢ ﻧﺎﻗﺺ ﻋﻨﺪ اي َ ﻫييﻳَﻠﺪُﺳغ وأن أ، ﻫﺬا اﻟﻔﺮا ُ 7 .ذﺠ ﺎًﺛﺎﻧﻴ إذا ﻋﺮﻓﺖ أن ﺠ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎيﻟ وﺣيةةﻳﻚﻟ :ﺗﻌﺎيﻟ openparendec// ãâ/á/à/ß/Þ/Ý/Ü/ Û/ Ú/æ/ å/ ä /è/ç/closeparendec(ﻚييﻳَﻠﻚييﻳَﻠ:ا : وﺣيةةﻳﻚﻟ

٣٥١ ﻻ ﻋﻤـﺎد دﺑ فوا .ﺎ ﻳﺮﻓﻌﻚ اﷲ ﺑﻪً و ﺎًﺛﺎ ﻓﺈن اﻹ ،ر أن ﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺄﺠ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻸ .و ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺆدﻳﻬﺎ وﺗيﻫةةﻳ(ء ﻓﻤﻦ ﺗﻮﺿﺄ وﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ ، ﺣ َﺾِﻘُ اﻧﺘ، وﻣﻦ ﺠ ، وﻣﺎ ي وﻣﻦ ﺠ ، ﻓﺈذا ﻧﻮﺣيةةﻳﻚﻟ ﻓﻬﺬه ﻧﻴﺔ ﺻﺎ ﻫ)١(. ì…^ãŞÖ]<»<íéßÖ]< < /star2:ا ا أو ًﺎ أو ﻏﺪﻳﺮً ووﺟﺪ ﻗﻠﻴﺒ، إذا ل ﻓﻴﻪ،اً /ش ؟ ﻫﻞ ي )ﻔ ﻓﺘﺎوى اﺠ Pج )ﻬ ﻔ ، ص 0(

٤٥١ ا ﻗﻠﺘﺣ ﻎ ﺑﺄن ﻳﺒﻠ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ج وﻫﻮ يدةةﻳﻚﻟ ،ﻋﻦ ا :ﻓﻘﺎل »َإذا « )١( و :ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ورواﻳﺔ ﻷ »« )٢( واﷲ ا )٣( . ì^fÃÖ]<»<íéßÖ]<h^v’j‰]< < /star2ﻳﻘﻮل ا ﺳﻤﻌﺖ أن ﻣﻦ ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ إيﻟ ، ﻛﺬﺠ ﻓﺒﻤﺎذا ﺗﻨﺼﺤﻮﻧﻫﻟ ﻓﺄﺟﺎب Pََُِْ ﻧﻨﺼﺤﻚ ﺑﺄن وﻟ ،ٍاﺳﺘﺼﺤﺎب اي )ﻔ.وﺻﺤﺤﻪ اﻷيﺣ )ﺒقﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬـﺎرة وﺳـ .وﺻﺤﺤﻪ اﻷيﺣ )ﻊقﻓﺘﺎوى اﺠ ﺐق اﻻﻏ )اﺠ 8 .(

٥٥١ ﻓﺈن ذﺠ أو ، ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ إيﻟ وﺷﻜﻜﺖ ﻫﻞ أﻧﺖ اﺳﺘﻤﺮرت ﻫﻟ ﺴﺘﻤﺮ uniFE97.calt . اﺠ ﺴ uniFE97.calt ﻷﻧﻚ إذا اﺳ وﺣيةةﻳ داﺋﻤ، ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎداتﻏ uniFED8_uniFEF/ . ﻫﻟ واي جﻞ إيﺣ ؟ اﺠ ﻓﻘﺎل ج : »« . اﻗﻄﻊ اﺠ n3 ُﺣﻻ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ أو ﻳﻘﻮل،ﺑﺪون ﻧﻴﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻸ ﻓﺈﻧﻪ ،ٍ 9 )١( . ìø’Ö]<»<íéßÖ]<éÇi< < /star2وﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ا اﻟﻌﺜﻴﻤﺒننﺬ ﻋﻦ رﺟﻞ دﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺑ ً ﻋﺸﺎءَ اي )ﻔ) اﺠ 0 .(

٦٥١ ﻓﻬﻞ ﻳﺼﺢ؟ ﻓﺄﺟﺎب ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮدﺑ : ﻷن ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ؛ ﻻ ﻳﺼﺢ: ن اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ أ ﻣﻌﺒننﺬ ﺛﻢ ،ﻞ إ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻼ وﺿﻮء uniFEE/_uniFEF/ أﺛﻨﺎء اﺠ ﻸ اﻟﻌ EE( ﺠ وﻗﺪ ﻗﺎل ،ﻟﻫﻟ اي ج : »إ ِﺣﻻ ِﺮْ اﺠ ئ« . ا ﻸ اﻟﻌ EE( . ، ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ إ رﺟﻞ ﻗﺎم : ﻣﺜﻞ،ﺎً وﻻ ﻳﺼﺢ أﻳﻀ ، ﻓﻨﻮاﻫﺎ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ، اﻟﻔﺠﺮﺣﻻ أن ﻫييﻳَﻠﺑﺪ وا .ﻻديﻳَﻠﻫييﻳَﻠﻳﻨﻮﺣيةةﻳﻚﻟ وﻫﻨﺎك اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﺒننﺬ رﺟﻞ دﺧﻞ ﻳﺼﻫﻟ ؛ ﻟ ﻓﻴﺼﺢ ﻷن ﻧﻴﺔ اﺠ

٧٥١ ، وﻧﻴﺔ ا uniFED/_uniFEF/ ﻧﻴﺔ ا اﻟﻫﻟ ﻷن ﻧﻴﺔ اﺠ ﺸﺘﻤﻞ ﻫ uniFE97.calt ،uniFED/_uniFEF/ ا ﻓﺎﺠ ل اي و ﺎًﻌﻴﺪه ﺷﻔﻌُ ﻟيﻫةةﻳ(ء )١( . star2ا وأ 3_uniFEAE وﺠ ،وأﻧ ﻲ ﻓﻬﻞ ﺗيﻫةةﻳ(ء ن اي اﻟﻔﺘﻮى ا ، وﻋﺰوب اي وﺣيةةﻳ ﺟﺰء ﻣﻦ وذﺠ )ﻔج )رﺳﺎﺋﻞ ﺒق / ص ﺐق .(

٨٥١ وﻗﺪ روى ايﺣ ﻫﺮﺣيةةﻳﻚﻟ ج : ﻗﺎل »َََْﻫييﻳَﻠٌَََُُُُْإذا ﻧﻮدي ﺠ ََِﻫييﻳَﻠِِ ،ِ َِﺣ ﺒﻞ،ََْﻫييﻳَﻠََﻫييﻳَﻠْ ﻲﻸ ا _.//7ِﻫييﻳَﻠَََُْ ﻓﺈذا ﻗ ََُِْ ِ َُﺣﻻ ﻫييﻳَﻠِ َََْﺑﺎﺠ ﺒﻞَﻫييﻳَﻠ ﺣ ﻲﻸ ا _.//7َََُِْ إذا ﻗ ََُِﻫييﻳَﻠْ ﺣ 4 ََََْْْﻫييﻳَﻠََُِْ ﺣ ََََُُُِِْْْْ ﺠ ﺒﻞ ﻲﻸ ،َُْ uniFEE/_uniFEF/ ﻢ ﺻ /ﻸ َْﻫييﻳَﻠَﻫييﻳَﻠﻫييﻳَﻠ ﺣ ِ « . ﻛﺮه اﺠ ، وﺟﻮﻻن اي . ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ،ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺒﻄﻞ اﺠ ﻋﻦ اﺠ وﺣيةةﻳ ؟ ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ أو اﻟﻌ ﺷ ﻪ ﺣ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳ )١( . )ﻔ)ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺎدات، رﻗﻢ اﻟﻔﺘﻮى . ، ﺠ ﺑﻔ (.

٩٥١ íÂ^Û¢]<ìø‘<»<íéßÖ]H]æ<Ý^Úý]<ÝçÚ`¹< < /star2ا وﺣيةةﻳ وﻫﻞ يدةةﻳﻚﻟ :ا ﺸ uniFE97.calt ﻟﻘﻮﻻديﻳَﻠ ؛ ج : »إ َُْ ئ ٍِِﺑﺎي وﻗﺪ ، وﺣيةةﻳ ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﻳﺼﻫﻟ ﺑﻞ ذﺠ ج ﻗﺪ دﺧﻞ ًرأى رﺟﻼ اي uniFEE/_uniFEF/ :ا »ََأﻻ ََﻫييﻳَﻠٌََََََََُُُﺣﻻ «)١(ﺔ وﻫﻟ uniFEE/_uniFEF/ .ﺑﺎﻟ وﻗﺪ س ﻳﺼﻫﻟ ج ﺛﻢ ، ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺮﺿﻪ ﻻديﻳَﻠ ﻧﺎﻓﻠﺔ،ﻳﺮﺟﻊ إيﻟ ﻸ ، و ه اي ج . ﻫ ، ﻓﻼ ﺣﺮج أن ﻳﺼﻫﻟ ﻗﺎم ﻣﻦ ﺠ )ﻔﻛﺘـﺎب اﺠ .وﺻﺤﺤﻪ اﻷيﺣ

٠٦١ . ﻟﻌﻤﻮم اﻷدﻟﺔ؛ﻳيﻫةةﻳ(ء ﻟﻘﻮل اي ج ﻷﻚييﻳﻳَﻠ ٍذر ،سﺎ ذﻛﺮ ﻻديﻳَﻠ ﻣﻦ ﻳﺄدييﻳﻳَﻠ ﻣﻦ اﻷﺠ :ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ » ، ﻣﻌﻬﻢﺣﻻ ا _./36 واﷲ و )١(. star2ا ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ا اﻹﺟﺎﺑﺔ ا ﻓﻤﻦ ، ﻓﺎي ،اً ﻣﻦ أن ﻳﻨﻮي ﻧ ،وﻻي ﻸ ﻓ »اﻹﻧﺼﺎف « : وﻫﻮ ﺣﻨﺒﻫﻟ واي وﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻛﺜ ب ﻫﻟ .اﻟﻔﺮض uniFEEC_uniFEF/ . اﻧﺘ وﻗﺎل ا »ا «ﻸ ﻣﻦ :اﺑﻦ رﺷﺪ أن : وﻣﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻫ )ﻔي ﺒق .، ﻛﺘﺎب اﺠ

١٦١ ، ﻓﻴﻘﺮن ﺑﺬﺠ ي ﻫ : وﻫﻟ ، واﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﺼﺪ إيﻟ .وﺗﻌﺣ ﻓﻘﺪ أﻫييﻳﻳَﻠ ﺑﺈﺣﺮاﻣﻪ ﻫ ؛ وﺣيةةﻳ _.//7 ﻷن ا .اﺠ uniFEEC_uniFEF/ . اﻧﺘ ﻛﺸﺎف اﻟﻘﻨﺎع ، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑ ﻸ ﻓ ﺎ ً و أو ﻗﺒﻠﻪ، وزﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ أول واﺟﺐ،مﻫييﻳَﻠﺎ ﻫ .ﺑ uniFEEC_uniFEF/ . اﻧﺘ ،وﻗﺎل اﺷ ﻸ ن اي إن ،ﻣﺖ ﻫ ﻌﺪ 4 و ،ﺎًﻣﻄﻠﻘ uniFEEC_uniFEF/ . اﻧﺘ إذا دﺧﻞ اﺠ

٢٦١ .اﻟﻔﺮﺣيةةﻳﻚﻟ إذا ﺳﺒﺐ ايﺣ وأﺻﻠﺢ ،ﺎ إذا واﷲ أﻋﻠﻢ،اﺷ )١( . star2لا ﺎ أن ﻳﻨﻮي ﺠ اﻹﺟﺎﺑﺔ ا أو ،ﺎً ﺳﻮاء وﺳﻮاء ﺎ ﻣﺎذا ﻳﻘﻮﻻديﻳَﻠ ﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﻮي ﻋﻨﺪ اﺣديﻳَﻠﺧﻮل ﻫييﻳَﻠ أﻣ،ً أو ﻗﻀﺎءًاﺠ ﺳﻮى ﺎً ﻓﻼ ﻳﻘﻮل ﺷ » ، ﻷن اي ، ﻫﺬا إذا زﺣيةةﻳﻚﻟ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ، وﺣيةةﻳ اي » ﻻ يدةةﻳﻚﻟ )ﻔﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﻘﻴـﻪ، أﺣـ )تﻔ (.

٣٦١ . ﺳﻮاء اﻗﺘﺪى ﺑﻪ اﺠ uniFEEC_uniFEF/ وﺳﻮاء ﻫﻟ .ﺎً ﺛﻢ ﺻﺎر إﻣﺎﻣ،ﺎً أو ﻣﺄﺠ ﻓﺎﺋﺪة ﻗﺎل اي »ن ﻟيﻫةةﻳ(ء ؟ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﻼة ،ﺎَﻫِ ﻷﻧﻪ ﺠ _./11: ﺣﺴﺣ ﻣﻨﻔﺮد uniFEE/_uniFEF/ ﻳﻨﺎل ﻓﻀﻴﻠﺔ اي واﷲ أﻋﻠﻢ، وﻫﺬا )١( . Ë×jÖ]<ÜÓu ìø’Ö]æ<ðç•ç×Ö<íéßÖ^e<À < < /star2ا إدييﻳﻜَﻠ ﻧﻮﺣيةةﻳﻚﻟ ﻸ ا ﻫﻞ ﻫﺬا ، أو ﻧﻮﺣيةةﻳﻚﻟ ؟ﻳﻌﺘ ا ؛ ﺑﻤ ﻓﻴﺄدييﻳﻳَﻠ ا ﻸ ، اﺠ ﻸ : وﻟ ، أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﺠ )ﻔﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻔﻘﻴـﻪ، ﻓﻘـﻪ اﻟﻌﺒـﺎدات، اي )ﻊق (.

٤٦١ ﻳﻘﻮل اﺠ ج : »ﻫييﻳَﻠْﻫييﻳَﻠَََإ ِﻫييﻳَﻠِﺣﻻ َُْ ِ ﻣ ئ ٍَِﻟ وﺠ ج ، وﻻ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺘﻠﻔﻈﻮن ﺑ وﻻ ﻻ ﻳﺄذن ﺑﻪ اﷲ ورﺳﻮﻻديﻳَﻠ ﻳﻘﻮل ج : »ﻧﺎ ﻓﻬﻮ ُ ﻟ . ﻓﻬﻮ ﺠ ا _./36 واﷲ و )١( . star2ا ﻫﻞ ﻫﻮ ، وﻣﺎ أﺷﺎر إيﺣ ؟ أو ﻟ ا ﻷن ؛ وا وا .ﺑﺪون ﺗﻠﻔﻆ ﻋﻦ اي ج إدييﻳﻜَﻠ ﻸﻧﻮﺣيةةﻳﻚﻟ إﻧﻤﺎ ورد ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ، أو ﻧﻮﺣيةةﻳﻚﻟ ،ﺎ : أﻧﻪ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ ذ ﻫﺬه ﻋﻫﻟ ﻸ . إﻧﻚ أﻧﺖ اﺠ )ﻔج )ﻬﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز ( تﻔ / ص تﻔ (