المساجد – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

ساد 42> الدرجات: أعلى المنازل في الجنة» وإسباغ الوضوء: تمامه. والمكاره: تكون بشدة البرد. ألم الجسمء ونحو ذلك» وكثرة الخطا: تكون ببعد الدار وكثرة التكرار(". ه- المشي إلى المساجد بعد إسباغ الوضوء تُغفر به الذنوب» لحديث عثان بن عفان © قال: سمعت رسول الله يقول: «من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس» أو مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنويه»!". 5- إعداد الله تعالى الضيافة فى الجنة لمن غدا إلى المسحد أو راح كلما غدا أو راح؛ لحديث أب هريرة © عن النبي #* قال: «من غدا إلى المسجد أو رواح أعد الله له في الجنة نُدلاً كلما غدا أو راح»!". () مسلمء كتاب الطهارة» باب فضل الوضوء والصلاة. برقم 717. () متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب فضل من غدا إلى المسجد أو راح برقم ؟كى ومسلم. كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب المثى إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات» برقم 006

65 المساجد وأصل «غدا» خرج بِعْدَو أي : أتى مبكراً وراح: رجع بعش ثم قد يستعملان 2 الخروج والرجوع مطلقاً توسعاًءو«أعدّ» هيّأءو«النزّل» ما ميا للضيف من الكرامة عند قدومه»ويكون ذلك بكل غدوة أو روحة7", وهذا فضل الله تعالى يؤتيه من قام بهذا العدرٌ والرَّوَاح» تعد له في الجنة ضيافة بذهابه» وضيافة برجوعه. /ا- من ذهب إلى صلاة الجماعة في المسجد فسبق بها وهو من أهلها فله مثل أجر من حضرهاء لحديث أبي هريرة ه قال: قال النبي #6: «من توضأ فأحسن الوضوء. ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله يك مثل أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجرهم شيئاً»!" - من تطهر وخرج إلى صلاة الجماعة في المسجد فهو في صلاة حتى يرجع إلى بيته» الحديث أبي هريرة ‏ قال: ‎)١(‏ انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم, للقرطبي» 7/ 259454 وشرح النووي على صحيح مسلم» ه/ كم ‎١‏ . (9) أبو داودء كتاب الصلاة» باب فيمن خرج يريد الصلاة فسبق بهاء برقم 25554 وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ‎١ 3/١‏ .

ساد © قال رسول الله :#: «إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع. فلا يقل: هكذا» وشبك بين أصابعه7". 4 أجر من خرج إلى صلاة الجماعة في المسجد متطهراً كأجر الحاج المحرم؛ لحديث أب أمامة يه أن رسول الله * قال: «من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاجٌ المحرم»!". ٠-الخارج‏ إلى صلاة الجماعة في المسجد ضامن على الله تعالى؛ لحديث أب أمامة الباهلٍ 9ه عن رسول الله 6* قال: «ثلاثة كلهم ضامن على الله قد: رجل خرج غازياً في سبيل الله عد فهو ضامن عل الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يردّه بها نال من أجر وغنيمة» ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن عل الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما ‎)١(‏ ابن خزيمة» ‎,5594/١‏ والحاكم وصححه ووافقه الذهبي» ‎٠7١7/١‏ وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب» ‎.١١/8/١‏ (؟) أبو داو كتاب الصلاة»باب ما جاء في فضل المثي إلى الصلاة.برقم مهه وحسنه الألبان في صحبح سنن أب داود» ‎١ / ١‏ ءوني صحيح الترغيب والترهيب»١//1717.‏

6 لمساجد نال من أجر وغنيمة» ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله 5ن»!". وهذا من فضل الله قة أن جعل كل واحد من هؤلاء الثلاثة في ضانه يه حتى يجزيه الجزاء الأوفى؛ فإن معنى («ضامن» أي مضمون. أما قوله 5: «ورجل دخل بيته بسلام» فيحتمل وجهين: الوجه الأول: أن يسلّم إذا دخل منزله. الوجه الثاني: أن يكون أراد بدخول بيته بسلام: أي لزوم البيت طلب السلامة من الفتن» يرغب بذلك في العزلة ويأمره بالإقلال من الخلطة/"» وهذا عند ظهور الفتن وخشية المسلم على دينه أما مع الأمن من ذلك فالمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم ويدعوهم إلى الله أعظم أجرا من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر ‎)١(‏ سنن أبي داود» كتاب الجهاد. باب فضل الغزو في البحر» برقم ”,2 وصححه الألباني في صحبح سنن أب داود . (؟) انظر: معام السنن للخطابيء */ 851.

- © على أذاهم والله أعلم. ‎-١‏ اختصام الملأ الأعلى في المثنبى على الأقدام إلى ‏صلاة الجماعة في المسجد. لحديث عبد الله بن عباس رضراذ ‏عبا عن النبي #» وفيه: أن الله تعالى قال للنبي 4 في المنام : ‏«... يا محمد هل تدري فيم يختصو(" الملا الأعلى(")؟ قلت: نعم في الكفارات: المكث في المسجد بعد الصلاة. ‏والمشي على الأقدام إلى الجماعات» وإسباغ الوضوء على المكاره. ومن فعل ذلك عاش بخيرء. ومات بخير. وكان ‎)١(‏ يختصم: يبحثء واختصامهم: عبارة عن تبادرهم إلى إثبات تلك الأعمال والصعود مها إلى السماء. وإما عن تقاولهم في فضلها وشرفهاء وإما عن اغتباطهم الناس بتلك الفضائل. لاختصاصهم بها وتفضلهم على الملائكة بسببها مع تهافتهم في الشهوات. وإنما سماه مخاصمة؛ لأنه ورد مورد سؤال وجوابء. وذلك يشبه المخاصمة والمناظرة؛ فلهذا السبب حسن إطلاق لفظ المخاصمة عليه... وذكر ابن كثير رحمه الله أن هذا الاختصام ليس هو الاختصام المذكور في القرآن. انظر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي. 9/ 21917 ‎.1١9‏ ‏(5) الملأ الأعلى: الملائكة المقربون» والملاً: هم الأشراف الذين يملأون المجالس والصدور عظمة وإجلالاً ووصفوا بالأعلى إما لعلو مكانتهم عند الله تعالى» وإما لعلو مكاهم. تحفة الأحوذي للمباركفوري, 9/ ".

6002 المساجد من خطيئته كيوم ولدته أمه.. 1 المثشى إلى صلاة الجماعة في المسجد من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة؛ لقوله ‏ في هذا الحديث: «فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير»؛ ولقول الله تعالى!'): ( مَنْ عَهِلَ صَايِا من ذَكَرٍ َو أن م نلئخييئةٌ حباة طَيبدَ وَلتجْرِيَهمْ أَجْرَهُم بأَحْسَن ا او َحْمَلُونَ )7 ‎-١‏ المي إلى المساجد من أسباب تكفير الخطايا؛ لقوله #4 في الحديث السابق: «وكان من خطيئته كيوم ‏ولدته أمه..». ‎١ 5‏ - إكرام الله تعالى لزائر المسجد؛ الحديث سلمان عن النبي :# قال: «من توضاً في بيته ثم أتى المسجد فهو زائر ‎+ ‎© ‎)١(‏ سنن الترمذيء كتاب التفسيرء» سورة صء برقم 737777 ورقم 07715 وله شاهد من حديث معاذ #ه عند الترمذي, برقم 2578 وصححهم الألباني في صحيح سنن الترمذي. 7/ /44-9. ‏(6) انظر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذيء 9/ 54 ‎.٠١‏ ‏(5) سورة النحلء الآية: /91.

3 ى لله وحقٌّ على المرُور أن يكرم الزائر»!". وعن عمرو بن ميمون - رمه الله _- قال: أدركت أصحاب رسول الله #6 وهم يقولون: «المساجد بيوت الله وإنه حقٌ على الله أن يكرم من زاره»(ل, وفي لفظ عن عمرو بن ميمون عن عمر #ه قال: «المساجد بيوت الله في الأرض وحق على المزور أن يكرم زائره»!"ا ه١1-‏ فرح الله تعالى بمشي عبده إلى المسحد متوضيا؛ لحديث أبي هريرة فه قال: قال رسول الله 5: «لا يتوضاً او بطلعته©). وقد يوب الإما ابن زيمة عل هذا الخديت (1) الطبراني في المعجم الكبير» 5/ 2557 برقم 251129 6 » قال الهيثمي في مجمع الزوائد7/ ‎:"١‏ ((رواه الطبراني في الكبيرء وأحد أسانيده رجاله رجال الصحيح»» وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف,. 19/11" برقم 155576. (؟) أخرجه بإسناده ابن جرير في جامع البيان» ‎/١19‏ 189 . () أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف,. ‎"1/1١1‏ برقم 15551. (5) ابن خزيمة في صحيحه. كتاب الإمامة في الصلاة» باب ذكر فرح الرب تعالى بمشي عبده إلى الم حد متوضياًء 6 برقم ‎359١‏ وصححه الألبان فق صحيحع

62 المساجد بقوله: «باب ذكر فرح الرب تعالى بمشي عبده إلى المسجد متوضياً»0". وجميع صفات الله تعالى تثبت على الوجه اللائق به ككَ. 5- النور التَّامَ يوم القيامة لمن مشى في الظلم إلى المساجد؛ لحديث بريدة © عن النبي 4 أنه قال: «بشر المشاتين ني الظلم إلى المساجد بالنور التامٌ يوم القيامة»!". المبحث السابع: آداب المشي إلى المساجد: المثى إلى الصلاة في المساجد له آداب عظيمة» منها ما يأتي : ْ ‎١‏ - يتوضاً في بيته ويسبغ الوضوء؛ لحديث ابن مسعود 5ه: «ما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها ‏حسنة» ويرفعه مها درجة,» وبحط عنه مها سيئة»!". ‎)١(‏ صحيح ابن خزيمة. ا (؟) أبو داود برقم ‎١‏ والترمذي برقم 771 وتقدم تخريجه في فضل الصلاة. () مسلم برقم 4 56 وتقدم تخريجه في وجوب صلاة الجماعة.

تسد ه "- يبتعد عن الروائح الكريبة؛ لحديث جابر بن عبد الله رضرشعبا أن رسول الله * قال: «من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلناء أو ليعتزل مسجدناء وليقعد في بيته». وفي لفظ لسلم: «فإن الملائكة تنأذّى مما يتأذَى منه الإنس». وفي لفظ لمسلم: «من أكل البصل والثوم والكراثء فلا يقربنّ مسحدنا؛ فإن الملائكة تتأذى ما يتأذى منه بنو آدم»1". يأخذ زيئته ويتجمّل؛ لقول الله تعالى: ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوأ زيتَكُمْ عِندَ كُلَّ مَسْجِدٍ )!"؛ ولقول النبي #: «إن الله حميل يحب الحمال»»1". 5- يدعو دعاء الخروج ويخرج بنية الصلاة» فيقول: «بسم الله توكلت على الله» ولا حول ولا قوة إلا بالله»". ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. برقم 850, ومسلم. برقم 555, و١5ه-5510,‏ وتقدم تخريجه في مكروهات الصلاة. ‏(؟) سورة الأعراف. الآية: ‎."١‏ ‏(9) مسلمء كتاب الإيمان» باب تحريم الكبر وبيانه. يرقم ‎.4١‏ ‏(؟) إذا قال ذلك يقال حينئذ: ((هُديت, وكفيت» ووقيت. فتتنحى له الشياطين» فيقول

أو أَظَلِمَ أو أظلمء أو أجهل أو تجهل لك /' . «اللهم اجعل في قلبي نوراًء وفي لساني نوراًء وفي سمعي نوراء وفي بصري نوراً ومن فوفي نوراً ومن نحتي نورء وعن يميني نوراء وعن شالي نور ومن أمامي نورأء ومن خلفي نورا واجعل في نة نفسى نور وأعظم لي نوراًء وعظّم لي نوراًء واجعل لي 7 واجعلني نوراًء اللهم أعطني نوراء واجعل في عصبي نوراء وفي لحمي نور وفي دمي نوراء وفي شعري نوراء وني بشري نورا»'" شيطان آخر: كيف لك برجل قد هديء. وكفى ووقي) أبو داود. كتاب الأدب. باب ما يقال إذا خرج من بيته. برقم 040 5. والترمذي كتاب الدعوات؛ باب ما جاء ما يقول إذا خرج من بيته برقم 477 وصححه الألبانٍ في صحيح سنن الترمذيء ”/ ‎.١61١‏ 25095 ‏أبو داود. كتاب الأدب. باب ما يقول الرجل إذا خرج من بيته. برقم‎ )١( 2" 4371/ ‏والترمذي» كتاب الدعوات. باب ما جاء فيم| يقول إذا خرج من بيته» برقم‎ 58/5 ‏وابن ماجه. كتاب الدعاءء؛ باب ما يدعو الرجل إذا خرج من بيته» برقم‎ .775 /7 ‏وصححه الألبانٍ في صحيح سنن ابن ماجه»‎ (؟) جميع هذه الألفاظ من صحيح البخاريء كتاب الدعوات, باب الدعاء إذا انتبه من الليل» برقم 51215, ومسلمء كتاب صلاة المسافرين باب صلاة النبي :2 ودعائه.

ساد هه ه- لا يشبك بين أصابعه في طريقه إلى المسجد ولا في صلاته؛ لحديث كعب بن عجرة 5ه أن رسول الله قال: «إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه. ثم خرج عامداً إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه؛ فإنه في صلاة»1". 5- يمشي وعليه السكينة والوقار؛ لحديث أبي هريرة عن النبى ية قال: «إذا تم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة قار ولا تسرعواء فا أدركتم فصلواء وما فاتكم فآتموا». وفي لفظ: «إذا أقيبمت الصلاة فلا تأتوها تسعونء. وأتوها تمشون وعليكم السكينة» فم أدركتم فصلواء وما فاتكم فآتموا»!". برقم '5لاء وني رواية ‎١9١‏ (0755) فخرج إلى الصلاة وهو يقول. وكل هذه الروايات من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ‎)١(‏ الترمذيء برقم 1 وصححه الألباني في صحيح الترمذي. ‎2١‏ وتقدم تخريجه في مكروهات الصلاة. ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب لا يسعى إلى الصلاة وليأتها بالسكينة والوقار» برقم 575. وكتاب الجمعة, باب المشي إلى الجماعة» برقم 404) ومسلم. كتاب المساجد. باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة» والنهى عن إتيانها سعياء برقم 501. ْ

2 سد وفي هذا الحديث الحث على إتيان الصلاة بسكينة ووقار» والنهي عن إتيانها سعياء سواء في صلاة الجمعة أو غيرهاء وسواء خاف فوت تكبيرة الإحرام أم لا. وقوله «إذا سمعت الإقامة» إن) ذكر الإقامة للتنبيه على ما سواها؛ لأنه إذا تِيَ عن إتيانها سعياً في حال الإقامة مع خوفه فوت بعضهاء فقبل الإقامة أولى وأكد ذلك ببيان العلة فقال :#: «فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة» وهذا يتناول جميع أوقات الإتيان إلى الصلاة. وأكد ذلك تأكيداً آخرء فقال: «فم| أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا». فحصل فيه تنبيه وتأكيد لثلا يتوهم متوهم أن النهي إنم| هو لمن لم يخف فوت بعض الصلاة» فصرح بالنهي وإن فات من الصلاة ما فات. وبيّن ما يفعل فيم| فات(". '- ينظر في نعليه قبل دخول المسجد. فإن رأى فيهما أذى مسحه بالتراب؛ لحديث أبي سعيد الخدري ‏ وفيه: () انظر: شرح الإمام النووي على صحيح مسلمء م ‎١‏

- هه «بإذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذراً أو أذى فليمسحه وليصل فيهم|ا»". وتطهير النعلين يكون بمسحها بالتراب؛ لحديث أب هريرة ‏ قال: قال رسول الله : «إذا وطئ أحدكم بنعليه الأذى فإن التراب له طهور». وني لفظ: «إذا وطئ الأذى بخفيه فطهورهما التراب»7"ا 6- يقدم رجله اليمنى عند دخول المسجد ويقول: «أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم. وسلطانه القديم. من الشيطان الرجيم»!". [بسم الله والصلاة]) [والسلام على رسول الله]” [اللهم افتح لي أبواب رحمتك]؛ ‎)١(‏ أبو داود. كتاب الصلاة» باب الصلاة في النعلين» برقم ‎2.565٠‏ وابن خزيمة» برقم 7 وصححه الألبان في صحيح سنن أبي داود. ‎.١7/ /١‏ ‏(؟) أبو داود.كتاب الطهارة»باب الأذى يصيب النعلء برقم 786 5 وصححهم| الألبانٍ في صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ /الا. ‏(6) فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم» أبو داود. كتاب الصلاة» باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجدء برقم 477» وصححه الألبانٍ في صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ 97 من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. ‏(4) ابن السني ني عمل اليوم والليلة» برقم /8, وحسنه الألباني. ‏(5) أبو داود. كتاب الصلاة» باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجد, برقم 25458

6 المساجد لحديث أبي حميد أو أبي أسيد. قال: قال رسول الله #: «إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك. وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك)»!". 4. يسلّم إذا دخل المسجد على من فيه بصوت يسمعه من حوله؛ لحديث أبي هريرة ه أن رسول الله يه قال: «لا تدخلون الجنة حتى تؤمنواء ولا تؤمنوا حتى تحابواء أوَلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم»!". وقال عمار بن ياسر ه: «ثللاث من جمعهن فقد جمع الويان: الإنصاف من نفسكء وبذل السلام للعالم» والإنفاق من الإقتار»7". ‎-٠‏ يصل تحية المسحدء فإن كان المؤذن قد أذن بعد ‏وصححه الألبانٍ في صحيح سنن أبي داود. ‎/١‏ 47. ‎)١(‏ مسلم»كتاب صلاة المسافرين وقصرهاءباب ما يقول إذا دخل المسجدءبرقم ‎١١‏ . (؟) مسلمء كتاب الإيوان» باب بيان أنه لايدخل الجنة إلا المؤمنون, برقم 4 ه. () البخاري, كتاب الإيوان» باب السلام من الإسلام؛ ‎.١6 /١‏

ساد © دخول الوقت صلى الراتبة إن كان للصلاة راتبة» فإن م يكن لما راتبة قبلها فسنة ما بين الأآذانين؛ لآن بين كل أذانين صلاة» وتجزئ عن تحية المسجدء فإن دخل المسجد قبل دخول وقت الصلاة صلى ركعتين؛ لحديث أب قتادة أن رسول الله :# قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين»1". ‎-١١‏ إذا خلع نعليه داخل المسجد وضعههم| بين رجليه؛ لحديث أب هريرة ‏ عن رسول الله # قال: «إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذي با أحداًء ليجعلههما بين رجليه» أو ليصل فيهم|». وني لفظ: «إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره. إلا أن لا يكون عن يساره أحد وليضعهما بين رجليه»!". ‎)١(‏ متفق عليه:البخاريء برقم 4 5»ومسلم برقم 4 ١/اءوتقدم‏ تخريجه في صلاة التطوع. (9) أبو داود. كتاب الصلاة» باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعهم|؟ برقم ودى: دي وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ‎58/١‏ .

2 سد وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه الله- يقول: «الصلاة في النعال سنة خلاف اليهود. لكن بعد العناية» فإن رأى فيها شيئاً أزاله بالتراب أو الحجر أو غيره» أما المساجد المفروشة فقد يحصل عليها الغبار للتساهل من بعض الناس» فيحصل تنفير الناس» فالأول عندي والله أعلم أن يوضع لما محل»7". ‎-١‏ يختار الجلوس ني الصف الأول على يمين الإمام إن تيسّرء بلا مزاحمة ولا أذى لأحد؛ لحديث أبي هريرة ه أن رسول الله : قال: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا»!"؛ ولحديث عائشة رضرافعها قالت: قال رسول الله :«إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف1". ‏يجلس مستقبلاً القبلة يقرأ القرآن أو يذكر الله ‎)١(‏ سمعته من ساحته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 2.7177 ورقم 771. (6) متفق عليه:البخاري برقم 6١5.ومسلمءبرقم‏ 41 .وتقدم تخريجه في فضل الأذان. ‏فرة أبو داود. برقم كلاك, وابن ماجه برقم وحسهه المنذرىء. وابن حجر فى البارى. 7 "ء وتقدم تخريجه في فضل الصف الأول وميامن الصفوف.