فقه النية

٥٦١ ﺳﻮاء ﻋﻦ اي ج أﻧﻪ وﻗﺪ ﻗﺎل ،ﺗﻠﻔﻆ ﻫﻟ ج : » ًﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺎل وﻗ ج : »ﻢ و /ﻸ اﻷﺠ وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ، handhalt : /openparendec//¿¾/½/ ¼/»/º/ ¹/ ¸/ ¶/ µ/´/ ³/² Ã/ Â/ Á/ À/closeparendecﻚييﻳَﻠ:ا _./3/ ( وﻋﻼ أﻧيﻫةةﻳ(ء : ﻗﺎل ﺗﻌﺎيﻟ openparendec/e/d/c/b/a/`_/~/}/ /f/closeparendec : إيﻟ openparendec//´/³/² /º/¹/¸/¶/µ ¾/ ½/ ¼/ »/closeparendec ﻚييﻳَﻠ:ا 8 ﻚييﻳَﻠـ _./3/ ( ﻓﺎ اﻹ azzawajal اﷲ ﻋﻦ ذﺠ uniFEEC_uniFEF/ ، وﻗﺪ ﻧ وأﻧيﻫةةﻳ(ء )١( . ì^fÃÖ]<ð^ßm_<íéßÖ]<ÄŞÎ < < /star2 ، إذا ﻗﻄﻊ اﻹ ﻓﻤﺎ ا ذا ﻗﻄﻊ ا )ﻔج )ﻬﻓﺘﺎوى اﺠ 8 / ص قﻔ (

٦٦١ ﻟﻘﻮل اي ج:»ِﺣﻻ َْﻫييﻳَﻠََُْ ﻫييﻳَﻠَُِﺣﻻ َِ ﻣﺎ ﻧﻮى ئ ٍَََِاﺠ وﻫﺬا ﻗﺪ ﻧﻮى اﻟﻘﻄﻊ ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ )١( . Ý^é’Ö]<»<íéßÖ]< < /star2 ا ﺑﻌﺪ ﻫييﻳَﻠ ﻣﺎ ﺣيﻫةةﻳ(ء ؟ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻜﻴﻒ ،ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ا ﻣﻦ ﺠ ﻣﻦ رﺠ وﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﻦ ا وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اي ج :أﻧﻪ ﻗﺎل »« . وﻧﻘﻠﻪ ا P ﻫﻟ »، وﻫﻮ ﻗﻮل ﺷ ﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ا ﻣﻦ ﺎً إذا ﺠ ﻷﻧﻪ ﺻﺢ ﻋﻦ اي ج ، ﻫ اﷲ ﻫ uniFEE/_uniFEF/ وﺻ )٢(. )ﻔ .ى ورﺳﺎﺋﻞ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﺣ )ﺒقي ﺐق )، ﻛﺘﺎب اﺠ قﻔ (.

٧٦١ star2ا : ﻣﺎ ا » ِﺖﺣﻻ ؟ِ اي ا وذﺠ ﻣﻦ ﺗ ﻸ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻴﻜ أﻳﻀ، واﻟي ﻸ ﺎ أﻳﻀ، إذا ﺠ ﻸ ﺎ ﺗﻨﺎوﻻديﻳَﻠ ً وﺣيةةﻳﻚﻟ أو ، وﻻ ﺣﺎﺟﺔ إيﻟ ﻜﻤﻬﺎ واﺟﺐ ﺣُ واﺳﺘﺼﺤﺎب، ﻓﺎي وﻻ إﺑﻄﺎل اﺠ )١( . star2ا ﻫﻞ يدةةﻳﻚﻟ ﻧﻴﺔ واﺣﺪة ﻸ وﻣﺎ ﺣيﻫةةﻳ(ء .ﺗﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﻫﻟ ا ؛ ﺻﻴﺎم وﻏ ﻟﻘﻮﻻديﻳَﻠ ج : »ِﺣﻻ َْﻫييﻳَﻠََُْ ﻣﺎ ﻧﻮى،ِ ئ ٍَََِِ وﺣيةةﻳ ﻓ وﻣﻦ ذﺠ ﻟﻘﻮﻻديﻳَﻠ ؛إﻻ ﺑ ج : » ﻓﺎي )ﻔﻓﺘﺎوى إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء، اﺑﻦ ﺑﺎز، اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﺣ ﺒق .

٨٦١ ﻗﺒﻞ ، أن ﻳﻨﻮﺣيةةﻳﻚﻟ ﻷن ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻻديﻳَﻠ ؛ ج : »ِﺣﻻ َْﻫييﻳَﻠََُْ ﻣﺎ ﻧﻮى،ِ ئ ٍَََِِ وﺣيةةﻳ َﻫييﻳَﻠَُِﺣﻻ «. ﺴﺤ uniFE97.calt وﺣيةةﻳ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺴﻚ إذا اﺳ . ﺠ أو ﻟ ؟ ﺑﻤ ﺔ ﻣﻦ ﻷن اي وا ﻋﻦ اي ج إدييﻳﻜَﻠ : أﻧﻪ ﻸ ا أو ﻧﻮﺣيةةﻳﻚﻟ )١( . star2ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﺠ P ﻫﻞ ﻧﻴﺔ اﺠ ﺻﻮم ﻓﺄﺟﺎب ﻣﻦ ا )ﻔج )ﻬﻓﺘﺎوى اﺠ 8 / ص قﻔ .(

٩٦١ ﻷن ، واﻹرادة ﻫﻟ وﺠ . ﻓﻬﺬه ﻫﻟ ﺎ ﻧﺎم ُُﺣﻻ ﺎ ﺠ ﻓﻬﻞ ، ﻣﻦ اﺠ ؟ أو ﻫ ؟ ﻣﻦ يﺣ ﻷن اﻟﻘﻮل اﺠ إﻻ أن ﻳﻮﺟﺪ ، ﻻ ﻸ ا ﻣﻦ ﻧﻴﺔ ﻫييﻳَﻠﺑﺪ ﻴ ﺟﺪﻳﺪة ﺠ )١( . ÅçŞjÖ]<Ý^é‘<»<íéßÖ]< < /star2ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﺠ P رﺟﻞ ﻧﻮى ﺻﻴﺎم اﻻﺛ )ﻔج )ﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﺣ ﺑﻔ / ص ﻔﻔ .(

٠٧١ ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺻﻮﻣﻬﻤﺎ ﻃﻮال اﻟﻌﻤﺮ أم ﻻ؟، وﺠ ﻓﺄﺟﺎب ي وﺠ ﻷن ؛ﺎً و ، ﺣ ن اي اﺠ ﻸخ إﻧﻪ ﻻ ي ﺴﺘﻤﺮ ﻫﻟ uniFE97.calt وﻟيﻫةةﻳ(ء اﻻﺛ ﻸ ُ ﻷن ﻳﻮ )١( . Ý^é’Ö]<‹ßq<Íøj}]<‚ßÂ<íéßÖ]<°éÃi<hçqæ < < /star2ا ﺻﻴﺎم اي _./3/ أﺷﻬﺮ وﻗﻀﺎء أﻳﺎم ﻣﻦ وﻫﻟ أ ُ ، وﻫﺬه ﻧﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎء، ﻫﺬه ﻧﻴﺔ ﺻﻴﺎم اي ﻓﺼﻤﺖ ﺣﻮاﻫﻟ 8 ، أﺷﻬﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻮﺟﻮب ﻓﻬﻞ ، وﺣيةةﻳد )ﻔج )ي تﻔ / ص ﺐق .(

١٧١ ؟ إﺷ اﻟﻔﺘﻮى م ﻫ ﻳﻌﺘ ي ﻗﺎل ﻫﻟ »ﻏﻤﺰ ﻋﻴﻮن ايﺣ «ﻸ ا اﻫ.ي وﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎدي ﻫﻟ »ﺣﺎﺷ «،ﻸ : وﻫﻮ ﺷﺎﻓ إﻧﻪ ﺠ ﻓﻨﻮى ﺻﻮم ﻏﺪ ، أو ﻛﻔﺎرة ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﺷ وﺣيةةﻳ . اﻫ. ﻷﻧﻪ ي وﻗﺎل ا »اﻹﻧﺼﺎف « ﺠ ، ﻧﻴﺔ أﺻﻞ اﺠ uniFED8_uniFEF/ . اﻫ.ﻓﺘﺒ ﻞ وﺣيةةﻳ ، ﺠ ﻫﺬا إذا

٢٧١ اﻷﻳﺎم اﻟﻫﻟ ئ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﻌﺣ ﺎ ﻋﻦ ً ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳيﻫةةﻳ(ء واﷲ أﻋﻠﻢ. إﻻ أﺻﻞ اﺠ )١( . ËŠÖ]<»<†ŞËÖ]<íéÞ< < /star2ا ﻣ ي ﺔ أن أﻓﻄﺮ إذا ﺗﻌﺒﺖ ﺠ وﻣ ﻳﻌﺮض ﺷ ﻢ اﷲ ﺧ /ﻸ .اًﻳﺆﺧﺮ اﺠ ا : وﺣيةةﻳد .وﻋﻠﻴيﻫةةﻳ(ء اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻻ ﺑﻌﺪ ،ﺧﻼﺻﺔ اي :ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﺒﻞ : أي، اي )ﻔ)ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺎدات، اﺠ تﻔ (.

٣٧١ ، ك،uniFEE8_uniFEE6 : ﻫﻟ »ﻣﻦ ﺠ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻼ ﺻﻴﺎم ﻻديﻳَﻠ « ﻫييﻳَﻠ إﻻ، وﻫﺬا ا .أن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻫﻫيﻳَﻠي ي : ﻫ أن اﻟﻌ ﻧ ﻸ ، وﻻ ﺗيﻫةةﻳ(ء . ﺑﻤﺠﺮد اي ﻗﺪ ﻳﻌﺮض ﻻديﻳَﻠ ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻫﻟ ؟ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﺠ ! 7 ، إن ﺳﺎﻓﺮت أﻓﻄﺮت: ي ؛ وﻋﺪل ﻋﻦ اﺠ أﻧﻪ : أي،ﻫييﻳَﻠ ﺑﻞ إيﻟ واﷲ أﻋﻠﻢ.ﻫييﻳَﻠﻋﻠﻖ اﻷﺠ )١( . )ﻔ)ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ا ﺐق رﺠ ﻔﻔ ﻫ (.

٤٧١ ì†ÛÃÖ]<æ_<s£^e<Ý]†uý]<íéÞ< < /star2ا ﻫﻞ ﻳﻨﻌﻘﺪ إﺣﺮام ا ؟ﺎًر ا وﺣيةةﻳ وا يﺣ ﻸ يﺣ ﻸ ا ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اي ج وأﺻﺤﺎﺑﻪ radiya2، اي ﻸ ا :وﻫﻟ »َََﻫييﻳَﻠﻫييﻳَﻠََََْْ يﺣ ِ ِﻫييﻳَﻠََْْ إن ا َََ ﻻ ِ وﻫﺬه ﻫﻟ ج اﺷ وﻏ )١( . star2الا ﺛﻢ ﺑﺪا ﻻديﻳَﻠ ، وﻗﺪ ﺣﺞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، رﺟﻞ ﻧﻮى ا وﻫﻞ ي ؟ذﺠ ا اﻹ )ﻔي ﺑﻔ ً، ا )ﻻﻧﻌﻘﺎده ﺐق (.

٥٧١ ﺑﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳيﻫةةﻳ(ء ؛ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺣ :ﻟﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎيﻟ ﴿¦¥//¤//£//¢/﴾ ﻚييﻳَﻠ:ايﺣ _./33/_./3/ (َ ﻓﺈذا أﺣﺮم وﻻ ، وﺣيةةﻳ وﻫﻜﺬا اﻟﻌﻤﺮة، إذا )١(.<< »<íéßÖ]á]ƒù]< < :اﺳﺐ star2ا ﺑﺎﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺠ ﻸ ﺣﻮل اﺳ .وﻣﺎ ﺟﺎء ﺷ ا ووﺟﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻻديﻳَﻠ ﻫﻮ ا اﻟﻌﺪول ﻋﻨﻪ ﻸ ، وذﺠ وﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻫﻟ وﺷﻚيﻳَﻠن ، وﻫﻮ واﺟﺐ ﺠ ﻷن اي ج ﻓﺈن ﺳﻤﻊ ، )ﻔ ي ﺑﻔ ، رﺟﻞ ﻧﻮى ا )ﻓﻬﻞ ﻻديﻳَﻠ ذﺠ ﺐق (.

٦٧١ . أ ذان ﻸ ، و واي .أن ﻫﺬا أذان ﺳﻄﻮاﻧﺎت أن ﺗﺆدي ﻫﺬه ا ﻸ وﻗﺎل اي ج: »ﻢإذا ﺣ /ﻸ ﻓﻬﻞ . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺗﻌﺘ ! وﻧﻨﻜﺮ ﻫ وﻷﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻫ ودﺧﻮل ايﺣ )١( . ]ì…^rjÖ]<»<íéßÖ< < /star2ا وﺣيةةﻳﻚﻟ ، وﺣيةةﻳد وﺣيةةﻳد ، وﺣيةةﻳﻚﻟ ؟ ﻫﻞ ي )ﻔورﺳﺎﺋﻞ اﺠ ﺒق، ص ﻔ .

٧٧١ ا ﻷﻧﻪ اﺷ ﻛﻤﻦ ، وﻻ ﻓﺮق ﺑﺣ وﻻ ﺷ ﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻘﺪار اﺠ )١( . ì^ÒˆÖ]<»<íéßÖ]< < /star2ُﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﺠ Pال ﺠ ﻓﻬﻞ ، وﺣﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ا ﻷﻧﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ؛ي واﺠ ﻓﺄﺟﺎب دﺷ ﻟﻘﻮل اي ج : »ِﺣﻻ َْﻫييﻳَﻠََُْ ﻣﺎ ﻧﻮى،ِ ئ ٍَََِِ وﺣيةةﻳ وﺣيةةﻳ ﻚ ﻋﻨﻪﻫييﻳَﻠﻛﺬﺠ _./41 ﺎ ﻫييﻳَﻠ ﻓﺄﻣ، ﺑﻌﺪ أن ﻳﻮ ﻧﻚ إذا أﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺑﺪون ﺗﻮ وﺣيةةﻳ ئ ، إﺧﺮاﺟﻬﺎ )ﻔ .ي

٨٧١ واﷲ ا )١( . star2ا وﺠ ﺻﻼة ً ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻮي ﻣﺜﻼ،ﻣﻦ داﺧﻫﻟ ﻓﻬﻞ ﺎ ﻫﻟ اﻟﻔﺘﻮى ا : أﻣﺎ ﺑﻌﺪ،وﺻﺤﺒﻪ ﻓﺎي ،ﻣﺎ ﺷ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ﻣﻔﺮوﺿﺔ ؛وﻫﻟ EE( . ﻟﻘﻮل اي ج : »ِﺣﻻ َْﻫييﻳَﻠََُْ ﻣﺎ ﻧﻮى،ِ ئ ٍَََِِ وﺣيةةﻳ « .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻓﺘﻘﺮت ،ًﺎ وﺣيةةﻳﻚﻟ ، ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ، ﻫ ﻸ ﻷﻧﻬﺎ دﻳﻦ ﻫ )ﻔ . ي

٩٧١ وﻗﻮل اي )١( . íév•ù]<»<íéßÖ]< < /star2ا ﻋﻨﺪ ذﺑﺢ ﻣﺎ ﻫﻟ n9 EAE /uniFE97.calt ﻷﺠ أﻓﻴﺪوﻧﺎ؟،اﻷﺿﺤﻴﺔ وﺣيةةﻳد ا ا uniFEE8_uniFEE6 اﺷ ج ﺑﻘﻮﻻديﻳَﻠ ، وﻓﻌﻠﻪ ج أن ﻳﻠي n9 ﻫ ﻸ وﻗﺪ ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪة أﺠ : ﻣﻨﻬﺎ،ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ذﺑﺢ أﺿﺤﻴﺘﻪ وﺣيةةﻳد وﻫﺬه اي إن ﺷﺎء اﷲ ﻸ واﻟﻌﺒﺎدة ، ﻷن اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﺒﺎدة؛ ﻣﻦ اي ﻟﻘﻮل اﺠ ج : »ِﺣﻻ َْﻫييﻳَﻠََُْ ﻫييﻳَﻠَ وﺣيةةﻳ َِ ﻣﺎ ﻧﻮى ئ ٍَََِﻟ ﻣﻨﻬﺎ ﺣ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻫييﻳَﻠ وﻗﺪ ﻧﺺ، اﻷﺿﺤﻴﺔ: وﻣﻦ ذﺠ ، ﻧﻴﺔ اﻷﺿﺤﻴﺔ: ﻓﻤﻨﻬﺎ: ﻗﺎل اﺠ ﺑﺪوﻧﻬﺎ ئ ، وﻗﺪ ﻳيﻫةةﻳ(ء واﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻗﺮﺣيةةﻳد … ﺑﺎي )٢( . )ﻔﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻔﻘﻴـﻪ، ﻓﻘـﻪ اﻟﻌﺒـﺎدات، )ﻮى وﺟﻮب اﺠ ﺒق . ( )ﺒقيدةةﻳﻚﻟ –ج ) ﺣﺴﺎم اﺣديﻳَﻠﻳﻦ ﻋﻔﺎﻧﺔ 0 / ص ﺒق (

٠٨١ |^ÓßÖ]<»<íéßÖ]< < /star2ﺆالا ﺸ uniFE97.calt ﻫﻞ اﻟﻔﺘﻮى ا واج ﻫﻞ يدةةﻳﻚﻟ . ﻫﺎزل وﻻ ﺠ ﺸ uniFE97.calt اﻟﻌﺒﺎدات _.//7ٍﻓﺈذا ﺣﺼﻞ ﻋﻘﺪ اي وﺠ ﻟﻘﻮل اي ج : » ﻛﻤﺎ ﻫﻟ ا uniFEE8_uniFEE6 .ﺴﺘﺪرك واﺠ ، ﻷﻣيﻫةةﻳ(ء .ً ﻻديﻳَﻠ أﺻﻼﺎً ﻓﺈن ،ً وﻻ ﻳﺮﺣيةةﻳﻚﻟ ﻟﻌﺪم ﻧﻔﻮذ ﺗ )١( . star2ا ، ﻷﻧﻪ ﻣﺒﺘﻌﺚ؛ﺷ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﺠ )ﻔة ا 3_uniFEAE )ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻓﻘﻪ اﻻ تﻔ (.