المساجد – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

ساد هه ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا"ا ألا إنه من بلدة الكفر أنجانيا"ا وفي هذا دليل على إباحة المبيت» والمقيل في المسجد,. لمن ليس له مسكن من المسلمين» رجلاً كان أو امرأة عند أمن الفتنة"). وكان أصحاب الصفة يسكنون في المسجد؛ لحديث أبي هريرة ‏ قال: «رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداءً» إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم» فمنها ما يبلغ نصف الساقين» ومنها ما يبلغ الكعبين» فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته»1) وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ‏ قال: «كنا نأكل على عهد رسول الله ## في المسجد الخبز واللحم»!" ‎-١‏ اللعب المباح في المسجد: ما أذن فيه النبي #» فعن عائشة رضراذعها قالت: «لقد رأيت رسول الله #6 يوماً على ‎.7/1 8 ,5 9 ‏يوم الوشاح له قصة عجيبة» انظرها في صحيح البخاري, برقم‎ )١( ‎. ‏البخاري» كتاب الصلاة»باب نوم المرأة في المسجد. برقم 2579 وفيه قصة عجيبة!‎ )١( ‏() انظر: سبل السلام؛ ‎١195/7‏ . ‏(؟) البخاري» كتاب الصلاة»باب نوم الرجال في المسجدء برقم 57 4 . ‎)١(‏ ابن ماجه. كتاب الأطعمة؛ باب الأكل في المسجد, برقم ‎77٠١‏ وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه. ا

62 المساجد باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجدء ورسول الله # يسترني بردائه» أنظر إلى لعبهم». وفي لفظ: «كان الحبشة يلعبون بحرابهم فيسترني رسول الله # وأنا أنظرء ف) زلت أنظر حتى كنت أنا أنصرفء. فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو»!". وعن أب هريرة ه قال: بين| الحبشة يلعبون عند النبي # [وفي رواية: في المسجد] دخل عمر فأهوى إلى الحصباء فحصبهم بهاء فقال: (دعهم يا عمر»٠".‏ قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: «واللعب بالحراب ليس لعبا مجرداء بل فيه تدريب الشجعان على مواقع الحروبء والاستعداد للعدو»'". ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري واللفظ له. كتاب الصلاة» باب أصحاب الحراب في المسجدء برقم 4 245 وكتاب النكاح» باب حسن المعاشرة مع الأهل. برقم ‎,514٠‏ وكتاب العيدين» باب الحراب والدرق يوم العيد برقم ‎»465٠‏ وكتاب النكاح» باب نظر المرأة إلى اليش ونحوهمء برقم 5775. ومسلم. كتاب صلاة العيدين» باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيده برقم 7 ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء. كتاب الجهاد والسير. باب اللهو بالحراب ونحوهاء برقم ١»؛‏ ومسلم, كتاب صلاة العيدين» باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه برقم *191. ‏(0) فتح الباري بشرح صحيح البخاري. ‎/١‏ غ6 .

امسا © وقال - رحمه الله -: «واستدل به على جواز اللعب بالسلاح على طريق التواثب للتدريب على الحرب والتنشيط عليه»!". وأما نظر عائشة رضرفعه إلى الحبشة» وهم يلعبون وهي أجنبية ففيه دلالة على جواز نظر المرأة إلى جملة الناس من دون تفصيل لآفرادهم» ى] تنظرهم إذا خرجت للصلاة في المسجد. وعند الملاقاة في الطرقات/". وسمعت شيخنا الإمام ابن باز - رحمه الله - يقول: «هذا الحديث يدل على أن نظر النساء في الجملة لا حرج فيه. ى| ينظرن الرجال في الأسفار والمساجدء فالنظر العام للماشين والمصلينء واللاعبين لا يضر؛ لأنه في الغالب لا يكون مع الشهوة...2!". ‎-١‏ تشييد المساجد. وزخرفتهاء والاقتصاد في بنائها. ‎.51460 ‏المرجع السابق» ؟/‎ )١( . ١96 /” ‏انظر: سبل السلام للصنعاني»‎ )( ‎.71١ ‏سمعته منه أثناء تقريره على بلوغ المرام لابن حجرء الحديث رقم‎ )١(

© ساد جاء في النهي عن تشييد المساجد وزخرفتها آثار وأحاديث» وجاء في الأمر بالاقتصاد في بناتها أحاديث أخرء فعن أنس قال: قال رسول الله 26: «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس!" فى المساجد». ولفظ «٠ النسائى: «من أشراط الساعة أن يتباهى الناس فى المساجد)'!"). وعن ابن عباس رضر اللو عنهما قال: قال رسول الله ي: «ما أمرت بتشبيد!" المساجد»!". ه ا لرس قال ابن عباس رضراشعهنا: «لتزخحرفنها ىا زخرفت اليهود ‎)١(‏ يتباهى الناس: يتفاخرون في بناء المساجد: بالنقش والكثرة. انظر: جامع الأصول لابن الأثير» ‎»5٠١ /١١‏ ونيل الأوطار للشوكاني. ‎/١‏ 598. ‏() أبو داود. كتاب الصلاة» باب في بناء المساجدء برقم 2449 وابن ماجه. كتاب المساجد والجماعات. باب تشييد المساجد. برقم اخرغة والنسائي» كتاب المساجد. باب المباهاة في المساجد, برقم 5894 وأحمد, */ 4 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي» ‎»١4/ /١‏ وصحيح سنن أب داود. ‎/١‏ 41. ‎)١(‏ تشييد: المراد بالتشييد رفع البناء وتطويله. انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير» 117/7 5» وشرح السنة للبغوي. 549/7 ". ‏(؟) أبو داود» كتاب الصلاة» باب في بناء المساجد» برقم 444 وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ‎/١‏ 40.

د هه والنصارى7))!") وقال أبو سعيد الخدري #: «كان سقف المسجد من جريد النخل»! أ وأمر عمرقه ببناء المسجد» وقال: «أكنَ الناس من المطرء وإياك أن محم أو تُصمْرء فتفتن الناس»'". وكأنَ عمر 2ه فهم ذلك من رد النبي * الخميصة إلى أبي جهم من أجل الأعلام التي فيهاء وقال: «إنها ألهتني عن صلاتي»!". قال ابن حجر - رحمه الله -: «ويحتمل أن يكون عند عمر من ذلك علم»( أنس بن مالك #©: «يتباهون بها ثم لا يعمرونما إلا (1) الزخرفة:النقوش.وتذهيب الحبطان وتمويبها بالذهب.جامع الأصول. ‎.7١9/١١‏ (؟) البخاري, كتاب الصلاة» باب بنيان المساجد. معلقاً قبل الحديث رقم 2545 ووصله أبو داود. برقم /45. () البخاري موقوفاً معلقاًكتاب الصلاة»باب بنيان المسجد.قبل الحديث رقم 445: قال الحافظ ابن حجر وهو طرف من حديثه في ليلة القدر. وقد وصله المؤلف في الاعتكاف. انظر: فتح الباري, لابن حجرء ‎/١‏ 019. . 54” ‏البخاري»كتاب الصلاة:باب بنيان المسجد [في ترجمة الباب ]قبل الحديث رقم‎ )١( (5) البخاري, برقم /ا0ا ومسلم. برقم 5557 وتقدم تخريجه في مكروهات الصلاة. () فتح الباري؛ لابن حجرء ‎/١‏ 89.

هه سد قلياة0". وسمعت شيخنا الإمام ابن باز - رحمه الله - يقول: «زخرفة المساجد وعدم الصلاة فيها من المصائب»'!". وعن عبد الله بن عمر رضرادعها: أن المسجد كان على عهد رسول الله مبنيّاً باللبن» وسقفه الجريد» وعمده خشب النخل» فلم يزد فيه أبو بكر شيئاء وزاد فيه عمر وبناه على بنياه في عهد رسول الله #: باللّبن والجريد. وأعاد عمده خشباء ثم غيره عثمان» فزاد فيه زيادة كثيرة, وبنى جداره بالحجار المنقوشة والقصة!'» وجعل عمده من حجارة منقوشة» وسقفه بالساج1"7". .4 5” ‏البخاري»كتاب الصلاة»باب بنيان المساجدء [في ترجمة الباب] قبل الحديث رقم‎ )١( ‏((وهذا التعليق رويناه موصولا في‎ :079 /١ ‏قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري؛‎ ‏مسند أبي يعلى»وصحيح ابن خزيمة»من طريق أب قلابةءأن أنساً قال: ((سمعته‎ ‏يقول:«يأتي على أمتي زمان يتباهون في المساجد.ثم لا يعمرونها إلا قليلة».‎ (؟) سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاريء قبل الحديث رقم ”45 . .١187 /1١١ ‏القصة: الجص بلغة أهل الحجاز. جامع الأصول لابن الأثير»‎ )١( (؟) الساج:نوع من الخنشب معروف يؤتى به من الهند.فتح الباري لابن حجرء ‎5٠ /١‏ 5. () البخاري, كتاب الصلاة» باب بنيان المسجدء برقم 455 .

امسا 2*2 وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - يقول: «فعل عثمان ه يدل على تحسين المسجد بالحجارة المنقوشة» واللأخشاب الطيبة» والقصة يعني صبغ الجدار لا بأس بذلكء وإن كان حياة السلف أولى وأفضل» لكن إذا حسّن الناس مساكنهم» ونفروا من البنايات القديمة» وصار ترك المسجد على حالته القديمة قد ينفرهم من الصلاة والاجتماع في المساجدء فلا بأس أن يفعل مثل ما فعل عثان ه للترغيب في المساجدء أما للمفاخرة فلاء ويكره أن يكتب 2 الممسجد فالاأول أن يكون سادة»("). ‎-١‏ الكلام في المسجد لا بأس به إذا كان مباحاً؛ لحديث جابر بن سمرة ه وفيه أن النبي 4:«كان لآ يقوم من مصلاه الذي صلى فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمسء.فإذا طلعت الشمس قام»وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم»". ولفظ .715 ‏سمعته من سماحته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم‎ )١( ‏مسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب فضل الجلوس فى مصلاه بعد صلاة‎ )( الصبح. برقم 5

402 المساجد أحمد: «شهدت النبي 6 أكثر من مائة مرة في المسجد. وأصحابه يتذاكرون الشعر وأشياء من أمر الجاهلية» فربم) تبسم معهم»!". قال النووي - رحمه الله -: «فيه جواز الضحك والتبسّم»!".وقال القرطبي -رحمه الله-: «يمكن أن يقال: إغهم في ذلك الوقت كانوا يتكلمون؛ لآن الكلام فيه جائز غير ممنوعء إذ لم يرد في ذلك منع» وغاية ما هنالك أن الإقبال في ذلك الوقت على ذكر الله تعالى أفضل وأولى» ولا يلزم من ذلك أن يكون الكلام مطلوب الترك في ذلك الوقت. والله تعالى أعلم»". قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -: «وآما الكلام الذي يحبه الله ورسوله 4 في المسجد فحسنء وأما المحرّم فهو ني المسجد أشد تحريأء وكذلك المكروه؛ ويكره فيه فضول المباح»!". ‎)١(‏ أحمد بلفظه ‎».4١/©‏ والترمذي بنحوه. في كتاب الأدب. باب ما جاء في إنشاد الشعرء برقم ‎,5865٠‏ وقال: ((حديث حسن صحيح»» وصححه الألبانٍ في صحيح سنن الترمذي, / 1777 [طبعة مكتبة المعارف]. ‏(0) شرح النووي على صحيح مسلم .0/ /ا/10. ‎.795/7 ‏المفهم يا أشكل من تلخيص كتاب مسلم»‎ )١( ‎.7557 07٠١/71 ‏مجموع فتاوى شيخ الإسلام؛ ابن تيمية»‎ )١(

ساد © 4- رفع الأصوات في المساجد ممنوع؛ لأنه يشوش على المصلين» ولو بقراءة القرآن؛ لحديث أبي سعيد الخدري ‏ قال: اعتكف رسول الله # في المسجد هو فسمعهم يجهرون بالقرآن» فكشف الستر وقال: «ألا إن كلكم مناج ربّهء فلا يؤذِينَ بعضكم بعضاء ولا يرفع بعضكم على بعض ف القراءة» أو قال: («في الصلاة)("). وعن السائب بن يزيد ه قال: ((كنت قائ)ً 2 المسجد فحصبنى("ا رجلء» فنظرت فإذا عمر بن الخطاب» فقال: اذهب فآتني بذين» فجئته مبماء فقال: من أنت|؟ أو من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف. قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكاء ترفعان أصواتكى| 2 مسجد رسول الله ف(" . 21175 ‏أبو داود. كتاب التطوعء باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل» برقم‎ )١( ‏ءورواه أحمد بنحوه في المسند» ”/ /ا5»‎ ١477 /١دواد ‏وصححه الألباني في صحيح أب‎ .017 ‏عن ابن عمر رضرائعهما وصححه أحمد شاكر في شرحه للمسند. برقم /47) و49‎ (؟) فحصبني: حصبته: إذا رميته بالحصباء. وهي الحخصى الصغار. جامع الأصول لابن الأثير» ‎.5١06/١١‏ (") البخاريء كتاب الصلاة» باب رفع الصوت في المسجدء برقم ‎51٠١‏ .

2 سد وعن كعب بن مالك 4 أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان له عليه في المسجدء فارتفعت أصواتمها»ء حتى سمعهه| رسول الله #6 وهو في بيته» فخرج إليهما حتى كشف يسجفَ حجرتها" فنادى: «يا كعب»» قال: لبيك يا رسول اللّه» قال: «ضع من دينك هذا» وأوماً إليه: أي الشطرء. قال كعب: قد فعلت يا رسول الله» قال رسول الله #: «قم فاقضه»!"'ءقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله-: «وفي الحديث جواز رفع الصوت في المسجدء وهو كذلك ما لم يفحش 0 والمتقول عن مالك منعه في المسجد مطلقاً وعنه التفرقة بين رفع الصوت بالعلم والخير» وما لا بد منه فيجوزء وبين رفعه باللغط ونحوه فلا»!". ونقل الحافظ ابن حجر - رحمه الله - عن المهلب رع اتوت رق اسوت ل اجا كي النبي :2 ولييّن لهما ذلك» قال ابن حجر: «قلت: ولمن .همأ١/١ ‏سف حجرته:السترءوقيل:أحد طرفي الستر المفرج.فتح الباري. لابن حجر‎ )١( .451/ ‏البخارىء. كتاب الصلاة» باب التقاضى والملازمة فى المسحد. برقم‎ )١( .5867 /١ ‏فتح الباري.‎ )5(

- ©ه منع أن يقول: لعله تقدم بيه عن ذلكء فاكتفى به واقتصر على التوصل بالطريق المؤدية إلى ترك ذلك بالصلح المقتضيى لترك المخاصمة. الموجبة لرفع الصوت»!!» وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - يقول: «وهذا فيه جواز طلب قضاء الدين في المسجدء كأن يقول: أعطني ديتي» وهذا ليس كالبيع» [أو] يقول: اقضني ديني جزاك الله خيرأ»7". وسمعته يقول عن كلام النبي # لكعب وابن أبي حدرد: «هذا من باب الإصلاح» والصواب أنه) إذا اتفقا على تعجيل الدين والوضع منه فلا بأس...»1". 6- الصلاة بين السواري في المسجد. لا بأس بها للمنفرد» والإمام, أما المأمومون فتكره صلاتهم بينها عند السعة؛ لأن السواري تقطع الصفوفء ولا تكره عند .587 /١ ‏فتح الباري.‎ )١( .451/ ‏(؟) سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاري, الحديث رقم‎ ‏سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم 51/4 ؟.‎ )'٠(

ى د يه فعن عبد الحميد بن محمود قال: كنت مع أنس بن مالك أصلي. قال: فألقونا بين السواري. قال: فتأخر أنس» فلما صلينا قال: إِنَا كَُا نتقي هذا على عهد رسول الله خ)7١‏ ). وعن معاوية بن قرة عن أبيه 4# فال : كنا دنهى عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طرداً»(" أما جواز ذلك للإمام والمنفرد؛ فلحديث ابن عمر بضاغ عبا: «أن النبي ة لما دخل الكعبة صلى بين الساريتين»7 5 التَحلّقَ في المسجد قبل صلاة الجمعة» جاء فيه حديث عبد الله بن عمرو رضراشعبا: «أن النبي # بى عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة» وعن الشراء والبيع في المسجد». ولفظ الترمذي: «نبى عن تناشد الأشعار في ‎)١(‏ أبو داودء كتاب الصلاة» باب الصفوف بين السواريء برقم /57. والترمذي, برقم 27579 والنسائيء ؟/ 454. وأحمد. */ ١"1ء‏ والحاكم وصححه ووافقه الذهبي» ‎7١18/١‏ وصححه الألبانٍ في صحيح أب داود» ‎.١59 /١‏ ‏(1) ابن ماجه. برقم ‎٠٠١”‏ والحاكم وصححه ‎2518/١‏ وقال الألباني في صحيح ابن ماجه. ‎/١‏ ((حسن صحيح )). ‏(") متفق عليه: البخاري؛ كتاب الصلاة» باب الصلاة بين السواري في غير جماعة» برقم ؛ 50 ومسلم, كتاب الحج باب استحباب دخول الكعبة» برقم 17579.

سلج 2*2 المسجد. وعن البيع والشراء فيه وأن يتحلّق الناس فيه يوم ا جمعة قبل الصلاة)(". والتحلق. والحلّق: بم حَلّقة: الجماعة من الناس» فنهاهم أن يجلسوا متحلقين حلقة واحدة أو أكثرء حتى ولو كان ذلك لمذاكرة العلم؛ لأنه ربا قطع الصفوف مع كونهم مأمورين بالتبكير يوم ا جمعة. والتراص 2 الصفوف: الأول» فالأول» والتحلق قبل الصلاة يوهم غفلتهم عن الأمر الذي ندبوا اليف فإذا فرع من صلاة الجمعة فلا حرج ولا كراهة!". وقد كان شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن ‎)١(‏ النسائي» كتاب المساجدء باب النهي عن البيع والشراء في المسجد وعن التحلق قبل صلاة الجمعة» برقم: ؛ ١لاء‏ وأبو داود. كتاب الجمعة. باب التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة» برقم ‎»٠١14‏ والترمذي, كتاب الصلاة» باب ما جاء في كراهة البيع والشراءء وإنشاد الضالة والشعر ني المسجدء برقم 777؛ وابن ماجه. كتاب المساجد والجماعات» باب ما جاء ني الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة والاحتباء والإمام بخطب. برقم ‎١١137‏ . وحسنه الألبان في صحيح سنن النسائي» ‎/١‏ 2155 وفي صحيح سنن أب داود ‎»©0١‏ وصحيح سنن الترمذي» ‎.٠١/١‏ وصحيح سنن ابن ماجه. ‎2185/١‏ ‏وحسنه الأرنؤوط في حاشيته على جامع الأصول لابن الأثير» ‎.7١ 5/١١‏ ‏(90) انظر: تحفة الأحوذي للمباركفوري». شيففقة وشرح السندي على سنن ابن ماجه. ”7/7 759.

402 المساجد باز - رحمه الله - يعمل بهذا الحديث فيوقف الحلقات يوم الجمعة ابتداء من صلاة الفجر إلى الفراغ من صلاة الجمعة» ثم يكون هناك حلقة بعد صلاة الجمعة في بيته. ‎-١‏ الانتقال عند النعاس في المسجد إلى مكان آخر؛ لحديث ابن عمر ضرا عها قال: سمعت رسول الله 6ه يقول: «إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره»'". ولفظ الترمذي: «إذا نعس أحدكم يوم الجمعة» فلينتحول عن مجلسه ذلك». ولفظ أحمد: «إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره». وني لفظ لأحمد: «إذا نعس أحدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره». وفي لفظ: «إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول 21١19 ‏أبو داود بلفظه. كتاب الصلاة» باب الرجل ينعس والإمام يبخطبء برقم‎ )١( ‏والترمذيء كتاب الجمعة» باب فيمن نعس يوم الجمعة أنه يتحول من مجلسه. وقال:‎ ‏((حسن صحيح»». برقم 577., وأحمد في المسند, 7/ 057 7لا 2170 وصححه‎ ‏وحسنه الأرنؤوط في حاشيته على‎ 7508/١ ‏الألباني في صحيح سنن أبي داودء‎ ‏قلت: وقد صرح محمد بن إسحاق بالسماع‎ 2707/1١ ‏جامع الأصول لابن الأثير»‎ .١76/؟ ‏في رواية أحجمد.‎

ساد هه منه إلى غيره». وسمعت شيخنا الإمام ابن باز - رحمه الله - يقول: «وظاهر الأوامر الوجوبس»2". والحكمة من الانتقال أن الحركة تذهب النعاس» ويحتمل أن الحكمة فيه: انتقاله من المكان الذي أصابته فيه الغفلة بنومه. وإن كان النائم لا حرج عليه» فقد أمر النبي #6 في قصة نومهم عن صلةة الصبح بالانتقال من المكان الذي ناموا فيه. وأيضاً من جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة» والنعاس في الصلاة من الشيطان» فربا كان الأمر بالتحول لإذهاب ما هو منسوب إلى الشيطان من حيث غفلة الجالس في المسجد عن الذكرء أو سماع الخطبة» أو ما فيه منفعة("). وقوله: «إذا نعس أحدكم يوم ال جمعة» / يرد بذلك ‎)١(‏ سمعته أثناء تقريره على سنن الترمذي, الحديث رقم *07. (0) نيل الأوطار للشوكاني» 2575/7 وتحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي. للمباركفورىء. ”/ 5 "2 وعون المعبود "7/ 559.

المساجد 101000 كان في المسجد ينتظر صلاة الجمعة» وسواء فيه حال الخطبة أو قبلهاء لكن حال الخطبة أكثر. وقوله: «يوم الجمعة» يحتمل أنه خرج مخرج الأغلب؛ لطول مكث الناس في المسجد؛ للتبكير إلى صلاة الجمعة؛ ولساع الخطبة» وآن المراد انتظار الصلاة في المسجد في الجمعة وغيرهاء كما في لفظ أبي داود في الباب: «إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره»» فيكون ذكر يوم الجمعة من التنصيص على بعض أفراد العام» ويحتمل أن المراد يوم الجمعة فقط؛ للاعتناء بسماع الخطبة»7". - الصلاة في الكنيسة وإزالتها واتخاذ مكانها مسجد؛ لحديث طلق بن على © قال: خرجنا وفداً إلى النبي 6 فبايعناهء وصلينا معهء وأخبرناه أن بأرضنا بيعة!"" لنا فاستوهبناه من فضل طهوره. فدعا فتوضاء .67 5 /7 ‏انظر: نيل الأوطار للشوكاني.‎ )١( (1) البيعّة: قيل: صومعة الراهبء وقيل: كنيسة النصارى» ورجح ابن حجر في فتح البارى أن القول الثانى هو المعتمد. ‎١/١‏ 67.