المساجد – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

لساب © وعن أبي هريرة ه عن النبي 6: «لا تشدٌ الرّحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذاء ومسجد الحرام. والمسحد الأقصى». ولفظ البخاري: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام» ومسجد الرسول 4 ومسجد الأقصى»0". وعن أب هريرة © أن النبي © قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجحنة» ومنبري على حوضي»". المبحث الرابع: مسجد قباء أفضل المساجد بعد المساجد الثلاثة ؛ لحديث عبد اللّه بن عمر رضرالعها قال: للألباني فتوقف عنه في إرواء الغليل» 5/ 057 وانظر: التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ» ص48 . ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة» باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة» برقم ‎.١1١49‏ ومسلم, كتاب الحج؛ باب فضل المساجد الثلاثة» برقم /1191. ‏(7) متفق عليه: البخاري. كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة» باب فضل ما بين القبر والمنبرء برقم ‎2.1١45‏ ومسلمء كتاب الحج. باب فضل مابين قبره # ومنبره» وفضل موضع منبره. برقم ‎١١91١‏ .

جو مده «كان النبي يأتي مسجد قباء كل سبتٍ ماشياً وراكباً». وكان عبد الله بن عمر يفعله. وفي لفظ مسلم: كان رسول الله أن مسجد قبا راكب وماشياً» فيصل فيه ركعتين»1!". وعن سهل بن حنيف © قال: قال رسول الله 5ه: «من تطهر في بيته» ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة»". ع عو 5 1 وعن أسيد بن ظهير الانصاري ©ه عن النبي #5 أنه قال: «الصلاة فى مسجد قباء كعمرة)2. ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة» باب من أنى مسجد قباء كل سبتء برقم ‎,1١191‏ ومسلم, كتاب الحج. باب فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه برقم 1799. ‏(0) النسائي» كتاب المساجد. باب فضل مسجد قباء والصلاة فيه» برقم ‎2٠2٠١‏ وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء» برقم »: وصححه الألبان في صحيح النسائي. ‎.١5١ /١‏ وصحيح ابن ماجه. ا ‏(") الترمذي, كتاب الصلاة» باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء» برقم 4 7. وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء» برقم ‎2١4١١‏ ‏وصححه الألباني في صحيح الترمذي, ‎.٠١ 5/١‏ وصحيح ابن ماجه. ‎/١‏ /711.

ساد هه وهذا لمن لم يشدّ الرحال» وإنما زار مسجد قباء من المدينة» أو قدم للمدينة ثم أراد زيارة قباء» أما شد الرحال فلا يجوز إلا للمساجد الثلاثة ى) تقدم آنفاً. المبحث الخامس: قفضل مناء المساجد وعمارتها. جاء فيه نصوص كثيرة تدل على العناية باء كقول الله كبك: ا َع ماحد اله من آم به وَل م الخ وَأ يَكُونْوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ )! . وتكون عمارة المساجد ببنائهاء وتنظيفهاء وفرشهاء وإنارتباء كما تكون عمارتها: بالصلاة فيهاء وكثرة التردد عليها لحضور الحماعات» وتعلم وتعليم العلوم النافعة» وأعظم العلم النافع تعلّم القرآن وتعليمه. وغير ذلك من أنواع الطاعات(/, وإخللاص هذه العبادات كلها لله تعالى» ى) قال 5ذ: ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدٌ ‎)١(‏ سورة التوبة» الآية: /1. (0) انظر: مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني. ص585. وجامع البيان عن تأويل آي القرآن» للطبرى» ‎.١150/١5‏ وتفسير البغوى. ”2175/7 وتفسير السعدى. ص ‎.759١‏

© سد 0 به و 5 !| عراةه لله قلا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَدَّا 76". آ وقال الله فد (في ! : 4 ةله أ تن ولاك فد اسَمُهُ يُسَبحْ لَهُ فِِهَا بِالْغدُوٌّ وَالآصَالِء رِجَالُ ل لا نهم تجَارَةٌ ليع قن كر الله َك الصَّلاةٍ وَإِينَاء الرَكَاةٍ ُو با لبه الوب وَالَبْصَاٌ لِيَجْزِيَيمُ الله خسن ما علو دهم من قَطْلِهِ وَل يرق من ََا بعَبْرِ حِسَابٍ 70" 0 وقوله تعالى: ( أَذْنَ الله أن تَرْفَعَ 4 أي أمر الله كد ببنائهاء ورفعهاء وأمر بعمارتهاء وتطهيرهاء وقيل: أمر الله بتعاهدهاء وتطهيرها من الدنسء واللغوء والأقوال. والآفعال التي لا تليق فيها'". وذكر الإمام الطبري رحمه لله أن معنى: ( أَِنَ الله أن تَرْفَعَ » أي: أذن الله أن تبنى. (') سورة النورء الآيات: 5 1-/". () تفسير القرآن العظيمء لابن كثير» ص57 4.

المساجد الأول فقال: «وأولى القولين عندي ا الذي قاله مجاهد» وهو أن معناه: أذن الله أن ترفع بناءً. كما قال جل ثناؤه:وَإِذْ يَرْقَعُ إِبْرَاهِيمٌ الْقَوَاعِلَ مِنَّ البْتِ)ِ "». وذلك أن هذا هو الأغلب في معنى الرفع في البيوت والآبنية»!". وقال العلامة السعدي - رحمه الله -: ( في بِيُوتٍ أَذِنَ الله أن َرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسم » هذا مجموع أحكام المساجد. فيدخل في رفعها: بناؤهاء وكنسهاء وتنظيفها من النجاسات والأذى» وصونما من المجانين والصبيان» الذين لا يتحرزون من النجاسات»ء وعن الكافر» وأن تصان عن اللغو فيهاء ورفع الأصوات بغير ذكر الله»!". وعن عمرو بن ميمون - رحمه الله - قال: «أدركت أصحاب رسول الله #» وهم يقولون: المساجد بيوت .١١11/ ‏سورة البقرة, الآية:‎ )١( (؟) جامع البيان عن تأويل آي القرآن. للطبري. ‎.15١ /١9‏ وانظر: تفسير البغوي ونس () تيسير الكريم الرحمن ني تفسير كلام المنان» للعلامة السعديء ص18 5.

جو مد الله وإنه حق على الله أن يكرم من زاره»7" وقد حت النبي # على بناء المساجد ورغٌب في ذلك فعن عثمان بن عفان ه عن النبي ‏ أنه قال: «من بنى مسحدا قال بكير: حسبت أنه قال: (يبتغي به وجه اللم» «بنى الله له مثله في الجنة». ولفظ مسلم: «من بنى مسجداً لله» قال بكير: حسبت أنه قال: «يبتغي به وجه الله تعالى بنى الله له بيتاً في الجنة»(”" وذكر ابن حجر رحمه الله أن قوله :#: «من بنى مسجداً» التنكير فيه للشيوع فيدخل فيه الكبير والصغير»”"ا ووقع في رواية أنس 5ه : عن النبي 4ه أنه قال: 0 مسجداً صغيراً أو كبيراً بنى الله له بيتاً في الجنة»!). .1/89 /١9 ‏أخرجه ابن جرير في جامع البيان»‎ )١( (؟) متفق عليه: البخاري؛ كتاب الصلاة» باب من بنى مسجداً برقم ‎:40٠‏ ومسلم. كتاب الصلاة» باب فضل بناء المساجد والحث عليهاء برقم “671. (*) فتح الباري, لابن حجر ‎/١‏ 015. (؛) الترمذي؛ كتاب الصلاة» باب ما جاء في فضل بنيان المسجدء برقم 119 وحسنه الألبان في صحيح الترغيب والترهيب» ‎.١١١ /١‏

من حديث ابي ذر © عن النبى #5 قال «من لله مسحداً ولو قدر مفحص قطاة(') بنى الله له تا في الحنة»"ا قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: « وحمل أكثر العلماء ذلك على المبالغة؛ لآن المكان الذي تفحص القطاة عنه؛ لتضع فيه بيضهاء وترقد عليه لا يكفي مقداره للصلاة فيه» وقيل: هو على ظاهره؛ والمعنى أن يزيد في مسجد قدراً يحتاج إليه تكون تلك الزيادة هذا القدرء أو يشترك جماعة في بناء مسجدء. فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدرء وهذا كله بناء على أن المراد بالمسجد ما يتبادر إلى ‎)١(‏ مفحص تطاة: القطاة: واحدة القطاء وهو طائر معروف ببطء سيره. والمفحص من الفحص: أي الحفر, والمراد هنا: الموضع الذي تحفره لترقد فيه فتضع فيه بيضها. وانظر: الترغيب والترهيب للمنذري» ‎/١‏ 757. ‏(9) البزار بلفظ [مختصر زوائد البزار على الكتب الستة ومسند أحمد. لابن حجر ‎3٠١/١‏ برقم 770]. والطبراني في المعجم الصغير [مجمع البحرين» ‎245١/١‏ برقم وابن حبان [الإحسان» ‎.»44٠/5‏ برقم ‎.1١61٠١‏ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد» 7/: ((رواه البزار والطبراني في الصغيرء ورجاله ثقات»»» وصححه الألبان في صحيح الترغيب والترهيب» 8/ ‎.٠١9‏

2 سد الذهن» وهو المكان الذي يتخذ للصلاة فيه» فإن كان المراد بالمسجد موضع السجود وهو ما يسع الجبهة فلا يحتاج إلى شيء نما ذكرء لكن قوله: «بنى» يشعر بوجود بناء على الحقيقة» ويؤيده قوله في رواية أم حبيبة رضرشعما: «من بنى لله بيتاً» أخر جه سمويه في فوائده بإسناد حسن... لكن لا يمنع إرادة الآخر مجازاً إذ بناء كل شيء بحسبه» وقد شاهدنا كثيراً من المساجد في طرق المسافرين يحوطونها إلى جهة القبلة» وهي في غاية الصغرء وبعضها لا تكون أكثر من قدر موضع السجود. وروى البيهقي في الشعب من حديث عائشة نحو حديث عثانء وزاد: قلت: وهذه المساجد التي في الطرق؟ قال: نعم» وللطبراني نحوه من حديث أب قرصافة وإسنادهما حسن»1". أما فوله 26: «من بنى مسجداً للم فمعناه: «أي مخلصاً في بنائه لله تعالى»!". وذكر ابن حجر رحمه الله عن ابن .ه:هر//١ ‏فتح الباري شرح صحيح البخاري.‎ )١( .117١ /7 ‏المفهم لَِا أشكل من تلخيص كتاب مسلم. للقرطبي»‎ )0(

اصد © الجوزي - رحمه الله - أنه قال: «من كتب اسمه على المسجد الذي يبنيه كان بعيداً من الإخلاص»!".ومن بناه بالأجرة لا يحصل له هذا الوعد المخصوص؛لعدم الإخلاصءوإن كان يؤجر في الجملة على حسب إخلاصه»لكن الإخلاص الكامل لا يحصل إلا من المتطوع!". أما قوله # في حديث عثان ©: «بنى الله له مثله في الجنة» فقال القرطبي - رحمه الله -: «هذه المثلية ليست على ظاهرها... وإنا يعني أنه بنى له بثوابه بناءً أشرف وأعظم. وأرفع»7". وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى - : «يحتمل قوله: « مثله» أمرين: أحدهما أن يكون معناه: بنى الله تعالى له مثله في مسمى البيت» وأما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها أنها ما لا عين رأت, ولا أذن سمعتء ولا خطر على قلب بشر. .6:هر//١ ‏فتح الباري شرح صحيح البخاري.‎ )١( .6ه:هر/١ ‏فتح الباري شرح صحيح البخاري.‎ )( .17١ /7 ‏المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم, للقرطبي»‎ )(

2 سد الثاني: «أن معناه أن فضله على بيوت الجنة كفضل المسجد على بيوت الدنيا»!". وقال الحافظ ابن حجر حرحمه الله -:«ومن الأجوبة المرضية»أيضاً أن المثلية هنا بحسب الكمية»والزيادة حاصلة بحسب الكيفية»فكم من بيت خير من عشرة بل من مائة»!".وهذا هو الاحتمال الأول عند النووي. ولا شك أن التفاوت حاصل قطعاً بالنسبة إلى ضيق الدنيا» وسعة الجنة؛لآن موضع شبر فيها خير من الدنيا وما فيها!". وجاء عن أب هريرة ‏ قال: قال رسول الله 6: «إن ما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته:علاً علَّمه ونشره.وولداً صالحاً تركه.ومصحفاً ورّثهأو مسجداً بناه»أو بيتاً لابن السبيل بناه أو نهراً أجراه. أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته»!). ‎)١(‏ شرح النووي على صحيح مسلم؛ 18/8. (1) فتح الباري بشرح صحيح البخاري» ‎.545/١‏ (9) فتح الباري بشرح صحيح البخاري ‎7/١١‏ 5145. )2 ابن ماجه. المقدمة. باب من بلغ علا برقم 5 »© وحسنله الألبان ف صحيح

- هه المبحث السادسر: فضل المشيٍ إلى المساجد: المثي إلى المساجدء لأداء الصلاة جماعة من أعظم الطاعات» وقد ثبت في ذلك فضائل عظيمة كثيرة» منها: ‎١‏ - شديد الحب للمساجد في ظل الله يوم القيامة؛ ديث أبي هريرة يه عن البي أنه قال: «سبعة باهم الله تعالى في ظلّه يوم لا ظل إلا ظلّه: الإمام العادل, وشاب نشأ في عباده الله ورجل قلبه مُعلّق في المساجد. ورجلان تحابًا في الله اجتمعا عليه ور عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وحمال فقال: إنى أخاف الل وجل تصدق بصدقة فأخفاما حتى لا تملم شاه ما تنفق يمينه» ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه». وفي لفظ لمسلم: «ورجل مُعلّق با مسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه»!"' ‎)١(‏ متفق عليه: البخارى. كتاب الأذان» باب من جلس ف المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد» برقم لكت وكتاب الزكاة» باب الصدقة باليمين» برقم وف ات

6 المساجد قال الإمام النووي - رحمه الله - في شرح قوله #: «ورجل قلبه معلق في المساجد» «ومعناه شديد الحب لماء والملازمة للجاعة فيهاء وليس معناه دوام القعود في المسجد6". وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله -: «معلّق في المساجد» هكذا في الصحيحين» وظاهره أنه من التعليق» كأنه شبهه بالشىء المعلق في المسجدء كالقنديل مثلاء إشارة إلى طول الملازمة بقلبه وإن كان جسده خارجاً عنه» ويدل عليه رواية الجوزقي: «كأنما قلبه معلّق في المسجد» ويحتمل أن يكون من العلاقة: وهي شدة الحب. ويدل عليه رواية أحمد: «معلّق بالمساجد»!". ؟- المشي إلى المساجد تُرفع به الدرجاتء وتحطّ الخطاياء وتكتب الحسنات؛لحديث عبد الله بن مسعود 5ه أنه قال: «وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد ومسلم. كتاب الزكاة» باب فضل إخفاء الصدقة. برقم ‎٠١ "١‏ . () شرح النووي على صحيح مسلم. 175/17 . () فتح الباري لابن حجر. ؟//ره5١.‏

سبد هه إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة.ويرفعه بها درجةءويحط عنه با يمد سيئة...١')بو‏ لحديث أبى هريرة 4ه يرفعه وفيه:«... وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة ل يخطٌ خطوة إلا رُفِعَ له بها درجة. وخط عنه مها خطيئة...". وعن أبي هريرة ذه قال: قال رسول الله #: «من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته: إحداهما تحط خطيئة: والآخرى ترفع درجة»!". قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: «قال الداودي: إن كانت له ذنوب خطت عنه وإلا رفعت له مها درجات» قلت: وهذا يقتضى أن الحاصل بالخطوة درجة واحدة. إِمّا الحط وإما الرّفع: وقال غيره: بل الحاصل بالخطوة ‎)١(‏ مسلمء برقم 4 50. وتقدّم تخريجه في أدلة وجوب الصلاة مع الجماعة. ‏(90) متفق عليه: البخاري. برقم لاك ومسلمء برقم 4 وتقدم تخر يجه في فضل صلاة الماعة. ‏(*) مسلم, برقم 2557 وتقدم تخريجه في فضل الصلاة.

كك سد الواحدة: ثلاثة أشياء» لقوله في الحديث الآخر: «كتب الله له بكل خطوة حسنة» ويرفعه مها درجة؛ ويحط عنه بها سيئة» والله أعلم انتهى(". وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله - يقول: «كل خطوة واحدة: يُرفع بها درجة. وتحط عنه بها خطيئة» وتُكتب له حسنة» وهذه الزيادة الأخيرة «الحسنة » في مسلم عن ابن مسعود. وإذا صحت رواية إحداهما يرفع بها درجة» والأخرى تحط عنه بها خطيئة» فتكون هذه الرواية أولا ثم تفضل الله بالزيادة. فجعل بكل خطوة واحدة ثلاث فضائل: رفع درجة. وحط خطيئة» وكتب حسنة»!". '- يكتب له المشي إلى بيته كما كتب له المشي إلى الصلاة في المسجد. إذا احتسب ذلك. لحديث أبي بن كعب 2ه قال: كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد من لا .590 ‏المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلمء للقرطبي؛ ؟/‎ )١( .5١١9 ‏(؟) سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاري على الحديث رقم‎

المساجد تخطئه صلاة» 1100 تركبه في الظلماء» وفي الرمضاء؟ قال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجدء إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي» فقال رسول الله #: «قد جمع الله لك ذلك كله». وني لفظ: «إن لك ما احتسبت)7". قال الإمام النووي - رحمه الله -: «فيه إثبات الثواب في الخطا في الرجوع كا يثبت في الذهاب»!". وعن أبي موسى ‏ قال: قال رسول الله #6: «إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها مشىء فأبعدهم. والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام»؟". 000 » كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب فخ ثرة الخطا إلى المساجد برة 1 مواصع 8 1 برعم و (0) شرح النووي على صحيح مسلم. 8/ 10/5. () متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب فضل صلاة الفجر في جماعة برقم ‎,50١‏ ‏ومسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد, برقم 77.

2 سد وعن جابر © قال: خلت البقاع حول المسجد. فأراد بنو سلمة أن يتتقلوا إلى قرب المسجدء فبلغ ذلك رسول الله . فقال لهم: «إنه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد» قالوا: نعم يا رسول الله قد أردناء فقال: «يا بني سلمة دياركم تُكتب آثاركم: دياركم تُكتب آثاركم»(". 4- المشى إلى المسجد تمحى به الخطاياء لحديث أبي هريرة © أن رسول الله # قال: «ألا أدلّكم على ما يمحو الله به الخطاياء ويرفع به الدرجات»؟ قالوا: بلى يا رسول ه الله» قال: «إسباغ الوضوء على المكاره» وكثرة الخطا إلى المساجد. وانتظار الصلاة بعد الصلاة» فذلكم الرباط. فذلكم الرباط»'". محو الخطايا: كناية عن غفرانهاء ويحتمل محوها من كتاب الحفظة» ويكون دليلاً على غفراها» ورفع ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, كتاب الأذان» باب احتساب الآثار» برقم 505. ومسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد. برقم 6" (0) مسلم, برقم ‎١‏ » وتقدم تخريجه في فضل الصلاة.