المساجد – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

عسي هه تعالى؛ لحديث أبي هريرة ‏ قال: قال رسول الله #: «إن لكل شيء سيداًء وإن سيد المجالس قبالة القبلة»!". 4- ينوي انتظار الصلاة ولا يؤذي؛ فإنه في صلاة ما انتظر الصلاة» وتصلي عليه الملاتكة» قبل الصلاة وبعدها مادام في مصلاه؛ لحديث أب هريرة ه أن رسول الله * قال: «لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة» وتقول الملائكة: اللهم اغفر له. اللهم ار حمه...». وفي لفظ لمسلم: «والملائكة يصلون على أحدكم مادام في مجلسه الذي صلى فيه. يقولون: اللهم ارحمه. اللهم اغفر له. اللهم تب عليه مالم يُوْذِ مالم يحدث»7". 6- إذا أقيمت الصلاة فلا يصلي إلا المكتوبة؛ لحديث أبي هريرة ‏ أن النبي # قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا ‎)١(‏ الطبراني في الأوسط [ مجمع البحرين» 2778/8 برقم 17077 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ((رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن»»). ‏(5) متفق عليه: البخاري. برقم 2.5141 ومسلمء برقم 549. وتقدم تخريجه في فضل صلاة الجماعة.

ى 35 صلاة إلا المكتوبة»!". 15- يقدم رجله اليبسرى عند الخروج من المسحد بعكس دخوله؛ لآن النبي # كان يحب التيمن ما استطاع 2 شأنه كله: 2 طهوره. وترجله. وتنغّله0. وكان ابن عمر رشرافعها يبداً برجله اليمنى فإذا خرج بدأ برجله اليسرى”). وقال أنس #ه: «من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى» وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى»!). ويقول: ((بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم إن أسألك من فضلك]|"١ا)‏ [اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم ]»7. ‎)١(‏ مسلم. برقم ‎27٠١١‏ وتقدم تخريجه في صلاة التطوع. ‏() البخاري. كتاب الصلاة» باب التيمن في دخول المسجد وغيره. برقم 5 57. ‏(*) البخاري معلقاً مجزوماً به كتاب الصلاة» باب التيمن في دخول المسجد وغيره قبل الحديث 577. ‏(:) الحاكم. وصححه على شرط مسلمء ووافقه الذهبيء ‎١ 8/١‏ . ‏(5) مسلم, برقم ‎2١١‏ وأبو داود برقم 454» وتقدم تخريجه في دعاء دخول المسجد. ‏5 ابن ماجه. كتاب المساجد» والجماعات» برقم إز244 وصححه الألبان في صحيح سئن ابن ماجه. ‎5/١‏ .

سبد © المبحث الثامن: أحكام المساجد: ‎١‏ - تنظيف المساجدء وتطييبهاء وصيانتها؛ لحديث عائشة رضرفعبا قالت: «أمر رسول الله يخ ببناء المساجد في الدورا" وأن تنظف. وتطيب»١".‏ ‏وعن سمرة © أنه كتب إلى ابنه: «أما بعد. فإن رسول الله # كان يأمرنا بالمساجد أن نصنعها في دورناء ونصلح صنعتهاء ونطهرها»!". ‏وعن أبى هريرة ‏ أن رجلا أسودّ أو امرأة سوداء كان 2 ‏يقم المسجدا"ا فيات ولم يعلم النبي # بموته. فذكره ذات يرم فقال: «ما فعل ذلك الإنسان»؟ قالوا: مات يا رسول ‎.” ٠0/8/1١ ١ ‏بناء المساجد في الدور:قال سفيان:يعني في القبائل»جامع الأصول لابن الأثير‎ )١( ‎)١(‏ أحمد في المسندء 5/ 77/9. وأبو داود. كتاب الصلاة» باب اتخاذ المساجد في الدورء برقم 555» والترمذيء كتاب الجمعة, باب ما ذكر في تطييب المساجد, برقم 2045 وابن ماجه. كتاب المساجد والجماعات, برقم 2758 1/59 وصححه الألبانيٍ في صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ 47. ‏(6) أبو داود. كتاب الصلاة» باب اتخاذ المساجد في الدورء برقم ”45. وصححه الألبانٍ في صحيح سنن أبي داود. ‎/١‏ 97. ‏(4) قم المسجد: هو كنسه. الترغيب والترهيب للمنذري» ‎.”>8/١‏

>6 المساجد الله» قال: «أفلا آذنتموني»؟ فقالوا: إنه كان كذا وكذا قصته» قال: فحقروا شأنه» قال: «دلُونٍ على قبره» أو قال: «على قبرها» فأتى قبرها فصلى عليهاء [ثم قال: «إن هذه القبور تملوءة ظلمة على أهلهاء وإن الله 5د ينوّرها لهم بصلاتي عليهم]. وعن أنس © قال: بينم نحن في المسجد مع رسول الله #» إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجدء فقال أصحاب رسول الله #: مه. مه("؟ قال: قال رسول الله #: «لا تزرموه'' دعوه» فتركوه حتى بال» ثم إن رسول الله # دعاه فقال له: «إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذرء إنما هي لذكر الله مد والصلاة: وقراءة القرآن» أو ى! قال رسول الله #» قال: فأمر رجلا ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. كتاب الصلاة» باب كنس المسجد والتقاط الخرق, والأذى؛ والعيدان» برقم /55» وكتاب الجنائزء باب الصلاة على القبر بعدما يدفن» برقم ‎,.٠33307‏ ومسلم كتاب الجنائز» باب الصلاة على القبرء برقم 455. وما بين المعقوفين من رواية مسلم. ‏() مَهُ مَهُ: معناه اكفف. وهي كلمة زجر قيل: أصلها ما هذا؟ ثم حذف تخفيفا وتقال مكررة ومفردة. انظر: نيل الأوطار للشوكاني» ‎/١‏ 87. ‏(") لا تزرموه: أي لا تقطعوا عليه بوله. شرح السنة للبغويء ‎.4٠١/7‏

0 هه من القوم فجاء بدلو من ماءٍ فشنه(" عليه»!". وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله #: «البزاق في المسجد خطيئة» وكفارتها دفنه». وني لفظ لمسلم: «التفل ف المسحد خطيئة وكفارتها دفنها»!". وعن أبي ذر ه عن النبي # قال: «عرضت عل أعمال أمتي: حسنها وسيئهاء فوجدت في محاسن أعمالشاء الأذى يماط عن الطريق» ووجدت في مساوئ أعمالا النخاعة“) تكون ني المسجد ولا تدفن»!". قال الإمام النووي رحمه .40١ /7 ‏شنّه عليه: أي صبه عليه. المرجع السابق»‎ )١( (1) متفق عليه: البخاري. كتاب الوضوءء بابْ: صب الماء على البول في المسجدء برقم ١0؛»‏ ومسلم واللفظ له. كتاب الطهارة» باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذا حصلت في المسجد. وأن الأرض تطهر بالماء من غير حاجة إلى حفرهاء برقم 505. (*) متفق عليه: البخاري» كتاب الصلاة» باب كفارة البزاق في المسجد, برقم ‎24١5‏ ‏ومسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب النهي عن البصاق في المسجد, في الصلاة وغيرهاء والنهي عن بصاق المصلٍ بين يديه وعن يمينه. برقم ؟58. (5) النخاعة: البزقة التي تخرج من أصل الفم ما يلي أصل النخاع. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير. باب النون مع الخاء. ©/ 7". .5 01 ‏مسلمء كتاب المساجد, باب النهي عن البصاق في المسجدء برقم‎ )١(

42> ساد الله: «هذا ظاهر أن هذا القبح أو الذم لا يختص بصاحب النخاعة بل يدخل فيه هوء وكل من رآها ولا يزيلها بدفن أو حك» ونحوه»!". "- يبتعد المسلم عن الروائح الخبيثة إذا ذهب إلى المسجد؛ لحديث جابر بن عبد الله رضررشعبا أن رسول الله 6 قال: «من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلناء أو ليعتزل مسجدّناء وليقعد في بيته». وني لفظ لمسلم: «فإن الملائكة عل ىم تتأذَّى ما يتأذَى منه بنو آدم»1". وخطب عمر بن الخطاب #ه الناس في آخر حياته. وقال: «إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين» هذا البصل والثوم» لقد رأيت رسول الله #6 إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرجء فمن أكلها فليمتهها طبخاً»!". ‎)١(‏ شرح النووي على صحيح مسلم, ه/ 40. (0) متفق عليه: البخارى. برقم ههل ومسلمء برقم :كه وتقدم تخريجه في مكروهات الصلاة. .555 ‏مسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة: برقم‎ )١(

5 ©ه *- المساجد يجب أن تقام الجماعة فيهاء ولا يجوز للرجال فعلها إلا في المسجدء والآدلة على ذلك هى البراهين الدالة على وجوب صلاة الجماعة» وأنها فرض عين! ولكن إذا لم يتيسر مسجد أو كان المسجد بعيداً لا يسمع الأذان منه أو كان الجماعة في سفرء فإن الجاعة تجب يستطيع أن يجدها أن يصلوا ؤ جب على من يستطيع أن 4 هاء وعليهم يصاوا في مكان طاهر؛ لحديث جابر ه أن النبي قال: «اعطيت خمساً م يُعطهنٌ أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر. وجّعلت لي الأرض مسجدا وطهوراء فأيها رجل من 0 0 8 5 و سب أمنى ادركته الصلاة فليصل» واحلت لي الغنائم ولم نحل لأحد قفبل. وأعطيت الشفاعة» وكان النبى يُبعث إلى قومه خاصة وبُعثت إلى الناس عامة»!". قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى -: «من تأمل السنة حق التَأمّل تبين له أن فعلها في المساجد فرض على الأعيان, إلا ‎)١(‏ تقدمت الآدلة على ذلك في حكم صلاة الجماعة. (؟) متفق عليه: البخاريء كتاب التيمم. بابٌ: حدثنا عبد الله بن يوسف. برقم "ا"

62 لمساجد لعارض يجوز معه ترك الجمعة والجماعة» فترك حضور المسجد لغير عذر كترك أصل الجماعة لغير عذرء وبهذا تتفق جميع الأحاديث والآثار... فالذي ندين الله به أنه لا يجوز لأحد التخلف عن الجاعة في المسجد إلا من عذرء والله أعلم بالصواب»70". - تحريم اتخاذ القبور مساجد. لحديث أبي هريرة ‏ أن رسول الله يخ قال: «لعن الله البهود والنصارى اتخذوا قبور أنبياتهم مساجد»!"!؛ولحديث عائشة وابن عباس قالا: «لَا نزل! برسول الله :# طفق!) يطرح خميصة له على وجهه. فإذا اغتم يهال كشفها عن وجهه. فقال وهو كذلك: «لعنة الله على اليهود والنصارىء اتخذوا قبور .85 ‏كتاب الصلاة, لابن القيم» ص‎ )١( (؟) متفق عليه: البخاري. كتاب الصلاة» بابٌ: حدثنا أبو اليمان» برقم 415 ومسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب النهي عن بناء المساجد على القبور برقم ‎٠‏ 81. (9) نزل: أي نزل ملك الموت برسول الله 26. (؟) طفق: جعل. (5) اغتم: أي تغطّى بها. انظر: المصباح المثير للفيومي؛ 4 48.

- هه أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا»!". وعن جندب هه قال: سمعت النبي # قبل أن يموت بخمس وهو يقول: «إني أبراً إلى الله أن يكون لي منكم خليل؛فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلاٌ ولو كنت مُتخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجدء آلا فلا تتخذوا القبور مساجد. فإني أنها كم عن ذلك»1". وعن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة رضرفعهزذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاويرء فَذّكرتا للنبي 4 فقال: «إنَّ أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداًء وصوّروا فيه تلك الصورء أولئك شرار الخلق غ2 متفق عليه: البخاري. كتاب الصلاة.» بابث: حدثنا أبو اليهان» برقم كل ومسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن بناء المساجد على القبورءبرقم ١7ه.‏ هع مسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة, باب النهي عن بناء المساجد على القبور

2 سد عند الله يك يوم القيامة»!". ه- دخول الكافر المسجد عند الحاجة بدون ضرر أو أذى؛لحديث أبي هريرة ه قال: بعث النبي 26 خيلا قِبَّل نجدٍ فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له: ثامة بن أثال» فربطوه بسارية من سواري المسجدء فخرج إليه النبي #4 فقال: «أطلقوه» فانطلق إلى نخل قريب من المسجدء فاغتسلء ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله". وهذا يدل على جواز دخول المشرك المسجد إذا كان له فيه حاجة, أما المسجد الحرام فلا!". وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الصلاة» باب هل تنبش قبور مش ركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد, برقم /471» ومسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيهاء والنهى عن اتخاذ القبور مساجد. برقم /55. ْ ‏(5) متفق عليه: البخاري واللفظ له. كتاب الصلاة. باب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضا ني المسجدء برقم 457», وباب دخول المشرك المسجدء برقم 2459 ومسلمء كتاب الجهاد» باب ربط الأسير وحبسه وجواز المن عليه؛ برقم 11/564 . ‏(9) انظر: سبل السلام للصنعاني» 6/1 .

ساد © الله ابن باز - رحمه الله - يقول: «وهذا فيه شاهد على جواز ربط الكافر في المسجدء ويدل على جواز دخول الكافر المدينة المنورة» فليست كمكة عند الحاجة. وفيه دليل على جواز دخول الكافر المسجد للحاجة. فإذا جاز دخوله مسجد المدينة فالمساجد الأخرى من باب أولى ما عدا مكة)[". 5- جواز إنشاد الشعر الحكيم النافع في المسجد؛ لحديث أب هريرة ‏ أن عمر © مرٌّ بحسان © وهو ينشد الشعر في المسجد. فلحظ إليه!" فقال: قد كنت أنشك وفيه من هو خير منكء ثم التفت إلى أبي هريرة فقال: أنشدك الله أسمعت رسول الله يقول: «أجب عني اللهم أيّده بروح القدس»!" قال: اللهم نعم!. .750 ‏سمعته من سماحته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم‎ )١( (5) لحظ إليه: نظر إليه وكأن حسان فهم منه نظر الإنكار. سبل السلام» ”/ /11. (*) روح القدس: جبريل اكفلة. (5) متفق عليه: البخاري. كتاب الصلاة» باب الشعر في المسجدء برقم “551. ومسلم» كتاب فضائل الصحابة» باب فضائل حسان بن ثابت يه برقم 5/6 7.

2 صف وفي هذا الحديث دلالة على جواز إنشاد الأشعار التي تدعو إلى الخير في المسجد لما في ذلك من الآثر العظيم في النفوسء وتشجيع أهل الحق, أما ما جاء من أحاديث النهي عن تناشد الأشعار في المسجد. فالنهي محمول على تناشد أشعار الجاهلية» وأهل البطالة» فالمأذون فيه ما سلم من ذلكء وقيل: المأذون فيه: مشروط بأن لا يكون ذلك مما يشغل من في المسجد(". - تحريم السؤال عن الضالة في المسجد؛ لحديث أبي هريرة ‏ قال: قال رسول الله #: «من سمع رجلا ينشد ضالة'" في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك؛فإن المساجد لم تَبنَ هذا»7". وعن بريدة 5ه أن رجلاً نشد في المسجد فقال:من دعا" إلى الجمل الأحمر؟ فقال النبي 2: «لا ‎)١(‏ انظر: سبل السلام للصنعاني» ”/ /11. (0) ينشدٌ: من نشدت إذا طلبت, ومنه قوله: ((نشد» شرح النووي على صحيح مسلم. 65/8/6. () مسلمء كتاب المساجدء باب النهي عن نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد, برقم /05. (:) من دعا إلى الجمل الأحمر: أي من وجد ضالتي وهو الجمل الأحمر فدعاني إليه.

سد © وجدتٌ إنما نيت المساجد لا بُنيت له»7". دل هذان الحديثان على النهي عن نشد الضالة في المسجدء ويلحق به ما في معناه: من البيع والشراء. والإجارة» ونحوها من العقود. وكراهة رفع الصوت في المسجدء والدعاء عليه: عقوبة له على مخالفته وعصيانه. وينبغي لسامعه أن يقول: لا وجدت فإن المساجد لم تبن لهذاء أو يقول: لا وجدت إن) بنيت المساجد لما بنيت له".والضالة:الضائعة»ونشدها طلبها والسؤال عنها”". - تحريم البيع والشراء في المساجد؛ لحديث أب هريرة أن رسول الله * قال: «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع!') في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك. وإذا رأيتم من ينشد انظر: جامع الأصول لابن الأثير» ‎.7١ 5/١١‏ ‎)١(‏ مسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب النهي عن نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد, برقم 559. ‏(0) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم. 8/ /55-8. ‏(") انظر: جامع الأصولء لابن الأثير» ‎/١١‏ 707. ‏(5) يبتاع: أي يشتري. سبل السلام للصنعاني» ”/ 189.

2 سد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله عليك»7". والحديث يدل على تحريم البيع والشراء في المسجد. وأنه ينبغي لمن رأى ذلك أن يقول لكل من البائع والمشتري: لا أربح الله تجارتك., جهرا للفاعل!" هذا فيه تعزير بالدعاء» والعلة في قوله فيا سلف: «فإن المساجد م تبن لذلك». 4- لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها؛ لحديث حكيم بن حزام © أنه قال:«نبى رسول الله # أن يستقاد فى المسحد.وأن تنشد فيه الأشعار “وأن تقام فيه الحدود»!". 2177١ ‏الترمذيء بلفظه. كتاب البيوع» باب النهي عن البيع في المسجدء برقم‎ )١( ‏والنسائي ني عمل اليوم والليلة» برقم 175 وابن السني ني عمل اليوم والليلة برقم‎ ‏والحاكم وصححه ووافقه الذهبي. 557/7. وصححه الألباني في صحيح‎ 4 .١596 ‏سنن الترمذي, ”/ 4 0 وني إرواء الغليل» برقم‎ () انظر: سبل السلام للصنعاني» ”/ 189 . () أبو داود. كتاب الحدود باب في إقامة الحد في المسجد, برقم ‎54٠‏ 5.» بلفظه. وأحمد في المسندء / 05 والحاكم في المستدركء 0378/5 والدارقطني في السننء ‎285/٠‏ برقم 214 والبيهقي ني السنئن الكبرى» 278/8 وعزاه ابن حجر في التلخيص الحبير إلى ابن السكن. وضعف إسناده الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام» وقال في التلخيص الحبير» 5/ 8/: ((لا بأس بإسناده»» وحسنه الألبان في صحيح

- هه والحديث يدل على تحريم إقامة الحدود في المساجد. وعلى تحريم الاستقادة فيها("» أما الأشعار التي لا تجوز في المساجد فهي أشعار الجاهلية» وأهل المعاصي. بخلاف الأشعار التي تدعو إلى الفضيلة فلا بأس بها. وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - يقول: «الحديث وإن كان ضعيفاً لكن معناه تشهد له الأدلة الأخرى؛فإن إقامة الحدود في المساجد قد تلوثها عند الضرب أو القطع» فيحصل تلويث المسجد بالبول أو غيره»!". ‎-٠‏ النوم والأكل والسكن وبقاء المريض في المسجد؛ لحديث عائشة ,ضررفعه قالت: «أصيب سعد يوم الخندق ‏فضرب عليه رسول الله !'! خيمة فى المسجد ليعوده من ‏سنن أب داود» ع 6 (1) انظر: سبل السلام للصنعاني» ”/ ‎١931‏ . (؟) سمعته من سماحته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 559. ‎)١(‏ فضرب عليه خيمة: أي نصب عليه خيمة. سبل السلام للصنعانن» .

©> الساجد قريب»1". وهذا يدل على جواز النوم في المسجدء وبقاء المريض فيه» ونصب الخيمة!". وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - يقول: «لا بأس من اتخاذ خيمة» أو خيام في المسجد. سواء كانت للاعتكافء أو لرجل له شأنء ليزارء أو للسكن لمن 1 يكن له سكن»'". وعن عبد الله بن عمر رشرافعها أنه كان ينام وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد النبي #'). وعن عائشة رضرشهم أن وليدة سوداء كان لما خباء في المسجد, فكانت تأتيني فنتحدث عنديء قالت: فلا تجلس عندي مجلساً إلا قالت: ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء. كتاب الصلاة» باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم, برقم 5777» ومسلمء كتاب الجهاد» باب جواز قتال من نقض العهد وجواز إنزال أهل الحصن على حكم حاكم عدل أهل للحكم, برقم 1759. ‏(؟) انظر: سبل السلام للصنعاني ‏ ؟/ 197 . ‏() سمعته من سماحته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم ‎.70٠١‏ ‏(5) البخاري, كتاب الصلاة» باب نوم الرجال في المسجدء برقم ‎.55٠‏ ومسلمء كتاب فضائل الصحابة» باب من فضائل عبد الله بن عمر رضراعهها برقم 50/8 7.